1. 华表柱的含义
在古代华表有两个作用。分别是皇权的象征及路标。现代，华表是中国的象征，寓意着中华民族的社稷永固，源远流长。
1、古代华表是路标的象征。
古人在交通要道设立一个木柱，作为识别道路的标志，后来的邮亭也用它作标识，他的名字叫桓木，但是“桓”和“华”已经比较相近，时间长了就被人们读成了华表。
2、古代华表是象征皇权的专利品
皇帝去的寺庙，或国王拥有“今朝皇帝万岁”牌位的地方，都装饰有雕刻在岩石上的华丽手表。从汉代开始，花表就出现在墓葬前。
南北朝时期，花标被用于墓葬前，并开始流行起来。从唐代开始，道路标志的功能逐渐消失，逐渐演变成具有象征意义的建筑，矗立在宫殿前、皇陵等建筑中。
现代手表是中华民族的象征
如今，天安门广场内外的两对手表都是用汉白玉雕刻的。它们是由巨大的高耸的圆柱和云和龙全身。一个美丽的云板穿过圆柱，仿佛云被插入云中。
原始精致的手表与雄伟雄伟的故宫建筑群融为一体，让人感受到一种艺术的和谐和历史的庄严与威严。
其实，华表与中华民族和中国古代文化有着密切的联系，在某种程度上，也可以说是我们民族的一种象征。
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天安门一对华表间距为96米，每根华表由须弥座柱础、柱身和承露盘组成，通高为9．57米，其直径为98厘米，重约2万多公斤。
华表是以巨大高耸的圆柱为主体，通身塑有缠柱云龙，柱上横贯一块美丽的云板，好似插入云际。柱顶上承露盘上雕刻有一个蹲着的神兽，栩栩如生，这神兽名＂犼＂，性好守望门户。
远远地望去，给人一种庄严的感觉，巧妙点缀了整个精美的故宫建筑群，增强了古老建筑艺术的整体感。
2. 华表的简单构图怎么画
华表的简单构图一般取1——2个侧面即可。
3. 清西陵内的华表柱是什么样的
清西陵内的华表柱共有两对，位于西陵正方形广场的四角。4座华表同样也是白玉石雕，石柱拔地而起，直刺青天；石柱周身浮雕着朵朵云团，一条巨龙于云朵之间盘绕柱身扶摇而上；
4. 这个华表柱怎么上色
蓝灰色，因为是汉白玉，受天光影响，偏冷色。再加上背景是暖色，主体就要用冷色
5. 华表的柱身是什么样的菱面雕刻了哪些图案
华表高5.8米，宽1米，下为方形基座，上置莲花形柱础。柱身为八菱形由下向上逐渐收杀，柱顶为仰覆莲间以宝珠上加合瓣莲花结顶。柱身菱面雕刻为减地和单线阴刻两种，画面内容有云龙纹、长颈宝瓶和卷草花卉等。在巩义松龄的华表中，永昌陵华表雕刻最佳，构图精美，线条流畅。
6. 华表柱的介绍
华表柱是一种汉族传统建筑形式。相传华表是部落时代的一种图腾标志，古代设在宫殿、陵墓等大建筑物前面做装饰用的大石柱，柱身多雕刻龙凤等图案，上部横插着雕花的石板。
7. 人民大会堂前面的那根柱子是什么
人民大会堂前面的那根柱子是华表柱。天安门的华表前后各有一对。
耸立在天安门前的高大汉白玉华表，围绕着天安门共有四座。华表的上部有两个圆盘形的柱帽称为承露盘，其上雕刻着蹲立的龙状神兽。与天安门同建于明永乐年间，迄今已有500多年历史。
每根华表由须弥座柱础、柱身和承露盘组成，通高为9.57米，重20000多公斤。在直径为98厘米带有层层回环不断的云朵石柱上，盘绕着一条巨龙，龙四足，无爪雕饰得卓约生动，跃然飞舞，可谓鳞角峥嵘，臂爪劲健，给人以玉龙遨游云天之感。
在雕龙巨柱顶端，横叉着白石云翅，呈朵状。云翅上面是圆型承露盘，盘上有一蹲兽，名“望天”。在八角形汉白玉须弥座四面雕刻云龙，外面四周环绕白石雕花栏杆，栏杆四角柱头上，雕有四只憨态可掬的小石狮子，头朝的方向与“望天”的方向一致。
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天安门华表的传说
据说华表顶上的蹲兽叫吼(音)，是龙的九子之一，有守望的习性。天安门前面那对华表上的石面向南，望着皇宫外头，人们称之“望君归”。负责注视皇帝外出时的行为，盼望皇帝早日回宫，不要老在宫外寻欢作乐，久出不归，荒废朝政。
