㈠ 南方的学校为什么走廊露天
采光好和地方居住习惯。
走廊文化是围绕学校的办学理念和文化追求，以鲜明的主题形成单元构建，从素材选择、艺术表达、文化精神、教育内涵等方面综合设计形成，集知识性、教育性、艺术性于一体的平面视觉载体和静态文化传播载体，是校园文化建设的一个重要组成部分。
学校的注意事项和重点须知：
就规划而言，一个学校园区的建筑物是高等教育的具体象征，校园建筑物和校园环境同教育是一个有机整体。校园建筑物与教育相辅相成，教育要依赖学校建筑物而开展，学校建筑物离开教育则没有存在的意义。由此，校园的建设规划要实现两者的相辅相成就必须依靠师生员工的参与。
在建设规划过程中要有学校管理者的参与。学校管理者与建设规划人员的沟通，可以将教育理念直接带入建设规划的具体工作之中，让规划设计符合学校当前需求和发展需求，体现出学校特有的大学文化和大学精神。
以上内容参考：网络——学校
㈡ 浙江有一个称作上海村的地方在哪里
1 “上海村”由来
从上海出发，沿着申苏浙皖高速，在高速出口看见的第一座山就是长兴的弁山。长兴每年的游客量超过1600万人次，其中60%以上来自上海。长兴的水口茶文化旅游景区里有500多家农家民宿，这边的农家客栈和民宿主人也都会讲上海话。来到长兴水口，听到满村的上海话就好像来到了上海郊区的一个村落一样。游客们把长兴水口顾渚村称为“上海村”。随着在长上海游客量的增加，久而久之，游客们把整个长兴也亲切地称为“上海村”了。
2“上海村”过大年活动
2017年春节，长兴县旅游委员会首次将长兴“上海村”这一全域旅游概念推向市场。长兴生态环境优美，文化底蕴浓厚，这些年来一直是上海人休闲度假的热门目的地，每年都有超过2万人在长兴水口过除夕，连小浦镇的八都岕、泗安镇的上泗安村、和平城山沟等民宿聚集地，都被上海人“占领”了。“上海村”正从一个村扩展至整个长兴县。游客猛然间发现，“上海村”不仅仅在水口，更在长兴全域。据统计，仅除夕夜就有7.58万游客在长兴“上海村”过年。
本次过大年活动中，长兴在景区等重要活动节点和沿线布置新年氛围，张灯结彩过大年；安排了画糖画、捏面人等民俗以及百叶龙、舞狮、旱船等多场长兴民俗表演以及共烧年夜饭、喜庆打糍粑等具有长兴地方特色的民俗闹新春；同时充分整合长兴旅游资源，以吕山湖羊节、水口八大碗农家美食等为特色，推出“冬食暖人尝年味”，丰富多彩过大年，进一步打响、推广长兴冬季休闲养生旅游产品。
在营造浓厚新年氛围和体验活动的基础上，长兴还面向上海、杭州等客源地市场公开招募外籍跨国公司高管、留学生等来长兴“上海村”过大年；邀请台湾艺人来到长兴特色住宿点“艺术换宿”；并结合各乡镇(街道、园区)和旅游企业特色，将台湾民宿文创产品、长兴风土人情、各地特色活动等融入其中，丰富“上海村”内涵，活跃过大年气氛，促进长兴乡村旅游向全域旅游转变。
2018年春节，长兴还将推出热闹喜庆不失传统韵味但形式新颖的“上海村”过大年活动，“上海村”这一长兴旅游子品牌的内涵和外延正在不断丰富中。
3长兴“上海村”简介
长兴是浙江省的北大门，与苏、皖两省接壤，位于太湖的西南岸。全县区域面积1430平方公里，现有户籍人口约64万。长兴是一个底蕴深厚的千年古县。
长兴建县始于晋武帝太康三年（公元282年），距今已有1700多年历史。长兴是南北朝时期陈朝开国皇帝陈霸先的诞生地，历史上佛教兴盛、名刹众多，南北朝至唐宋时期共有大小寺院200余座，被元代大书法家赵孟頫誉为"帝乡佛国"。
茶圣陆羽在长兴写就了我国第一部茶叶专着—《茶经》。明代中叶，散文大家归有光、小说家吴承恩曾同治长兴，吴承恩在长兴为写《西游记》积累了素材。长兴是革命老区，有被誉为"江南小延安"的新四军苏浙军区司令部旧址群。
“太湖浪里有古城，茗香绕翠是长兴。”长兴“上海村”位于太湖西南岸，湖岸线达34公里，背靠天目山遗脉，山水相依，风景旖旎，气候宜人，是个典型的江南旅游小城。
“一月湖羊满街香，二月腊梅迎风开，三月贡茶满园翠，四月樱桃红似火， 五月蜜桃惹人爱，六月杨梅迎客来，七月西瓜满口甜，八月葡萄让人醉，九月湖鲜味正美，十月板栗枝头挂，深秋银杏染金黄，冬季围炉话新年。”春花、夏果、秋色、冬食，这就是长兴的四季诱惑。
大唐贡茶院、仙山湖湿地、金钉子远古世界、十里古银杏长廊、中国扬子鳄村、图影湿地文化园、3D彩绘村、万亩红梅、花样城山沟、太湖龙之梦乐园……探远古生态、品唐代贡茶、访帝乡佛国、赏太湖风光、享农家乐趣……这就是长兴“上海村”的别样风情。
㈢ 求嘉兴景点大全景点排名，哪些比较值得去
第一名嘉兴南湖、第二名月河古街、第三名海盐南北湖、第四名嘉兴东湖，前三名值得去。
海盐南北湖
景区一直凸显“中国唯一融山、海、湖为一体的景区”。这个海，真的就算是有历史渊源，钱江潮源，很偏，几乎无人去，站在景区内的山顶上可以看到海，这个解释很合理。
嘉兴东湖
九里湖光九里城，九川环碧霁烟生，支流远带群龙合，巨浸中开一鉴平。东湖由九条河流汇聚而成，古时喻为“九龙港”，俯瞰犹如一幅“九龙戏珠”图。虽然没有什么非常特别的景点，但是环境真的是非常好，作为一个城中湖，让人很是舒适。
㈣ 义乌哪有浪漫的地方和好玩的地方
1、十里长廊依傍着自东至南穿城而过的义乌江，是浙江省最长的绿色长廊。沿江而砌的两岸石堤坚固而齐整。绿茸茸的草坪如地毯席铺，葱郁的灌木、乔木错落点缀得有姿有序。小桥、亭台、水池、花园、小山坡散落其间。
2、骆宾王公园这是一个以纪念唐代义乌籍着名诗人骆宾王为内容的历史文化公园。整座公园以骆宾王的生活经历为素材，以自然山水为主体，由劲节虚怀、咏鹅、风潇水寒、白云精舍和云林幽居等6个景区组成。
㈤ 初一《五一游》500字作文大全
劳动的五一，寓意着喜悦、寓意着放松、寓意着无穷无尽的乐趣……郁郁葱葱的林木，多姿多彩的花朵，洁白无暇的蓝天……五月的阳光总是那么令我向往。
孔庙开营后，社员们纷纷涌向船端口头，登上航船，在悠悠的运河中摇荡。不知过了多少时间，我们到了传说中的石门。踏着青石板铺成的小路，来到了着名漫画大师丰子恺的故居——缘缘堂。门亭、小径、石相、壁画……一股浓浓的书画气息让人置身其中，不少同学拿起相机纷纷合影留念。一位伟人的身后，总会有一所名校，无形中我想这是正确的。此时此刻，我们的又一个目的地到达了，那是——石门镇小，而这便是漫画大师的母校。校园内我们成群结队的进行游览观光，毕竟是第一次到来，自然而来的那一种激动之情是无法掩饰的……
可真谓“一波为平一波又起”，午饭过后，再一次登上游船，名扬千里的京航大运河伴我们而行。来往船只另我眼花缭乱，而运河的水是那么来势汹涌。
不远处，乌镇水乡，依水而居……水乡很美，很古，很诱人。漫步于古镇的小路，亭台楼阁、花草树木……垂帘的蓝印花布在微风的吹拂下，轻轻地摇曳，远远望去，那像是一位婀娜多姿的少女……
茅盾，原名沈德鸿，字雁冰，桐乡市乌镇镇人，出生于书香门第……在植材小学的文化长廊中记录着茅盾的成长足迹。和石门镇小不同的是，一小河把这莫大的植材校园平分成两半——植材园、立志园。校园长廊上的石碑刻写着茅盾的寄语，那是想让植材的莘莘学子从中得到感悟；校园内一块刻者“树人百年”石碑也是异样的醒目。秋千、篮球场、足球场…活动设备一一不少。“真不愧是一代文豪的母校啊！”情不自禁地发出了这样的感叹！“嘀——”远处的哨声在召唤着我们，依依离开了。其中夹杂者不舍，夹杂着依恋。…………
