‘壹’ 求跪在佛前的唯美古风图片
‘贰’ 佛的境界
简单讲，第三种应属于小乘佛教，就是佛类似神，人是不可能成为神的。
第二种是传统的大乘佛教，主张不断的修行领悟。
但三种属于禅宗，也就是六祖慧能主张的名心见性立地成佛。
‘叁’ 佛菩萨的境界是怎么样的
净空法师---清净是阿罗汉，平等是菩萨，觉是佛
佛要怎么学法？用真诚心学，真诚、清净、平等，就成佛了，后头那个觉。清净心是阿罗汉，平等心是菩萨，诸位要记住。他还有染污，什么？还有七情五欲，他是凡夫，他不是圣人。七情五欲断掉，放下了，他清净心现前，他是阿罗汉。再提升，平等心现前，你看看这个经文上这一句，“信一切法悉是佛法”，这是大平等，一切法都是佛法。这是谁？菩萨，法身菩萨，他得到平等。觉，就是圆满的大觉，成佛了。所以，清净是阿罗汉，平等是菩萨，觉是佛，你看都在经题上，你学这部经为的是什么？就是为的清净、平等、觉，不为别的，就为这个。所以能得到一生，个人快乐无比，人生最高的享受，家庭圆满，事业成功，社会安定，国家富强，天下太平。你要相信一切法统统是佛法，不能有怀疑。
如果要有怀疑，把怀疑放下，读经，古人说的“读书千遍，其义自见”，你念上一千遍你就开悟了。一千遍不能开悟，两千遍；两千遍不能开悟，三千遍；三千遍不能开悟，四千遍、五千遍一定开悟。悟，有小悟、有大悟、大彻大悟，你就明白了。天天提升自己，绝不迷惑，不批评人，一定要依教奉行。我们得到佛法真实的利益，决定不要拿着佛法去欺骗人。现在这种情形有，外国、中国都有，我们学佛的人要小心谨慎，不要被人骗了。要有能力辨别邪正，有能力辨别是非，有能力辨别善恶。他要不善，要不如法，我们不要批评，不毁谤别人，离开就好，那是我们的德行。我们肯离开是我们的智慧，是我们的善行。不再提他，不能替他宣传，替他宣传，他那条路是错误的，以盲引盲，要负因果责任，不能不知道。
文摘恭录自二O一四净土大经科注
‘肆’ 唯美图片一心向佛的纯洁女子
红尘是非多，渐欲迷人眼。有的人就会被红尘迷了双眼，无法自拔，每天都是俗事缠身。有的人就看开了，皈依佛教，每天参禅念经，不理世事。
在红尘中摸打滚爬那么多年，什么事情都经历过，经历相当丰富，也就看透了。不想再接着过问凡尘俗事了，一切都随缘吧。于是便选择了一心向佛，每天参禅念经，洗去一身的红尘。在佛门之中顿悟人世间的种种。
在红尘里，该享受到的荣华富贵也享受到了，该经历的困难磨砺也早就经历过了。事业有成了。但是心里早就开始厌倦这样每天都千篇一律的生活。没有任何的意义，就是在不断重复着前一天的事而已。所以选择了不理世事，一心向佛。
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好处
1、杜绝邪念
未进入佛门的凡夫俗子，不分男女老幼，经常口念阿弥陀佛，会心地善良，思想平静，杜绝一切邪念。诸葛长青认为，人们无始劫以来，总有许多业障阻挠，导致邪念纷飞、杂念不断，持续念诵，可以促进自己走向正确的道路，避免走邪路。
2、身体安康
经常念佛，会身体健康，颜色光泽，气力充盛，心情快乐，气息平和，各种疾病原则上不会再侵害于你，小毛小病也很快就会消失。诸葛长青认为，人生烦恼来自贪嗔痴，持续念诵，可以消除贪嗔痴。
3、吉祥如意
经常念佛，一切恶鬼、罗刹、夜叉皆不能侵害本身；毒蛇、毒药、皆不能伤害本身。诸葛长青发现，持续念诵佛号的人，身有佛光，处处受人敬仰。不知不觉会发现身边的人都会关注自己、赞叹自己。
‘伍’ 佛都有哪些境界
佛果是佛教最高境界，称为“无上正等正觉”，没有境界之分。但佛果之下有境界之分。小乘佛教中有四果：初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉。大乘佛教中还有十地菩萨果：欢喜地，离垢地，发光地，焰慧地，难胜地，现前地，远行地，不动地，善慧地，法云地。
‘陆’ 释迦牟尼佛一生的图片，非常唯美.信不信佛
