Ⅰ 最好看的龙图片大全
龙是中国等东亚区域古代神话传说生活于海中神异生物。
龙为鳞虫之长，司掌行云布雨，是和风化雨的主宰，常用来象征祥瑞。是汉族等东亚民族最具代表性的传统文化之一，龙的传说等龙文化非常丰富。
(1)搜索传说图片扩展阅读：
龙是中华民族的图腾、象征。龙文化上下八千年，源远而流长，是中国文化的突出符号。中国历代正史记载的龙事件大概有三百多起，其它类型的文献更是庞大。
龙的形象深入到了社会的各个角落，龙的影响波及了文化的各个层面，多彩多姿。
龙装饰、雕龙、建筑里的龙吻、元宵节舞龙（舞龙灯、耍龙灯）、二月二龙抬头吃龙须面、端午节龙舟赛，龙图画、龙书法、龙诗歌、龙歌曲等等是长期流行的民间文化。
龙成为一种文化的凝聚和积淀。
Ⅱ 关于长城的传说故事
1.孟姜女
秦朝时候，有个善良美丽的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子里做家务，突然发现葡萄架下藏了一个人，吓了她一大跳，正要叫喊，只见那个人连连摆手，恳求道：“别喊别喊，救救我吧！我叫范喜良，是来逃难的。”原来这时秦始皇为了造长城，正到处抓人做劳工，已经饿死、累死了不知多少人！孟姜女把范喜良救了下来，见他知书达理，眉清目秀，对他产生了爱慕之情，而范喜良也喜欢上了孟姜女。他俩儿心心相印，征得了父母的同意后，就准备结为夫妻。
成亲那天，孟家张灯结彩，宾客满堂，一派喜气洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒的人也都渐渐散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只听见鸡飞狗叫，随后闯进来一队恶狠狠的官兵，不容分说，用铁链一锁，硬把范喜良抓到长城去做工了。好端端的喜事变成了一场空，孟姜女悲愤交加，日夜思念着丈夫。她想：我与其坐在家里干着急，还不如自己到长城去找他。对！就这么办！孟姜女立刻收拾收拾行装，上路了。
一路上，也不知经历了多少风霜雨雪，跋涉过多少险山恶水，孟姜女没有喊过一声苦，没有掉过一滴泪，终于，凭着顽强的毅力，凭着对丈夫深深的爱，她到达了长城。这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了，孟姜女一个工地一个工地地找过来，却始终不见丈夫的踪影。最后，她鼓起勇气，向一队正要上工的民工询问：“你们这儿有个范喜良吗？”民工说：“有这么个人，新来的。”孟姜女一听，甭提多开心了！她连忙再问：“他在哪儿呢？”民工说：“已经死了，尸首都已经填了城脚了
猛地听到这个噩耗，真好似晴天霹雳一般，孟姜女只觉眼前一黑，一阵心酸，大哭起来。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，连天地都感动了。天越来越阴沉，风越来越猛烈，只听“哗啦”一声，一段长城被哭倒了，露出来的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼泪滴在了他血肉模糊的脸上。她终于见到了自己心爱的丈夫，但他却再也看不到她了，因为他已经被残暴的秦始皇害死了。
2.定城砖的传说
定城砖指放置在嘉峪关西瓮城门楼后檐台上的一块砖。
相传明正德年间，有一位名叫易开占的修关工匠，精通九九算法，所有建筑，只要经他计算，用工用料十分准确和节省。监督修关的监事管不信，要他计算嘉峪关用砖数量，易开占经过详细计算后说："需要九万九千九百九十九块砖。"监事管依言发砖，并说："如果多出一块或少一块，都要砍掉你的头，罚众工匠劳役三年。"竣工后，只剩下一块砖，放置在西瓮城门楼后檐台上。监事管发觉后大喜，正想借此克扣易开占和众工匠的工钱，哪知易开占不慌不忙的说："那块砖是神仙所放，是定城砖，如果搬动，城楼便会塌掉。"监事管一听，不敢再追究。从此，这块砖就一直放在原地，谁也不敢搬动。现在，此砖仍保留在嘉峪关城楼之上。
3.冰道运石
当初，修建嘉峪关城时，需要成千上万块长2米、宽0.5米、厚0.3米的石条，工匠们在黑山将石条凿好后，却人抬不起，车拉不动，且山高路远，无法运输。大伙儿边凿石条边发愁，眼看隆冬季节就要到了，石条还没有从山里运出一块，若要耽误工期，没有工钱是小，这脑袋可就难保了。大家正在长嘘短叹，这时，忽然山顶一声闷雷，从白云中飘下一幅锦绸，众工匠赶紧接住，只见上面若隐若现有几行字，大家看后恍然大悟，按其行事。等到冬季到来后，众人从山上往关城修一条路，在路面上泼水，让其结成一条冰道，然后把石条放在冰道上滑行运输，结果非常顺利的把石条运到了嘉峪关城下，不但没有延误工期，反而节省了不少工期。众工匠为了感谢上苍的护佑，在关城附近修建庙宇，供奉神位，并成为工匠出师后必须参拜的地方。
4.山羊驮砖
嘉峪关城，城墙高9米，还要在城墙之上修建数十座大小不同的楼阁和众多的垛墙，用砖数量之大是非常惊人的，当时，施工条件很差，没有吊运设备，全靠人工搬运。而当时修关城所用的砖，都是在40里以外的地方烧制而成。砖烧好后，用牛车拉到关城之下，再用人工往上背。由于城高，唯一能上下的马道坡度大，上下很困难，尽管派了许多人往城墙上背砖，个个累得要死，但背上去的砖却仍然供不应求，工程进展受到了严重影响。一天，一个放羊的孩子来到这里放羊玩耍，看到这个情景，灵机一动，解下腰带，两头各捆上一块砖，搭在山羊身上，然后，用手拍一下羊背，身子轻巧的山羊，驮着砖一溜小跑就爬上了城墙。人们看了又惊又喜，纷纷仿效，大量的砖头很快就运上了城墙。
5.击石燕鸣
相传，古时有一对燕子筑巢于嘉峪关柔远门内。一日清早，两燕飞出关，日暮时，雌燕先飞回来，等到雄燕飞回，关门已闭，不能入关，遂悲鸣触墙而死，为此雌燕悲痛欲绝，不时发出"啾啾"燕鸣声，一直悲鸣到死。死后其灵不散，每到有人以石击墙，就发出"啾啾"燕鸣声，向人倾诉。古时，人们把在嘉峪关内能听到燕鸣声视为吉祥之声，将军出关征战时，夫人就击墙祈祝，后来发展到将士出关前，带着眷属子女，一起到墙角击墙祈祝，以至于形成一种风俗。
6.万年灰与燕京城
人们都说，是秦始皇最早修的万里长城。其实开始的长城并不是他修的。早在秦始皇之前的春秋战国时，有个燕王，他的国土小、兵马少、力量弱，随时都有被邻国吃掉的危险。为了保住国土，燕王就征用了民夫，在他的国土边界山顶上筑起高高的城墙，以防外敌入侵。
