A. 诚信赢天下的隶书字体书法作品图片
诚信是我国公民的第二张身份证，它是一个人素质的象征。那么，关于诚信赢天下的隶书字体书法作品图片，你欣赏过吗？下面是我整理的诚信赢天下的隶书字体书法作品图片。
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相同之处
中西思想家均肯定诚信之道是维持人类社会发展秩序的基础，并肯定诚信的基本含义都是诚实不欺。
相异之处
由于社会制度和 文化 传统的差异，中西方在诚信之道上，也有不同之处：
“原善说”与“原罪说”
中国人的诚信之道建立在“原善说”的基础之上，儒家认为人类生而具有善性，具有仁爱的“良心”，只要通过自身修养即可求得诚信之道，认为诚信源于人类的“良知”。
西方的诚信之道则是建立在“原罪说”的基础之上，____认为人类生而有罪，所以种种灾难随着原罪而来到人间。因此，只有相信上帝是万物的终极真理，是至善的化身，是人类道德的最终根源，相信只有上帝会赎人类的罪，拯救人类的灵魂，人类才能求得至善和幸福。
着名神学家奥古斯丁(Aurelius Augustine)认为，我们“只有照着信心而生活，而且我们只能够这样做，以我们的信心与祈祷，盼望那给我们以信心之上帝会帮助我们。”他认为信仰源于神。奥古斯丁以《圣经》中的“诚信即智慧”为根据，宣称信仰既高于理性，也高于知识，只有信仰才能给人类以真理，使人类道德完善。
“身份”伦理与“契约”伦理
中国人所讲的诚信主要是一种“身份”伦理，而西方人所讲的诚信则是一种“契”伦理。
在古代中国自然经济社会里，主要是在家族、部落和村镇等狭小的范围内讲诚信，这是身份网络中的一种宗法亲情伦理。主要要求臣民对君主的忠
诚，子女对父母的顺从，妻子对丈夫的忠贞，完全是一种人身依附关系，而不是建立在彼此人格完全平等的基础之上。如果臣民、子女、妻妾试图摆脱这种依附关系，就会受到家族和国家的严厉惩罚，以至死刑。
西方的诚信之道则是随着商品与货币经济的发展，提出的一种互利互惠的契约伦理。西方社会契约论者皆把诚信视为人的一种承诺、履约的道德法则，把道德与法治结合起来。西方学者格劳修斯(Hugo Grotius)指出守约是人的本性，人们订立契约，就会产生民法。他认为“有约必践”、“有罪必罚”。英国政治哲学家托马斯·霍布斯(Thomas Hobbes)从人性自私论出发，认为人生来是自私的，只会维护自己之利益。人类必须通过订立社会契约，由国家以法律指导人民的行为，以谋求共同利益。为了保证利益的实现，就必须履行已订立的契约。他进一步认为守约为正义之源，无契约即无正义，有约而不遵行即为不义。
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D. 图片带字大全诚信和信任
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诚实和信任是一个人高尚品德的体现，所以比金钱更重要。人活在世界上， 只能依靠诚实和信任生存。没有了金钱还可以再赚， 而没有了诚实和信任则无法生存， 失去他人的信任，一个人的诚信可以为他带来好口碑和财运，金钱是眼前的，诚信是前途无量的。
(4)诚字图片大全扩展阅读：
激进的社会，浮躁的人心。在当前大部分人以钱多钱少论成败或论输赢的现状下，有些人为了赚钱几乎没有了道德底线，甚至没有了做人原则，所干的事情比拿刀杀人更有甚。例如最近这些年出现的“毒奶粉”“地沟油”“塑胶大米”。
这些社会问题出现的同时也造就了人与人之间相互信任和人与人之间诚信的缺失。耳朵边常常会听到:“我为什么要相信你”，“我凭什么要相信你”……诸如此类的话语。这是非常可怕的！人与人之间连最基本的信任和诚信都没有了。出现了:张三怀疑李四偷了他的东西。王五怀疑赵四出轨……
所以也就有了人与人之间的当面沟通越来越少了，每个人都担心被骗被坑，每个人都在自己心中筑起了一扇防骗墙。也许在多少年之后，新华字典或者康熙字典里就没有了“信任”“诚信”这两个词语了。取而代之的可能是一些负能量的词语。中华上下五千年的文化也就这样慢慢遗失了。
