‘壹’ 嫦娥奔月图片怎么画
可以在网上搜然后模仿着画
‘贰’ 模仿嫦娥声音的人是谁
不同人的声带结构不同，发出声音的音色不同，声音模仿秀模仿的是声音的音色；
音调指声音的高低，由发声体振动的频率决定；
月球上是真空，真空不能传声，所以月宫里的嫦娥不会听到你说话的声音．
故答案为：音色；频率；真空．
‘叁’ 张天爱换上“嫦娥服”的时候，为何网友会说明白了为什么她不敢穿汉服
我们每个人都有自己的爱好，都有自己的穿衣风格。在这些方面我们都有所偏爱，希望展现出自己最美的一面，展现出自己独特的一面吸引他人的关注，得到他人的赞美。我自己独树一帜的风格，总是使得自己标新立异，吸引他人的眼球。当自己一个人能够拥有独特的气质，独特的装扮的时候，总是能够带来新发展。
最近人们也看到了张天爱穿汉服的照片，尤其是嫦娥服，特别有仙气，当她穿上这身衣服的时候，总给人一种飘飘欲仙的感觉，好像下一秒她真的就要飞上天空远离我们而去。这就是她独特的气质，独特的风格是其他人所模仿不来的，所以我们总是期待张天爱再次出一组汉服的照片。
‘肆’ 解签大全查询若得题名早,嫦娥变少年是什么意思
就是说，这是不可能的。。
说明签主的心愿难以圆满。。
‘伍’ 三年级的嫦娥怎么画图片大全
找我们班的大画家_亦娴。她画的画像真的一样！她是未来最有名的画家！
‘陆’ 抖音上推荐的嫦娥五号记念帀到底是不是真的
不为求赏，愿意帮忙！
楼主的问题是涉及到国家的货币发行问题。
如果是在网上交易非中华人民共和国发行的纪念币（外国的或者中国大陆以外的其他地区的非人民币纪念币）！当然没有问题！因为，截至目前，尚没有国家（特指中华人民共和国）禁止性法律、法规不允许网络上交易纪念币。因此，不受限制！
如果是中华人民共和国发行的人民币纪念币（包括贵金属纪念币、流通纪念币），根据《中华人民共和国人民币管理条例》（可实名查询）
第二十五条规定“禁止非法买卖流通人民币。
纪念币的买卖，应当遵守中国人民银行的有关规定。”
第二十六条规定“装帧流通人民币和经营流通人民币，应当经中国人民银行批准。”
则要具体分析——
a．流通纪念币（一般是小面额的钢质、铜质或纸质币，例如为纪念第29届北京奥运会所特别发行的流通纪念硬币1元币和纪念纸币10元币），根据中国人民银行《经营、装帧流通人民币管理办法》（中国人民银行令〔2005〕第4号）得到相关规定（节选）——
第三条规定“本办法所称流通人民币是指中国人民银行发行、正在中华人民共和国境内流通的货币。”
第四条规定“本办法所称经营流通人民币是指以营利为目的的，买卖流通人民币的行为。装帧流通人民币是指将流通人民币进行外部包装或采取其他方式进行装饰的行为。”
第五条规定“经营流通人民币实行许可证管理制度。中国人民银行各分支机构是经营流通人民币申请的受理机构，中国人民银行各分行、营业管理部、省会（首府）城市中心支行、深圳市中心支行是经营流通人民币的审批机关。”
因此，流通纪念币的装帧和经营（买卖），是受国家法律限制的，实行许可审查制度。不是随便可以经营的。网上买卖当然也受限制。