因为那时还没有石灰，他筑的城墙，石、砖都是用泥抹的。为了抢时间，早日修好城墙，他下令冬天也不停工。天冷，和泥得用热水，因此，民夫们就把大铁锅抬到工地上，用三块石头支起来，添柴烧开水。天长日久，铁锅被烧了个大窟窿，满锅的水全漏光了；把锅下的火浇灭了。可民夫们也意外地发现，水洒在支锅的石头上，热石头遇到水就炸开了，炸出许多白面面，民夫们瞅着、想着，好生奇怪。有个人把这白面面用水和和，觉得比泥还滋润，还有粘性，就把它抹在石条和砖缝里。
第二天，民夫们发现，用这白面面抹的石条和砖缝，要比用泥抹的结实的多。燕国人得到了启发，从此，就烧石灰，来抹城墙缝。
后来，秦始皇统一了中国，为了保住他的皇上宝座，也仿照燕王的办法兴工修起了万里长城。动工时，他下了一道旨令，让原来的燕国人包揽烧石灰的活儿。因此，那时修长城所用的百灰，全是燕国人烧的。长城修到哪儿，就在哪里山坡上烧灰，而且烧的灰质量非常好，被后人称为万年灰，意思是万年不变质。
长城修完后，别的民夫各回各地。因燕国人烧灰有功，秦始皇又拔下金银，建了个城镇，专为燕园人居住，这城镇就是现在的北京。因此，那时北京叫燕京，燕国人烧灰用过石头的山统称为燕山山脉。
长城始建于春秋战国时期，历时达2000多年，总长度达5千万米以上。我们今天所指的万里长城多指明代修建的长城，它西起中国西部甘肃省的嘉峪关，东到中国东北辽宁省的鸭绿江边，长635万米。它象一条矫健的巨龙，越群山，经绝壁，穿草原，跨沙漠，起伏在崇山峻岭之巅，黄河彼岸和渤海之滨。古今中外，凡到过长城的人无不惊叹它的磅礴气势、宏伟规模和艰巨工程。长城是一座稀世珍宝，也是艺术非凡的文物古迹，它象征着中华民族坚不可摧永存于世的意志和力量，是中华民族的骄傲，也是整个人类的骄傲。世界遗产委员会评价：约公元前220年，一统天下的秦始皇，将修建于早些时候的一些断续的防御工事连接成一个完整的防御系统，用以抵抗来自北方的侵略。在明代（公元1368～1644年），又继续加以修筑，使长城成为世界上最长的军事设施。它在文化艺术上的价值，足以与其在历史和战略上的重要性相媲美。
1.不到长城非好汉
2.雄关万里
3.狼烟四起
4.烽火连天
5.兵临城下
6.众志成城
7.固若金汤1.孟姜女
秦朝时候，有个善良美丽的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子里做家务，突然发现葡萄架下藏了一个人，吓了她一大跳，正要叫喊，只见那个人连连摆手，恳求道：“别喊别喊，救救我吧！我叫范喜良，是来逃难的。”原来这时秦始皇为了造长城，正到处抓人做劳工，已经饿死、累死了不知多少人！孟姜女把范喜良救了下来，见他知书达理，眉清目秀，对他产生了爱慕之情，而范喜良也喜欢上了孟姜女。他俩儿心心相印，征得了父母的同意后，就准备结为夫妻。
成亲那天，孟家张灯结彩，宾客满堂，一派喜气洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒的人也都渐渐散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只听见鸡飞狗叫，随后闯进来一队恶狠狠的官兵，不容分说，用铁链一锁，硬把范喜良抓到长城去做工了。好端端的喜事变成了一场空，孟姜女悲愤交加，日夜思念着丈夫。她想：我与其坐在家里干着急，还不如自己到长城去找他。对！就这么办！孟姜女立刻收拾收拾行装，上路了。
一路上，也不知经历了多少风霜雨雪，跋涉过多少险山恶水，孟姜女没有喊过一声苦，没有掉过一滴泪，终于，凭着顽强的毅力，凭着对丈夫深深的爱，她到达了长城。这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了，孟姜女一个工地一个工地地找过来，却始终不见丈夫的踪影。最后，她鼓起勇气，向一队正要上工的民工询问：“你们这儿有个范喜良吗？”民工说：“有这么个人，新来的。”孟姜女一听，甭提多开心了！她连忙再问：“他在哪儿呢？”民工说：“已经死了，尸首都已经填了城脚了
猛地听到这个噩耗，真好似晴天霹雳一般，孟姜女只觉眼前一黑，一阵心酸，大哭起来。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，连天地都感动了。天越来越阴沉，风越来越猛烈，只听“哗啦”一声，一段长城被哭倒了，露出来的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼泪滴在了他血肉模糊的脸上。她终于见到了自己心爱的丈夫，但他却再也看不到她了，因为他已经被残暴的秦始皇害死了。
2.定城砖的传说
定城砖指放置在嘉峪关西瓮城门楼后檐台上的一块砖。
相传明正德年间，有一位名叫易开占的修关工匠，精通九九算法，所有建筑，只要经他计算，用工用料十分准确和节省。监督修关的监事管不信，要他计算嘉峪关用砖数量，易开占经过详细计算后说："需要九万九千九百九十九块砖。"监事管依言发砖，并说："如果多出一块或少一块，都要砍掉你的头，罚众工匠劳役三年。"竣工后，只剩下一块砖，放置在西瓮城门楼后檐台上。监事管发觉后大喜，正想借此克扣易开占和众工匠的工钱，哪知易开占不慌不忙的说："那块砖是神仙所放，是定城砖，如果搬动，城楼便会塌掉。"监事管一听，不敢再追究。从此，这块砖就一直放在原地，谁也不敢搬动。现在，此砖仍保留在嘉峪关城楼之上。
3.冰道运石
当初，修建嘉峪关城时，需要成千上万块长2米、宽0.5米、厚0.3米的石条，工匠们在黑山将石条凿好后，却人抬不起，车拉不动，且山高路远，无法运输。大伙儿边凿石条边发愁，眼看隆冬季节就要到了，石条还没有从山里运出一块，若要耽误工期，没有工钱是小，这脑袋可就难保了。大家正在长嘘短叹，这时，忽然山顶一声闷雷，从白云中飘下一幅锦绸，众工匠赶紧接住，只见上面若隐若现有几行字，大家看后恍然大悟，按其行事。等到冬季到来后，众人从山上往关城修一条路，在路面上泼水，让其结成一条冰道，然后把石条放在冰道上滑行运输，结果非常顺利的把石条运到了嘉峪关城下，不但没有延误工期，反而节省了不少工期。众工匠为了感谢上苍的护佑，在关城附近修建庙宇，供奉神位，并成为工匠出师后必须参拜的地方。
4.山羊驮砖
嘉峪关城，城墙高9米，还要在城墙之上修建数十座大小不同的楼阁和众多的垛墙，用砖数量之大是非常惊人的，当时，施工条件很差，没有吊运设备，全靠人工搬运。而当时修关城所用的砖，都是在40里以外的地方烧制而成。砖烧好后，用牛车拉到关城之下，再用人工往上背。由于城高，唯一能上下的马道坡度大，上下很困难，尽管派了许多人往城墙上背砖，个个累得要死，但背上去的砖却仍然供不应求，工程进展受到了严重影响。一天，一个放羊的孩子来到这里放羊玩耍，看到这个情景，灵机一动，解下腰带，两头各捆上一块砖，搭在山羊身上，然后，用手拍一下羊背，身子轻巧的山羊，驮着砖一溜小跑就爬上了城墙。人们看了又惊又喜，纷纷仿效，大量的砖头很快就运上了城墙。
