A. 垃圾分类培训 形式
垃圾分类处理这一“小事”的背后，是大写的民本情怀，是富有远见的新发展理念和生态文明思想。垃圾分类持之以恒，品质雨花未来可期。
多措并举，打通垃圾分类最后一米
“利民之事，丝发必兴。”垃圾分类既是民生的关键小事，也是社会发展的大事，更是生态文明建设的题中之义。深谙这一道理的雨花，为此驰而不息、久久为功。
“生活垃圾分类是改善人居环境、促进城市精细化管理、保障可持续发展的重要举措。”雨花区委书记张敏多次强调，坚持源头减量、全程分类、末端无害化处置和资源化利用，充分调动全民参与垃圾分类的积极性，更好地推动雨花高质量发展、创造高品质生活。
环境就是民生、青山就是美丽、蓝天也是幸福。围绕垃圾分类，雨花打出系列组合拳——
怎样切实打通分类最后一米？雨花区组建垃圾分类工作领导小组，统筹推进全区教育、卫计、机关、社区、物业小区垃圾分类工作。同时，在全市率先出台《雨花区生活垃圾分类全覆盖工作方案》，不仅在生活小区倡导“2+4”分类模式，从容器标准到垃圾投放、收集、运输等各个环节，更有明晰规定。
B. 关于爱国情怀的句子（三句至少二十个字
1、60年前，当中华民族最终夺取抗日战争的完全胜利，血火淬炼的抗战精神，在历史的星空定格成永恒。60年后，中国特色社会主义事业处于又一个关键时期。伟大的抗战精神昭告我们：万众一心，艰苦奋斗，百折不挠，敢于胜利，在中国共产党的领导下，中华民族不仅能击败任何外来侵略，而且必将克服一切艰难险阻，实现民族的伟大复兴。
2、我们伟大的祖国是一个幅员辽阔、山河壮丽、土地肥沃、物产丰富的国家，她像一位巨人，屹立在世界的东方。我们为自己有这样的祖国而自豪，我们为自己有这样的祖国而骄傲，我们没有理由不爱自己的国家。
3、爱国，是一种坚定的民族精神，是一种振兴中华的责任感。我们青少年要用这种强大的精神力量去描绘祖国未来的宏图，将一片丹心献给祖国。
4、我爱祖国的文化。有时我朗读中国诗歌中的名句，体会到其中最细微的感情，捉摸到其中耐人寻味的思想，想象到其中优美的图景，感触到其中铿锵的节奏、婉转悠扬的韵律，领略到其中言外的神韵。当我读到得意的时候，就不觉反复吟哦，悠然神往。当它触动到我心灵的襞褶的深处时，我就不觉流下了眼泪。
5、当国歌声在我耳边响起的时候，当我看到国旗在微风中冉冉升起的时候，我仿佛看到了祖国这百年来的光辉业绩，仿佛看到了为祖国抛头颅，洒热血的革命战士的微笑，仿佛看到了各届国家干部对我们的期望。
6、55年的中国啊，翻天覆地的变化，使人间变成了天堂，使祖国挺立在世界的东方。社会主义的航船正在乘风破浪，昂首向前！祖国，伟大的母亲，我们的骄傲，我们将会刻苦求知，潜心向学，将满腔的爱国热情化成报国力量，把祖国打扮得更美丽、更兴旺、更发达、更昌盛、繁荣。
7、我怀念我的母亲。她用她的乳汁喂养我，她用大巴掌抚摩我的头。直到今天，我的身上还能感到她怀里的体温。
8、时间如流水，冲走了秦汉的血雨腥风，洗去了唐宋的骄奢淫逸，淘尽了明清的屈辱卑琐，“知辱明耻，克己复德”的荣辱道德观念，在史长河的潮起潮落中，积淀，再积淀，直至成为支撑历史的河床，中华儿女以荣辱为浆，荡在奔流不息的河流中，于“平流无险处”，荡起骄人的水花。
9、我曾经远离祖国几年。那些日子，我对祖国真的说不出有多么的怀念。这怀念是痛苦又是幸福。痛苦，是远离了祖国的同志、祖国的山川风物；幸福，是有这样伟大的祖国供我怀念。
10、从秦砖汉瓦的沧桑中，我们认识了您的悠久；从惊鸿霓裳的舞韵中，我们领略了您的飘逸；从江河湖海的涛声中，我们读懂了您的雄浑；从大漠孤烟的意境中，我们感受到您的壮阔。
C. 如何践行以人民为中心的发展思想
以人民为中心的发展思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分，是对党的全心全意为人民服务根本宗旨的传承和创新，也是对党的奋斗历程和实践经验的深刻总结。认真学习《习近平谈治国理政》第三卷中第四专题“坚持以人民为中心”的重要论述，使我们更加深刻地认识到学习贯彻落实习近平总书记以人民为中心的发展思想，归根结底就是要努力让人民过上更美好更幸福的生活。
一、追本溯源，始终站稳以人民为中心的根本立场
以人民为中心的发展思想不仅是对马克思主义人民主体思想的继承和创新，也是对中国革命、建设和改革宝贵经验的深刻总结。同时，更是结合新的历史方位，为党的根本宗旨赋予了新的时代内涵。时代在进步、社会在发展，但中国共产党以人民为中心的根本立场始终如初。
1.以人民为中心是马克思主义政党的根本属性。马克思主义唯物史观认为，人民群众是历史的创造者，对历史发展起决定作用。这一论断首次鲜明地揭示了人民群众在历史发展中的主体地位。马克思在1848年出版的《共产党宣言》中指出，坚定地永远站在人民一边，永远为人民利益而奋斗，是马克思主义革命政党区别于其他一切政党的根本标志。中国共产党自成立之日起，就坚持以马克思主义为指导思想，把为人民谋幸福、为民族谋复兴作为自己的初心使命。从确立“全心全意为人民服务”为党的根本宗旨，到提出 “三个有利于”重要标准，再到“代表最广大人民的根本利益”和树立全面、协调、可持续的科学发展观，其核心内涵都是为了人民群众、服务人民群众，维护人民群众的主体地位。进入新时代，习近平总书记在肯定人民群众主体地位的同时，提出了以人民为中心的发展思想，强调“中国共产党根基在人民、血脉在人民”“必须坚持人民至上、紧紧依靠人民、不断造福人民”。这些重要论述，深刻体现了中国共产党执政为民的核心理念和马克思主义政党的根本立场。
2.以人民为中心是对党的奋斗历程和实践经验的深刻总结。中国共产党自成立伊始，直至领导全党全国各族人民进入中国特色社会主义新时代，旗帜上始终鲜明地铭刻着“人民”二字。新民主主义革命时期，中国共产党充分发动和依靠群众，经过28年浴血奋战，取得了革命的胜利，建立了新中国。新中国成立以后，中国共产党依靠人民群众，使新生政权得到巩固，第一个五年计划提前超额完成目标，社会主义改造顺利完成，并逐渐建立起比较完整的工业体系和国民经济体系，人民生活水平明显改善。改革开放和社会主义现代化建设新时期，在中国共产党的带领下，全国各族人民锐意进取、奋勇拼搏，把我国建设成为世界第二大经济体，综合国力大幅提升，人民生活逐渐富裕。进入新时代，以习近平同志为核心的党中央科学把握当今世界和当代中国的发展大势，顺应实践要求和人民愿望，推出一系列重大战略举措，出台一系列重大方针政策，推进一系列重大工作，解决了许多长期想解决而没有解决的难题，办成了许多过去想办而没有办成的大事，推动党和国家事业发展取得了历史性成就，逐步探索出了一条以人民为中心的中国特色社会主义发展道路。