第二天，天蒙蒙亮我们都醒了。没办法每个人都是一种向望，而这一种向望是说不出口的。好奇、兴奋、开心……而我们的第一站又是一学校，仰望着一幢幢拔地而起的教学楼，花坛、活动场，另人感到无比的舒心，更令人兴奋地的我们看见了运河嘉兴的最古老的石孔桥——长虹大桥，每一快石板都在述说着历史的变迁。作别了古桥，汽车缓慢的开着，嘉兴南湖的秀丽景象尽收眼底。又到站了——嘉兴市博物馆。展览橱窗里陈列着数千年来的文物、书籍、瓷器、名人名画……数不胜数。博物馆，承载着历史，承载着回忆，承载着一段段故事。我们计算着我们的历史……
时间在不知不觉流逝着，两天很快结束了…到站了，下车，在步行走在回家的路上，脑海放电影似的回想着……
㈥ 未来中国在农村繁荣发展乡村文化的主要举措有
从“三个适应”入手加强组织领导
全国政协常委刘福连
推动乡村文化振兴，农村基层党组织是关键，应从“三个适应”入手，加强对文化建设的组织领导。
适应农民的文化需求，切实增强抓文化建设的主动性。广大农民在解决了温饱问题后，对文化的需求明显提升。农村基层党组织要积极适应这些需求和变化，不断加强对文化建设的组织领导。选配农村基层党组织“一把手”要注重衡量他们的政治文化素养，考核农村基层党组织要把抓思想文化建设作为一个重要内容。要把农村基层文化专干配备到位，并适时提高文化专干经费补助标准。
适应农村的发展现状，切实增强抓文化建设的针对性。农村基层党组织要充分挖掘弘扬乡土文化，释放乡土文化的魅力和吸引力；要充分调动农民的积极性、创造性，让农民成为乡村文化建设的主体，让群众自觉参与文化、欣赏文化，大力激发农村的生机和活力。
适应文化的特点规律，切实增强抓文化建设的持续性。农村基层党组织要端正政绩观，以钉钉子精神一年接着一年抓、一任接着一任干。要以社会主义核心价值观为引领，弘扬主旋律和社会正气，提高乡村文明程度。
宣传宣讲要更接地气
全国政协委员田进
我们对农村宣传宣讲文化道德，需要更接地气。建议：
进一步推动县级融媒体中心建设，使其成为农村宣传思想文化战线的基层阵地和凝聚共识的精神家园。省市两级宣传部门应进一步推动优质文化资源向县级融媒体中心倾斜，在内容扶持、资金保障、人才培养等方面加大投入。同时，县级融媒体中心应集中力量开办面向当地农村的文化道德建设专栏节目。
进一步把面向农村传播优秀传统文化、传播知识和科学放在宣传宣讲的重要位置。各类宣传宣讲要更多从老百姓角度出发，更加注重结合当地群众的社会生活，减少硬性灌输，努力讲好故事。
继续发挥好农村大喇叭的作用。基层相关部门统一制定农村大喇叭定时播放新闻、乡土文化等节目的制度规定，报道好人好事，传播正能量。重视开发移动端的“三农”场景新应用，指导相关机构开发免费公益的APP，主要普及科学文化知识、传播优秀传统文化。这些APP还可以对接商业平台，为农民特别是农村年轻人开辟创业新渠道。
发挥文化力量促进产业兴旺
全国政协委员余留芬
在带领乡亲脱贫致富的实践中，对发挥文化力量促进乡村产业兴旺有两点深切的感受。
一是要学懂弄通党的好政策。党支部把强化党员干部思想武装、提升政策水平摆在首要位置。村“两委”建立常态化、制度化的学习机制并坚决落实，使党支部始终成为坚强的战斗堡垒，党员发挥先锋模范作用，确保党的政策在乡村这“最后一公里”得以落地。
二是要转变群众落后的思想观念。党支部把宣介党的政策、开展文化教育当成长期任务。以乡亲们喜闻乐见的方式开展宣传，让党的政策入脑入心，推动干部群众转变思想观念。
为更好地推进乡村振兴战略实施，建议：一是加强对农村党员干部教育培训的针对性。宣传文化和农业农村部门在组织教育培训时，应重点提升基层党组织和党员干部带领群众跟党走、因地制宜发展生产的能力。二是对各地开发利用特色资源给予政策倾斜和技术支持，注重宣介推广开发利用特色资源的成功范例。
农村文化产业需走融合路
全国政协委员谭跃
今年到安徽、湖南调研，收获良多。在农村文化产业方面，发现两省存在五种产业类型，包括：城市近郊型、古建村落型、文化创意型、生态景区型和特色观光型。五种类型体现了五个融合特点：政府、企业、个体融合，其中政府是主导，企业是主体；一二三产业融合，立足“三农”，又促进了工业化、商业化；文化、旅游、生态融合，文化激活了生态资源和旅游要素；传统文化和现代创意融合，科技、网络、创意助推了农村面貌改变、农业升级和农民转型；城乡融合，城市的智力、资本盘活了农村的资源资产。
为进一步推进农村文化产业发展，建议实施农村文化产业“五纳入”：纳入“十四五”各级城乡发展规划，纳入“新基建”投资和中小微企业融资安排，纳入各类文化投资基金的投资，纳入税费减免和扶持的范围，纳入城市文化产业集团的发展战略。
发展古村落旅游助推乡村振兴
全国政协委员李修松
古村落保存了较多的古民居类文物，承载着文化传统，值得深入研究、妥善保护。可以利用古村落文化资源发展乡村旅游，助推乡村振兴。安徽省黄山市利用古村落古民居密集的优势，大力发展乡村旅游。以黟县为例，2018年该县共接待国内外游客1196万人次，旅游总收入98亿元，30%的居民不同程度从中获益。古村落的生态修复、环境整治、基础设施大为改善，村容村貌美化优化，公共服务水平大大提升，村民素质大为提高。
当然，也存在一些问题。如保护经费缺乏、文化内涵发掘利用不够、某些法规需要调整、乡村旅游缺乏特色等。为此建议：分析其保护利用的好经验好做法予以推广，加大项目支持力度。借鉴其他国家利用社会力量保护古民居的做法，就古民居产权转让中有关限制性法规予以修订。组织力量研究，帮助解决古村落旅游同质化问题。
以民族文化助推民族地区乡村振兴
全国政协委员马邦河
民族文化凝聚着浓郁的乡土气息、乡土之美，是一座值得深入挖掘的文化宝库，可以从中找到促进乡村振兴的文化力量。在打赢脱贫攻坚战的实践中，应发挥民族文化力量。建议：
在发展民族文化产业上做文章。近些年，甘肃临夏回族自治州大力发展乡村旅游，建设了许多民族特色村寨和美丽乡村示范村。游客到这里旅游，可以体验生活，品尝美食，感受特色文化。村民增收了，民族文化也得到传承。利用特色资源打造文化品牌。建议国家加强对民族地区特色资源开发利用研究，鼓励有条件的乡村建设地方性文化公园、文化长廊或地质公园，探索以文化建设促进乡村振兴的新路子。各级党委、政府大力提倡各民族群众团结友爱、互帮互助，齐心协力建设共同的美好家园，有力地促进了社会和谐稳定。
主流媒体助推乡村文化振兴
全国政协委员吕焕斌
充分发挥乡村文化振兴在乡村振兴中的重要作用，主流媒体责无旁贷。建议：
主流媒体应当以文化自觉主动承担起文化使命，创新推出“文化走基层”活动，不断增强宣传工作者的脚力、眼力、脑力、笔力，以好的传播方式、好的传播内容、好的文化创意，寓教于乐，将文化送进百姓的心里，做乡村文化振兴的推动者与建设者。
以主流媒体为载体，大力发展“互联网 ”的乡村文化建设模式。主流媒体应当大胆创新数字文化服务的传播渠道，利用智能手机等新兴传播渠道，推动乡村振兴和互联网发展的深度融合，满足广大农民群众日益增长的美好生活需要。
把社会主义核心价值观注入民俗节庆中
全国政协委员陈际瓦
民俗节庆是乡村文化建设的重要内容。近年来，各地大力打造民俗节庆活动，进一步增强了群众对优秀传统文化的认同感、对乡村振兴的自豪感、对美好生活的幸福感，有力推动了乡村振兴。建议：
深入挖掘民俗节庆中的深层思想，充分彰显社会主义核心价值观的精神内涵。以民俗节庆为背景，创作一批深情讴歌民族英雄、时代楷模、优秀乡贤事迹的文艺影视作品。在乡村建设中，推动乡史、村史文化展馆(室)建设，保护和利用好乡村宗族祠堂、名人故居等，大力弘扬自强不息、敬业乐群、孝老爱亲等中华传统美德。有效整合民俗节庆中的人文资源，增进公民人文素养。及时抢救记录口口相传的山歌、无文字的少数民族语言等，利用节庆加以保护和传承。
打造非遗工坊助力乡村振兴
全国政协委员张妹芝
非遗扶贫，一头连着党中央的民生政策，一头连着中华民族的文脉赓续。建议：