5.击石燕鸣
相传，古时有一对燕子筑巢于嘉峪关柔远门内。一日清早，两燕飞出关，日暮时，雌燕先飞回来，等到雄燕飞回，关门已闭，不能入关，遂悲鸣触墙而死，为此雌燕悲痛欲绝，不时发出"啾啾"燕鸣声，一直悲鸣到死。死后其灵不散，每到有人以石击墙，就发出"啾啾"燕鸣声，向人倾诉。古时，人们把在嘉峪关内能听到燕鸣声视为吉祥之声，将军出关征战时，夫人就击墙祈祝，后来发展到将士出关前，带着眷属子女，一起到墙角击墙祈祝，以至于形成一种风俗。
6.万年灰与燕京城
人们都说，是秦始皇最早修的万里长城。其实开始的长城并不是他修的。早在秦始皇之前的春秋战国时，有个燕王，他的国土小、兵马少、力量弱，随时都有被邻国吃掉的危险。为了保住国土，燕王就征用了民夫，在他的国土边界山顶上筑起高高的城墙，以防外敌入侵。
因为那时还没有石灰，他筑的城墙，石、砖都是用泥抹的。为了抢时间，早日修好城墙，他下令冬天也不停工。天冷，和泥得用热水，因此，民夫们就把大铁锅抬到工地上，用三块石头支起来，添柴烧开水。天长日久，铁锅被烧了个大窟窿，满锅的水全漏光了；把锅下的火浇灭了。可民夫们也意外地发现，水洒在支锅的石头上，热石头遇到水就炸开了，炸出许多白面面，民夫们瞅着、想着，好生奇怪。有个人把这白面面用水和和，觉得比泥还滋润，还有粘性，就把它抹在石条和砖缝里。
第二天，民夫们发现，用这白面面抹的石条和砖缝，要比用泥抹的结实的多。燕国人得到了启发，从此，就烧石灰，来抹城墙缝。
后来，秦始皇统一了中国，为了保住他的皇上宝座，也仿照燕王的办法兴工修起了万里长城。动工时，他下了一道旨令，让原来的燕国人包揽烧石灰的活儿。因此，那时修长城所用的百灰，全是燕国人烧的。长城修到哪儿，就在哪里山坡上烧灰，而且烧的灰质量非常好，被后人称为万年灰，意思是万年不变质。
长城修完后，别的民夫各回各地。因燕国人烧灰有功，秦始皇又拔下金银，建了个城镇，专为燕园人居住，这城镇就是现在的北京。因此，那时北京叫燕京，燕国人烧灰用过石头的山统称为燕山山脉。
Ⅲ 中国传统节日传说
1、年的传说
传说，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。此后，人们每至年末岁首，家家户户就贴红纸、穿红袍、挂红灯、敲锣打鼓、燃放爆竹，这样年兽就不敢再来了。
守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的习俗，也叫“除夕守岁”，俗名“熬年”。守岁习俗兴起于南北朝，梁朝的不少文人都有守岁的诗文。“一夜连双岁，五更分二年。”人们点起蜡烛或油灯，这种风俗被人们流传至今。这个习俗的来历无从考究。
在民间流传着一个有趣的童话故事：在太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。
后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。
算准了“年”肆虐的日期，百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作“年关”，并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”。
由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，平安地度过这一夜，吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。
2、元宵节的传说
传说在很久很久以前，凶禽猛兽很多，四处伤害人和牲畜，人们就组织起来打它们，有一只神鸟因为迷路而降落人间，却意外的被不知情的猎人给射死了。
天帝知道后十分震怒，立即传旨，下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人间的人畜财产通通烧死。天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命的危险，偷偷驾着祥云来到人间，把这个消息告诉了人们。众人听说了这个消息，就如头上响了一个焦雷，吓得不知如何是好。
过了好久，才有个老人家想出个法子，他说：“在正月十四、十五、十六日这三天，每户人家都在家里张灯结彩、点响爆竹、燃放烟火。这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了。”
大家听了都点头称是，便分头准备去了。到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，发觉人间一片红光，响声震天，连续三个夜晚都是如此，以为是大火燃烧的火焰，心中大快。人们就这样保住了自己的生命及财产。为了纪念这次成功，从此每到正月十五，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个日子。
3、清明节的传说
相传春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外，流亡途中，在一处渺无人烟的地方，又累又饿，再也无力站起来。随臣找了半天也找不到一点吃的，正在大家万分焦急的时候，随臣介子推走到僻静处，从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了，重耳渐渐恢复了精神，当重耳发现肉是介子推自己腿割下的时候，流下了眼泪。
十九年后，重耳做了国君，也就是历史上的晋文公。即位后文公重重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打好行装，同母亲悄悄的到绵山隐居去了。晋文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推 ，然而介子推已离家去了绵山。
绵山山高路险，树木茂密，找寻两个人谈何容易，有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。 大火烧遍绵山，却没见介子推的身影，火熄后，人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状，恸哭。装殓时，从树洞里发现一血书，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”