3.以人民为中心是贯穿习近平新时代中国特色社会主义思想的一条红线。纵观党的十八大以来习近平总书记的一系列重要讲话，以人民为中心的思想贯穿始终。从郑重承诺“始终把人民放在心中最高位置”，到科学作出新时代我国社会主要矛盾的重大判断，再到深情道出“我将无我，不负人民”，鲜明宣示着中国共产党人以人民为中心的坚定决心。从新时代党治国理政的实践层面看，无论是推进“厕所革命”、解决垃圾分类等人民群众普遍关心的“关键小事”，还是“不让一个人掉队”的精准扶贫，特别是疫情防控期间提出“为了人民的生命安全，什么代价、什么风险都要担当”的重要要求，等等，处处彰显着坚定的人民立场和深厚的为民情怀 。
二、深学细悟，准确把握以人民为中心的发展思想的丰富内涵
近年来，习近平总书记结合中国特色社会主义事业发展实际，进一步深化和丰富了以人民为中心的发展思想的理论与实践内涵，为我们更好地坚持和落实以人民为中心的发展思想提供了科学指南和根本遵循。
1.发展为了人民的基本立场。2018年6月29日，习近平总书记在主持中央政治局第六次集体学习时的讲话中引用古语“国以民为本，社稷亦为民而立”，强调“为谁发展”的问题是一个根本性的问题。党的十八大以来，无论是“五位一体”总体布局、“四个全面”战略布局，还是“五大发展理念”，都凸显了以人民为中心的发展思想。从经济社会发展要“着力践行以人民为中心的发展思想”，到党的新闻舆论和文艺工作等“坚持以人民为中心的工作导向”，再到“六稳”“六保”等为民政策的出台，治国理政各个领域的发展都蕴涵着以人民为中心的目标指向。在2020年抗击新冠肺炎疫情的伟大斗争中，习近平总书记一开始就明确要求把人民生命安全和身体健康放在第一位，党中央部署的所有防控措施都首要考虑尽最大努力防止更多群众被感染，尽最大可能挽救更多患者生命，时时处处体现着中国共产党生命至上、人民至上的执政理念和为人民谋幸福的责任担当。
2.发展依靠人民的根本方法。2018年3月1日，习近平总书记在纪念周恩来同志诞辰120周年座谈会上的讲话中指出，“人民是历史的创造者，是决定党和国家前途命运的根本力量”“波澜壮阔的中华民族发展史是中国人民书写的”，这就从根本上回答了“靠谁发展”的问题。回顾我国的改革历程，从小岗村村民按下包产到户的红手印，到新时代万众创业的蓬勃兴起，再到科技创新从“跟跑者”变为一些领域的“同行者”“领跑者”，正是广大人民群众的积极参与和勇敢探索，推动了我国改革发展一步步向前推进。面对2020年突如其来的新冠肺炎疫情，也正是医务人员白衣执甲，解放军指战员闻令而动，社区工作者昼夜值守，志愿者无私奉献，亿万人民自觉防护，才取得了疫情防控的重大战略成果。习近平总书记强调，“人民是我们党执政的最大底气”，我们党只有紧紧依靠人民，坚持人民主体地位，虚心向人民学习，倾听人民呼声，汲取人民智慧，把人民是否满意作为评价工作的第一标准，才能凝聚起众志成城的不竭动力，团结带领人民共同创造历史伟业。
3.发展成果由人民共享的价值追求。习近平总书记曾多次强调，要“以百姓之心为心”，真正“使改革发展成果更多更公平惠及全体人民”，道出了以人民为中心的发展思想的核心理念，就是“必须让人民群众共享发展成果”。这一价值追求在治国理政的各个环节得到了充分体现。一方面是大力推进共同富裕，按照“人人参与、人人尽力、人人享有”的要求，着力提高发展的质量效益，调整收入分配格局，完善再分配调节机制，缩小城乡区域发展和居民收入差距，打赢脱贫攻坚战，实现发展成果共享。另一方面是维护社会公平正义。以人民根本利益为出发点，积极改善教育、就业、医疗、安居等民生问题，建立和完善权利公平、机会公平、规则公平的社会保障体系，保障每个中国人都“共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会”。
三、身体力行，切实把以人民为中心的发展思想落到实处
在实现中华民族伟大复兴的历史进程中，中国共产党人必须坚持以人民为中心，用推进中国特色社会主义伟大事业的辉煌成就，向人民交上一份成绩优异的答卷。
1.始终把人民放在心中最高位置。习近平总书记在十三届全国人大一次会议上的讲话中指出：“一切国家机关工作人员，无论身居多高的职位，都必须牢记我们的共和国是中华人民共和国，始终要把人民放在心中最高的位置，始终全心全意为人民服务，始终为人民利益和幸福而努力工作。”这充分体现了党的领袖深厚的人民情怀，也是对共产党人提出的明确要求。无论在任何时候，每名共产党员都要筑牢坚持以人民为中心的思想根基，坚持把人民放在心中最高位置，站在人民立场深化改革开放，着眼人民美好生活需要改善民生，突出人民利益导向加强制度创新，以坚定的理想信念坚守初心、引领使命，以真挚的人民情怀滋养初心、强化使命，以牢固的公仆意识践行初心、担当使命。
2.努力实现让人民过上好日子的目标。习近平总书记在会见出席“2017年从都国际论坛”嘉宾时指出，“我们的目标很宏伟，但也很朴素，归根结底就是让全体中国人都过上更好的日子”，明确提出了以人民为中心的发展思想的实践要求。实现新时代的奋斗目标，就是要坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，继续以“勇闯深水区、敢啃硬骨头”的决心推动全面深化改革，以“不让一个人掉队”“不获全胜决不收兵”的信念打赢脱贫攻坚战，以“为千秋万代计”的视野大刀阔斧推动生态文明建设，以“得罪千百人、不负十三亿”的勇气严惩贪腐分子，以“人民至上、生命至上”的担当保护人民生命安全和身体健康，努力让人民享受到“更有尊严的生活、更好的教育、更好的休闲、更美的环境，一步步走向全面建成小康社会、实现全体人民共同富裕的更美好未_”。