当皇帝外出游玩久久不归的时候，“望君归”就说话了：“君主啊，不要在外面游逛了，回来料理国事吧，大家日夜盼望君主回来，把眼睛都快望穿了。”
在天安门后面的一对华表上面向北的石，翘首宫内，人们称之“望君出”。负责监视皇帝的宫廷生活，如果皇帝深居后宫，不经常出来查看民情，便劝戒皇帝说：“君主啊，不要老是呆在宫殿里，只顾和后妃取乐，该出来看看人民的苦难吧，大家日夜盼望君主出来，把眼睛都快望穿了。”
8. 天安门前的华表的来历和意义是什么
华表的来历，据《史记.五帝纪》公公元前2255年，舜帝曰：“龙，朕畏忌谗说殄伪，振惊朕众，命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟信。”这是我国历史上第一个专门听纳群众意见的专职官员。
另据《纲鉴易知录》卷一：舜帝“丁亥二载，求贤才，纳谏。立诽谤木。帝广视听，求贤才以自辅。欲纳谏，以闻其失。立诽谤之木，使天下得攻其过。置敢谏鼓，使天下得尽其言。”
这里看出两点，1，诽谤木为舜帝时设置。但也有文献记载为尧时设置，如前汉书文帝纪中有记。2，诽谤木设置为了听纳下言。据史料记当时小声提意见为诽，大声提意见称谤，而舜帝不管你小声议论还是大声提意见都要有指定地点，故立木为地，即诽谤木。且有专人听取，即纳言官。
改称华表柱的历史记载是南朝齐高帝箫道成时期。据《二十五史.南史》记载，齐高帝（萧道成）在即位前，便在其故有之地武进彭山岗立“诽谤木"，名曰"华表柱"。这是正史上首次专门而又明确的记载。……
9. 清昭陵的华表柱柱体上的云板是什么图案
云板横插在接近柱体的顶端，是一块长三角形石板，云板上刻有密集的云纹，有的云板还刻有“日”及“月”两字。在柱体顶部有一圆盘叫“天盘”，天盘之上为柱顶。
10. 华表柱是干什么用的
在名播大江南北、绵延两千年而经久不衰的的传说“丁令威”里，说到丁令威在成仙得道的之后，曾化作仙鹤飞回老家――我们今天的辽阳城里，落在一个华表柱上。
对这个华表柱，这个传说的始作俑者陶渊明老先生在《搜神后记》中，只是说了一个模糊的方位――“城门”附近的华表柱。明代的大学问家张岱说的倒比较详细――“辽阳城内鼓楼东”，还进一步说明：“昔丁令威家此”。
许是受了丁令威传说的影响，自元代始，人们把今天辽阳县寒岭镇邱家堡子村后的那座山――唐代的衡山，也叫做了华表山，并将其主峰附近的一块突兀巨石命名为“华表柱”！
华表是古代设在桥梁、宫殿、城垣或陵墓前作为标志和装饰用的大柱。设在陵墓前的又叫“墓表”。柱身往往雕有蟠龙等纹饰，上为云板和蹲兽。北京天安门前后的两对华表，用巨大的汉白玉雕刻而成，造型精美，是华表中的优秀作品。
凡是去过天安门的人，都不会忘记屹立在天安门前的那对高大的华表。它是用汉白玉雕刻而成的，高大挺立的柱身上雕刻着蟠龙和流云，在上面横插着一块石片，石片上面是祥云，如同高大的华表插入云霄。柱顶承露盘中，一头雅致的怪兽蹲在那里。古朴精美的华表，与巍巍壮丽、金碧辉煌的故宫建筑群相映生辉，既能让人感到一种艺术上的统一，又能感到历史的浑厚和庄严。华表实际上已经与中华民族，和中国的传统文化紧紧联系在一起，从某种程度上也可以说是中华民族的标志和象征。
华表的雏形是远古时代部落的图腾标志。目前的天安门前的华表上蹲着的一头怪兽，不是狮也不是狗，头望宫外，它的名字叫“望天讯”，民间传说这种怪兽喜欢远望，让它望着宫外，它是眺望远游的皇帝不要迷恋外面的风景，早些回来，以理朝纲。这种说法其实体现了先人们建造华表时对皇帝的一种虚幻的期望。而原始社会的人们都会把他们民族崇拜的图腾标志雕刻在华表上面，对它视如神明，崇拜之极，华表柱顶的雕饰也因各部落的标志图腾不同而不同。当人类的历史迈入到封建社会，图腾的标志在人们心中的印象渐渐淡薄，华表上雕饰的动物也只是成为了人们喜爱的吉祥物。如唐朝着名的诗人杜甫有这样一句诗：“天寒白鹤归华表，日落青龙见水中”，它的意思是华表的柱顶上雕饰的是白鹤。看宋代名画《清明上河图》，白鹤确实是华表的一种雕饰。相传曾经有一个人名叫丁令威，学道成仙，化为一只白鹤，立于华表上作歌，所以后人将白鹤雕刻于华表柱子上，是吉祥的标志。