强化政策扶持，完善顶层设计。将发展非遗工坊纳入乡村振兴目标任务，制定非遗工坊总体建设指导方案，建立非遗工坊效能评估、数据统计和工作考核机制，为非遗工坊可持续发展提供坚实保障。强化人才培养，提升发展能力。帮助乡村群众在掌握传统技艺的基础之上，学习电子商务、产品设计、市场销售等技艺技能；培育扶持学得好、留得住、干得强的非遗工坊带头人，加强宣传，培树典型，鼓励劳动致富，提高传承人社会地位和影响力。强化品牌价值，增强市场活力。扶持非遗工坊进行产品创意创新设计，提升整体品质，推出符合时代特征、融入当代生活和具有知识产权的产品系列，扶持非遗工坊与各互联网电商平台、商贸平台建立合作对接机制，线上线下结合，延长产业链。
发挥新乡贤在乡村治理中的作用
全国政协委员阮诗玮
新乡贤可以说是赓续文化传统、完善乡村治理的有益力量。建议：
政府引领，搭建乡贤回归与干事的平台。建立相关部门、村两委、群众等多元主体共同参与的评价机制，明确新乡贤的基本标准，确保其公信力。
培根铸魂，挖掘新乡贤文化内涵。结合践行社会主义核心价值观，开展有关培育、弘扬乡贤精神的教育活动。建立荣誉激励机制，营造“知乡贤、敬乡贤、学乡贤”的氛围。
创新机制，打造兼具乡土性与现代性的乡村治理新模式。要立足乡村实际，创优体制机制，培育带着乡土味的新模式。搭建新乡贤议事平台，鼓励和支持新乡贤参与乡村治理和公共事业建设，促进乡村公共服务提升与公序良俗形成。
发挥青年服务在繁荣乡村文化中的作用
全国政协委员丁元竹
乡村振兴需要年轻一代参与。在2020年6月的实地调研中看到，安徽省潜山市招募来的青年志愿者作为文化辅导员，活跃在全市16个乡镇文化广播站和164个行政村，在提供优质公共文化服务，丰富农村老人和留守儿童的精神文化生活中发挥了重要作用，志愿服务活动得到了普遍认同。
由此建议，把应届毕业生和其他青年一起组织起来，到乡村从事一段时间的青年服务活动。既可以服务乡村社会，繁荣乡村文化，也可以受到锻炼磨砺。发挥青年服务在繁荣乡村文化中的作用，要设计符合乡村振兴的文化服务项目。帮助农民改变传统的思想观念，适应新时代的发展要求。依托新时代文明实践中心，加强乡村文化机构建设，补足乡村文化机构人才短板，充分发挥大学生在乡村文化建设中的骨干作用，建设一支“能创新、用得上、会干事”的乡村文化人才队伍。
农村文化建设应走好群众路线
全国政协机关驻安徽省六安市舒城县青墩村第一书记、扶贫工作队队长李章程
驻村工作一年多，我深深感受到：随着物质生活条件的持续改善，群众的精神文化需求也在不断提高。今年青墩村举办了多场文化活动，其中7月1日晚举办的群众联欢活动，活动由村里主办，演员都是群众，掌声欢呼声不断。
通过举办活动，我对农村文化建设收获了三点体会：探索建立文化指导员制度，既加大政府投入，又调动更多社会力量参与农村文化建设；借鉴扶贫专干的做法在每个村设一名文化专干，负责文化建设；提高文化供给的质量，实现更加有效的思想文化引领。
加强新时代农村文化建设，必须走好群众路线。宣传文化工作者只有真正深入基层、深入实际，才能了解群众的需求和期盼，创作出受农民群众欢迎的文艺作品，也才能更好发挥文化在乡村振兴中的作用。
推动乡村公共文化服务高质量发展
北京大学教授李国新
《乡村振兴战略规划(2018—2022年)》提出了健全乡村公共文化服务体系的任务，总的要求是实现“四有”：有标准、有网络、有内容、有人才，“有标准”是第一位的要求，它是政府公共文化服务保基本、兜底线、促公平的尺度。新一轮标准目录调整应重点解决好以下问题：
一是农村公共阅读。农家书屋纳入县域公共图书馆总分馆体系，或者是纳入县级新华书店基层流通体系，实践证明是有效的路子。二是农村电影放映。应加大力度在乡镇文化站特别是中西部乡镇文化站配建数字影厅，提升农民看电影的环境品质。三是送地方戏。加大政府购买力度，把更多的高水平地方戏曲演出送到农村，也要加大对乡村本土创作和演出的扶持力度，增强农民文化生活的参与性。四是提升服务能力。有条件的地方推广乡村公共文化设施社会化管理运营，以社会化、专业化、连锁式服务供给丰富内容、提升品质、增强效能。
提高科学素养和法律意识
全国政协委员王爱琴
长期以来，科学素养匮乏、法律意识淡薄成为制约乡村文化振兴的瓶颈。为此建议：
持续推进“基层科普行动计划”，建立完善科普专家库和资源库，健全科技、卫生、教育等专业领域从业人员开展农村基层科普的绩效考核机制。重点加强和完善农村公共卫生科普工作。突出宣传预防接种、传染病监测和预警、卫生消毒、饮用水卫生、传染病防治等与农村相关的科学知识和法律法规。结合各地开展的爱国卫生运动，把佩戴口罩、分餐制、垃圾分类等文明新风尚在农村地区推广开来。增强农村法制宣传的针对性和实效性，结合地方戏曲等农村群众喜闻乐见的形式，广泛深入宣传法律服务的主要内容和获取途径，促进形成“办事依法、遇事找法、解决问题用法、化解矛盾靠法”的良好法治氛围。
农村文化基础设施建设贵在精准
湖南省政协常委、中南大学中国村落文化研究中心主任胡彬彬
近年来，农村文化环境持续向好，不过也存在供需错位等问题，有待解决。从全国的情况来看，一方面，农村文化基础设施建设供不应求；另一方面，存在与农村实际文化需求脱节情况，文化设施使用效率普遍偏低，供不适需。
实现农村文化基础设施的精准供给，要配置专兼职人员，更要着力破解过去单纯由政府提供的“自上而下”的刚性模式，建立“上下互动”的柔性供给机制，充分对接农民的实际需求。农村文化基础设施布局规划，要立足当前，着眼长远；加大投入，建立可持续的投入机制。同时，要把保护利用农业文化遗产纳入农村文化建设。只有让文化基础设施精准对接农村实际需求，才能缩小文化供给与群众需求之间的差距，化解“供需错位”矛盾。
加强传统村落的保护利用
全国政协委员吴尚之
传统村落是传统文化的载体，乡土文明的地标。加强传统村落的保护利用，是更好发挥文化建设在乡村振兴中作用的必然要求，是记得住乡愁、留得住记忆、保留住乡村风貌的基础工作。为此，建议：
坚持保护传承与开发利用相结合，坚持保护优先的理念，防止过度开发和破坏性开发，合理控制商业开发。保护村落特色，保留乡村风貌，做到“一村一品”。加强规划引领，将传统村落保护利用列入乡村振兴战略规划和“十四五”规划，纳入推进乡村文化振兴工作协调机制。深入挖掘传统村落的文化价值，组织有关专家和乡贤，对传统村落的文化价值、历史价值进行挖掘整理和研究，建设一批弘扬中华优秀传统文化的村史馆、乡贤馆。通过多种方式，调动农民保护利用的积极性。解决资金缺口大的问题，一方面呼吁各级政府增加资金投入，另一方面完善相关政策，积极引入社会资本。
在乡村建筑的传承创新中弘扬乡村文化
全国政协委员郑大发
在农村搞大拆大建容易对农村现有生态和历史文脉造成破坏。应当从“大拆大建”向“留改拆并举、以保留保护为主”转变，使村居空间仍葆有时间的色彩、人情的温度。
重塑观念，扭转“新旧”对立的乡村建设观。应当努力将乡村现代化功能的提升与历史文化保护有机结合，为社区邻里的记忆留下文化载体。村落的形成是农民经过世世代代选择与创造的结果，农村城镇化也应当是一个顺势而为、水到渠成的进程。珍惜每个村庄的个性和特色、传统，聆听农民自己的需要，给予乡村社会以充分的话语权和自主权。
找准策略，在乡村建筑的传承创新中弘扬乡村文化。一是修旧如旧，实现保护传承基础上的创新。二是积极引导，将乡村建筑纳入规划管理范畴。三是强化保护，确保农村用地的规范化。
加强民族地区易地搬迁安置点的文化建设
贵州省黔西南布依族苗族自治州政协主席陈国芳
