① 福而有德千家敬、正则为神万户尊
这幅楹联上下联被您念反了，应该是“福而有德千家敬，正则为神万世尊”其关键字是：福德，正神。福德正神也就是俗称的土地公，是中国有据可考的最早的神明之一，其历史早过佛教的传入，这幅对联源于西周周穆王时期。很好的预言了土地公在民间被崇拜的程度（千家敬，万世尊）典故：福德正神是周朝帝王周武王二年二月初二日诞生。（即公元前以前一百三十四年）姓张，名福德，字濂辉。七岁就读古文。年少英俊，天资聪明。事亲至孝，为人忠厚。从事慈善，不离人群。年三十六岁时，官运来临，在周成王二十四年，即公元前一千零九十八年间荣任朝廷统税官。任期之中，爱民如子。体恤民间疾苦，做了无数善举。至周穆王三年，公元前一千零三十年永别人世，享年一百零二岁。因为在古时人类喜留美髯，寿终三天，容貌不变,宛如活人之相。众人前往瞻仰。人皆称奇。福德逝世之后，改由魏超接任统税官。其人奸恶无常,爱财如命。因有权势在身，横行霸道。想起张福德生前为官廉正。百姓感其恩德,念念不忘。有一贫户想造福民间，即以简陋安其位，用四块大石打成石塝。用一块做顶，三块作墙。因福德为官公正，取名福德，后加正神。福德正神朝夕膜拜。而后一人用一个破缸安在地上，照用其名敬拜。魏派人士阅之讥笑不已。但那位贫人不理其讥笑，尚以此语回答说：“有钱有屋住大堂。无钱无屋居破缸。”之谚语。岂料真有奇迹巧合，虔诚信仰福德之人，为时不久，由贫家变富家原因是五谷丰登，六畜兴旺，人马平安。乡里集议筹资兴建福德堂一座,以兹报答。至庙宇完成之后，将其画像一台塑成金身，供众人膜拜。自此神真显耀，香火绵延。传遍遐迩。各方闻之必往祈祷。真实有求必应。另眼异常。如有心人士安其宅上，合家祯祥。此事不久传至朝廷。即承当朝周穆王赐号“土地公”并颁赐联一对“福而有德千家敬·正则为神万世尊。”“安仁自安宅，有土必有神”此事传出之后，百姓更为敬奉。中国以前未有佛教，就有土地公神。为万神之冠。
② 人有多少德，就有多少福，"天道无亲，常与善人" 国学经典
（原文）天道无亲，常与善人
（译文）天道无亲，常施与善良的人。
③ 作为福气厚重的人，一般都拥有哪几种德呢
第一，会说话的口德，古语说，良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒，积口德就是积福气，第二，与人为善的道德，这是人一辈子最大的福气，是植根于内心的善良，第三，善待父母的孝德，百善孝为先，一切德行都是从孝顺父母开始做起的，拥有这几种德一般都有福气。
④ 积多大的德造多少福下辈子能投胎做大熊猫
熊猫福再大，也是个畜生，比人差了一大节，为什么下辈子不做人，要做畜生呢，这个想法是很愚痴的。人身难得，佛法难闻，做人并不容易，人的智慧，远远超过畜生。
⑤ 人有多少种“福”
词语名称：养福
词语解释：
1.谓保持幸福。语本《左传．成公十三年》:"能者养之以福。"
福祜:
1.幸福;福气。 2.犹福佑。
福祚:
1.福禄;福分。 2.指福利。 3.赐予福禄。
福禧:
1.见"福喜"。
福飨:
1.亦作"福向"。 2.谓神明受祭飨而赐福。
http://www.zdic.net/cd/bh/13/ZdicE7ZdicA6Zdic8F1.htm ---
福柄
指作威作福的权力。 唐 吴筠 《览古》诗之十四：“ 楚穆 肆巨逆，福柄奚赫烈。”
http://www.zdic.net/cd/ci/13/ZdicE7ZdicA6Zdic8F176486.htm
如称好消息为（福音），称长相富态为（发福），称好地方为（福地）
另外还有好多。如：身卧福地 福至心灵 洪福齐天 福禄双全 福如东海
避祸就福 洞天福地 福不重至，祸必重来 福地洞天 福过灾生
福慧双修 福禄双全 福如东海 福善祸淫 福寿绵绵
福寿齐天 福寿无疆 福无双至 福兮祸所伏，祸兮福所倚 福倚祸伏
福至心灵 洪福齐天 后福无量 祸福无常 祸福无门