人与人之间眼前散失的可能是信任和诚信，但带来的后果和连锁反应远远是不可估量的。
E. 诚信为本四字成语的书法作品图片
诚信是一个人品德修养的体现，它是我们的第二张身份证，对我们的人际交往起到了重要的作用。那么，关于诚信为本四字成语的书法作品图片，你欣赏过吗？下面是我整理的诚信为本四字成语的书法作品图片。
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诚信的现状反映
自我修养
儒家十分重视“修身为本”的思想，认为齐家、治国(这里指诸侯国)、平天下，都以自我修养为根本。
子路是孔子的门人，有一天子路问孔子：“如何才能成为一个君子?”孔子答：“修己以敬(谨慎)。”子路又问：“这样就足够吗?”孔子答：“修己以安人。”子路再问：“这样就足够吗?”孔子答：“修己以安百姓。”孔子这里是把“修己”作为“安人”、“安百姓”的前提，孔子认为君子应先慎重地培养、训练自己的道德品质，然后再去治人，再去治百姓。孟子也明确地阐述了“修身”与“家”、“国”的关系，他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”由此孟子作出结论：“君子之守(操守)，修其身而天下平。”
荀子从“修身”的社会效应角度指出：“以修身自强，则名配尧、禹。”“故君子务修其内而让之于外，务积德于身而处之以遵道(遵从道德原则)，如是则贵名(美好的名声)起如日月，天下应之如雷霆。”荀子认为其理想人物圣人和大儒，都具备道德上最高的品格。若一个人能实践道德，便会正如圣贤般留下美好的名声，天下百姓就会如雷霆般拥护他。
儒家经典《大学》对修身与齐家、治国、平天下的关系作出了更为具体、更为系统的表述，当中指出：“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身。……身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”由此，《大学》逻辑地得出结论说：“自天下以至于庶人，壹是(皆是)皆以修身为本。”可见不论是什么人，都以修身养性为根本。
根据“修身为本”的思想，要求每个人在求学阶段，务必先从自己修身养性做起，不断地磨练自己的诚信品格，诸如在日常生活中严格地要求自己做到不自欺亦不欺人，不护短亦不造假，在无人监督时亦能自律，勇于改过等。正如晚清重臣曾国藩所说：“天下无现成之人才，亦无生知之卓识，大抵皆由勉强磨练而出耳。”
学业
在学校读书是人生重要的求知阶段，在学习过程中，可能会犯上不少错。明代理学家王阳明说过：“夫过者，自大贤所不免。”即使是圣贤，也不可能全无过失。不过，我们应持诚实态度对待过错，知错即改，不文过饰非，弄虚作假。只有不断地改正错误，才能超
越自己，从中吸取教训和知识，走向成功之路。
孟子曾说：“子路，人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。”通常人们很难看到自己的缺点，若有别人对自己给予善意的批评，当事人会受益匪浅。东汉尚书令左雄曾推举冀州刺史周举为尚书，后因左雄推荐贪官冯直为将帅，周举以此上书皇帝，揭发左雄罪状。左雄知道自己的过失后，即赔礼谢罪，说：“我曾是冯直之父的部下，又与冯直是好朋友;现在周举以此来揭发我，这确实是我的过错。”天下之人因此更加尊重左雄。
在学业中犯错并不可怕，可怕的是文过饰非，隐瞒错误的侥幸心理。实际上，只要是犯了错误(如说谎、考试作弊等)，迟早会被人发现。传说宋代奸臣秦桧与妻子王氏在东窗下密谋杀害忠臣岳飞。秦桧死后，王氏叫道士招魂，看见秦桧在阴间受审。秦桧对道士说：“可否代为通传我的妻子，东窗的事已被发现了。”可见纸包不住火，“若要人不知，除非己莫为”，说的就是这个道理。
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