有一种有趣的说法，认为华表是古代一种乐器演变而来的。这种乐器名为“木铎”，它的形状是中间细腰，腰上插有手柄的体鸣乐器，尧舜时，代替皇帝向百姓纳谏的官员们，在四处奔走，敲击木铎以吸引人们的注意。后来，天子不再派人向百姓征求意见，而是等人自己来提谏，将这种大型的木铎于王宫之前矗立，后来演变为今天的华表。
还有人认为，华表原是古代观天测地的一种仪器演变而来的，春秋战国时期有一种表用来观察天文，人们立木为竿，根据太阳的影子的长度测定方位、节气，它还可以用来测恒星，可观测恒星年的周期。古代在修建建筑之前，还以此法定位取正。一些施工期较长的大型建筑，立表存留时间较长。为了坚固起见，就把立木改为石柱。工程一旦完成，石柱也就成了这些建筑物的一种附属，作为一种型制而保留下来，每每成为宫殿、庙宇、陵墓等重要建筑物的标志。后世华表经过不断的演化，表柱有圆形、八角形，上面雕着云龙，柱头有云板，柱顶置承露盘。华表逐渐丧失它的实用价值而成为一项艺术性很强的装饰品。
华表在我国历史悠久，不论它从何演变而来，但是它之所以形成今天的形状，是随着历史的变迁，经过了漫长的发展历史，我们今天看到的巍峨细腻的华表，凝结了我们祖先的心血和才智。〔以上转自china.com
文化频道《大师领读地理》作者江笨湖〕
华表又名恒表、表术，是一种在古代建筑物中用于纪念、标识的立柱。华表起源于古代的一种立术，相传在我国尧舜时代，人们就在交通要道竖立木柱，作为行路时识别方向的标志，这就是华表的雏形。
另一种意见认为，华表起源于远古时代部落的图腾标志。现在天安门前的华表上蹲着一头怪兽，非狮非狗，头望宫外，名为“犼”，民间传说这种怪兽性好望，让它望着宫外，是让它眺望远游的皇帝不要迷山恋水，早作归计，以理朝纲。这种说法本身包含了先人的建造华表时对王权的一种虚幻的期望。而远古时的人们都将本民族崇拜的图腾标志雕刻其上，对它视如神明，顶礼膜拜，华表校顶的雕饰也因各部落图腾的标志不同而各异，历史进入到封建社会，图腾的标志渐渐在人们心中印象淡薄，华表上雕饰的动物也变成了人们喜爱的吉祥物。如唐朝诗人杜甫有“天寒白鹤归华表，日落青龙见水中”的诗句，其意就是说华表的校顶上雕饰的是白鹤。观宋代名画《清明上河图》，华表上确实雕饰有白鹤。据传这是因为一个名叫丁令威的人，学道成仙，化鹤归未，立于华表上作歌，故人们以后将白鹤雕刻于华表柱子上，以示吉祥。
还有一种说法认为，华表上古名“谤木”，相传尧、舜为了纳谏，在交通要道和朝堂上树立木柱，让人在上面书写谏言。也就是鼓励人们提意见。晋代崔豹在《古今注·问答释义》中说：“程雅问曰：‘尧设诽谤之木，何也？’答曰：‘今华表木也，以横木交柱头，状若花也，形似桔槔，大路交衡悉施焉。或谓之表木，以表工者纳谏也，亦以表识肠路也／崔豹所言华表木的形状与现存的天安门前的华表大致相同。只是华表的‘谤木’作用早已消失，上面不再刻以谏言，而为象征皇权的云龙纹所代替，成为皇家建筑的一种特殊标志。
〔以上转自“网络知道～历史话题作者ZHRMGHG56〕
华表是中国一种传统的建筑形式。华表一般由底座，蟠龙柱，承露盘和其上的蹲兽组成。华表是一种标志性建筑，已经成为中国的象征之一。华表用于放在宫殿、陵墓外的道路两旁，也称为神道柱，石望柱，表，标，碣。
华表通常由汉白玉雕成，华表的底座通常呈方形，是莲花座或须弥座，上面雕刻有龙的图案，蟠龙柱上雕刻一只蟠龙盘于柱上，并饰有流云纹；上端横插一云板，称为诽谤木；石柱顶上有一承露盘，呈圆形，因此对应天圆地方，上面的蹲兽为传说中的神兽朝天吼，或称为望天、犼。