祸福相生 祸福相依 祸福倚伏 祸绝福连 祸为福先
祸兮福所倚，福兮祸所伏 擅作威福 寿山福海 天有不测风云，人有旦夕祸福 一路福星 祸兮福所倚，福兮祸所伏 擅作威福 寿山福海 天有不测风云，人有旦夕祸福 一路福星 福音 发福 福地 五福临门 福寿齐天 福寿无疆 福无双至 福兮祸所伏，祸兮福所倚 福倚祸伏
⑥ 人有多少德，就有多少福 中国佛教故事网
净空法师---中国谚语里面所谓是“量大福大”，这一句话大家都很熟悉，这句话的意思，懂得的人不多。心量大修小福，你得的福报也大，为什么？跟你心量平等。
1、今天大家都想发财，能发吗？不能。要怎样才能发？佛告诉我们，你想发财，你就要修财布施，慷慨布施，毫无吝啬地布施。
2、你修布施，出于自己的诚意，欢欢喜喜、快快乐乐，将来你的财富源源而来——不要操心，钱自自然然就来了。
3、如果你这一世布施，修得很勉强，来生能不能得福报？能得，但是不容易得到，要经过很多周折，很辛苦才能得到。
4、如果你布施了很多钱，之后又后悔了，想尽方法再把它拿回来，好了，你这一生虽然发大财，但是财发了没几天，它就丢掉了——什么样的因，得什么样的果报，因缘果报，丝毫不爽！
5、中国谚语里面所谓是“量大福大”，这一句话大家都很熟悉，这句话的意思，懂得的人不多。心量大修小福，你得的福报也大，为什么？跟你心量平等。
6、得福多少在乎你用心，你的心真诚，你的心量大，你得的福报也大；出钱多的人，如果他心量小，他修再大的福报，他得的果报还是小。
7、像我们现在YIN善书，出钱很少的，如果他的心量大，修福不为自己、不为一家，为众生、为佛法，希望这个世间多有一本善书LIU通，他得的福报反而大。什么原因？他发的是大心。
8、所以修布施，不是说哪个人出钱多，他就得大福，出钱少他就得小福，没这个道理。我们晓得这个道理，然后才知道自己要怎样修。
9、就是修供养也是如此，譬如说你要供养法师，请法师到外面菜馆去吃饭。不错，法师接受你供养，你是修了福，但是法师从自己地方辛辛苦苦跑到那个地方去吃一餐饭，将来你得的福报，很辛苦才会得来。
⑦ 人有多少德就有多少福
厚德载物：只有内在深厚的道德品行才能承载外在丰富的物质福报。
德为体，物为用。德好比根蒂，物好比枝叶，只有根深蒂固才能枝繁叶茂。高楼大厦需要深厚地基。如果枝繁叶茂而根基薄浅，一阵风就可能连根拔起；如果根深蒂固而缺少枝叶，也无法贡献社会、悬壶济世。
品德不厚，物报太多，叫“德不配位”，福报常常会转化为祸害的根由。厚德载大物，薄德载小物，缺德载无物。
⑧ 有恩才有德，有德才有福，这就是古人说的"厚德载物"。
口乃心之门户。口里说出的话，代表心里想的事。心和口是一致的。
一个境界低的人，讲不出高远的话；一个没有使命感的人，讲不出有责任感的话；一个格局小的人，讲不出大气的话。
企业跟企业最后的竞争，是企业家胸怀的竞争，境界的竞争。
看别人不顺眼，是自己的修养不够。
有恩才有德，有德才有福，这就是古人说的"厚德载物"。
人的一生就是体道，悟道，最后得道的过程。
好人——就是没有时间干坏事的人。
同流才能交流，交流才能交心，交心才能交易。
同流等于合流，合流等于合心，合心等于交心。
⑨ 中国有多少个“福”
福
fú
〈名〉
(1)(形声。从示,“畐”声。声符亦兼表字义。“畐”,本象形,是“腹”字的初文,上象人首,“田”象腹部之形。腹中的“十”符,表示充满之义,则“畐”有腹满义。“福”“富”互训,以明家富则有福。本义:福气,福运。与“祸”相对)
(2)古称富贵寿考等齐备为福。与“祸”相对 [blessing;happiness]
福,佑也。――《说文》。按,本作祜也。
安利之谓福。――贾谊《道德说》
师其类者谓之福。――《荀子·天论》
福者,备也。备者,百顺之名也。――《礼记·祭统》
受兹介福。――《易·晋》
万福来求。――《诗·小雅·桑扈》
降福既多。――《诗·鲁颂·閟宫》
全寿富贵之谓福。――《韩非子·解老》