阿弥陀佛，若众生心，忆佛念佛现前当来必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开！
‘柒’ 佛有几个境界
一切众生所居住的环境不出三个地方：欲界、色界，与无色界。欲界最低下，无色界最高，色界则处在中间。欲界又有十个不同的居住环境，色界有十八个不同的环境，无色界则有四个不同的居处。
‘捌’ 佛的境界是什么样的
佛有十地（佛的每一地都是平等的无有高下之分），可惜鄙人手头上没资料。鄙人的师傅书籍里面有。
密宗宁玛巴把佛、菩萨境界划分为十六地。第十六地为普贤王如来（英译有：Samanthabadra Tathagata、Vajradhara、Adi Buddha、Primordial Buddha、Dorje Chang Buddha）所在的境界，处在此地的佛菩萨被称为金刚总持；毗卢遮那佛在十三地，处在此地的佛菩萨被称为金刚持，此地又名圆觉位、无上正等正觉位；十二地菩萨是妙觉位，第十一地菩萨是等觉位，第十二地的菩萨是妙觉位。第十二地到十六地的菩萨名之曰佛。
一般显教把未达佛位的菩萨划分为十地：法云地、善慧地、不动地、远行地、现前地、极难胜地、焰慧地、发光地、离垢地、欢喜地。（法云地最高而欢喜地最低）显教再把征得妙觉位（破第十二品无明）的菩萨称之为佛。
《菩萨璎珞本业经》里把菩萨十二地划分为大乘阶位五十二位，即十信以及四十二贤圣位——十心住、十行、十回向、十地、第四十一贤位（等觉位）、第四十二贤位（妙觉位）。
密教又依《大乘要道密集》（此典籍的另外一个汉译本为《密集金刚根本续》，英译为《Mahayana Guhyasamaja》或《Guhyasamaja Tantra》）与《广大明觉自现续》而建立十三地、十六地之说。
《大乘要道密集》有云：“……金刚句偈注云：外缘起为回风转气，及景象、梦等外在境相粗略所现，内缘起为心气集摄于脉字宫殿，密缘起为断世间道而现出世间身脉等四坛城，真如缘起为初地以上之外，内、真如验相生现明点、气、心，究竟缘起为融入四行于十三地证果。”
《广大明觉自现续》云：
“一、于体证胜义谛时生喜悦，得初地成就。即‘极喜地’。
二、了悟证悟乃根本觉之自觉，为第二地，即‘离垢地’。
三、于道上能对证悟得觉受，为第三地，即‘发光地’。
四、由观光明而得觉受，为第四地，即‘焰慧地’。
五、由法尔清净诸烦恼，及由观本始智所得证量觉受而现证本始者，为第五地，即‘难胜地’。
六、能见光蕴，为第六地，即‘现前地’。
七、因圆满一切觉受而远离诸烦恼，为第七地，即‘远行地’。
八、住远离烦恼之境界而不动，为第八地，即‘不动地’。
九、圆满一切功德，为第九地，即‘善慧地’。
十、行者将自识摄于所观之本始智中，令所观自然生起，随见诸相皆如虚空之云，为第十地，即‘法云地’。
十一、行者于断一切虚妄显现之际，生起诸总集之所观境（总集诸佛自性之皈依境），为第十一地，即‘普光地’。
十二、无任何执受，即对所观诸总集亦不执，不为内外诸法污染者，为第十二地，即‘净莲地’。
十三、自行者心中本始智所生之金刚链，化为虚空光明五总集者，为十三地，即‘咒蔓大集地’。
十四、住于所观之本始智，为十四地，即‘大乐地’。
十五、于法尔境界得决定成就，为十五地，即‘金刚持地’。
十六、于本净境界法尔生起本始智，为十六地，即‘无上智地’。”
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‘拾’ 佛的境界是怎么样的
佛法无边。据说来源于印度的，叫净土宗。印度的佛教传到中原，根据中原的儒教结合后叫禅宗。禅宗又分为北派和南派。禅宗五祖后分为北派祖师神秀，南派祖师是慧能。北派讲究是一步步慢慢的积累，积少成多，慢慢积累功德，然后能成佛，而南派是放下屠刀，立地成佛。老百姓一般信奉南派。知识分子一般信奉的是净土宗。