b．对于贵金属纪念币（国家发行的目的就是收藏纪念和投资，例如连续多年发行的“熊猫金、银币”，实际上，在发行时已经不是按照币面面值额发行，已经产生所谓的“升水”——超面值额的售出价差。）的交易，国家并不禁止收藏者投资或者交易。截至目前，尚没有法律上的禁止性规定。按照“法的规范性”的一般原则，法律没有明确规定禁止的行为，当事人可以有所作为——不违法！所以，对于国家发行的贵金属纪念币，网上交易，不违法。
楼主可以直接（实名）查询北京的“北京金币网”、上海的“金币投资网”，可以看到网上的贵金属纪念币交易（也有已退出流通的人民币纸币的交易）。
以上意见，供参考！
‘柒’ 聊斋 嫦娥是怎么回事
在情和欲之间飞舞
——《聊斋·嫦娥》赏析
作者：孙巍巍（蒲松龄纪念馆，山东淄博255120）
在蒲松龄的《聊斋志异》的爱情王国里，《嫦娥》一篇很特别，甚至有些另类。说起文中所描绘的爱情，论纯洁美好，它不如《婴宁》；论缠绵悱恻，它不比《连城》；论婉约动人，它也远不及数百字的《绿衣女》。《嫦娥》中既有异性恋又有同性恋，三位主人公的感情纠葛错综复杂，扑朔迷离，令人困惑不已，也令人心旌摇曳。但掩卷三思，我们又不难看清小说中那种在情和欲之间翩翩飞舞的情爱和作者深藏其中的人生、爱情观，以及可能他自己也没有觉察到的潜隐意识。
原本故事是分两条线索叙述的，一是宗生与嫦娥的情缘，一是宗生与颠当的情缘，两条线索交替忽明忽暗、若即若离。先是宗生少年时遇到嫦娥，因其父与嫦娥寄身处林妪的一句戏言而动情，久久不能忘怀，并在日后去践约求婚而遭拒。随后，宗生又与邻家女子颠当日久生隋，“蹈隙往来，行迹周密”。但不久宗生再次与嫦娥相遇，嫦娥愿意自己出钱让宗生提亲，这时宗生表现出了他的坦诚：“自分永与卿绝，遂他有所要。”心绪大乱地回了家，却是颠当认可了嫦娥的断言，并愿意在嫦娥之下。这是两条线索第一次交汇，但两位女主人公并没有碰面。嫦娥嫁进门，颠当就失踪了。宗生只是“怨叹而已”，也就与嫦娥过起了琴瑟相谐的日子，家道也很快富足。而嫦娥喜欢玩闹，善于装扮，“效飞燕舞风，既又学杨妃带醉”，使宗生醉心于“吾得一美人，则千古之美人，皆在床闼矣!”仕子们理想的人生境界也不过如此了吧?作为仙人的嫦娥恐怕也享尽了人间最凡俗的情爱之乐，所以她要离去了，她选择了被强盗劫走的方式消失了。而宗生第一次美好的爱情似乎也走到了尽头，“荏苒三四年，郁郁常不聊赖，因假赴试人都”。两情相悦时，只字不提科考，而这时又赴都应试，这是令人思量的一处，尤其是对于科场困顿半生的作者蒲松龄来说。当然这也是铺垫，为宗生与颠当的异地邂逅做了伏笔。重情的宗生经受住了颠当的考
验，让颠当看到了“绨袍之意犹存”，也得到了颠当的报答——嫦娥的消息。终于，在深夜的荒斋古寺，宗生以自己的性命找回了失散已久的嫦娥，同时也明了了嫦娥的真实身份。再看此时的嫦娥：
“可恨颠当饶舌，乃教情欲缠人。”
“颠当贱婢!害妾而杀郎君，我不能恕之也!”
“小鬼头害人不浅哉!”