祸兮福所倚,福兮祸所伏。――《老子》
(3)又如:福泽(福分;福气);福无双降,祸不单行(好事不多,祸事不少。特指接连遇到不幸);福缘(福气);福寿(幸福长寿)
(4)祭祀用的酒肉 [sacrifice]
为人祭曰致福。――《礼记·少仪》
凡祭祀之致福者。――《周礼·膳夫》。注:“谓诸臣祭祀。进其余肉,归祚于王。”
(5)又如:福礼(祭祀用的供品);福酒(祭过神明的酒);福食(供祀神用的食物);福脯(祭祀用的干肉)
(6)用于书信中,表示良好祝愿 [used in letters in conveying good wishes]。如:福安;福体;福躬(旧时书信中对尊长的敬语。指安吉的身体)
(7)
姓
福
fú
〈动〉
(1)赐福,保佑 [bless and protect]
亦其福女。――《诗·鲁颂·閟宫》
小信未孚,神弗福也。――《左传·庄公十年》
(2)又如:福田(佛教认为积善可得福报,犹如种田就会有收获一样);福柄(指作威作福的权力);福神(能赐人幸福的神灵);福善祸淫(赐福给为善的人,降祸给作恶的人)
(3)亦作“拂”。行礼。上身稍微前倾,双手重叠在偏右方向上下移动 [salute]
刘姥姥便知是贾母了,忙上来陪着笑,福了几福。――《红楼梦》
(4)通“副”(fù)。相称,符合 [match;fit]
邦福重宝,闻于傍乡。――《史记·龟策列传》
仰福帝居,阳曜阴藏。――张衡《西京赋》
(5)又如:福德(符合道德准则);福望(符合众人的愿望)
福地
fúdì
(1)
[paradise;Happy Land]
(2)
幸福安乐的处所
(3)
指神仙的住地
福分
fúfen
[good fortune;happy lot] [口]∶享受幸福的运气
福晋
fújìn
[wife] 满语妻、贵妇的意思。专指清代宗王、郡王及亲王世子的正室
福利
fúlì
(1)[material benefits;well-being]∶生活上的利益,特指照顾职工生活利益
福利设施
(2)[welfare]∶一个人的健康、幸福或幸运的状况
完全忽视了工人的福利
福气
fúqi
[good fortune] 福分,人生享福之运气
福如东海
fúrúdōnghǎi
[vast happiness] 福如东海之水,浩瀚无边。用为祝人福分大
福如东海,寿比南山
福生于微
fúshēngyúwēi
[fortunate life comes from accumulate] 福佑生于细微的小事件中
福生于微,祸生于忽。日夜恐惧,唯恐不卒。――《说苑·谈丛》
福寿年高
fúshòu－niángāo
[longevity] 有福有寿,长命百岁。用作祝颂之辞
福寿齐天
fúshòu－qítiān
[good luck and long life] 福寿比天高。祝福人多福多寿之意
福寿无疆
fúshòu－wújiāng
[longevity] 祝颂人多福长寿
那其间新情旧意休偏向,愿太师福寿无疆。――《元曲选·连环计》
福相
fúxiàng
[appearance showing good fortune] 未来有福分的表相
福音
fúyīn
(1)[Gospel]∶基督教指耶稣的话及其门徒传布的教义
(2)[glad tidings;good news]∶指有益于众人的好消息
福佑
fúyòu
[bliss;bless] 给予幸福和保佑,也指得到的幸福和保佑
福佑子孙
福佑一方
福祉
fúzhǐ
[happiness and benefit] 幸福、利益
福至心灵
fúzhì－xīnlíng
[when good fortune comes the mind is clear;when luck comes,it brings astuteness] 福气来了,人的心窍也开了,心思都显得灵巧了。形容人遇到适当时机时思路灵活、举措得当