文化建设承担着促进搬迁群众融入城镇生活的使命，是做好易地扶贫搬迁“后半篇文章”关键一招。培养新市民，树立新文明，做好易地扶贫搬迁“后半篇文章”是一个系统工程，是一项长期而艰巨的任务，需要文化引领、综合施策、合力共建。为此，建议：
强化规划引领。把民族地区易地扶贫搬迁后续扶持，特别是安置点文化建设纳入“十四五”规划，实行差异化政策，在资金和项目上给予倾斜支持，衔接好乡村振兴战略，巩固好脱贫成果。强化资金支持。加大对民族地区安置点公共文化基础设施建设支持力度，按照建制镇的规模配套建设公共文化基础设施，打造一批民族乡村文化精品工程。强化政策保障。研究出台支持安置点传承民族文化的保障措施，提高传承人补助标准。
文艺创作要着力扶志
全国政协委员刘家成
脱贫攻坚是当前“三农”工作的重点问题和重要任务，“三农”题材文艺创作，必然绕不过脱贫话题。今年，我有幸参与了广电总局重点电视剧项目《脱贫十难》的拍摄，负责其中的一部分《茶香飘飘》，讲的是扶贫干部在位于秦巴山区的陕西安康带领村民卖茶脱贫的故事。拍摄这部剧让我深刻地认识到，扶贫面临的最大困难，是一些贫困群众缺乏通过辛勤劳动脱贫的意愿。
自助方能人助，扶贫先要扶志。文艺作品在激励人心、移风易俗、凝聚共识方面有着不可替代的优势。文艺创作在扶贫扶志工作中大有可为。以扶志实现扶贫目标的成功案例不胜枚举，给我们的文艺创作提供了大量鲜活素材。文艺工作者要大力发掘利用这些素材，努力创作更多反映农民思想实际的优秀文艺作品，带动农民转变观念，激励农民奋发向上、努力脱贫。
挖掘利用乡村红色文化资源
全国政协委员王建国
实施乡村振兴战略，既需要发展生产、增加收入，也需要精神文化的引领。我在陕西绥德郝家桥村调研时，看到他们修建了一个内容鲜活生动的革命史陈列馆，虽然只是一个村级小型陈列馆，却吸引了众多参观者。很多村民看完展览，都非常激动，表示很受教育。由此建议：
加大对乡村红色文化资源的挖掘、整理和保护力度。不但要搜集整理文件、文献，保护革命旧址，还要征集更多散落在民间的红色家书、立功受奖喜报、奖状、烈士证书、光荣牌匾、革命历史照片、革命标语、革命歌曲民谣和口口相传的革命故事等，留住更多的红色记忆。
充分利用本乡本土的红色文化资源，教育干部群众。本乡本土甚至本家族先辈的革命事迹易于激发当地干部群众的深度认同，从而激励干部群众坚定理想信念，以敢教日月换新天的壮志豪情，为共同推进乡村振兴而不懈奋斗。
激活历史文化基因筑牢振兴基石
全国政协委员张昌尔
实施乡村振兴战略，要继承和弘扬中华优秀传统文化，实现创造性转化、创新性发展，为乡村振兴培根铸魂。
秉承天人和谐理念，着力提升乡村规划水平。整合相关力量，充分听取文化、生态界人士意见，对村庄规划建设如何汲取历史文化的和谐生态观等作出指导。
弘扬传统德治文化，着力优化乡村治理格局。充分挖掘传统德治文化的现代价值，发挥新乡贤群体的道德示范、先进带动作用，就传统德治文化在乡村的传承与创新拿出办法，促进法治、德治、自治更好融合，促进乡村治理格局更加完善。
依托地域文化资源，着力打造乡村文旅产业。历史文化也是富民宝藏，是村民同步实现“富口袋”与“富脑袋”的重要抓手。建议出台优惠政策、优化营商环境、培养文创人才，更好推动文化、旅游与其他产业深度融合、创新发展，促进乡村振兴。
《 人民日报 》( 2020年09月19日 07 版)
㈦ 如何做关于校园文化的展板
制作技术：
分成四个层组。
一组最上：边框、配饰图案
二组其次：文字说明
三组又次：校园活动图片
四组最下：背景色、背景图案。
内容策划：
根据展板面积大小决定内容。
一般情况分如下几类：
校容校貌掠影、校园活动简介、优秀师生事迹、学校历史及荣誉、
㈧ 问下亲们噢。桂林阳朔有些怎样的景点、特色小吃、还有个性小物品是不容错过的呢
阳朔漓江景区 · 阳朔遇龙河 阳朔风光 · 阳朔蝴蝶泉 阳朔九马画山 · 阳朔福利古镇 · 阳朔聚龙潭 阳朔鉴山寺 ·阳朔西街 · 阳朔世外桃源 阳朔石头城 · 阳朔山水园 · 阳朔泥巴浴 阳朔刘三姐水上公园 · 阳朔莲花岩 · 阳朔东郎山 阳朔大榕树月亮山 · 阳朔印象刘三姐 以下为详细介绍的景区 阳朔漓江景区 此景区为漓江风景精华，全线长48公里，是到桂林旅游的必游线路。这一景区 江水清澄见底，宛如罗带的漓江蜿蜒于苍翠雄奇的群山之间，人称“百里漓江，百里画廊”。江边名山密集、千姿百态、翠竹丛丛，村落屋宇掩映在绿树丛中，构成一幅美丽的山水长轴，宛若一道千回百转的画廊。县境自杨堤冠岩村顺江而下，主要景点有：桃源仙境、浪石胜境、仙人推磨、绣山彩壁、鸳鸯戏水、九马画山、七姐下凡、螺蛳山等二十多处。乘舟游览这一景区，好似遨游仙宫，如入梦境，“分明看见青山顶，船在青山顶上行”。 遇龙河景区 遇龙河是阳朔县第二大河，全长42.5公里，至书童山汇入漓江。河面宽38—61米，水深0.5—0.9米。河两岸奇峰秀丽。竹木苍翠、水质清澈、景色宜人。主要景点有：犀牛塘、水厄风光、五指山、朝阳寨、仙桂桥、遇龙桥、归义古城遗址、汉墓群、东晕岩、八仙过海等近20处。由于这一景区有古石桥群、田园风光、宋桥、唐城遗址、汉墓群等，使景区蒙上一层古色古香的神密色彩。旧县村是唐代开德四年(公元621年)的归义县县城，有唐代的城墙、明代的民居及清代的进士庄园，古建筑形式多样，时间跨度大，工艺精湛，体现了中国不同朝代的建筑艺术，古桥造型典雅，与附近的归义古城遗址、旧县村古建筑和古人类文化遗址等构成了遇龙河阳朔历史文化长廊。遇龙河田园风光旅游，最适宜采用三、五成群结伴徒步的游赏方式。遇龙河水清见底，一切都是静悄悄的，偶有飞鸟鸣聚，水车吱吱呀呀，旅游者可感受真正“诗境家园”的意韵。 大榕树风景区 阳朔风光 如果说阳朔是一个大盆景，那么，阳朔大榕树景区就是这个盆景中不可不看的点缀，毫不夸张的说，大榕树整个景区就像一幅自然天成，形神兼备且充满艺术感染力的中国山水画。景区中心，有一棵已有1400多年树龄的大榕树，相传是广西壮族歌仙留三姐与情人阿牛哥的定情处，着名的音乐电影《刘三姐》部分外景画面就在此拍摄，相信看过电影《刘三姐》的人不会忘记那古榕树下动听的情歌，还有火红的绣球…… 大榕树下，金宝河缓缓流淌，明净如镜，附近的猩猩山，水狮岩，骆驼峰，与周围村舍阡陌构成绝世田园风光。 大源河景区 大源河：又名兴坪河。发源于兴坪镇大源村委的进广源一带山岭。流径大源、江村、书家堡等村委，在兴坪镇北侧汇入漓江，全长26.7公里，是阳朔境内较大的漓江支流。该河在大源山区河道如网，且落差很大，居住较分散的当地山民们利用这个条件，因地制宜，建起了数十座简易小型水电站，解决了生产、生活用电。其余河段属岩溶地貌，河道蜿蜒曲回，风光绮丽，特别是流径兴坪镇、被当地人称冲水潭的河段，两岸古木参差、凤竹摇曳、小桥流水，构成一幅自然形态的园林式景观。 古寨石城 古石城：在葡萄镇杨梅岭村北侧。城墙依山而建，东、西、南、北四大石拱城门尚保存完好。城内面积约6平方公里。城内出土有古建筑浮雕石件多块。至于古城建于何时，何人所建，为何而建的问题，至今仍是个谜。近年来，这个谜吸引着不少国内外人士来此访古探秘。 古屋农舍 渔村：位于兴坪镇西面2公里处，是漓江沿岸着名古村之一。始建于明代正德年间(公元15世纪)。该村以清代为鼎盛期，出官宦、财主多人，现存建筑多为当时所建，至今仍保留较完好。该村民居建筑除了有典型的南方古民居特点外，还带有很明显的阶级身份特征，带有浓厚的文化色彩又讲究身份制式的官宦家居；讲究安全防盗却不讲究形制的财主家舍；与这些高墙大院相比，相形见绌却还适用的普通民居。该村仿山傍水，风光秀丽。曾有两位大国总统访问过该村。1921年时任中华民国特别大总统的孙中山率师北上时，途中特意安排访问了渔村；1998年7月，时任美国总统克林顿访华时，专程访问了渔村。