“推人坑中，而欲脱身天外耶?” ’
嫦娥的几段言行终于使颠当真正浮出水面，两位女主人公也终于同台亮相。虽然她们一仙一狐，也似乎一正一邪，但颠当实际上代表着嫦婉念中的欲望，而绝不是她的情敌。她们始终没有像《聊斋》中别的篇章那样，或和睦地双美共事一夫，或费尽心机争夺宗生的爱，而是相互成全和牵引。当初嫦娥被嫡人间时，选择了投奔红桥下与宗父有素的林妪，而林妪“爱而留之，实将奇货居之也”，这些情节本身就隐含了林妪可能原是风尘女子的身份和嫦娥渴望人间男子的欢情的初衷。而颠当在几次可以独占宗生时，借口“兄负贩未归”、“妾多俗累，不能从”而拒绝，不是为了要成全嫦娥又是什么?所以嫦娥说“可恨颠当饶舌，乃教情欲缠人!”想来还是她自己难舍情缘吧?只是颠当成了冥冥中的一种机缘。这是很有意味的。难怪清代着名评论家但明伦也搁笔相问：“自以情欲缠人，而欲人之不缠之也，得乎?倘谓嫡限已满，不可再留，何以消息潜通，岂小鬼头果能推人坑中，欲出此而无术哉?”事实上，嫦娥的法术始终是高于颠当的，却一次次被颠当引到宗生身边，是有意，还是无意?“非颠当乌得嫦娥，背嫦娥乌得颠当!”（但明伦语）两个身份、性格迥异的女子其实可以理解为人性中情和欲的化身，只是作者为她们选对了人，选择了一个磊落笃情的男子，所以嫦娥又一次“沉浮俗间”，尽享最平常不过的男欢女爱。这难道不是作者心中理想情感境界的构筑与磨合吗?
至此三人的相互爱恋也就渐渐推向了高潮。他们的闺中情趣是香艳动人的，先是颠当模仿嫦娥的举止，再是颠当与宗生打赌可以使嫦娥做观音状：
嫦娥每趺坐，眸含若瞑。颠当悄以玉瓶插柳，置几上；自乃垂发合掌，侍立其侧：樱唇半启，瓠犀微露，晴不少瞬。宗笑之。嫦娥开眸诘问，颠当日：“我学龙女侍观音耳。”嫦娥笑骂之，使学童子拜，颠当束发，遂四面朝参之，伏地翻转，逞诸变态，左右侧折，袜能磨乎耳。嫦娥解颐，坐而蹴之。颠当仰首，口衔凤钩，微触以齿。嫦娥方嬉笑间，忽觉媚情一缕，自足趾而上，直达心舍，意荡思淫，若不自主，乃急敛神。
这一段浓墨重彩，写得相当精妙，充满了一种妖媚、诡异的美感。自宋代以来，脚被认为是女子身体上最隐秘的部位，也是女性性感的象征，所以这里也就隐含了同性恋的气息。“口衔凤钩，微触以齿”的举动是极具性诱惑力的，难怪身为同性的嫦娥会“忽觉媚情一缕，自足趾而上，直达心舍”。但它与另一篇写女性之间相互爱悦的小说《封三娘》不同，《封三娘》把女性之间的两情相悦表现得含蓄清纯，主要是精神的相恋，而这短短一段文字则涉及到了肉体的欲念，并且刻画得丝丝人扣。原本贪恋人间爱情的嫦娥再次重返宗生身边是“持重不轻谐笑”、“乐独宿”，且既密教颠当狎戏，又因其模仿自己而施计惩治她。这前后的反差或许就是嫦娥心念中情与理的争锋?而颠当的表白“妾于娘子～肢一体，无不亲爱之极，不觉媚之甚。谓妾有异心，不为不敢，抑不忍。”一个“不忍”真真是道出了太多的怜爱之情。这是不自觉的同性之间的爱悦，也是嫦娥对自己的爱悦，是她身上情与欲的糅合与升华。佛罗伊德说：人的爱恋有三个层面，先是对自己的爱恋，其次是对同性的爱恋，再是对异性的爱恋。这错综复杂的人性性爱却被蒲翁以这样一段看似三角恋爱的故事表现得清晰剔透，且令人目眩神迷，恐怕这是蒲翁自己也不曾想到的。只是在这段艳绝的情爱波澜中，宗生不过是充当了陪衬，是一个被给予者，而两个“慧绝工媚”
的女子却把人性美和情爱美张扬到了极致，令人绚目，令人感叹。
不承想，此后嫦娥却开始了向“理”的回归，“以嬉戏无节，数戒宗”，终于在一奴婢嬉戏致死时重新严整家风。“今而知为人上者，一笑颦亦不可轻。谑端开之自妾，而流弊遂不可止。凡哀者属阴，乐者属阳。阳极阴生。此循环之定数。”嫦娥的这番顿悟正是蒲松龄自身世界观的反映，是对世人孜孜以求的人生的理想境界。他是有清醒的认识的，既能天马行空地虚构描绘出来，又能“以理制情”(但明伦语)天性回归理性，这就是中庸的蒲松龄吧。所以，蒲松龄把笔收了回来，他最终让嫦娥点化颠当，从此闺阁清肃，而且还让嫦娥生儿育女，更彻底地变做一个世俗的女人。最后又让他们的儿女“皆论昏于世家”，似乎这才是人生最圆满的结局。而颠当呢?“怃然为间，忽若梦醒，据地自投，欢喜歌舞”，这就是我们在文中看到的她最后的笔墨了。一个聪明美丽、古灵精怪的女子就这样了无痕迹地消失在我们的视野里。可是她真的彻悟了吗？她还有以前那样惹人怜爱的慧绝吗？还有，男主人公宗生，面对变得再庸常不过的两个女人，他还快乐吗？掩卷许久，我们总是不能忘怀这两个活色生香的女子，想她们的美丽和灵异，想她们的情和欲，何必问其妖乎？仙乎？
(责任编辑魏静)