想前夜月下鸣琴,韵和新诗,福至心灵。――元·白仁甫《东墙记》
福州
fúzhōu
[Fuzhou] 福建省省会,位于闽江下游北岸,市区面积1043平方公里,市区人口112万。是省的政治、商业中心和港口
福
fú ㄈㄨˊ
(1)一切顺利，幸运，与“祸”相对：～气。享～。造～。祝～。～利。～音。～相。作威作～（原指统治者专行赏罚，独揽威权。后形容滥用权势，横行霸道）。
(2)旧时妇女行礼的姿势：万～。
(3)祭神的酒肉：～食。～酒。～物。
(4)保佑：“小信未孚，神弗～也”。～荫。～佑。
(5)姓。
《书·洪范》论“九畴”，提出治理天下的九种方策，其第九种即为“五福”。“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰修好德，五曰考终命。”这样，把富、德、康宁有机结合起来，再加上寿、考就构成了“福”的完整概念。
康熙御笔--天下第一福
公元1673年，康熙为祖母孝庄太后“请福续寿”，写下了震烁古今的“长寿之福”，此福暗含“多子、多才、多田、多寿、多福”，是古今唯一的“五福合一”、“福寿合一”之福。孝庄“请福聚福”，康熙则“送福得福”，所以此福被称为“天下第一灵验之福”。福中有“康熙御笔之宝”印玺加顶，喻“鸿运当头、福星高照”之意……
春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。民间为了更充分地体现对幸福生活和美好未来的向往和祝愿，干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”、“福气已到”。“福”字倒贴在民间还有一则传说。明太祖朱元璋当年用“福”字作暗记准备杀人，凡是在门前贴有福字的人家将免于处死。好心的马皇后为消除这场灾祸，令全城大小人家必须在天明之前在自家门上贴上一个“福”字，有户人家不识字，竟把“福”字贴倒了。皇帝得知后大怒，立即命令御林军把那家满门抄斩。马皇后一看事情不好，忙对朱元璋说：“那家人知道您今日来访，故意把福字贴倒了，这不是‘福到’的意思吗？”皇帝一听有道理，便下令放人。从此人们便将福字倒贴，一求吉利，二为纪念马皇后。然而，我们今天要介绍的这个康熙御笔亲书的“天下第一福”则是另外一个故事。清代康熙皇帝一生酷爱书法，但却很少题字，所以康熙御笔是历代皇帝的笔墨中流传最少的，这就有了“康熙一字值千金”的说法。传说康熙一生流传下来的就剩三个字：“无为”、“福”。“无为”现存于故宫，而本文的主角“天下第一福”则存于北京恭王府中的“福”字碑上。传说康熙大帝年幼丧母，由孝庄皇太后抚养长大。然而正当康熙盛世的时候，孝庄皇太后却重病缠身。康熙救祖母心切，化孝心于笔锋，创造了震烁古今的“福寿”联体字，然后征召天下能工巧匠，把它雕刻在一块大青石上，并背着这个“福”字碑前往祈年殿拜祭天神。为示孝心，康熙大帝跪在“福”字碑上祈福，上苍有灵，孝庄皇太后身体奇迹般康复，康熙大帝将“福”字碑请回宫中供奉在佛阁。干隆继位后，将“天下第一福”赐给自己的宠臣和珅，和珅命人运来几千块太湖石，在自己的府邸后花园砌成一条巨龙，这条龙的位置正好在京城的龙脉上，他将“天下第一福”藏在龙穴之中悉心供奉。改革开放以来，国家文物局对“福”字碑进行修缮，定为“中华三绝”文物之一。众多海外名流纷纷慕名前来求福，以拓印挂轴孝敬长辈。外国访华元首也纷纷前来景仰“天下第一福”。“福”碑的碑拓也成为国礼之一，赠与海内外贵宾，中华福音从此泱泱传开。但由于拓印时使用草药，如不加以限制，天长日久，该石碑将被风化殆尽，所以，目前国家有关部门已用玻璃罩将该石碑封存，禁止拓印。纵观康熙大帝亲笔所书的这个福字，刚劲有力，颇有气势，右上角的笔划很像一个“多”字，下边为“田”字，而右偏旁极似“寿”字，所以这福字又蕴含着“多子多才多衣多田多福多寿”的深厚含义。更为珍贵的是碑的正上方刻有康熙的御玺之印以镇福，这更是其他历史传碑无法相比的，因此这个福字也就不能倒贴。传说中，谁能给家中老人请回这个“天下第一福”，就一定能够为老人添福添寿。这个“福”字在请回之后还有一定讲究，除夕挂出，每日须净手敬香，并于晚上用手去摸福字，由下向上，摸得越高，则会越长寿，时至正月十五必须收起深藏，此谓“摸年福增年寿”。待来年端午、中秋、重阳、冬至、除夕之日方可再挂出。