历代国内一些名流如康有为等也曾到渔村作客。现在，慕名前往渔村的人络绎不绝。木山村：约建于公元13世纪，在县城南面2公里处。村舍为明末清初建筑，且布局奇特。全村古屋围绕一口圆形池塘而建，构成八卦形，以塘中活鱼为太极图，如此巧妙的构 阳朔风光 思，实为罕见，又名“八卦村”。村周围有漓江着名景点“雪狮双岭”、“仙人坐车”、“书童山”等。朗梓村：是阳朔县内以文化着称的壮族古村。始建于公元16世纪，位于高田镇西部。现尚存的覃氏祠堂和覃氏古宅，均为清代建筑，以规模宏大和工艺精美，吸引着许多国内外游人来此观光。龙潭村：在月亮山西侧，建于明代。该村不仅以古村风貌着称，由环列四周的奇峰构成的“龙潭八景”更是引人入胜，村后龙潭水质适宜做豆腐，村民多以做油豆腐为第二产业。“龙潭豆腐”是享誉桂北的传统特产，成为龙潭文化的重要组成部分。留公村：位于普益乡西面漓江之滨。现有建筑多为清朝初期建筑。村前的“得月楼”是县内名楼之一。1921年孙中山从漓江水路北上时，曾到村西的“应求宫”一览，并题诗于壁。村旁的“留公三潭”以水色各异成为一处地质奇观。此外，县内值得一游的古村还有福利镇的渡头村、枫林村，兴坪镇的书家堡村，杨堤的浪石村，高田的乐响村、思和村等。 文化古迹 仙桂桥： 位于遇龙河中游，始建于1123年，是广西已发现的最古老的石拱桥。为广西重点文物保护单位。 遇龙桥： 在仙桂桥西侧，建于明代，横跨遇龙河，是县内最大的单拱石桥，为遇龙河秀美的风光增色不少。 永安桥： 俗称“大桥”，在金宝圩东南面。始建于1870年，桥长60米，横跨金宝河，是广西规模较大的木质单拱古桥。桥面建有桥 亭。 县内着名的古桥还有： 县城的双月桥，福利镇的吕字桥，兴坪镇的龙母桥，普益乡的千家桥等数十座。广西最圆单孔石桥-富里桥 反璞归真——自然之旅 ：在阳朔，大自然的神奇发挥得淋漓尽致，自然之旅就推到了最前位。自然之旅除了可以顺江而下游漓江外，更可以到“小漓江”之称的遇龙河结伴漂流，享受刺激浪漫的水上玩法，来一次水上浪漫之游。其中最具特色的是最原始也最古老和自然的阳朔月亮山菩萨水岩泥巴沐浴，称为洗泥巴澡，到此一游的美国人称之为“自然洗礼”，英国人则说是钻进“东方怀抱”，是真正的回归自然。阳则处处皆画，徒步期间可受到大自然陶冶，历练身体，又可从容的领略风光。走累了，直接驻扎于江边青青草坪或是青山绿水间，野营就开始了。晚上营火熊熊，完全野外的食宿，更有新奇刺激的野趣，是都市人要求放松又不失刺激的旅游方式。自行车休闲之旅：骑上一辆自行车漫行于田间小路，乡头村尾，青山绿水之中，既有游趣又有利于健身。阳朔的自行车有单人车，双人情侣车，甚至是三人的家庭之旅车，充分满足了不同的旅游者的要求。自行车之旅可以根据自我的时间安排进行，行走自如，一直以来都是国外散客游程首选方式，现在也越来越受到国内年轻游客的喜爱。挑战自我之旅——攀岩：阳朔还是全国最大的攀岩基地，以月亮山洞、蝴蝶泉、穿岩峰、金猫出洞山等为着名，为攀岩爱好者提供了广阔的用武之地，也为喜欢挑战自我的人提供了好的去处。而相关的服务和指导在阳朔也相当的完善。野营者 蝴蝶岩 需要的帐篷等野外生活工具，基本生活技能等相关的事务在西街的野营者基地可以得到提供和帮助。在西街可以出租或购买攀岩用具，但是攀岩爱好者务必在阳朔攀岩训练基地专业老师指导下进行，甚为安全。领略风情——民居之旅：可以从从容容的品位阳朔农村保存相当完好明清时代的古民居感受依旧淳朴的民风和传统习俗。选择民居风情之旅，举家去住农家屋，吃农家饭，过一把农家生活“瘾”，在阳朔已成为一种时尚之游。 度假充电——修学之旅： 众所周知，阳朔是“地球村”，是中国最大的英语角，是治“哑巴聋子英语”的最好去处。您可以利用节假日或假期到阳朔，满街的外国人是最好的免费老师。在西街，只要您带上足够的勇气，再找一个老外，聊天便是你提高英语的最佳方式。或是找一个或几个老外结伴同游，这样既可以轻松度假又可以“现学现卖”。要是需要还可以和本地的外语学校联系，他们可以为你量身定做一套学习旅游英语套餐。如可以参加美国亚西国际教育培训中心的培训，与中外师生交流、联欢、学外语；到欧阳峰英语俱乐部，让外国人教你英语，您交他们中文，各取所需，各取所长。或者是到明智外国语女子学校去，体会泡吧学习的乐趣和学习做白领的典雅。休闲观光——徒步之旅：“要看好风景，徒步最舒心”。阳朔处处皆图画，徒步期间，既可受到大自然陶冶，历练身体，又可从容领略风光民情，还可惬意地拍下自己的倩影。 清新自然——艺术家之旅：“迷恋大自然深处，捕捉瞬间永恒”。对于美术、摄影的专家、学生和业余爱好者来说，阳朔就有取之不尽，令人激奋人心的创作素材。在阳朔开始您的艺术家之旅，可以自行取景，也可以请当地的同行或导游作向导。 异国风情——夜游阳朔： 夜间的阳朔，将给您一份清新的感受和一种如痴如梦的感觉。行走于滨江道，沿江散步，一天的疲惫都会立刻消除。在县城各色的城市灯光中，此刻西街，地球村的帷幕也徐徐的拉开了，彻底的散发出他特有的异国风情，毫无保留，像玫瑰般完全自我热烈地绽放。漓江的夜，更是梦幻的夜。在闪烁的灯光下，静坐在江边，江上渔火鱼鹰的捕食渔民的撒网捕鱼……一点一滴尽收眼底。要是您喜欢，还可以选择乘游船夜游漓江。在游船的探照灯照射下，漓江和它两岸又是另一个奇幻的世界。 异国风情-中国最大的外语角-中国的地球村-浪漫的洋人街 西街“陶潜彭泽五株柳，潘岳河阳一县花。两处怎如阳朔好，碧莲峰里住人家”。早在一千多年前的唐代，诗人沈彬便对住在碧莲峰里的居民羡慕不已。而今，不光是中国人，外国人也蜂拥而来，只为彻底放松疲惫的身心。 阳朔西街 又被戏称洋人街，已有1400多年的历史。西街至今仍是小家碧玉型的南方村镇建筑规模，但却显现着国际情调的人文景观。这里的酒吧、饭店、网吧、工艺品书画 阳朔风光 店等装修风格大多中西合璧，有外语招牌，工艺品书画店、饭店、酒吧的服务员、普通居民以至于街上卖水果的老太太，都能讲一口流利的英语，这就给西街染上了一笔异域色彩。在西街的每一个角落，您会经常看到三五成群不同肤色的旅游者临街围坐在一起喝啤酒、品咖啡、嬉戏聊天，还有那不受当地计划生育限制的中国母亲和西欧国家的父亲，领着混血儿在街上玩耍。 其实，游览西街完全是一种体验——她浓浓的乡村氛围中流淌着纯正的小资情调，朴素的民风里包容着令人惊讶的国际元素，阳朔人爱吃的糍粑与米粉、正宗的意大利咖啡与西餐、古老的中国画、最前卫的休闲风尚、国语、英文、法语、意大利语乃至西班牙语……种种看似不可能的，全部柔合在长度不足1000米的岭南小街里。 这里的人们——不管是外国人或者本地人，应当说是一群不折不扣“生活者”；这里的一切都为任何路过的人构筑了最休闲的氛围。因此，来到西街，您只要带上您在百忙中想读而没有时间细读的书、想听而又没有环境情绪听的CD（不带也无所谓，反正西街上绝对有您喜爱的东西）、邀上您最亲近的朋友，关掉手机与手提电脑，要一杯咖啡或茗茶，让美景与音乐陪您度过最惬意的一段时光吧——“偷得浮生半日闲”，您在这里能真正体验什么是生活。 古风犹存却充满活力的西街，其另一道特别吸引人的风景是中外语言、文化的学习与交流。人们可在街上专门的商务外语学校学习，也可在酒吧、画店中交流。中国人教外国朋友学习中文、书法、太极、烹任、象棋等中国文化，外国朋友在与中国人交流中，也把其本国的语言、文化传给了中国朋友，从而彼此在短暂的时间内完成了“留学”。 那些外国游客，来到桂林，游罢漓江，在阳朔登岸，马上就会被西街吸引住了，与他们在北京的长安街、上海的南京路表现不同，他们来到这里，解下行囊，和一杯啤酒或咖啡之后,竟然舍不得走了。就有人在这里学习中国功夫中国话，就有人进入民办的“巴克兰”学校当外语老师，还有许多人与西街上的姑娘、小伙子谈恋爱结婚。据说，以当地人口为基数来计算，西街的涉外婚姻比例之高，为全国之最