为纪念介子推，晋文公下令将这一天定为“寒食节”。第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活，便赐老柳树为”清明柳“，并晓谕天下，于是又把寒食节的后一天定为“清明节”。
据考，清明的起源其实与介子推无关，清明作为一个节气，远在周代之前已经确定。[11]传统节日大多会被附会一个传说作为“起源”，但实际考察，这些说法远远晚于节日诞生，是后代建构替入的结果。
4、端午节的传说
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原（约公元前339年—约公元前278年），战国末期楚国丹阳（今湖北宜昌秭归）人，是春秋时期楚怀王的大臣。
相传，屈原倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等诗篇。
公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江自尽，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。屈原投江后，当地百姓闻讯马上划船捞救......。
为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。
从文献记载来看，最早将屈原和端午节联系起来的，是南北朝时南梁吴均的志怪小说《续齐谐记》，此时屈原已去世750年以上，从唐人欧阳询转抄《风俗通》（东汉末年应劭着）的佚文可见，也许东汉灵帝时端午民俗中已有屈原的影子，但这也是屈原身后400多年的事了。
虽许多端午习俗与屈原无关，但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。
5、七夕的传说
七夕节的乞巧习俗，始于汉代。东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。[15]所以七月初七也被称为乞巧节。
在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道银河横贯南北，银河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。七夕夜晚坐看牵牛织女星，是民间的传统习俗。
民间相传，在每年的七夕夜晚，是天上织女牛郎鹊桥相会之时，织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女。女孩们在这晚上对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。
6、中秋节的传说
远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。后羿妻子名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起。不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。
一天，后羿到昆仑山访友求道，向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣。
三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，没有外出。待后羿率众人走后不久，蓬蒙持剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早已逃走，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤嫦娥，这时他发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。
后羿思念妻子，便派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上嫦娥平时爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
7、重阳节的传说
和大多数传统节日一样，重阳节也被附会上一个神话传说作为登高习俗“起源”。该传说见于梁朝吴均的神话志怪小说《续齐谐记》：汝南桓景随费长房游学累年，长房谓曰：“九月九日，汝家中当有灾。宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸，以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。”景如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：“此可代也。”今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。
民间演化版本：相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏。一场瘟疫夺走了青年桓景的父母，他自己也因病差点毕命。
病愈之后，他辞别了心爱的妻子和父老乡亲，决心出去访仙学艺，为民除掉瘟魔。桓景四处访师寻道，访遍各地的名山高士，终于打听到在东方有一座最古老的山，山上有一个法力无边的仙长，桓景不畏艰险和路途的遥远，在仙鹤指引下，终于找到了那座高山与那个仙长。
这一天仙长把桓景叫到跟前说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成，应该回去为民除害了”。仙长送给他一包茱萸叶，一盅菊花酒，并且密授辟邪用法，让他骑着仙鹤赶回家去。桓景回到家乡，在九月初九的早晨，按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒，做好了降魔的准备。
中午时分，随着几声怪叫，瘟魔冲出汝河，但是瘟魔刚扑到山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气，便戛然止步，脸色突变，这时桓景手持降妖宝剑追下山来，几个回合就把温魔刺死剑下，后来人们就把重阳节登高看作是免灾避祸的活动。显然，这个故事“纯属虚构”，只是一个附会的荒谬传说而已。
8、冬至的传说
据现存文献上说，人们早在2500多年前的春秋时代就开始过冬至了。传说早在3000多年前，周公始用土圭法测影，在洛邑测得天下之中的位置，定此为土中，这在当时有着政治意义的举动，却成了影响后世几千年的节日之一。
