1. 女孩起名字用诗经还是楚辞藏在诗经楚辞中的女孩名字
借助古诗词来给女孩起名，是比较常见的起名方法了，不过从古至今流传了许多的诗歌典籍，许多家长不确定要从哪一本中查找，比如女孩起名字用诗经还是楚辞？在这里给大家分享一篇关于女孩起名字用诗经还是楚辞的文章内容，可供有需要的家长了解参考。
有一种说法叫“女诗经，男楚辞”，许多人因为楚辞给人的感觉比较霸气，其内容比较豪迈大气，因此认为楚辞更适合男孩起名，而诗经浪漫，词藻优美，能够体现出女孩的柔美气质，所以给女孩取名字大多参考诗经。
不过，楚辞的代表人物屈原，是一位浪漫主义诗人，楚辞也被称之为中国首部浪漫主义诗歌总集 ，其中的诗句内容看似大气豪迈，又藏有浪漫柔美，因此，楚辞也是适合用作女孩取名字的，取的名字还增添了一份大气的印象。
综上所述：女孩起名字诗经楚辞都可以，此二者都能够给女孩提取出寓意美好、读音好听、字形美观的好名字，大家给女孩取名的时候可以多方位去思考。
藏在《诗经》的女孩名字分享
【鹿笙】
—— 名字取自《诗经·小雅·鹿鸣》“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，其中“笙”是一种乐器，在诗句中又指乐器之声，欢乐之声，“鹿笙”二字指小鹿发出的快乐的声音，令人喜悦，名字让人感到几分轻快，突显女孩性格活泼开朗，同时寓意女孩的生活快乐幸福。
【婉兮】
——名字取自《诗经·野有蔓草》“有美一人，清扬婉兮”，“婉兮”二字提取作为女孩的名字，延续了温婉清丽的诗意唯美氛围，给人一种清新自然、亭亭玉立的感觉，暗喻女孩才思敏捷、蕙心兰质。“兮”是文言虚词，用作女孩名显得别致有诗意，蕴含了温婉贤淑的气质。
【楚楚】
——名字取自《诗经·曹风·蜉蝣》“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”，结合诗句意思，“楚楚”二字指色彩鲜，服装整洁，现在多用来形容女子穿戴整齐，漂亮。用其作为女孩名字又表有楚楚动人之义，体现女孩娇小可人的特点，赋予女孩独特的柔弱气质，叠字名又给人可爱之感。
藏在《楚辞》的女孩名字分享
【芷兮】
——“芷兮”取自屈原《楚辞·离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，延伸其寓意内涵同时，“芷”指香草，形容文人的雅正之气，搭配“兮”显大气且读音十分好听，与姓氏百搭，和谐美好，突出了女性阴柔之美，非常适合女孩取名用。
【嘉玉】
——“嘉玉”二字取自王褒《楚辞·九怀·危俊》“陶嘉月兮总驾，搴玉英兮自修”，古有言“嘉玉，无暇之玉也”，一般指美玉，玉石一直给人文雅的印象，搭配在一起既大气高端又不失文雅，给人华丽端庄的感觉，用作女孩取名，突显女孩的形象气质美。
【泠泠】
——名字取自东方朔《楚辞·七谏·怨世》“清泠泠而歼灭兮，溷湛湛而日多”，其中“泠”指清凉，古同“零”，化整为零，有大气之义，字形别致文雅，此二字搭配用作女孩名字，不仅寓意美好，其读音旋律婉转清脆，空灵悦耳，朗朗上口，字形结构简单，可助运女孩未来的发展。
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2. 《诗经》有多少年的历史了
《诗经》成书至今2500多年。收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌（前11世纪至前6世纪）。
《诗经》在汉代以前通称为《诗》，称“经”则是自汉武帝立五经博士之后。在前汉初，《诗》有四家，即齐（齐人辕固）、鲁（鲁人申培公）、韩（韩婴）、毛（鲁人毛亨）。
在汉代，经学家将用汉隶写成的经书称为“今文经”，而将用六国文字写成的经书称为“古文经”，其中齐、鲁、韩三家由于是汉隶写成，故而是今文经；用古文写成的的“毛诗”为古文经。
汉代，今文经学占据学术统治地位，故而齐、鲁、韩三家一直是官学，但随着后汉古文经学的兴盛，齐、鲁、韩三家逐渐式微，其中《齐诗》亡于曹魏、《鲁诗》亡于西晋、《韩诗》亡于北宋，只有《毛诗》一家独存，成为《诗经》正统。
《毛诗》开头有序，称为“大序”，每一篇又有单独的“小序”，“大序”和“小序”的作者历来众所纷纭，《四库提要总目》考订详实，可以参看。在经学占统治地位的时代，《诗》序一直是理解《诗经》的重要依据，也是今人进入经学的重要途径。
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《诗经》的主要文学成就及对后世文学的影响：
1、抒情与写实的统一。
开创了抒情诗的传统。《诗经》开辟了抒情言志的道路，抒情诗成为我国诗歌的主要形式。
在内容上，开创了我国诗歌的现实主义优良传统。《诗经》从各个方面描写了我国西周数百年的社会历史生活，真实、深刻、广泛而多彩，尤其是其中的民歌，直接坦率，真实地反映了下层人民的劳动和生活、喜爱和憎恨、痛苦和希望。
大、小雅开创了政治诗的传统。《诗经》中表现出关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。如屈原的《离骚》中兼具了国风、“二雅”的传统。也继承了建安诗人的慷慨之音及汉乐府诗缘事而发的特点。
《诗经》确立了民间文学在文学史上的地位，历代的一些有成就的作家，也多是通过向民间文学学习，丰富自己的创作。
2、赋、比、兴的艺术表现手法，开启了我国是个创作的基本手法。
赋，叙述白描法。指的是一种铺陈直叙事物的方法。在赋、比、兴三者之中，赋是基础。
比，比喻象征法。比喻或者比拟，用形象的事物打比方，以此物言彼物。如《卫风·硕人》中运用一连串的比，描绘庄姜之美：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”
兴，发端联想法。先言他物以引起所咏之词。先用他物起头，然后借以联想，引出诗人所要表达的思想情感。如“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”
《诗经》中的许多优秀作品，借助于“比兴”的手段，表达诗人的主观情志，达到象征寄托或情景交融的目的，描绘楚楚动人的艺术境界。赋、比、兴的艺术手法为后世文学提供了成功的艺术借鉴，以及形成了我国文学韵味悠长，含蓄蕴藉的民族特色。
3、复沓的章法和以四言为主的句式。
复沓的章法是《诗经》的显着特点。《诗经》中常出现的重章叠句和双声叠韵的重沓结构，即各章词句基本相同，只是更换中间的几个字，反复吟唱，读起来又显得回环往复，节奏舒卷徐缓。
从句式来看，《诗经》中的诗，90%以上是四言句式，也有一些突破此定格其间杂有二言至八言不等，在整齐中显出参差错落之美。
《诗经》的句式特点是由音乐性决定的，因为《诗经》中大部分作品是由乐官搜集而来并加以整理修改的民歌或是由周朝留存下来的祭祀飨宴的乐歌。
《诗经》对我国后世诗歌体裁结构、语言艺术等方面也有深远的影响。曹操的《短歌行》《观沧海》、陶渊明的《归鸟》《劝农》等人的四言诗创作直接继承《诗经》的四言句式。