3.着力提高做好群众工作的本领。2019年7月9日，习近平总书记在中央和国家机关党的建设工作会议上的讲话中指出，“群众工作是我们的看家本领，我们党靠群众工作起家，同样要靠群众工作实现长期执政。”践行好以人民为中心的发展思想，就要深刻领会以人民为中心的精神实质和思想内涵，不断强化为民服务的意识;要坚持人民至上的理念，始终怀抱着面向群众、服务群众的初心，以人民的呼声为第一信号，以人民的需要为第一选择，以人民的满意为第一标准，不断增强为民服务的本领;要积极改进作风，扑下“身子”联系群众，放下“架子”学习群众，想下“法子”服务群众，始终同人民群众想在一起、干在一起，落实好以人民为中心的发展思想，凝聚起人民群众的磅礴力量，为实现中华民族伟大复兴而不懈奋斗。
作者系中共天津市委党校（天津行政学院）副校（院）长、市委党史研究室主任
责任编辑：双艳珍
作者：王永立
来源：《求知》2020年10期
D. 那位老师有关于作文素材的文档啊谢谢（比较适合高中生用的，要高考了谢谢）
杜甫
1、从你的一句“会当凌绝顶，一览众山小”中，我读出了你的心胸之开阔，襟怀之豁达，志向之高远，我读懂了站在山顶上的身姿才是潇洒，把众山饱览于眼底的感觉才是快乐。于是从此我便有了凌云的志向，于是在我自己的心中，便有了一种充满了自信的豪爽。
2、当一句“忧端齐终南，澒洞不可掇”，一次又一次地浮现在眼底，我的眼前仿佛出现了一个身着用怨恨织成的衣衫，用愁苦覆盖脸面的你、你的脚步里透着沉重，你的举止中饱含压抑，你的每一个表情都充满了对世道的无奈与不满、令你愁苦的不是自己的窘迫，而是百姓生活的艰难;令你担忧的不是自家的一日三餐，而是整个国家的危难、于是，在我心目中，“无私”与“伟大”两词已悄悄的跟定了你。我为你的才高八斗却不得重用感到惋惜，我因你的凌云壮志得不到施展而感叹；既然上帝塑造了一个才华横溢的你，又为什么让你在悲哀无奈中死去？既然你带着不凡的气质来到世间，却又为什么只因贫困就匆匆离开人世？皆大悲哀！
3、他的一生都被流亡，被生活放逐，又被苦难追赶。他甚至还不曾抓住盛唐的最后一缕余光，就被离乱的秋风，吹往落木萧萧的江畔。
皇帝和宫城已在侧身时渐次远去。十年客居，连同迟开的牡丹，一起被经年的雨水冲淡。当百姓的血泪最终融汇于战火，天地间只剩下踉跄的步履，辗转于破碎的山河。辗转于饥饿和病痛，展转于旅途的满目疮痍的忧愁。异乡的屋顶洒满月光和露水，露从今夜白，白发连着秋草。而秋草，秋草瑟缩于一个人的消瘦。
只有草堂在蜀中等他，这世间唯一的栖息地，将在宿命中迎来一个漂泊者的孤独灵魂。他不再是一个诗人，他只是一个丈夫，一个父亲，在妻子无助的泪眼里，承受着稚子新亡的巨大哀伤。
并承受着命运，或被命运摆弄的结局。一个用身躯支撑着王朝的人，却被堂上坠落的瓦片击伤，一个一生热爱祖国的人，始终被祖国遗弃。
没有什么再能够拯救，包括笔端的千万间广厦，也将注定坍倒。所有的泪水朝向一个褴褛者滂沱
但他已无法看见一个时代的辉煌。最终依赖于歌吟，也最终于湮没于歌吟。
4、当读罢你的《春夜喜雨》，我发现，原来在你的人生中还有愉悦欢乐，是啊，你是热爱生命的，热爱自然中的一点一滴，但黑暗的社会世道偏偏摧毁了你平静的心，世道不允许你有快乐，战争不同意你活得洒脱，一切的一切切断了你与快乐之间的绳索，更是悲哀至极。
你是如此遥远又是如此逼近，你是如此神秘又是如此平凡，你用悲苦结束了自己的一生，却在用诗章延续着自己的生命、在你的人生之路上，忧愁、痛苦把你的人生道路弄得坎坷荆棘，但你留在文学史上的印迹却是处处充满了鲜花与赞语。无奈，愤恨磨灭了你生活的信念，但你的不朽的灵魂因你的诗而永远有青春活力。
屈原
1、泱泱诗海平平仄仄的源头是离骚，他的每一首诗都是一粒饱满的种子，播进土壤就会长出一棵橘树，一茎绿荷一兜灵芝一朵兰花，带着他襟袖间两千年前遥远的芬芳。
他的诗是淋漓的血液/和着泪水的苦涩，一滴沾唇便让人永远保持清醒/而不是美酒/让浊世在惨笑中，醉倒……
他的诗是烈火/却烧不透黎明前的夜，是荆棘林里一行漫长的跋涉，弯弯曲曲寻找一个光明的出口，他将自己的肝胆燃成灯油，又磨成墨汁，写下旧时代浓黑的咒语。
他的诗歌在那个时代遭到嘲笑，甚至围攻而今却成了一面旗帜，在人类精神的上空飞扬、生动，龙的传人说：蓝墨水的上游是汨罗江！
2、“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”屈原就是这样一个诗人，忧国忧民。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”屈原就是这样一个史官，信念坚强。“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。”屈原就是这样一个勇士，斗志昂扬。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”屈原就是这样一个英雄，不畏强暴。
不管历史如何嬗变，不管时代如何变迁。自从屈原投入汩罗江的那一刻起，他在楚国百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的灵魂将得到洗练和超度，割之不断、挥之不去，进而升华成为一个伟大的民族精神。时至今日，“屈原”已经不是尚且生活在两千多年前的那个屈大夫，他所代表的是一种时代精神、百姓情结和民族文化，穿越着时空，年年相继，代代相传。也就是这样，“屈原”鲜活而永久地活在了百姓心中。
3、楚国的天空太小，盛不下你驰骋的思想，汨罗的江水多情，拥抱了你浪漫的失魂。诗人的忧愤太多，忧国忧民，忧楚国的江山社稷，忧黎民百姓的苛苛命运。于是愤怒的忧愁，如火山般爆发，化作《离骚》，化作<天问>,化作《九歌》，化作一首首滴血的诗篇。天地有情，有情的天地倾听你泣血的呼唤；黎民有爱；仁厚的黎民发出一声声叹息，汨罗有幸，有幸的汨罗收留了你无所栖息的灵魂。端午的米粽呦，千年万年呼唤着你的精魂，遥祭着你的英灵。
4、微风轻轻地吹拂起书页，其中似乎夹杂着一丝香草的气息。目光流动在司马迁用至情写下的文字间，我细细品读着你——屈原。