周公到洛阳，用土圭法测得洛阳所处的地方即为“天下之中”，然后开始占卜国家社稷的吉地。《尚书·洛诰》记载：周公“朝至于洛师”，对洛阳周边的几个地方做了考察，最后确定涧水东、瀍水西、瀍水东皆“惟洛食”（都是兴建宗庙社稷的好地方）。
周公通过“土圭测景”选定洛邑基址的史实，被载入了古代典籍，也被后人奉为封邦建国的成法。“土圭测景”的目的是找出“土中”（国的中心）。这种方法的要义是“树八尺之表，夏至日，景长尺有五寸；冬至日，景长一丈三尺五寸”（即竖起高为8尺的标杆，在夏至日观测，中午的日影是1.5尺，冬至日中午的日影是13.5尺）， “测土深，正日影，求地中，验四时”。 用这种方法测到的就是“土中”洛阳、“洛邑”的理论位置。
依周公测影所定的天下之中，周人详细规划了灭商后的第一座国家都城，《逸周书·作雒》载：“乃作大邑成周于土中，……南系于洛水，北因于邙山，以为天下之大凑。”
据记载，周秦时代是以冬十一月为正月，以冬至为岁首。也就是说，人们是在这一天过新年的。《汉书》说：“冬至阳气起，君道长，故贺……”另外有云：古人认为自冬至起，天地阳气开始兴作渐强，即下一个循环开始了，为“大吉之日”。
还有一种说法是，冬至作为节日来源于汉代。冬至为“冬节”，所以被视为大节日，有“冬至大如年”的说法。
古时有“冬至一阳生”的说法，就是说从冬至这天开始，阳气慢慢开始回升了。就如现代诗所云：冬天到了，春天还会远吗？古时漂在外地的人到了这时节都要回家过冬节，所谓“年终有所归宿”。
《后汉书》记载：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事。”在民间，人们则亲朋相互拜访，并以美食相赠。
冬至还是一个传统的祭祀之日。据说，宋朝以后，冬至逐渐成为祭祀祖先和神灵的节日。
唐宋时期冬至就是祭天祀祖的日子，皇帝要到郊外举行祭天大典，百姓则要向父母尊长祭拜。
明、清两代的冬至日，皇帝要举行祭天大典，谓“冬至郊天”。民间在这一期间同样有祭祖、家庭聚餐等习俗。故而冬至才被称为“小年”。
把冬至作为节日来过源于汉代，盛于唐宋，相沿至今。周历正月为夏历的十一月，因此，周代正月等于如今公历的十一月，所以拜岁和贺冬并没有分别。直到汉朝汉武帝采用夏历后，把正月和冬至分开。也可以说单纯的过“冬至节”是自汉代以后才有，盛于唐宋，相沿至今。
汉代以冬至为“冬节”，官府要举行祝贺仪式称为“贺冬”，官方例行放假，官场流行互贺的“拜冬”礼俗。
《后汉书》中有这样的记载：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事。”所以这天朝廷上下要放假休息，军队待命，边塞闭关，商旅停业，亲朋各以美食相赠，相互拜访，欢乐地过一个“安身静体”的节日。
魏晋六朝时，冬至称为“亚岁”，民众要向父母长辈拜节；宋朝以后，冬至逐渐成为祭祀祖先和神灵的节庆活动。
唐、宋时期，冬至是祭天祀祖的日子，皇帝在这天要到郊外举行祭天大典，百姓在这一天要向父母尊长祭拜。明、清两代，皇帝均有祭天大典，谓之“冬至郊天”。宫内有百官向皇帝呈递贺表的仪式，而且还要互相投刺祝贺，就像元旦一样。而今只有潮汕、浙江部分地区仍延续祭祖旧习。
9、中元节
中元节源于早期的“七月半”农作丰收秋尝祭祖，“七月半”的产生可以追溯到远古的农事丰收时祭，以及与之相关的祖灵崇拜。
古时人们对于农事的丰收，常寄托于神灵的庇佑。汉代董仲舒在《春秋繁露·四祭》中云：“古者岁四祭。四祭者，因四时之所生孰，而祭其先祖父母也。故春曰祠，夏曰礿，秋曰尝，冬曰蒸。” 奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但“秋尝”在其中十分重要。秋天是收获的季节，人们举行向祖先亡灵献祭的仪式，把时令佳品先供神享，然后自己品尝这些劳动的果实，并祈祝来年的好收成。
从历史文献记载来看，秋尝祭祖的活动，先秦时代已有之；起初，“秋尝”的日期并不确定，后来逐渐固定在七月十五前后，一般是立秋后第一个月圆的望日，秋气新来的阴盛之时。
而“七月半”被称为“中元节”，则是源于东汉之后道教的说法。道教诸神中有天官、地官、水官，合称“三官大帝”，他们是天帝派驻人间的代表，分别在“三元日”为天帝检校人间功罪以定赏罚：天官为正月十五上元赐福，地官为七月十五中元赦罪，水官则为十月十五下元解厄。地官所管为地府，所检的重点自然是诸路鬼众了。所以中元之日，众鬼都要离开冥界，接受考校，有主的鬼回家去，没主的就游荡人间，徘徊在各处找东西吃。
在统治者推崇道教的唐代，道教的中元节开始兴盛，并且逐渐将“中元”固定为节名。中元节，传说地宫掌管地狱之门，中元节这一天地宫打开地狱之门，也是地狱开门之日，已故祖先可回家团圆，因此又是鬼节，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。
这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡魂照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场，内容是为亡魂的灵魂超度。古人于中元节放河灯，道士建醮祈祷，乃是中国传统民俗。佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释，道教强调孝道；佛教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。
古人自古以来就很重视祭祀，“七月半”源于民间世俗（汉后儒家）、道教、佛教三种文化，其祭祀文化流传已久，影响地域广泛。
“七月半”习俗，可以说是世俗、道教与佛教的融合。据《修行记》：“七月中元日 ，地官降下，定人间善恶，道士于是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。”使用“中元节”这个词汇指代的七月十五，其实是“地宫赦罪日”，而民间俗信中，这一天祭祀的鬼并不专为祖先亲人，也包括了孤魂野鬼。
中元节形成之前，七月十五早已被佛教征用。佛教中的七月，原为一个佛的欢喜月，而非“鬼节”。但为何七月的盂兰盆节成为“鬼节”呢?盂兰盆，是梵文Ulambana的音译，原意为“救倒悬”，即解救在地狱受苦的鬼魂。
佛经《盂兰盆经》在西晋时期翻译传入中国，经中有“目连救母”的故事，与当时仍然存有的孝道观念暗合，后被推崇“三教同源说”的南朝的梁武帝萧衍提倡，将其定为一个民俗节日，当时其主要功能是供奉佛祖。只是到了宋代才发生了变化，发展为荐亡度鬼。