㈨ 义乌娱乐推荐，义乌有什么好玩的地方，义乌娱乐攻略
1、十里长廊依傍着自东至南穿城而过的义乌江，是浙江省最长的绿色长廊。沿江而砌的两岸石堤坚固而齐整。绿茸茸的草坪如地毯席铺，葱郁的灌木、乔木错落点缀得有姿有序。小桥、亭台、水池、花园、小山坡散落其间。
㈩ 枫泾古镇有什么好玩的地方
古长廊
当地最具人情味的江南水乡的典型建筑——长廊。这条长廊全长268米，是江南水乡现存的长廊中数一数二的。在长廊里侧是商店和民房，外沿是与上海、浙江、江苏等地相通的市河，它在古镇区全长1200米左右，是一条区级河道，水系主要来自浙江的天目山，河水流向黄浦江。长廊不仅美观而且实用，我们可以用两句话高度概括长廊的功效，那就是“下雨不湿鞋，盛夏不撑伞”，这给当地的居民和游客带来了很多的方便。
东区火政会
在廊棚一条街的东首，城隍庙桥南堍，生产街124号，是民国期间枫泾东区火政会所在地。这是上海地区仅存的较为完整的一处近代消防机构旧址。
火政会原址建筑是由一幢普通民宅改建而成的。受当时上海租界救火会建筑风格的影响，门面墙被改建成了西洋式。
推开红色的大门，映入眼帘的是大厅里摆放着的几大件旧时救火设备。有20世纪初出现的称作“洋龙”的手压式揿龙，有1937年抗战前的机械“泵浦”，还有1950年后一度使用的轮式救火车等。
枫泾镇消防机构，建于民国初年。当时称“龙王堂”（亦叫救火会），取海龙王克火的意思。并在南镇圣堂桥下塘和北镇桃源漾分设救火处。由镇上商人、富绅捐资购买了水枪、木揿龙、担桶等基本设备。消防人员全为义务，由各商店、作坊选派员工参加。一旦发生失火，邻里鸣锣报警，消防人员到救火会带了器械前往抢救。1923年，枫泾南、北镇成立统一的救火会联合会。总会设在桃源漾，又在北丰桥、北栅、东栅、圣堂桥、永昌桥、陈厅等8个适中位置设立分会。有义务救火人员200多人。同时，消防器材有所改进，进水龙头用帆布橡胶水管直接从河浜里吸水。
1937年抗战爆发前夕，枫泾救火分会又合并成东、南、北、中四个区会。景区的东区火政会就是当时其中一个。期间，又增设了机械“泵浦”和进水管、出水带、长钩、斧头、火炬、铜盔、云梯等旧设备。一直到抗战胜利后，消防设备全面更新，揿龙等旧设备被全部淘汰。1952年3月，各区火政会又合并成立为“枫泾救火总会”。直到1959年“救火会”更名为“人民消防队”，归由公安部门管理。民间自办的火政会、救火会在枫泾存在了近半个世纪后，成为了历史。
火政会虽为民间所办，但当时管理也相当有序。上有总会会长，下有各区负责人，对消防人员定期训练。每年农历五月二十日，为全镇消防演习日。义务消防队员当天穿着整齐的消防制服，列队携器，“号子”开道，前往大星桥堍或桃源漾、人民广场等处进行救火演习比赛，俗称“演水龙”。镇上商绅民众纷纷前往观看，人山人海，成为枫泾镇一年一度的盛事。
当时枫泾镇上火灾较多，救火人员常有牺牲或受伤。1926年，为纪念历次救火中牺牲的勇士，枫泾救火联合会在总会桃源漾清水桥西建造了座高7米的消防纪念塔，全称“枫泾救火联合会亡故同志纪念塔”，下刻铭文表彰义务救火有功人员的事迹。这是上海郊区至今惟一保存完好的消防历史纪念塔。现列为金山区文物。
丁聪漫画馆
丁聪，是我国当代最负盛名的漫画家之一，生前以“小丁”署名在报刊上发表讽刺漫画作品。
丁聪出生于一个漫画世家。父亲丁悚（字慕琴），1881年出生于枫泾镇南栅，是解放前上海有名的漫画家。上世纪上半叶，丁悚在上海各大新闻媒体上发表过大量讽刺社会现象的漫画，影响很大。刘海粟在创办上海美专时，专门请了丁悚担任第一任教务长。之后，丁悚在法租界桓庆里31号创办了中国第一个漫画协会——漫画会。他后期创作的月份牌上的时装妇女《百美图》，曾广为流行，被后人竞相收藏。文化大革命中，丁从遭受迫害，于1969年病故。根据丁聪生前叶落归根的遗愿，1994年3月，丁聪夫妇骨灰被送回故乡枫泾安葬。
陈列馆坐落在古镇北大街421号。由北大街到陈列馆，要走过一段幽静的石板小弄。进入大门，古银杏和紫薇、芭蕉、桂花、腊梅等花木把庭院装点得十分清新雅致。陈列馆主楼是五开间二层的民国时期建筑，上下都有走廊。整个陈列馆设有1个前言厅、7个展室（其中一个展室展出丁聪作品），一处贵宾休息室。总面积360平方米，展出作品100余幅。前言厅有丁聪的半身雕像和他的生平介绍。随后，各展室分别展出了丁聪的讽刺幽默作品、名着插图作品和人物肖像作品等。丁聪从上世纪30年代起就开始发表漫画作品，他对旧社会的反动统治和腐朽没落的社会生活予以了辛辣的讽刺，对新中国成立以来的欣欣向荣景象和人民热火朝天的工作生活予以真情歌颂，同时对一些落后的现象也给予了无情鞭挞，作品中处处透射出他的正义和良知。
在《人物肖像》作品展室，沈从文、秦怡、萧乾、巴金、冰心、方成、冯骥才、新凤霞、老舍、鲁迅、茅盾、黄苗子、钱钟书、聂绀弩、夏衍、王蒙等等，一个个名人以漫画的形态，惟妙惟肖地展现在参观者面前。从这些作品中，可以看到丁聪在中国文化艺术界结交的广泛。他与中国文艺界好多知名人士都有深厚的友情。《名着插图》展室里你可看到，他为鲁迅、老舍、叶圣陶、沈从文、许地山等名家作品绘过插图。茅盾在1980年6月与丁聪重新见面时，情不自禁地挥笔写下了一首《五绝》：
“不见小丁久，相逢倍相亲。童颜犹如昔，奋笔斗猛人。”
不仅写出了他们间的友谊，而且对丁聪的作品和人格予以高度评价。此诗手迹也展示在陈列馆内。陈列馆还有一间录像室，展出了他创作和生活用过的一些物品，丁聪把它们取名为‘小丁实物”。墙上还有他在十三陵水库劳动期间，为京剧界知名人物梅兰芳、荀慧生、马连良、盖叫天、周信芳、侯喜瑞、李少春、萧长华等画的人物画像。丁聪自画像，他的儿子、孙子等漫画像也在这里展出。
丁聪曾任全国漫画艺术委员会主任，但他处处以‘小丁”自称。据他介绍，其中有两个意思。其一，在父亲面前，他永远是小丁；其二，“丁”的中文别解是“人”的意思，小丁即“小人物”。他的一生经历证明，他尽管成名很早，但始终没有忘却自己是“小人物”，常以小人物的平常心态对待自己，常以小人物的视角看待时事、社会，世态炎凉，因而他的笔下常常流露出真诚浓厚的百姓情怀。这才是他的艺术源泉源源不断，作品几十年来始终受到人民喜爱的真正原因。
枫泾牌坊
历史上，枫泾古镇一半属江苏，一半属浙江。原先有两个明显的分界标志，一个是西边的界河，另一个就是这东边的牌坊了，这座牌坊就是在原来分界牌坊的旧址上建立起来的，再现枫泾古镇独特的地理区域。
这座高大的仿古牌坊，上方醒目的“枫泾”二字，是故去的国画大师程十发所题。整座牌坊高12米，宽14米，三间四柱，十分挺拔优美。牌坊梁坊柱基上雕刻着精致的传统花纹，四根冲天立柱上前后悬挂着四副镏金字联，内容集中反映了枫泾的历史、人文、风土民俗，让游客一进门就对枫泾丰富的历史文化内涵能有个简略的了解，好似巨篇鸿着的开篇引子。
枫泾长廊小吃一条街
枫泾镇为典型的江南水乡，水网密布，河道纵横。自元代开始枫泾镇就是商业重镇，来往商贾云集界河两岸，客商临水成街。当时，全镇临河而建的商业长廊达到800多米。如今，修复的枫溪长廊南起致和桥北至竹行桥，全长300米，连接生产街长廊。以前这里曾经是吴越两界最繁荣的商业街。
出了枫泾历史文化陈列馆，沿着300多米长的枫溪长廊漫步，一路映入眼帘的是以古旧民居和古桥、古街为特色的南镇景区。各类小吃名点汇集枫溪长廊小吃一条街。沿着枫溪长廊一路北走，就进入了人文历史丰富的北镇旅游区。
古戏台