“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，你的品行如美玉一般高洁，不受世间一切污浊之物的沾染，相信拥有如此高风亮节的你，必然会向往恬适淡定的生活。你也许愿意与白云清风为伴，临潭而立，去聆听山涧清泉；你也许向往与小桥流水同行，居衡门之下，去静品丝竹清音；你也许更希望自己可以漫随天外云卷云舒，宠辱不惊，去留无意。当一个人陷入绝望的境地，最通常的选择便是归隐山林，做世外闲人。然而，心系国家百姓的你，却没有做出这样的决定。
你拥有陶渊明超脱于世的情怀，却不会像他一样一味隐藏在自己精神的桃花源里，独享清闲；你具有林和靖“梅妻鹤子”的高洁品格，却不会像他一样沉迷于“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的山园小景中，虚度此生。战国年代，到处都是号角嘶鸣，黄沙漫天，你在风雨飘摇中举步维艰，步履蹒跚，却始终没有倒下。你用瘦削却又坚强的肩膀承担起了保卫国家的大任。怎奈黄钟废弃，瓦釜雷鸣，混乱不堪的楚国已是岌岌可危，而昏庸的楚王却听信谗言，对你的竭忠尽智视而不见。你消瘦羸弱的身躯已渐渐不堪重负，在这个时刻，又有谁能搀扶你一把？
最终，你只得披发行吟于江畔，挥洒着满腔的热泪，发出“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的哀绝叹息。有人劝你与世推移，，随波逐流，你却用“安能以浩浩之白而蒙世之温蠖”维护了你高洁的志向。
“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”，我知道你最爱的便是香草，因为你欣赏它的高洁品行，那种不与群芳争艳的超脱，那种不随风而屈的坚韧。而你也如生长在湖畔的一株香草，缓缓地在风中摇曳，一颗露珠在青青的草叶上默默地闪耀，宛如你回望故国时，眼眸中闪烁地晶莹泪光。
天地也为你伤感，江边袅袅不尽的秋风想拂去你的清泪，却将你的悲伤吹过时间的激流。物换星移几度秋，你的身影在历史的风尘中早已烟消云散，但当年轻的司马迁驻立汨罗江边怅望千秋之时，依旧会为你洒下深情的泪水。你怨愤的声音在滚滚江流上渐行渐远，却悲而弥壮。也许司马迁正是听到了你撞击他心灵的声音，于是他挥起了如椽之笔，着成信史光照尘寰，让世世代代的人们倾听你用忠贞与高洁演绎的永恒旋律。
品读你，让我读懂了高洁的精神，你让我明白，高洁不是冷淡，不是逃避，真正高洁的精神要敢于承担自己内心中的责任。情系国家，心怀百姓，让你的高洁理应属于不平凡。
正是这不平凡的高洁，让你如皭然出水的清荷，出淤泥而不染：让你亦如墙角的数枝梅，凌寒独自开，留得清气满干坤。
微风渐渐淡去，而香草般的气息却越来越浓，我依旧品读着你，在这沾满泪痕的字里行间，找寻着你遥远的身影……
4、“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”纵被罢逐流放，也不随其流而扬其波。汤汤的汨罗江最终收留了他，可汨罗江水太混，荡涤不掉它的忧愁；汨罗江水太浅，掩埋不掉它的遗憾。
你是“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予”，但还仍“闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝”。在帝王大殿慷慨直言，激扬陈词；在封建初兴之际试图进行贵族权力改革；在民族危亡之际“明于治乱，娴于辞令”，无不显示出你的大忠诚，大智慧。但很无奈，当一个民族衰堕时，一个人的强大总会被“大众”视为异类，于是“楚王所爱之细腰”下旨：流放。
当楚王背弃“成言”，“悔遁而有他”时，你感悟“君可思而不可侍”，感叹“人之心不与吾心同”。但纯洁无瑕的贵族血统与心性使然，站在失败面前，你呼喊，顿足，指责，抗争，于是得到的是更大的打击与不堪。无奈，你轻弹灰尘，保持自己的皓皓之白，不含蓄，不躲闪，不讲策略，怒形于色。当别人伤害你时，你便毫不保留的将伤口暴露给他，大声呼喊：我要报仇。
5、“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”屈子从长长的历史甬道中走出，带着一身正气凛然，带着满腹诗书才华，然而个性的棱角在世故的社会中又何以保全？于是，为了皓皓之白，为了独醒于世，屈子选择了“悲壮”之路。在滔滔的汨罗江水中，他将自己洗刷地如此透彻清澄。但当他忘记了混浊的天下之时，他又何曾记得还有千万的百姓与自己远大的理想？
6、情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。他们将真情吐露，活得满满洒洒，坦坦荡荡，屈原便是这样一位真性情的人。他高唱“长太息以掩涕今，哀民生之多艰”。他高呼“亦余心之所善今，虽九死其犹末悔”，他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前，不矫饰，不造作，终于，他的性情铸就了他的英名，他从此不朽。
7、“众人皆醉我独醒”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的爱国志士屈原，“虽九死其犹未悔”，面对支离破碎的祖国，面对饥寒受苦的老百姓，作为士大夫却束手无策，纵身跃入滔滔江水中，为后世可歌可泣之人。他找准了自己的位置，他是一名为黎民百姓谋幸福生活的士大夫，面对朝廷的腐败束手无策，只好投身于海，为祖国献出了自己宝贵的生命。
8、披发行吟河畔的是屈子。楚国的落日染红眼前的汨罗江，子兰谗言，郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。屈子的坚持有用吗？恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时，也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。“人谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不为诗人，死的方式却是诗人的。执着如屈子，你怎听不进“圣人不凝滞于物”呢？
陶渊明