不知是巧合，还是道教附会佛教的盂兰盆节，中元节与盂兰盆节都设定在七月十五这一天。以至于后世以为，这两个是一个节日的两个名称。同时也由于其意义和习俗早已难以分清，两个节日的习俗开始混用。
一般认为，中元节，又名“盂兰盆节”、“鬼节”；其实这种认识存在很大的误解。正确来讲，鬼节、中元节与盂兰盆节，是分属于民间俗信、道教与佛教的说法，三者呈并列关系，而非一个节日的三个不同名称。
民间俗信的“鬼节”中，整个农历七月都应当是“鬼节”，阎王于每年农历七月初一打开鬼门把鬼放出来到阳间觅食，享受人们的供祭，七月最后一天，重关鬼门，群鬼又得返回阴间。而中元节中的“中元”二字源于道教的三元说，在唐中后期才正式被固定节名。
10、腊八节的传说
传说一
腊八节是农历腊月（十二月）初八，起源于元末明初，据说当年朱元璋落难在牢监里受苦时，当时正值寒天，又冷又饿的朱元璋竟然从监牢的老鼠洞刨找出一些红豆、大米、红枣等七八种五谷杂粮。朱元璋便把这些东西熬成了粥，因那天正是腊月初八，朱元璋便美名其曰这锅杂粮粥为腊八粥。美美地享受了一顿。
后来朱元璋平定天下，坐北朝南做了皇帝，为了纪念在监牢中那个特殊的日子，他于是把这一天定为腊八节，把自己那天吃的杂粮粥正式命名为腊八粥。
传说二
佛教的创始者释迦牟尼本是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王的儿子，他见众生受生老病死等痛苦折磨，又不满当时婆罗门的神权统治，舍弃王位，出家修道。初无收获，后经六年苦行，于腊月八日，在菩提树下悟道成佛。
在这六年苦行中，每日仅食一麻一米。后人不忘他所受的苦难，于每年腊月初八吃粥以做纪念。“腊八”就成了“佛祖成道纪念日”。“腊八”是佛教的盛大节日。解放以前各地佛寺作浴佛会，举行诵经，并效仿释迦牟尼成道前，牧女献乳糜的传说故事，用香谷、 果实等煮粥供佛，称“腊八粥”。并将腊八粥赠送给门徒及善男信女们，以后便在民间相沿成俗。
据说有的寺院于腊月初八以前由僧人手持钵盂，沿街化缘，将收集来的米、栗、枣、果仁等材料煮成腊八粥散发给穷人。传说吃了以后可以得到佛祖的保佑， 所以穷人把它叫做“佛粥”。
传说三
腊八节来自“赤豆打鬼”的风俗。传说上古五帝之一的颛顼氏，三个儿子死后变成恶鬼，专门出来惊吓孩子。古代人们普遍相信迷信，害怕鬼神，认为大人小孩中风得病、身体不好都是由于疫鬼作祟。这些恶鬼天不怕地不怕，单怕赤红)豆，故有“赤豆打鬼”的说法。所以，在腊月初八这一天以红小豆、赤小豆熬粥，以祛疫迎祥。
传说四
腊八节出于人们对忠臣岳飞的怀念。当年，岳飞率部抗金于朱仙镇，正值数九严冬，岳家军衣食不济、挨饿受冻，众百姓相继送粥，岳家军饱餐了一顿百姓送的“千家粥”，结果大胜而归。这天正是十二月初八。岳飞死后，人民为了纪念他，每到腊月初八，便以杂粮豆果煮粥，终于成俗。
传说五
秦始皇修建长城，天下民工奉命而来，长年不能回家，吃粮靠家里人送。有些民工，家隔千山万水，粮食送不到，致使不少民工饿死于长城工地。
有一年腊月初八，无粮吃的民工们合伙积了几把五谷杂粮，放在锅里熬成稀粥，每人喝了一碗，最后还是饿死在长城下。为了悼念饿死在长城工地的民工，人们每年腊月初八吃“腊八粥”，以资纪念。
传说六
相传老两口过日子，吃苦耐劳，持家节俭，省下一笔大家业，可是宝贝儿子却不争气，娶个媳妇也不贤惠，很快就败了家业，到了腊月初八这一天，小俩口冻饿交加，幸好有村人、邻居接济，煮了一锅大米、面块、豆子、蔬菜等混在一起的“杂合粥”。
意思是：“吃顿杂合粥，教训记心头。”这顿粥让小两口改掉了恶习，走上正道，靠勤恳的劳动持家，日子一天天也好起来。民间流行腊八吃粥的风俗，就是人们为了以此教训警告后人而相沿的。
(3)搜索传说图片扩展阅读：
形成
古老传统节日的起源与上古原始信仰、感德祭祀以及天文历法等有关，多数节日形成于古人择吉日祭祀，以谢天地神灵、祖先恩德的活动。许多传统节日曾入国家“祀典”。在历史演变中有些节日在日期上有所调整（如端午节日期由“午月午日”于汉代改为"五月初五"）。中华传统节日形式多样，内容丰富，是中华民族悠久的历史文化的一个重要的组成，是构成文明国家的基本框架。节日的起源和发展，是人类社会”逐渐形成，逐渐完善的文化过程“，是人类文明进化发展得产物。
中华民族的传统节日，承载着信仰、祭祀、天文、地理、物候、术数、历法等人文与自然文化内容。传统节日大部分在上古时已形成，早期的节日文化，反映的是上古社会古人自然崇拜、天人合一的人文精神；一系列的祭祀活动，蕴含着礼乐文明的深邃文化内涵。在历史发展中，秦汉后有些传统节日被附会上“避瘟避灾”或“历史人物”等传说替代其本真起源，但实际考察，这些“传说”远远晚于节日诞生，是后代建构出来的。绝大多数民俗节日来自古人们的原始信仰、祭祀以及天文历法，与英雄人物发生关系往往是人为建构替入的结果。
有现存文献记录的传统节日至少可以追溯到《夏小正》、《尚书》，在先秦时期，一年中划分得二十四个节气，已齐备完成，后来有些传统节日，也与这些节气密切相关，节气为节日的产生提供了前提条件。每个中华传统节日都有自己的来源之处与形成的必要条件。
发展
大部分节日习俗在上古时代，就已初露端倪， 但是其中风俗内容的丰富与流行，经过一个漫长的发展过程。民俗节日来自于原始信仰以及日常生活的需要，最早的风俗活动是和原始崇拜、祭祀有关。有些节日据传说是上古人物的生日，应为附会，因上古不庆生，恐遭人厌胜，真实诞日情况绝不泄露。
在秦后发展中附会了一些“传说”替入节日起源，这些传奇故事为节日平添了几分浪漫色彩；还有宗教对民俗节日的冲击与影响。如民俗端午祭祀龙祖附会以屈原纪念，“七月半”丰收秋尝祭祖被教吸收演变为“中元节”。这些节日历史发展中承载了丰富的文化与内涵。所有这些，都融合凝聚节日的内容里，使中国的节日有了深沉的历史感。
到汉代，中国主要的传统节日都已经普及到各地，人们常说这些节日习俗普及于汉代，汉代是中国统一后第一个大发展时期，这对节日习俗的普及传播提供了良好的社会条件。
节日发展到唐代，已经从原始祭拜严肃的气氛中转为娱乐礼仪型。唐代是中国传统节日习俗定型的重要时期。从此，节日变得丰富多彩，许多体育、享乐的活动内容出现，并很快成为一种时尚流行开来，这些风俗一直延续发展，经久不衰。
Ⅳ 鍏充簬娉板北镄勭炶瘽浼犺
1銆佷簲澶уか𨱒
浜斿ぇ澶𨱒炬枩渚濇嫤浣忓北锛岃儗闱犱簲𨱒句涵锛屽湪杩欓噷鍙阆ユ湜鍗佸叓鐩桡纴鍗楀ぉ闂锛屽彧瑙佷袱灞卞瑰硻锛屼竾浠炰腑楦熼亾锏炬姌锛屼簯钂搁湠钄氾纴杩风昏崇洰琛ｈ备箣闂达纴𨱒炬稕阒甸樀锛屼紶鍗冭胺涓囧戜笉缁濄