‘捌’ 造梦西游4boss大全嫦娥
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‘玖’ 有关嫦娥和中秋的诗词
1.天将今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄净，秋澄万景清。星辰让光彩，风露发晶英。能变人间世，攸然是玉京。《八月十五夜玩月》（唐）刘禹锡
2.明月几时有？把酒问清天。 苏轼：《水调歌头》
3.明月出天山，苍茫云海间。
4.花间一壶酒，独酌无相亲。
5.海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思！灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。
6.中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家！
7.辽海吞边月，长城锁乱山。
8.明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。
9.梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。
10.花间一壶酒，独酌无相亲。 李白：《月下独酌》
12.海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思！灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。《望月怀远》作者：张九龄
13.中秋中夜月，世说慑妖精。顾兔云初蔽，长蛇谁与勍。未追良友玩，安用玉轮盈。此意人谁喻，裁诗穿禁城。《中秋夜思郑延美有作》作者：孙纬
14.何人为校清凉力，欲减初圆及午时。 陆龟蒙：《中秋待月》
16.西北望乡何处是，东南见月几回圆。
17.何物能摆阔？月饼最出色！
18.春江潮水连海平，海上明月共潮生。
19.广泽生明月，苍山夹乱流。
20.今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。——《十五夜望月》
21.今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
22.离岗蓑笠翁，独过中秋节。
23.品饼蓑笠翁，独过中秋节。
24.秋空明月悬，光彩露沾湿。惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。——孟浩然《秋宵月下有怀》
25.可怜关夜婵娟影，正对五候残酒卮。——齐已：《中秋月》
26.共赏圆月一轮，喜迎中秋良宵。
27.此生此夜不长好，明月明年何处看。
28.今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？ 王建：《十五夜望月寄杜郎中》
29.秋空明月悬，光彩露沾湿。 孟浩然：《秋宵月下有怀》
30.山中夜来月，到晓不曾看。
31.今夜月明人尽望，不知秋思落谁家中秋嫦娥的诗句_写中秋的句子_中秋佳节的诗词素材库。
32.寄书长不达，况乃未休兵。
33.十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅
未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。 晏殊：《中秋月》
34.明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。
35.不见乡书传雁足，惟见新月吐蛾眉。
36.皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；平分秋色一轮满，长伴云衢千里明；狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。《中秋》作者：李朴
‘拾’ 嫦娥奔月图怎么画，我需要步骤
嫦娥奔月简笔画图：
嫦娥奔月：中国上古时代神话传说故事，讲述了嫦娥被逢蒙所逼，无奈之下，吃下了仙药西王母赐给丈夫后羿的两粒不死之药后飞到了月宫的事情。
有关恒娥的神话传说，见于商代至战国时的典籍《归藏》，其中对照卦象解释可能为夫妻，东汉高诱注解《淮南子》明指出嫦娥是后羿之妻。后羿的妻子恒娥，因汉代人避当时皇帝刘恒的讳，之后名字改为嫦娥。