1、“采菊东篱下，悠然见南山”，中国的文人里，又有谁能将心澄净到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶渊明选择了归隐之路。这一路走得潇洒，走得清明。然而，陶潜除了饮酒采菊之外，还做了些什么？这或许连他自己都无法回答。归隐之路为中国无数文人选择，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德导致了整体上的不道德。”或许是历史的机缘，促成了一座文学的丰碑。但历史的路若要向前延伸，凭千万个陶渊明能够走出吗？
2、晋代田园诗人陶渊明也曾热衷于官场，想在仕途上一展自己的抱负。但当他做了彭泽县令，了解到官场的黑暗以后，便毅然辞官归隐，“羁鸟倦旧林，池鱼思故渊”，他还是喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，从此躬耕农田，不问世事。他找到了自己的位置，实现了他的人生价值。陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的“摆渡”。
3、是那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士，是那个“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人，是那个“戴月荷锄归”的农夫，对！是他，是这享誉文坛百千年的陶渊明。他不愿“为五斗米折腰”，挂印归田园。他忘却了官场的失意，忘却了仕途的不达，却记住了世人的愿望，写出了心中的圣地——桃花源。
4、远离尘世，隐归田园，看花开花落。陶渊明生活很清逸，很自由，像蓝天中的白云，像大海中的鱼鳞，因为有菊，那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了，难道没有什么寄托？选菊吧！清新淡雅，与世无争，不正像他不羁的性格吗？是陶诗将心寄托于菊，寻回了一方心灵的净土，也是陶诗让菊带上了品质高洁，与世无争的高姿态帽子流传至今。
项羽
1、项羽，昔日的楚霸王，纵然有盖世神功也无法改变楚国破灭的事实。乌江旁，他已被敌军层层包围，空气中飘荡着象征繁盛的楚歌，悠远婉转。此刻，他刚毅无比的心开始脆弱起来，看到四处躺着的无数兄弟，他懊恼曾经的刚愎自用，悔恨楚国的大好局势和弟兄的生命葬送在自己手里。怀着深深的自责，他把刀架在了自己脖子上，刹那间，血染红了乌江河畔，倒映着半边天空。残阳如血，楚歌依然哀婉缠绵。一个巨人倒下，却留给后人无限的感慨。
2、“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”项羽在《垓下歌》中流露出了几分哀愁，几分无奈。在我看来，他是充满棱角的多边形，纵使有豪迈的气概，称霸的壮志，却只能在四面楚歌之时放纵形骸，苍凉的歌颂只能让滚滚的乌江为之伴奏，又有何颜面见江东父老？他的锐气，他的突兀，他的彰显，让历史也惧怕三分。“序八州而朝同列，吞二州而亡诸侯”的始皇已将天下扰得惶惶不得终日，哪又容得项羽的“力拔山兮气盖世”？
3、秦末农民起义领袖之一的项羽，生于楚国将官世家。小时候家里请老师教他识字，没认几个他就不肯再学下去。再让他学剑术，又没学成。项羽的叔叔项梁十分生气，骂他不长进。项羽袒露心迹说：“认字，能够写自己的名字，就足够了；剑术，只能对付一个敌人，不值得去学。我要学就学对付千军万马的本领！”于是项梁就教项羽学习兵法，终于成就了项羽“西楚霸王”的大业。
4、看着站在乌江边上的你，雄姿英发，豪情万丈。相信人们忘记了的是你四面楚歌的窘迫，铭记下来的是你的豪情、你的大度与你的痴情。江边自尽，是你的宽怀所致，所以人们只会记得你的宽厚，“鬼雄”之称无愧。人们铭记着你，难怪李清照要说“至今思项羽”了。
5、李清照有诗云："生当为人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。"在很多人眼里，项羽是一个忠肝义胆的豪杰。他叱咤风云的伟业，所向披靡的战绩，在秦汉交替之际掀起了澎湃的浪潮。曾几何时，举世共仰，千秋景慕。项羽因之而成为历代王朝倍加推崇的人物，着实为后人所景仰。
6、"力拔山兮气盖世，时不利兮驹不逝。驹不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。"，项羽的悲怆无疑已成为千古绝唱。假如项羽不固守那狭隘的"义"，假如项羽……那么，意气风发，衣锦还乡，击筑高歌《大风歌》："大风起兮云飞扬，威加四海兮归故乡，安得猛将兮守四方"的人，可能就不会是刘邦了。
7、力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮若奈何？
江水悠悠，泊船无数，纵使晴空万里，也无船载得动昨日“力拔山兮气盖世”的冲天霸气。莫说一生只有一次失败，纵然有一千次，也永远无法抹去这伟岸男子的千古雄姿。
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
这钢铁铸成的生命，竟然伟大到毫无韧性的地步，没有一丝一毫的权宜与苟且。要么一战灭暴秦，要么一战而弃天下，酣畅淋漓而壁立千仞，真是一种至奇至美的大活法啊！
荆轲
1、荆柯却不明智，他不能清楚地认识自己。他在卫、在榆次、在邯郸之时，人们对他的期待很低，卫元君不用他，盖聂“怒而目之”，鲁勾践“怒而比之”，这些人都看不起他，而他自己却认为自己不是平凡之人，整日与高渐离饮于市，歌于市，旁若无人，最后还真被太子丹看中，担负起刺秦的重任。结果，秦王没死，自己这方先死了田光、樊于期，最后自己死了不算，还加速了燕的灭亡。太子丹开始说他能刺秦时，荆柯还说“恐不足任便”，没想到，经不住太子的“固请”，荆柯竟不顾此“国之大事”而接了这个活，俗话说：“没有金刚钻，别揽瓷器活。”他荆柯就被别人的期待弄昏了头。结果，在他死后，鲁勾践笑话他说：“惜哉其不讲于刺剑之术也！囊者吾叱之，彼以为我非人也。”