枫泾因为南镇北镇分治，明代开始，镇上竟建有两座城隍庙，位于南镇的叫南城隍庙，位于北镇的啊乐城隍庙，因为地处东栅（今和平街浪管所）。这种一镇有两城隍庙的现象，恐怕在国内都不多见。
东城隍庙现已毁坏殆尽，而横跨市河的城隍庙桥和河边的古戏台已经恢复重建。
戏台是古代专供演出的一种室外舞台。唐朝中期，中国的戏剧始具雏形，到宋、金两代正式形成戏剧这种文艺形式。当时，戏剧演出场所统称戏场，唐诗中又有“乐棚”、“歌台”、“舞台”、“露台”的记载；宋朝演变为勾阑、邀棚，最初戏台多建于寺观等宗教建筑前的广场上，用于演戏酬神，后来民间也开始大量兴建戏台。巨富人家在宅院内或祠堂内建戏台，普通农村，则在晒场或近村开阔地搭戏台。后者因为简单而不固定，故清代时称之为“草台”。在农村串村走户演出的艺人班子也因此称作“草台班子”。
枫泾古戏台建在城隍庙广场上，一面贴街，一面临河，每逢演戏，从水路乘船而来的观众可坐在船上看戏。
古代穷人看戏，都在庙会时节。清朝，南北城隍庙开始有庙会。据记载，南城隍庙赛会，始于清干隆癸巳（1773年），开始三、四年一次，后来演变为一年一次，会期为农历四月初四，时间前后三天。《续修枫泾小志》载：“至期士女倾室往观，百里内闻风而来者，舟楫云集，河塞不通。”可见其盛况。当时，庙前戏台就上演徽班（京剧前身）等大戏，往往也要连演三天。北镇东城隍庙赛会，开始时间稍迟于南镇，会期却比南镇早，在每年清明节，时间两天，而清代中叶开始的施王庙赛会，会期为每年农历八月初二，一般前后三天，热闹的年份要从农历七月三十开始，一直延续七天之久。那时商贩、京剧班、马戏团等云集枫泾，古戏台台上台下一定十分热闹。
枫泾旧志中有一则看戏民从行刺“秦桧”演员的故事记载，说来有趣。事发于康熙癸丑（1673年）三月，当时戏台上正演出秦桧害岳飞的戏，戏演到尾声，忽然从观看人群中跃出一人，用皮工所用的割皮刀一下将演秦桧的演员刺死。事故发生后，这位行刺者被送进官府审讯，他傲首作答：“民与梨园从无半面，实恨秦桧耳。礼不计真假也！”判官怜其义愤，竟对他以误杀罪从轻发落。
重建后的古戏台面宽6.4米，进深4.4米，舞台面积28平方米，歇山式顶，飞檐翘角，古意盎然。随着古镇旅游的发展，古戏台上将常年为游客演出各档传统经典的戏剧节目。
吕吉人画馆
如果大家经常看上海的新闻，肯定记得在上海兴国宾馆8号楼的市府接待大厅里的一张大型的背景国画《飞瀑图》，每次市政府领导会见贵宾时电视里都将拍到这个画面，这幅巨画就是《吕吉人画馆》的主人吕吉人所画。在2005年他应邀为上海兴国宾馆8号楼会议中心制作巨画，韩正市长亲自选中了他这幅作品。
吕吉人，旅美华裔画家，是国内唯一的一个在美国获得国画金奖的华人，着名画家陈逸飞的同班同学。他是一位新工笔真彩画的国画家，他幼时就酷爱画画，青少年时拜国画大师贺子健为师，打下了良好的国画功底，后又在上海美术专科学校接受全面的美术教育。1981年赴美国在纽约艺术学生联盟接受西方现代绘画陶冶。经过深造，他开始探索自己画画的风格。虽定居美国，但他最终选择了继续在中国画这块园地里辛勤耕耘，立志用毛笔、宣纸作画，在传统工笔重彩的基础上，吸收西画的造型和色彩，闯出一条新路来。应该说他兼有中西绘画的造型基础，对传统国画的西洋绘画都有很深的了解。他用取长补短的方法把西洋画的一些观念和技巧融入到中国画中，在色彩、用光、质感、构图上打破传统国画的束缚，来增加中国画的“高度”。他还充分利用美国艺术环境的宽松，着力把自己创造的传统工笔重彩打入西方画坛，经过十多年的艰苦努力，他取得了成功。
由陈香梅女士（陈香梅教育基金会董事长、国家旅游局特别顾问）题字的“吕吉人画馆”，里面3间展厅展出了吕吉人从上世纪70年代开始的二十几幅作品，每幅作品处处洋溢着质朴，动人的情感。他用细腻的、充满感情的笔触刻画一草一木，刻画每个细节，他大胆地用油画的色彩和光来加强语画面的表现力。吕吉人作画的原则是不动情决不动笔，他是用感情画异国他乡的景色的。他又带着真挚的情感来到枫泾，画致和桥、画桥湾里，把我们江南小桥流水的浓情融入画中，听作者介绍他将在枫泾完成12幅作品，内容全是枫泾小镇的素材。
其中高2.20米，长10.56米，画面达210多平方尺。描写新上海黄浦江两岸的夜景的《浦江灿烂图》这幅作品就是作者在惊叹上海发展如此迅速的心情下创作出来的，在画这幅作品的二十多年前他去美国，当时他就在黄浦江旁边的一幢大楼里上班，隔着窗户能看见对岸的景象，那时的浦江两岸反差强烈，一边是万国建筑和人潮涌动的街巷，一边则是成片的工厂，低矮的农舍和宽阔的农田，但浦江两岸天翻地覆的巨变着实令人震撼，1999年他在上海国际会议中心创作了这幅作品。
自新世纪开始十月起，历时三年零二个月创作的巨幅《中华锦绣全图》集中描绘了中华大地的风景名胜，包括联合国颁布的世界自然文化遗产共五十六处，画高2米，长34米，包罗万象，实为罕见。大家可以一一欣赏他的其他作品。
吕吉人虽然定居美国，但他是一位受过传统教育和有现代思维的中国艺术家，因为他有一颗中国心，所以他始终用一双中国人的眼睛看世界，他用中国人的审美目光，用特有的艺术手段画纽约的街景，画威尼斯的风光。他的作品曾9次在国外画坛上获得大奖，其中最具代表性的获奖作品是1996年在湖南湘西画的《凤凰早春》在美国获得大奖。吕吉人由此成为国内唯一的在美国获得国画金奖的华人。他曾在国内、国外举办了66次个人画展，得到了同行和观众的赞赏。美国原纽约市市长，现美国总统候选人之一的朱利安尼看过他的画展后，亲切握手留影，赞叹不已。
毛泽东像章珍藏馆
毛泽东像章珍藏馆内收藏了由金山区私人收藏家缪时方先生多年收藏的近3000枚各式各样的毛主席像章。珍藏馆不仅集中展出了各地以及各大军区、军分区、警备区发行的像章，还陈列了香港、澳门、日本等地区和国家发行的像章。其中1枚是1969年日本东方轮船公司发行的毛泽东像章，目前国内仅发现两枚。
施王庙
施王庙，俗称施王堂，坐落在北大街409号，是枫泾重要的道教胜地，建于明万历七年（1579年）。
施王其名叫施全，历史上实有其人，宋高宗时任殿前司军校，民间唱本称施全是抗金英雄岳飞手下的护国大将军。岳飞遇害风波亭后，施全曾乔装打扮潜人相府，行刺秦桧未成，离京回乡后朝廷册封为“定海侯”，掌管金山沿海一带，为金山及相邻浙江一带人民做了不少好事和善事。另有一种说法，说他趁秦桧退朝时刺杀他，然未成功，反被秦桧分肢杀害于市中。由于他继承了岳家军精忠报国的美德，因而深受百姓爱戴。死后被加封为“靖江王”。枫泾百姓为纪念施全，在明万历七年募白银400两；在枫泾北栅建造了施王庙。
施王庙曾于清光绪三十年（1904年）重建，分前中后三殿。前殿两侧立有石马，中殿左右放置两条木船，后殿为主殿，楼下供奉施全和夫人塑像，楼上设精雕木床，是施王卧室。边上还有供道士起居的生活用房10余间。施王庙前还建有放生池，池上建有拱形石桥，称王桥（现已重建）。
整个施王庙占地3 000多平方米，是江南一带规模较大的道教官观。从清朝中叶开始，为纪念施全八月初二日生日，开始举行施王老爷神诞赛会。赛会时节远近数十里乡民都赶来枫泾看庙会，十分热闹。赛会有施老爷“开光”、出巡、摇梢船、放焰火、踩高跷、演大戏等节目，一要延续两到三天。到清朝末年，由于城隍庙赛会的衰落，施王庙赛会成为枫泾一年中最热闹的庙会。
一些老人回忆起来，还津津有味，说当时施老爷出巡时队伍长达数千米，场面十分壮观。施王庙庙会一直到1966年才停止下来。之后，施王庙大殿被改为枫泾小学教工食堂，前殿成了枫泾中学的三产小商店。[8]
天命堂
枫泾古镇南丰桥南堍往西，友好街268号，有一座琉璃砖墙的三角尖顶房子，上面竖写着三个字：天命堂。民国初年，开始有一部分枫泾镇人信奉基督教，他们在南栅利用旧房子改建成耶稣堂进行教务活动。