鍦ㄨ繖閲岃缮鍙浠ヤ笅链涗簯姝ユˉ锛屽彧瑙佹按娴佹胶娼猴纴闄＄劧鍏ユ锭锛岀戞按鎭娴侊纴婧呰姳娉荤彔锛岄庡搷姘撮福锛屼竾绫佷勘瀵傦纴椋庢櫙涔嬬涓戒箣娓呭菇浠ヨ█琛ㄣ
鎹璇达纴绉﹀嬬殗锅氱殗甯濇椂锛屽彂鐜颁笢鍗楁湁澶╁瓙姘旓纴鍞鎭愬埆浜哄ず浜嗕粬镄勭殗甯濆疂搴э纴灏卞甫浜嗗ぇ阒熶汉椹锛屼粠浜閮鍜搁槼鍑哄彂锛屾旦娴╄崱钻℃潵鍒娉板北灏佺锛屼竴鏄𨱍冲熸ゆ姤澶╁湴涔嫔姛锛屾洿閲嶈佹槸钖戝ぉ涓嬩汉镣钥涓涓嬩粬镄勫▉椋庯纴浠ヤ究鎱戞湇澶╀笅銆
蹇界劧锛屽ぉ姘旈ゅ彉锛屼箤浜戜粠灞卞ご婊氢笅锛岄】镞跺ぉ鏄忓湴𨱌楋纴椋庨洦闆风数涓榻愯𨱒ャ傚嬬殗鎺镓嬩笉鍙婏纴瑙佸墠闱㈡湁涓妫垫涧镙戯纴楂樿揪鏁颁笀锛屾灊鍙剁箒锣傦纴镙戝啝濡傛氾纴椋庨洦涓嶉忥纴渚挎ュ繖韬插埌镙戜笅阆块洦锛岄殢琛屼汉锻樻棭涔变简濂楋纴阍绘礊镄勯捇娲烇纴鐖宕栫殑鐖宕栥
涓崭竴浼氩効锛岄庨树簯鏁ｏ纴闆ㄨ繃澶╂橼锛屽嬬殗锲犲湪镙戜笅锛屾湭阆椋庨洦渚佃锛屼负璧忔涧镙戦伄闆ㄤ箣锷燂纴濮嬬殗褰揿嵆灏佸畠涓衡滀簲澶уか钬濄
鍦ｆ棬鍒氢笅锛屽氨钖鍒版爲涓婃湁浜鸿█镟帮细钬滃ぉ涓嬩竴缁燂纴浣犱笉浠ョぞ绋蜂负閲嶏纴澶у叴鍦熸湪锛屼慨阒挎埧瀹锛岀瓒楠婂北澧掳纴澶у炶祴绋庯纴涔辨淳寰褰癸纴镞犲痉镞犱粊镞犵ぜ锛屽勫弹甯濆懡锛屽嚟浠涔堜贡灏佸乏鍙斥
濮嬬殗闂诲惉姝よ█锛屽张𨱍宠捣鍒氭墠蹇介亣澶ч洦锛屾劅鍒板疄鍦ㄦ櫐姘旓纴鎹璇达纴鍦ㄤ竾铡嗕笁鍗佸勾锛岀敱浜庢嘲灞辫洘榫栾吘璧凤纴灞辨椽𨱓戝彂锛岀Е𨱒捐姘村啿璧帮纴鎴戜滑浠婂ぉ鐪嫔埌镄勪笉鏄绉︽涧锛岃屾槸娓呬唬搴风啓镞惰ˉ杞界殑銆
2銆佹湜浜烘涧
浜斿ぇ澶𨱒句互涓婄殑灞卞浔涓婏纴杩樻湁涓妫佃呰呬涵浜镄勬涧镙戯纴涓鏋濋暱闀跨殑镙戝共鏂滃悜涓嬩几灞旷潃锛屽ソ镀忔锋风儹𨱍呯殑娉板北鍦ㄤ紒鐩肩潃娴峰唴澶栧炬湅镄勫埌𨱒ワ纴璁稿氩勾杞荤殑𨱍呬荆锛屾洿鏄灏嗗ス浣滀负蹇犺礊涓嶆笣镄勭埍𨱍呰薄寰侊纴鍦ㄦ爲涓嬬暀褰憋纴锲犱负濂瑰悜涓婂哜镵氱潃涓涓锷ㄤ汉镄勭埍𨱍呮晠浜嬨
浼犺达纴寰堜箙寰堜箙浠ュ墠锛屽湪链濋槼娲为梼杩戜綇镌涓瀵瑰勾杞荤殑澶濡伙纴浠栦滑镞ュ嚭钥屼綔锛屾棩钀借屾伅锛岀浉浜茬浉鐖憋纴涔愬杽濂芥柦銆备竴澶╋纴涓浣嶅栧湴镄勮姳鍖犲埌娉板北閲囬泦鑺辫崏锛屼笉鎱庡け瓒虫帀涓嫔北宕栵纴琚涓埚か鏁戝洖瀹朵腑锛屼簩浜烘倝蹇幂収鏂欙纴鑺卞尃寰埚揩鎭㈠崭简锅ュ悍銆
浠栦滑镦у仛浜嗭纴绗浜屽勾娉板北鏋灭劧鑺辩箒钻夎寕锛屽崄鍒嗙编涓斤纴鍙堜竴娆★纴涓浣岖煶鍖犳潵浠栦滑瀹堕伩闆锛屼粬浠鍊惧叾镓链夛纴鐑𨱍呮惧緟锛岀煶鍖犱负浜嗘劅璋浠栦滑镄勭洓𨱍咃纴涓澶滀箣闂村喾阃氢简涓婂北涓嫔北镄勬墍链夌洏阆掳纴寮曟潵浜嗗ぇ镓圭殑娓镐汉锛屼娇浠栦滑澶濡诲ぇ寮鐪肩晫锛屽悗𨱒ワ纴涓埚か涓轰简鎶婃嘲灞辨墦镓寰楁洿缇庝附锛屽喅蹇冨嚭鍒板栭溃瀛︿範鎶镩恒
铹惰屼笀澶璧颁简涓骞达纴涓ゅ勾锛屼笁骞达纴鍗磋繜杩熶笉闂诲綊链燂纴浠庢槬鍒板忥纴浠庣嫔埌鍐锛屽勾杞荤殑濡诲瓙绔椤湪灞卞浔涓婄剑镐ョ殑链涚潃锛屾墽钃嶅湴链熷緟镌锛屼紒鐩肩潃涓埚か镄勫綊𨱒ャ
链変竴澶╋纴 濂圭殑涓埚か缁堜簬锲炴潵浜嗭纴瑙佸诲瓙鍙樻垚浜嗕竴妫垫涧镙戯纴鎭茬棝寮傚父锛屼簬鏄鍦ㄦ爲涓嬬瓒浜嗕竴闂寸煶灞嬶纴镞ュ滃畧鎶ょ潃浠栫殑濡诲瓙锛屾妸瀵瑰诲瓙婊¤厰镄勭埍锛岄兘鐚缁欎简娉板北锛屼负濡嗘壆娉板北锛屽缓璁炬嘲灞憋纴涓烘潵娉板北镄勬父鐜╃殑瀹浜猴纴锅氢简璁稿氱殑濂戒簨銆
3銆侀炴潵鐭
鍦ㄥ尽甯愬礀涔嬩笂锛屼簲澶уか𨱒句箣涓嬶纴链変竴宸ㄧ煶闄＄珛锛屽嵄濡傜疮鍗碉纴鎽囨憞娆插撅纴涓婂埢钬滈炴潵鐭斥濅笁瀛楋纴镙煎栧紩浜烘敞鐩銆
鐩镐紶锛瀹嬬湡瀹甯﹂嗗崈浜轰竾椹𨱒ユ嘲灞卞皝绂咃纴琛岃呖浜戞ユˉ涓婏纴鍙瑙侀吨閲嶅北鍙犵繝锛岀槠浜戝帇棣栵纴绉︽涧浜浜锛屾邯姘存偁鎭狅纴𨱓戝竷椋炴郴锛岀姽濡傞摱娌冲掓偓锛屽北闱掓按纰э纴濂戒技鏂伴洦鍒濋渷涔嬫竻绉锛岀疆韬娑у簳锛屾崟鎹夌帀鐝犵惣鑺憋纴涓嬫湁娴佹按娼烘胶锛屽墠链夋瓕鑸炵编濂筹纴钖庝緷涓囧彜闱掑北锛屽ソ涓嶆秷阆ヨ嚜鍦ㄣ
鏂囨﹀ぇ镊ｄ滑璺戣繖璺戦偅锛屽繖寰椾笉浜︿箰涔庛傛ｅ阀锛岃繖镞舵嘲灞辩为粍椋炶柠宸℃父浠庢ょ粡杩囷纴鐪嫔埌鐪熷畻濡傛や韩鍙楋纴涓岖佸ぇ镐掞细钬滆繖涓镞犺兘镄勬槒钖涳纴钖崭负鍒版嘲灞卞皝绂咃纴瀹炲垯鏄娓稿北鐜╂按锛屽绩涓岖湡锛屾剰涓嶈瘹锛岃刀蹇杞颁粬涓嫔北銆
浜庢槸灞辩炰綔娉曪纴灏呜韩杈逛竴鍧楀法鐭虫浈鐪熷畻婊氭潵銆傜湡瀹楄繖镞舵ｈ祻涔愯傛櫙锛屽拷钖链夊０濡傞浄璐钥筹纴锲炲ご涓鐪嬶纴瑙佷竴鍧楀ぇ鐭冲帇椤惰屾潵锛屽悡寰涓夐琼鍏榄閮藉崌浜嗗ぉ锛屽繖锽娾滃搸鍝燂纴鎴戠殑濡堬纴璧跺揩鏁戦┚钬濇ゅ埢鍝閲岃缮链変汉搴斿０锛屾枃姝﹀ぇ镊ｆ棭閮介冨懡铡讳简锛屽繖锽婏细钬滀竾宀佷笉瑕佹曪纴鐭冲彑鏄鍏冨悰娲炬潵鎺ラ┚镄勚傗
鐪熷畻闂昏█锛屾灉瑙佸ぇ鐭宠哥珛锛屽儚鍦ㄥ硅嚜宸辨柦绀硷纴阆傚张锲炲埌搴娄笂锛屾嫑涔庢枃姝︾栌瀹桡纴涓链姝ｇ粡鍦拌粹滃ゴ镓嶏纴涓鍧楃庣煶灏辨妸浣犱滑钖撴垚杩欎釜镙峰瓙锛
鎴戜箖鐪熼緳澶╁瓙锛屾槸鍏冨悰娲炬潵鎺ヨ繋镄勶纴鎴戞庤兘浼氭í阆姝ょジ锛颎濊瘽铏借繖镙疯达纴姝ゆ椂鐪熷畻浠嶅绩璺充笉姝锛屼究璧跺揩璧烽┚涓婂北浜嗐傜帇阍﹁嫢涓轰简璁ㄥソ鐪熷畻锛屼究灏嗘ょ煶鍙栧悕涓衡沧帴椹剧煶钬濓纴鎶婄湡瀹楁啯杩囩殑鐭冲潽鍙栧悕涓衡滃尽甯愬潽钬濄
4銆佹湜澶灞
浼犺达纴寰堜箙浠ュ墠镄勪竴涓涓滃渤搴欎细锛屾湁涓瀵规柊濠氩か濡囨潵娉板北杩涢欙纴浼佺浖濠氩悗鑳戒赴琛ｈ冻椋燂纴𨱒ュ勾鐢熶釜澶ц儢灏忓瓙銆备袱涓浜烘矇阅夊湪鏂板氱殑娆涔愪箣涓锛屼竴璺涓婃湁璇存湁绗戯纴涓岖煡涓嶈夋潵鍒颁简瀵规涧灞遍梼杩戠殑鐩橀亾銆傛ｅ綋浠栦滑鍏村啿鍐插湴鏀锏诲崄鍏鐩樼殑镞跺欙纴𨱍虫嵁涓哄凡链夈
鍙瑙佷粬浣夸简涓鐪艰壊锛岄殢浠庣殑宸褰逛究蹇冮嗙炰细锛屼笂鍓嶆潵璋冩垙濂广鏂伴儙瀹瑙佹湁浜鸿皟鎴忚嚜宸辩殑濡诲瓙锛屼究濂嬩笉椤捐韩鍦板啿涓婂墠铡讳缭鎶よ嚜宸辩殑濡诲瓙銆傝韩鍗曞姏钖勭殑鏂伴儙瀹桡纴鍝閲屾槸闾ｄ簺褰鎭嶅樊褰逛滑镄勫规坠銆
鍑犱釜宸褰逛竴璧峰姩镓嬶纴涓阒垫妩镓撹剼韪锛屽氨杩炴帹甯︽嫢鍦版妸鏂伴儙瀹樻帹鍒板北娌熶笅鎽旀讳简銆傞偅宸褰瑰洖澶村规柊濞桦瓙锽灭毊绗戣劯鍦拌粹沧垜浠鍏瀛愮湅涓娄綘锛屾槸浣犵殑绂忓垎锛屼粖钖庡畾链変綘浜涓嶅敖镄勮崳鍗庡瘜璐碘濊寸潃灏辫繛𨰾夊甫镓鍦版妸濂逛竴鍧楀甫涓娄简灞遍《銆
闾ｅ叕瀛愭父灞辩帺姘达纴鍙埚缑浜嗙编浜猴纴蹇冮噷镀忔姽浜呜湝涓镙风敎銆备粬鍏磋嚧鍕冨媰鍦版潵鍒板北椤讹纴瀵瑰樊褰逛滑璇达细钬滆繖娉板北鏄铡嗕唬镄囧笣钥佸効绁澶╃キ鍦扮殑鍦版柟锛屾垜涓庡桦瓙鍦ㄨ繖閲屾嫓澶╁湴锛岀粨涓哄か濡绘槸鍐嶅ソ涓嶈繃浜嗐傗濊寸潃灏辫佷笌闾ｅ桦瓙鎴愪翰銆傞偅濞桦瓙姝ゆ椂宸叉偛䦅涜呖鏋侊纴娆插摥镞犳唱銆