2、感情，似乎是一种十分缥缈的东西，但它却时时刻刻都存在着，时时刻刻都围绕着我们。亲情、友情、爱情……而我们正是有了感情，生活才更加精彩，我们正是有感情，才成为了真正意义上的人。3、我常常怀念远古，那是一个充满人格魅力的时代。那些君子翩翩风度的背后，是一个用诚实、信用、执着的信念支撑的人的结构。那别萧萧易水而去的壮士，难道他不留恋自己的家园故国？难道他不知道深入虎穴的险恶与危难？他义无反顾地去了，去得那样坚定，带着一腔对国君的忠诚和满怀对誓言的忠贞。那手执和氏璧在秦王殿上慷慨陈词的蔺相如，难道不知秦王的阴险与贪婪？他在出发前已经许下完璧归赵的诺言！他正是循着一条实践诺言的艰难道路在英勇地捍卫国家的利益和个人心灵深处那份不朽的契约。
人在做事时总会受到感情影响。感情是促进人正确认知事物的催化剂，正是有了感情，人对事物的认知欲更强，更能加深对事物的认知。易水河边那位高唱着“风萧萧今易水寒，壮士一去兮不复还”的荆柯，正是因为对燕国的感情，使他认知了为国牺牲的意义和人的价值。在抗击“非典”那场没有硝烟的战役中，我们多少可爱的白衣天使付出了他们宝贵的生命，其中一个就是邓练贤。他说过“选择当医生就选择了奉献”，从中我们看到了他对人民、对病人的那一份真挚的感情。正是这一份真挚的感情，促使他勇敢地战斗在“抗非”第一线；在病房里，正是这一份真挚的感情，使他不畏被感染的危险，坚守一线抢救照顾病人，最终不幸因感染病毒而去世。
4、古时，荆轲因勇刺秦正为人称颂。的确，荆轲的勇气是非同一般的，然而，我总觉得荆轲死得糊涂。记得《三国演义》开篇第一句话是“天下分久必合，合久必分”。纵观历史，此话可算得至理名言了。战国后期，七个诸侯国再加上七零八碎的许多小国，中国被分得支离破碎，多年战事，弄得民不聊生。这时候，建立一个强大统一的帝国是民心所向，可惜，荆轲不知这个理，他一心一意要杀秦王，促成那一批势单力薄的小国。不过，荆柯毕竟只是一介书生，战国以前的历史也不很长，他不明白分久必合的道理是不足为怪的。荆轲死了不算，秦王恼羞成怒，下令立刻攻打燕，救燕不成反加速了燕的灭亡，荆轲实在太失算。所以，荆轲不但没救燕，还加速了燕的灭亡，真是太糊涂了。
5、荆轲刺秦王是一个在中国民间流传极广的故事。“一切历史都是当代史”，用今人的眼光去看，荆轲乃是一个不折不扣的职业杀手，说不定还可能被扣上“恐怖分子”的罪名呢。依笔者看来，燕太子丹雇佣荆轲去刺杀秦王，以为刺杀了秦王就可以阻拦住秦军的东进步伐，真是把问题看得太简单了，是一种太幼稚的想法，根本解决不了当年的政治问题。事实上燕国很快就灭亡了，这与荆轲刺秦失败不无关系。但是荆轲绝不是一个我们所想象的普通简单的“恐怖分子”，更不是一个寄人篱下的亡命之徒，看《史记•刺客列传》，似乎又很难界定其身份：表面上看确为一个杀手，但是却与聂政这样目不识丁只有匹夫之勇的粗人不同，他“好读书击剑”，称其为知识分子也不无道理。在那个分裂割据战争迭起的年代，荆轲的出现，实为罕见和奇缺，遗憾的是能文能武的荆轲未能实现白己的目标，人们就更对其怀有无限的同情和哀怜。
6、据《史记》所载，燕太子丹嘱咐荆柯：“得劫秦王，使悉反诸侯之地……则大善矣。则不可，因而刺杀之。"这就是说，至少燕太子丹起初是想生擒秦王赢政，胁迫他退还己侵占的诸侯国领土，如果这一步能取得成功，他们未必想害赢政的性命，倘若赢政不肯，他们才准备杀掉他。荆轲刺秦体现了一种阻挡秦国继续攻打其他小国的企图。无论是退兵之计也好，或仅仅是缓兵之计也罢，这应尚是荆轲为解燕国之困，更是为所有诸侯国所做的最后一次努力、
7、有人说，荆轲仅仅为了一个承诺，为了一种方式，为了燕太子丹设置的情感和信义的罗网而无法自拔，在身不由己地异化为一把刺秦的匕首中完成了个人的悲剧。也有人说，荆轲为了去兑现那个时代所崇尚的“士为知己者死”的信条而用生命拥抱信仰，这就注定了其完成的必定是个时代悲剧。其实，在那个大悲大歌风起云涌的时代，荆轲也犹如一颗没有决定输赢勇气与权利的棋子，在那个时代，荆轲的选择是二元对立的，同时，他的选择也是步履维艰的。无论哪个时代，生命与生活都充满了悖论，面对扑面而来的机遇与挑战，我们也常常走出了一个陷阱，却又陷人了另一个困境。人总是处于一定的时代，我们从一个时代去反观另一个时代的局限时，往往忽略了自己所处时代的局限。我们不能用白己所处时代的价值作为标准去衡量荆轲那个时代的信仰价值。因而，荆轲的选择是那个时代的必然，也是那个时代的无奈。其信仰的成功度己体现在其悲剧行为过程的执着中。
8、有一种观点认为，秦王固然该刺，但荆轲的人品行为并不足取，他也不是一个称职的刺客或侠士。唐代文豪柳宗元就写诗责备荆轲“愚蠢”，与东晋诗人陶渊明对荆柯的盛赞形成鲜明对照。就在今天，很多人对荆柯也有不同看法，甚至同一个人对他的印象也是一波三折……
有人认为：面对因剑长拔不出的秦王和皆没有武器的群臣，荆柯竟然没有能刺伤秦王，他被秦王的淫威慑服了，固有的不学无术，整日与高渐离击筑唱歌的消极一面都在这一刻显露得淋漓尽致……
两千年弹指而逝，荆柯到底是侠士还是刺客其实已不重要。客观地说，他既是崇尚节义的侠士，也是冷血无情的刺客。历史上多少英雄人物仔细分析起来都具有两面性……
E. 表现爱国情怀的名句
有很多次，只要是爱国都比较提倡，相信祖国的大好河山。
F. 十七大报告下发关于民生问题文件的全称叫什么
随着改革开放的不断深入，人民群众的消费水平快速提高。晚报首席记者 魏文慧 摄
编者按
“发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享”“全面建成惠及十几亿人口的更高水平的小康社会”“让人民共享文化发展成果”“加快推进以改善民生为重点的社会建设”——十七大报告当中，民生问题贯穿始终，社会保障、医疗卫生、教育、就业、住房等，无不涵盖，难怪有人说十七大是一场“民生盛宴”。这充分体现了我党全心全意为人民服务的宗旨，让人民群众看到了更多的希望，真正让改革开放的成果为人民群众所共享。
十七大报告表明，群众利益无小事，大到整个国家的命运前途，小到老百姓的衣食住行都是我们党非常关注的。这也充分彰显出中国共产党“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”的执政理念。
就十七大报告涉及到的民生问题，结合自己的工作，各有关部门是怎样理解的呢？本报记者就此进行了采访——
高阿莉 市第一实验小学校长，“全国一级星星火炬奖章”、“全国五一劳动奖章”获得者，河南省第七次、第八次党代会代表，十六大党代表