抗战胜利后，教徒开始多起来，老地方狭窄不够，于是，1947年，由当地人吴静人、徐志光、费德荣、胡文忠等募集白米200石，作为创办新教堂的本钿。用其中的80石白米买下了原陈子达的一幢旧房子，其余120石白米用作内外修缮费用。堂内桌椅板凳等均由信徒踊跃捐募得来。堂建成后，取名叫天命堂。
天命堂占地 平方米，有房屋多间。建成后，松江、平湖、嘉善、青浦、金山等县的邻近乡镇信众纷纷来天命堂做礼拜，人数不少。当时天命堂下设3个组，分别称伦敦会、信心会、司徒信心会。伦敦会组受杭州、嘉兴总堂领导；信心会组受上海、苏州总堂领导；司徒信心会组受苏州、西塘总堂领导。至1951年，这三个组分别有信徒91户176人、80户128人、73户126人。一个教堂内信徒教务受不同总堂管，这种组织体系比较特殊。1966年后，天命堂被迫停止教务活动。1979年起恢复教务活动，但房子仍被外单位占着。1985年5月，镇人民政府落实宗教政策，归还了天命堂财产，并由教会进行整修，于10月6日正式复堂，举行了隆重的复堂仪式。
三百园
三百园是一座三进三落的大宅院，后面还有一座具有浓郁江南特色的后花园。原主人陈舜俞，字令举，号白牛居士，是枫泾人，当时在朝廷中位列屯田员外郎，相当于国家农业部副部长，虽官居高位，但他一生两袖清风，廉政正直，因看不惯朝廷中的一些丑恶现象，几次罢官，隐居故里。他平时喜欢吟诗作画，学识渊博，与诗人欧阳修、苏东坡、司马光交往甚厚，称为莫逆之友，经常在一起喝酒作诗，谈笑人生。死后，司马光还为他写了凭吊诗：“海隅方万里，豪隽几何人，百沐求才尽，三薰得士新，声华四方耸，器业一朝伸，他日苍生望，非徒泽寿春。”意思说天涯海角方圆几百里，能找出几个象他这样有杰出才能、才智出众、正直、贤良的人呢？百里之内才求得这样一个人才，他是经过三起三落才得以声誉四方。他为百姓所做的事，是天下苍生有目共睹的，并没有因为大起大落而荒度一生。苏东坡也曾“哭祭其殡”，到他的棺材前哭着为他写了祭文，后来陆游为这篇祭文作跋道：“东坡前后集祭文凡40首，惟祭贤良陈公辞指最哀。读之使人感叹流涕。”这座三进三落的大宅院记录了陈舜俞丰功业绩与坎坎坷坷的人生，每幢房子都反映了他当官的艰辛历史，因旅游开放我们赋予他新的含义，里面展示了三百多件展品——百灯、百篮、百行等代表物件故称三百园。
陈舜俞（原枫围乡北庙港人）宋庆历六年（1046年）进京赶考，考中乙科进士，任明州的观察推官，浙江的天台从事等职位，在浙江当官只有一年父亲就病故了，他只好带着父亲的棺材回到了枫泾，当时家中条件并不宽裕，只有一间庭院，回到家后，葬了父亲就闭门发奋读书。宋嘉祐四年（1059年）考取制科第一，任职光禄丞，后又提升为秘书省着作任郎等官职；在任职中，他廉洁秉公为老百姓做了不少好事，经常把家里的钱接济于穷苦老百姓。在过去朝廷中为官，俸禄足可以建三进三落的大宅院，可由于平时的廉洁，竟拿不出银两造房，一直到宋熙宁三年（1070年）提升为屯田员外郎，他才建了第二幢房子，即百篮馆。当时，宰相就是王安石，他主持变革推行“青苗法”，可陈舜俞受封建老思想的影响，竟上书反对，认为此举“有逆朝廷，非王道之举”。故受到朝廷大部分人反对，并被贬为谪监南康军盐酒税官，他心中大为不快，无心做官。任职期间，经常与太傅刘凝文游玩江西庐山，骑着白牛，故称“白牛居士”，宋熙宁五年，终究弃官隐居枫泾老家，终日邀友吟诗，牵着白牛往来于白牛荡上，还为枫泾的海慧寺撰写了《海慧院藏经记》，松江《超果天台教院记》及青浦《布金院经藏记》等。由于他的清风亮节，后人为了纪念他，就把枫泾的别称叫“白牛村”、“白牛镇”，还在镇西为他修了一座桥叫清风桥及清风阁茶楼。
宋熙宁七年，王安石罢相，朝廷正值用人之际，皇上即招他入宫为官，并得知他为官清廉，两袖清风，连第三座庭院都无钱建造，就下旨地方官为他修建，还得知他爱好吟诗，就专门为他建造了一座可以吟诗作画的后花园。可好景不长，他做官只做了一年，王安石再次做宰相，他又再次罢官，回来后立书发誓，绝意仕进，永不做官。过着普通老百姓的生活并写了大量的诗作，如《都官集》、《应制策论》、《庐山记略》，在后花园我们可以欣赏到他留下来的墨宝。
后花园内，曲径通幽，鸟语花香，是一处吟诗作画的江南园林，园虽不大，只有1亩之内，但它却把一年四季的景色全浓缩在此，东、南、西、北四角分别栽种了四季不同的鲜花野果。东南角是春，栽种了桃花、柳树、铁杆海棠、紫藤枸骨刺等植物，每到春雷打响之后，桃红柳绿，一片春意盎然的景色；西南角是夏，栽种了上海市市花白玉兰、杨梅，盛夏时节，如白玉般的白玉兰香气袭人的绽放着，满树红红紫紫的杨梅，使人一看就垂涎欲滴；西北角是秋，红红的枫叶、果实累累的芭蕉代表着收获的季节已到了；东北角是冬，有代表长寿的松柏，和不怕严寒的冬青腊梅，置身于此，真的有点象陶渊明所说，仿佛进入世外桃源，流连忘返了。
园内最高处有一小亭，名留春亭，亭名是根据宋代高僧法号德葵大师所写的一首诗而提名的，“闻谈茅亭着意浓，留连美景一壶中。歌声不放莺声老，酒面常陪花面红，倚迸玉簪穿落日，柳拖金线系东风。时人尽道春归去，疑是桃源路忽通。”陈舜俞由于对朝廷的不满，弃官还乡，立书发誓，永不做官，每日邀友在此园中喝酒对诗，当时的欧阳修、苏东坡、司马光都到此来过。正如诗中所写：在亭子里，面对美景，喝酒对诗，说说笑笑，意境很浓，心情特别舒畅。尽管亭旁没有美妙的歌声陪伴，老去的黄莺也不在鸣叫，只有鲜红的花儿陪着醉红的面孔，但却能用头上的玉簪穿住落日，用金线般的杨柳揽住东风，大家都说春天已去了，但在这里却怀疑到桃花源的路刚刚才通。诗中道出了陈舜俞隐居后的心境和对园子的迷恋，此景、此情，取名留春亭，真的是相得益彰的。
走下假山，又有一亭，名醉眠亭，小亭一面临墙，一面临水，坐在亭中，满园景色尽收眼底。池中荷花香远益清。有一小岛，犹如蓬莱仙岛，岛上有一太湖石，上写“醒魂”。意思是醒悟的意思，把事情看的很透彻。陈舜俞弃官后，每次喝醉就在这间小亭里小睡一会儿，感觉如在仙境，官场上的一些烦恼在这里都烟消云散了，把心中的不快全抛之脑后，留下来只有醒悟后的痛快，故他写道“酒胆长轻六印腰，醉中一枕敌千朝。兴亡藐比荣枯柳，聚散看同旦暮潮。酐法本应尘外有，醒魂徒向水边招。已闻佳士过从约，不似江东返去挠。”意思是说：系在腰中的酒壶一直是喝空的，醉后小睡一会儿醒来就觉得好几个朝代都过去了，成功与失败好比是杨柳发芽与落叶一样。当官与罢官，聚聚散散就好比白天的日出、日落退去的潮水，青苗法不应该在尘世间推行开来，喝醉了忽然醒悟想想一切都是一场空，知道在朝廷中有很多大臣们也赞同“青苗法”，我的失败就让他如江水一样一去不复返吧。
走出醉眠亭，穿过长廊便来到了当时陈舜俞的书房“一枕堂”了，“醉中一枕敌千朝”，当年的陈舜俞在这间书房里写下了很多有名的杰作。堂前一副对联写到：“海隅方万里，豪隽几何人，百沐求才尽，三薰得士新”。这是陈舜俞的好友，着名诗人司马光凭吊陈舜俞时所写的，意思说：“天涯海角方圆万里，能找到几个象他这样有杰出才能、才智出众、正直的人呢？百里挑一的人就是他了，他是经过三翻四复的考验，深受老百姓爱戴的一名贤良。从这副对联可以看出司马光与陈舜俞交往甚密，了解颇深，一片敬佩赞扬之心。
出一枕堂旁边又有一太湖石，上写“聚散”二字，“聚散看同旦暮潮”。大家有兴趣的话，可以在此拍照做个纪念，它告诫世人：天下没有不散的筵席，当官与罢官，聚聚散散是很平常的事情，应该想得开些，这样生活才会更美好。
农民画村景区
画村坐落于上海市金山区枫泾镇中洪村，靠临朱（家角）枫（泾）公路。 画村距枫泾镇区约四公里，沪杭高速公路（A8）新浜出口和枫泾出口皆可在十分钟之内到达该村。