原石碑存放于恭亲王府。
⑩ 福而有德千家敬,正则为神万世尊
在南洋“福而有德千家敬，正则为神万世尊”是常见于大伯公神位两边的对联。
东南亚华人的“大伯公”信仰，其实是延续了中国南方的社区或社群的土地神明崇拜。“大伯公”的昵称，拉近了人与神的距离，而神庙、神龛又或者是神像上书明“福德正神”的正式称号，又说明了“大伯公”的信仰和中国南方的土地福德神信仰，具有渊源。源自中国南方的先辈，把他们热爱土地、感恩土地、敬拜土地、祈求神圣的土地庇佑的心情与信仰，移植到东南亚，以源自原来信仰传统的心情和文化模式，去面对落地生根的新地方。
从清代开始，东南亚华人的“大伯公”信仰拜的神像可以是从漳泉或潮州等地输入的木像或纸像，但是，膜拜的对像则是当境的土地神。而人们印象中的福德正神或大伯公，还是中国南方过去信仰传统对土地神的“中国印象”，一个慈祥的白胡子老员外，一手拿拐杖表现长寿不朽的精神，一手捧着黄金告诫大家土地生黄金；神像两旁的联语，就是“福而有德千家敬，正则为神万世尊”。
这样由两组方块字组成的联语，很有意思，足于让人感觉到，联语所要表扬的人格态度也是方方正正的，也足于说明我们的先辈传给我们的一些观点，同样是强调为人处世要方方正正。
许多人都很有福气，一眼看过去就知道他吃得好睡得好也穿得好，一身珠光宝气。但是，我们的传统文化的思维方式认为，你有现世的福报、运气好是你个人的事，至多是你一家子和亲朋戚友之间的事，但是你要别人敬你，还有要有“德”。
“德”是什麽？德就是顺应大道的自然，自然的人性表现得很自然之处就在人都有追求安全感和充实的生活的自然倾向。因此，每个人在生下来后，也就很自然而然的希望能与别人好好相处沟通；自己对别人好别人也对自己好，就是心中没有遗憾。由此发挥出来的“德”，就必须以思想和行为体现出现，是谓“德行”。德行往往是表现成为仁义忠信的立场，态度当然也就确立在不贪、不嗔、不痴、行动上就充满慈爱宽容和谦虚，先公后私而至大公无私。
所谓由富易生骄，贫穷而有德固然可喜可敬，但是若要福而有德，则是一种更难考验，能通过这种考验者，富贵不能淫、威武能不屈、贫贱不能移。人能福而有德，贡献社会的能力越大，在生前死后，当然都能获得千家敬了。
所以，总结“福而有德千家敬”的意涵，“福”不必受反对也不会受嫉妒，追求幸福应受肯定。但生命意义的高度与成功的内涵不在福报好而在“福而有德”。
“福而有德”的人，就是经过了荣华富贵而不迷失方向，受过了的考验的人。这也就是“正人君子”的表现。这就是“正”。我们的祖先早在周朝时已有一种看法，认为“有德”的正直者，死后可以成为神明。如《礼记·祭统》在总结这一思想时说，人要能有“法施于民、以劳定国、以死勤事，能御大灾，能扞大患这五种德行，才有资格可以成为“神”——也就是把个人生命从现实的有限变成在灵界的长久不朽。
所以，“正则为神万世尊”是中华传统对好人好事的一种看法，将有德之正人君子已离世的短促的肉身生命，升华转化为超越时空的神圣，活在每一代人的心中，千秋万载近距离保护人们，让人们以清心和诚意去崇拜和学习。
不论每一地境的福德神生前是谁，以神明之间的级别品位来说，福德正神的地位，并不在很高的品位，却是最接近我们的神明，也是修养人格的学习楷模。他是我们每一个地方的守境神明。也因为他和我们的亲近，甚至可能就是领导开荒的前贤转世为神，所以，地方人士多是把这位在冥冥中佑护大家的父老比拟为血缘亲人，昵称为“大伯公”。从生命的意义来说，神灵向人世间阐发的生命教育却在“福而有德大家敬，正则为神万世尊”。