办好人民满意的教育
十七大报告中对过去5年总结的那部分特别振奋人心，对教育的总结虽然语言不多，但概括性强。农村全部实施义务教育，我们这样一个拥有10亿农民的大国，党不仅说到了，而且做到了。十七大报告对我国教育事业的改革发展作出了一系列重大部署，令人鼓舞。
十七大报告提出了社会主义公德教育，以人为本，德育为先，这对推进整个社会主义道德建设、以德立本、以德推动社会的进步意义重大。胡锦涛总书记在报告中提出优先发展教育、建设人力资源强国，这一点让人感触很深，也非常振奋。建设人力资源强国这样一个理念的提出，实际上也是强调了教育的基础性，作为基础教育工作者，今后的责任会更大。报告把教育放到了民生的范畴，这在过去是没有的。作为一名教育工作者，就要全面贯彻党的教育方针，坚持育人为本，德育为先，实施素质教育，提高教育现代化水平，办好人民满意的教育。
由于教育的特殊性，市一实小的百名党员、年轻的教师队伍对十七大的关注程度非常高。大家感到，党和国家确确实实把教育放在了优先发展的地位，举起了科教兴国的大旗。大家表示，要在工作岗位上竭尽全力做好自己的工作。
许大刚 市长助理、市公安局局长
营造稳定的治安环境
平安建设、社区警务工作第一次被写进全国党代会的工作报告，这充分说明党中央把社区警务工作提到了一个前所未有的高度，充分肯定了社区警务在维护社会稳定中的重要作用。这对公安机关来说，既是压力，更是动力，也使公安机关更加明确了努力的方向。
发展是目的，改革是动力，稳定是前提。为全面建设小康社会提供稳定的社会环境，是公安机关义不容辞的职责。新一届市公安局党委成立以来，结合商丘的实际，相继组织开展了以打击“两抢一盗”多发性侵财犯罪为主要内容的严打整治“天剑”行动，创造了市区连续20多天“两抢”犯罪零发案的骄人战绩。据110接警统计，进入9月份以来，我市刑事犯罪案件持续下降，人民群众的安全感、满意度持续上升。
社区警务建设是公安基层建设的重要方面，今年又是公安基层基础建设的关键之年。目前，商丘的社区警务建设已进入攻坚阶段，社区警务在维护社会稳定、服务人民群众中发挥的重要作用日益凸显。下一步，我们将按照十七大提出的进一步改革和加强社区警务建设的明确要求，强力推进社区警务建设；结合商丘实际，始终保持对各类犯罪主动进攻的高压态势，确保商丘治安大局的持续平稳；严格各项治安行政管理，为人民群众提供更加优质、高效的服务。
有各级党委、政府的坚强领导，有社会各界的大力支持，全市公安机关有决心、有信心、有能力为商丘的经济社会发展，为商丘的小康社会建设，为人民群众安居乐业创造安全、稳定的社会环境。 (晚报记者 郭跃旗)
徐效仁 市民政局局长
构建无缝隙社保体系
十七大报告当中，民生问题被提到了一个新的高度，其基本思路是建立覆盖城乡居民的社会保障体系，保障人民基本生活。以社会保险、社会救助、社会福利为基础，以基本养老、基本医疗、最低生活保障制度为重点，以慈善事业、商业保险为补充，加快完善社会保障体系。按照报告要求，相信我们可以建立一个比较完备的覆盖城乡居民的社会保障体系。
近几年，各级党委、政府都非常关注建立社会保障制度。我市城市低保制度建立已有近10年时间了，形成了比较规范、方便快捷、应保尽保的良好局面；农村低保制度的建立也比国家要求的提早2年，现在我市有农村低保户22.5万多人，累计发放资金1亿多元；五保供养建立了比较健全的制度，集中供养率达到了30%%；城乡大病医疗救助体系逐步完善，2004年至今我市已投入3000余万元，使60余万人得到医疗救助。同时，救灾救济、资助贫困大学生、修建敬老院等工作也得到了社会的认可。
十七大报告中关于建立覆盖城乡居民的社会保障体系这一论述，谋划了我国未来怎样保障人民基本生活的蓝图。根据报告，我们将继续完善我市的社会保障制度，
协调有关部门在生活、住房、医疗、就学、就业等方面构建一个无缝隙的社会保障体系，通过努力使社会福利事业逐步由补缺型向普惠型转变，使每一个人都能享受到国家改革发展的成果，使每一个人都生活在和谐之中。 (晚报记者 赵志磊)
孟昭海 商丘市劳动和社会保障局局长
做好民生大文章
十七大报告当中，改善民生问题的重要性显而易见，我们深知劳动保障部门肩负的责任和使命之重大。要贯彻落实好十七大精神，全市劳动保障系统必须切实抓好促进就业、完善社会保障体系、深化分配制度改革这三项重点工作。
就业是民生之本，坚持统筹城乡就业，努力实现充分就业。要进一步加强劳动力市场、基层劳动保障事务所（站）的建设，加强民办职介服务组织建设，努力形成覆盖城乡、比较完善的公共就业服务网络；要切实加强与高等职业院校的联系，抓好技工学校和农民工培训基地建设，努力构建职业技能培训体系，突出抓好高技能人才培养和农民工培训；要完善落实零就业家庭和就业困难对象的援助计划，加强大中专毕业生的就业服务工作，使城乡各类劳动者实现比较充分的就业。
完善社会保障体系，不断扩大社会保险覆盖范围。要贯彻落实《河南省城镇企业职工基本养老保险省级统筹实施意见》，切实抓好城镇企业职工基本养老保险工作，确保明年年底机关事业养老保险参保总人数突破10万；要出台完善政策，尽快解决困难企业退休人员和城镇居民的医疗保险问题；要不断完善工伤保险、生育保险政策，确保各项社会保险覆盖面不断扩大，各项社会保险待遇按期支付，广大参保人员的切身利益得到保障。
深化分配制度改革，切实维护劳动者合法权益。要完善落实离退休人员工资增长机制，定期发布最低工资标准和小时最低工资标准，使广大群众切实分享改革发展成果；要大力开展劳动合同制度实施3年行动计划，加大劳动保障监察执法力度，加大劳动争议仲裁调处力度，构建和谐稳定的劳动关系。 (晚报记者 吴海良)
G. 怎样写民生类电视新闻栏目和经济类电视新闻栏目主持人导语