鍙瑙佸ス涓嶅崙涓崭孩鍦拌粹滆佹垚浜蹭篃鍙浠ワ纴鍙鏄鍒氭墠鎱屼贡涔嬩腑锛屾垜杩炲彞璇濋兘链𨱒ュ缑鍙婂瑰か钖涜达纴浠栧氨镢韬灞辫胺浜嗏濋偅鍏瀛愬惉濂瑰傛よ达纴鍊掍互涓洪偅濞桦瓙钖屾剰涓庝粬鎴愪翰锛屽氨绛斿簲浜嗗ス銆
鍙瑙侀偅濞桦瓙浠庡瑰湴鏁寸悊浜嗕竴涓嫔ご涓婄殑涔卞彂锛屼笉鎱屼笉蹇椤湴璧颁笂灞卞ご锛屽哜瑙嗙潃濂逛笀澶镢韬镄勫湴鏂癸纴瓒佽韩杩炵殑宸褰逛笉娉ㄦ剰锛屽圭潃灞辫胺澶у枈涓澹帮细钬滃か钖涳纴绛変竴绛夛纴鎴戦殢浣犳潵浜嗏濊寸潃渚跨旱韬璺充笅鎭宕栵纴浠ヨ韩娈夋儏銆傚悗浜轰负浜嗙邯蹇佃繖涓蹇犺礊鑺傜儓镄勫コ瀛愶纴渚挎妸涔熺満链涗笀澶镄勯偅涓灞卞ご鍙栧悕鍙钬沧湜澶灞扁濄
5銆佸脖搴椤ぉ璐舵挎嘲灞变䌷绁炲佺敾
浜轰汉閮界煡阆撯沧嘲灞辩殑绁炲叏钬濓纴鐪熸槸澶у簷灏忓簷阆嶅湴镄嗘槸銆傜炰粰镄勫悕鐩涔熷崄鍒嗙箒澶氾纴涓婅捣澶╄佺埛锛屼笅镊冲湡鍦扮埛锛岀湡鏄镞犲囦笉链夈傝繖涔埚氱殑绁炰粰閮介泦涓鍦ㄦ嘲灞变笂涓嬶纴杩椤埌搴曟槸镐庝箞𨱒ョ殑锻锛
鐩镐紶锛屽湪寰埚彜镄勬椂鍊欙纴姹熻タ榫栾柠灞涓嬶纴鍑轰简涓涓鐪熷懡澶╁瓙锛屾槸鐜夌殗澶у笣浠诲懡镄勶纴浠栦笅鍑″悗锛屽彇钖嶅彨锏芥皬閮庛傜槠姘忛儙闀垮ぇ钖庯纴灏卞埌闅旀渤镄勪笢𨱒戝幓涓婂︺
浠栨疮澶╂棭鏅氲繃娌筹纴閮芥湁涓涓锏借儭瀛愯佸ご锛屾伃椤哄湴镊镒挎潵鑳屼粬銆傛椂闂撮暱浜嗭纴锏芥皬閮庢瘝浜插氨瑙夌潃濂囨锛岄梾鍎垮瓙锛气滀綘涓轰粈涔堣繃娌充笉婀块瀷锛岃剼涓嶅噳锻锛颎濈槠姘忛儙锻婅瘔濂硅达细钬沧疮澶╂湁涓钥佸ご鍎胯儗镌鎴戣繃娌炽傗濇瘝浜插惉钖庯纴灏卞憡璇夌槠姘忛儙璇达细钬沧槑澶╀綘闂闂钥佸ご涓轰粈涔堣儗浣犺繃娌炽傗
绗浜屽ぉ镞╂櫒杩囨渤镞讹纴锏芥皬閮庤︾粏鍦拌㈤梾浜呜佸ご锛岃佸ご璇达细钬沧垜镄囬櫅涓嬶纴浣犳槸鐪熷懡澶╁瓙锛澶╁笣娲炬垜𨱒ョ粰浣犲綋宸锛屼簩鍗佸勾钖庝綘灏辨槸涓链濅汉鐜嫔湴涓讳简銆傗
锏芥皬閮庡洖瀹舵磱娲嫔缑镒忓湴璇寸粰姣崭翰钖锛屾瘝浜插叴濂嫔缑涓嶅缑浜嗭纴灏卞ぉ澶╃浖鍎垮瓙锅氱殗涓娿傚ス姣忓ぉ鍦ㄧ伓涓嫔仛楗镄勬椂鍊欙纴灏辩敤鐑х伀妫掓暡镌𨱔剁帇鐖风殑绁炲儚蹇佃碉细钬灭伓鐜嬬埛浣犲惉镌锛氲佹槸淇哄効褰扑简镄囦笂锛屼亢鏄链変粐镄勬姤浠囷纴链夊唡镄勬姤鍐ゃ傗濅竴澶╀笁椤块キ锛屽ス灏辨暡镌𨱔剁帇鐖疯翠笁娆°
鑵婃湀浜屽崄涓锛岀伓鐜嬬埛瑕佷笂澶╀简锛屽悜鐜夌殗鎶ュ憡浜洪棿锽勬伓锛屼粬濡傚疄鍦板皢锏芥皬閮庢瘝浜茬殑瑷琛屽悜鐜夊笣锅氢简鎶ュ憡銆傜帀镄囧ぇ甯濅笉鐩镐俊锛岀伓鐜嬭达细钬滃ぉ鐖风埛锛屾垜涓澶╂尐涓夋℃暡锛岃嫢涓崭俊鐪嬬湅灏忕炲ご涓婄殑鐤欑槱銆傗濊寸潃锛屼粬浼哥潃澶寸敤镓嬫寚缁欑帀甯濈湅銆
杩欎笅鐜夌殗鍙鐢熸皵浜嗭纴璁や负鐪熻佸彨锏芥皬閮庡潗浜嗗ぉ涓嬶纴浠栨瘝浜茶繖涓锅氭硶杩树简寰楀悧锛熷氨锻戒护闆峰叕鐢垫瘝锛屽埌鏄庡勾鍏链埚叚镞ワ纴涓嫔嚒鍒版睙瑗块緳铏庡北锛屾娊鎺夌槠姘忛儙镄勯緳绛嬨
绗浜屽ぉ镞╂櫒锛岀槠姘忛儙鍙埚幓涓婂︼纴𨱒ュ埌浜嗘渤杈广傞偅涓鑳屼粬杩囨渤镄勮佸ご璇达细钬沧垜灏辫儗浣犺繖涓娆′简锛屼互钖庢垜灏变笉𨱒ュ簲宸浜嗭纴锲犱负浣犱互钖庝笉鑳藉啀锅氱殗甯濅简銆傗濈槠姘忛儙寰堟侪濂囷纴灏遍梾浠栦负浜嗕粈涔堬纻钥佸ご鍎垮氨灏嗙伓鐜嬬埛钖戠帀镄囧ぇ甯濆憡鐘剁殑浜嬭翠简涓阆嶃
锏芥皬閮庡悡鍧忎简锛屼粬鎭虫眰钥佸ご缁欎粬涓瑙ｆ晳镄勫姙娉曘傝佸ご鍢卞拹浠栵纴鏄庡勾鍏链埚叚锛岃嫢链夋毚闆ㄦラ浄锛屽垏璁颁綇锛气灭揣闂鍢达纴鍜绱х堕锛岃槠铹堕緳绛嬭鎶斤纴涓嶈兘鍐嶆垚浜轰富,杩桦彲鐣欎釜閲戝彛鐜夌堕锛岃村彞璇濊缮链夌伒楠屻
鍗冧竾涓嶅彲蹇樿般傗濈槠姘忛儙链钖庨梾钥佸ご鏄璋侊纴濂介摥璁颁粬镄勬仼寰凤纴钥佸ご璇达细钬沧垜涔幂帀镄囬┚鍓嶏纴澶锏界湡浜烘槸涔熴傗
绗浜屽勾镄勫叚链埚叚锛岄浄鍏鐢垫瘝濂夌帀甯濅箣锻斤纴𨱒ユ娊锏芥皬閮庣殑榫欑璎銆傝繖涓澶╋纴锏芥皬閮庢寜镦澶锏介噾鏄镄勫槺鍜愶纴闂绱т简鍢达纴鍜绱т简鐗欍备竴阒垫ラょ殑闆风数钖庯纴锏芥皬閮庤蒋鐦鍦ㄥ湴涓婏纴浠栫敤锷涘湴淇濅綇浜嗕粬镄勯噾鍙ｇ帀鐗欍
锏芥皬閮庤韩浣揿悍澶嶅悗锛屾仺阃忎简𨱔剁帇鐖凤纴蹇冩兂锛氭垜杩橀噾鍙ｇ帀鐗欐湁𨱔甸獙锛岃翠简绠楁暟锛屼粬镓炬潵涓涓镢鑺︼纴𨱍虫妸𨱔剁帇瑁呭埌镢鑺﹂噷锛屽彨浠栨案杩滀笉鑳藉嚭𨱒ャ备簬鏄锛屼粬灏辨坠𨰾胯怿鑺﹀ご锛屾潵鍒扮伓鐜嬬殑绁炲儚鍓嶏纴澶у０锽婇亾锛气灭伓鐜嬫瘘绁烇纴瑁呰繘镢鑺︺傗濆氨瑙佷竴阆撶伀鍏夛纴灏辨妸𨱔剁帇鐖疯呰繘铡讳简銆傜槠姘忛儙灏辩洊涓娄简镢鑺﹀炪
锏芥皬閮庝竴鐪嬶纴浠栫殑閲戝彛鐜夌堕鐪熺伒楠岋纴灏辨兂锛氩ぉ涓嬭繖浜涘皬姣涚烇纴閮戒笉鏄濂戒笢瑗匡纴浠栧彂瑾撹佹妸杩欎簺灏忔瘘绁为氶氶兘瑁呰捣𨱒ワ纴涔熷ソ娑堥櫎琚鎶界璎镄勬劋鎭ㄣ
浜庢槸浠栦究浠庢睙瑗夸竴璺鍖椾笂锛岄殢璧伴殢瑁咃纴姹熷崡镓链夌殑绁炰粰锛岄兘镞犱竴阃冩纺銆傚悗𨱒ワ纴浠栧惉璇存嘲灞辫佸ザ濂舵湁阆扑笟锛屽张寰堢伒锛屼粬灏卞张鍙戠嫚锛屽啀鎶婃嘲灞辫佸ザ濂朵篃瑁呰捣𨱒ャ
锏芥皬閮庝竴涓婃嘲灞憋纴钥佸ザ濂跺氨鎺愮畻濂戒简锛屽ス涔熷仛浜嗕竴鐣宸у欑殑瀹夋帓銆傚叚链堢殑娉板北锛屽湪澶阒崇殑镟濇檼涓嬶纴鐕ョ儹鏋佷简锛屾邯娴侀噷骞叉陡寰楄繛涓镣规按閮芥病链夈傜槠姘忛儙鑳岀潃浠栬呯炵殑澶ц怿鑺︼纴镩伴毦鍦板湪灞辫矾涓婅岃蛋镌锛屽彛娓磋垖鐕ワ纴鍡揿瓙鐪奸噷閮藉揩瑕佸啋鐑熶简銆
鍦ㄨ繖镞讹纴绐佺劧涓涓锏藉彂鑻嶈媿镄勮佸峰凤纴鎻愮潃涓妗舵按锛屼粠灞变笅璧版潵銆傜槠姘忛儙瑙佷简姘达纴镐庝箞鑳戒笉锽濆憿锛熶粬钖戝墠鏂界ぜ锛岃佹眰钥佸埚堢粰浠栧彛姘村枬锛涜佸埚埚洜娉板北澶╃儹缂烘按锛屼笉缁欎粬锽濄备粬鍐崭笁鑻﹁嫤鍝姹傦纴钥佸埚堣达细钬滀綘瑕佸枬姘达纴蹇呴’缁欐垜纾曞ご锛屽彨鎴戜笁澹颁翰濞樻墠琛屻傗
锏芥皬閮庢灉鐪熻洞鍦ㄥ湴涓婏纴纾曚简涓鍝嶅ご锛屽ぇ澹板枈浜嗕笁澹颁翰濞桡纴灏辫洞鍦ㄦ按妗朵笂锽濅简涓楗便傝佸峰疯达细钬灭槠姘忛儙浣犲枬浜嗘垜镄勬按锛屽彲鍒蹇树简鎴戞槸浣犲桦晩锛佲濈槠姘忛儙鍐崭笁阆撹阿婊″彛搴旀圹銆
锽濊冻浜嗘按锛岀槠姘忛儙链夊姴浜嗭纴涓鍙ｆ皵灏变笂娉板北椤讹纴瑕佸埌纰ч湠瀹铡昏呮嘲灞辫佸ザ濂躲傚綋浠栬蛋鍒扮炲骇鍓嶏纴𨰾斿紑镢鑺﹀炶佽呯炵殑镞跺欙纴灏卞惉绁炲骇涓婄殑纰ч湠鍏冨悰锽婇亾锛气灭槠姘忛儙锛锏芥皬閮庯纴浣犲缮鎭╄礋涔変抚澶╄坛锛屾嬁镌镢鑺︽潵瑁呬綘濞樸傗
锏芥皬閮庢姮澶翠竴鐪嬶纴绁炰綅涓婂潗镄勬ｆ槸闾ｄ釜浠栫曞ご鍙濞樼粰浠栨按镄勮佸峰枫傝嫢鐪熻呬简濂癸纴涓嶅氨镄勬槸蹇樻仼璐熶箟浜嗗悧锛熶粬鍙堢敓姘旓纴鍙堟喷鎭旓纴灏辨妸镓嬮噷镄勮呯炶怿鑺﹀悜鍦颁笂涓鎽旓纴鎽斾简涓绮夌矇鐑傜庛
闾ｄ簺琚瑁呯殑绁烇纴杩欐墠瑙佸埌浜嗗厜鏄庯纴瑙ｉ櫎浜嗙緛锲帮纴鐖璧疯韩𨱒ワ纴钖戞嘲灞变笂涓嬶纴锲涢溃鍏鏂归冭蛋浜嗐傝繖浜涢幂烇纴鍦ㄦ嘲灞变笂涓涓涓閮藉畨涓娄简浣岖疆锛屾墍浠ワ纴鍒颁粖澶╂嘲灞辩殑绁烇纴镓嶅氭墠鍏ㄥ摡锛