民生新闻激烈竞争，导语抓住观众无意注意心理是关键注意是心理活动对一定对象的指向和集中。目前，一般根据产生和保持注意时有无目的以及意志努力程度的不同，把注意分为无意注意、有意注意和有意后注意三种。无意注意指事先没有预定目的，也不需要作意志努力的注意。这种注意的产生和维持，不是依靠意志努力，而是人们自然而然地对那些强烈的、新颖的和感兴趣的事物所表现的心理活动的指向和集中。它往往在周围环境发生变化时产生。无意注意的引起主要有两个方面：其一是刺激物，刺激物自身的特点包括刺激物的新异性、刺激物的强度和运动变化；其二是人本身的状态，需要和期待是引起无意注意的重要条件。有意注意指有预定目的，需要一定意志努力的注意。有意注意需要个人的积极性和意志努力。有意后注意是指事前有预定的目的，不需要意志努力的注意，是个人的心理活动对有意义、有价值的事物的指向和集中，是有意注意的基础上发展起来的一种特殊形式。可以说，有意后注意是一种高级类型的注意，具有高度的稳定性也是最有效的注意。无意注意、有意注意和有意后注意在实践活动中紧密联系、协同活动。有意注意可以发展为有意后注意，而无意注意在一定条件下也可以转化为有意注意。观众收看电视新闻的目的一方面是为了获得有用的信息，另一方面是为了娱乐。为了这两个目的，观众可能会有意注意，也可能会无意注意。在电视新闻竞争不激烈的情况下，观众为了获得信息或娱乐，观看节目可能会通过自己的努力保持有意注意。但在大众媒体能够提供海量信息和多种形式娱乐的今天，电视市场竞争也日趋激烈。各电视台为了争取高的收视率，纷纷开设民生新闻，观众对节目有了更多的选择空间，随时可以遥控选择。因而，对每一个具体的电视民生新闻栏目来说，要吸引观众的注意力，就需要有效影响他们的无意注意。影响观众的无意注意是培养起忠实观众群的入口。为了保持稳定的收视率，民生新闻栏目应该尽量把观众的无意注意转化为有意注意，最后有效地转化为有意后注意。况且，作为一种电视节目，电视民生新闻也具有线性传播的特点，加上这种新闻主要以主持人口头播报而不借助于图象来报道新闻导语，因此，新闻导语能否抓住观众的无意注意心理就显得更加重要了。观众无意注意关照下民生新闻导语的创新民生新闻主要是用电视手段为老百姓提供有用信息，用电视化语言讲好老百姓的故事。所以，民生新闻导语要注意语言的生动形象、通俗易懂，以口语化的叙事语调，来体现出和观众的亲切和接近。但除了这些基本因素外，要能真正吸引受众的无意注意，民生新闻导语的写作和主持要求还有：1.导语内容突出新闻事实的新奇性和独特性。新闻事实的奇特性能够充分满足观众的好奇心理，能很快唤起观众的无意注意。比如湖南电视台《晚间新闻》报道的《毕业证问题》导语：“文凭更不是闹着玩的”，“湖南城市学院艺术设计专业的几十位同学拿到了一张叫他们看不懂的文凭。”报道反映了该专业的学生本来应该是四年在校读书获得的毕业文凭，但是毕业证书上面只写了两年。报道的导语不说学生拿到的是什么样不合理的文凭，而只说是叫他们看不懂的文凭，向观众卖了一个关子，引起他们的好奇心理，观众一听马上就可能被吸引过来，他们也就被迫继续看下去。民生新闻导语还需抓住新闻事实的反常性来突出报道，引起观众的好奇心理，抓住他们的无意注意。又比如湖南卫视《晚间新闻》在报道一村官告镇官的新闻中，开头的导语是：“祁东县白鹤铺镇镇政府很想不通，他们居然被下面一个村的几位村委员给告了，更想不通的是，那几个村委员，竟然还告赢了。”本来上级管下级，但是今天下级把上级政府告了，而且官司打赢了，这应该是比较离奇的事情，观众一听，马上想看到底是怎么回事，村委又是怎么把官司打赢的。2.在导语中以问题设置悬念。民生新闻多采用故事化、煽情化和悬念化的新闻叙述。它的导语常常并非清楚地交待五个w，而是如讲故事一样地设置出一种悬念。民生新闻主要是报道一些社会新闻和市井新闻，加上主持人用大白话“讲”出来，巧妙地设置悬念，可以激发读者的观看兴趣，吊起受众的胃口，吸引住观众的无意注意，使人欲罢不能。如2006年8月19日南京电视台《直播南京》一则关于游客与旅行社发生纠纷的新闻导语：“到了周末，原本可以好好地出去玩一次，但是昨天14名游客与旅行社发生冲突，不肯上车。这14名游客到底是为了什么呢？”报道先说周末本可以高高兴兴出去旅游了，但是这里却有14名游客不肯上旅游车外出，原因是什么呢？主持人巧妙设问，观众心生疑惑，欲知事实如何，只好静听下面仔细道来了。这样的新闻导语就能很快抓住观众的无意注意。3.扩大和深化新闻事实与观众的利害联系。由于当前民生新闻大多只停留于报道社会新闻和市井新闻上，因而有些题材显得琐屑、浅薄，颇受社会诟病。本来民生新闻抛弃了时政新闻的宏观视角，从微观的角度来报道市民身边发生的或与市民切身利益密切相关的新闻，这些报道出来的话语可以是一部分市民关心的新闻，但更应该多反映市民普遍关心的话语，报道与大多数市民有利害联系的新闻，这样才能够体现出民生新闻的小视角，大情怀。此外，主持人对微观的社会新闻或市井新闻报道时，不能够就事论事，或局限于个人或小部分人的利益报道。应根据观众的现实需要，从大多数市民的利害相关性上寻找切入口选择新闻导语，这样能够引起观众的无意注意。为了吸引更多的人观看并引起不同群体和层面的观众的关注，民生新闻导语有时还需小题大作、但有时候又要大题小作。小事实可以引出大利害关系或多层面利害关系，也可能大事实变成小利害关系或大利害关系变成小利害关系。根据当前我国民生新闻报道的情况，主要的是如何把小的利害关系变成大多数市民关心的大利害关系。一些国外记者常常善于把所报道的新闻事实与普通读者联系起来，设法点明新闻对受众的影响。如:——你的财产税终于减不成了。市议会昨晚决定，保持税收率不变……——(美)威廉梅茨《怎样写新闻》这条导语中，作者刻意用了第二人称“你，并且提到与“你”生活息息相关的内容，看上去似乎很遥远的新闻事实一下子就与读者的利益挂上了钩。读者读这条消息时，与其说是关心政府出台的新政策、还不如说是在关心自己的事。比如中央电视台报道《南京冠生园：年年出炉新月饼周而复始陈馅料》的导语：“中秋节就要到了，去年的这个时候，南京、成都等地的一些消费者反映，他们购买的月饼发霉了，当时这些事情只是被地方媒体简单的报道了一下就不了了之。然而，我们的记者再对一家月饼生产厂家进行整整一年的跟踪调查后发现：月饼发霉的背后，隐藏着更为触目惊心的事实。”新闻本来是报道南京冠生园的发霉月饼事实，但是在导语中主持人说这种事情还在其它地方都存在着，把一个点上事例加以扩大与大多数老百姓联系起来了。这样一来，新闻的价值得以放大，更加凸显出意义的重要性来。4.形式上的个性化。当前民生新闻在很多地方电视台开播，但各个电视台的新闻导语从内容到形式雷同的多，几乎形成一种模式。这种千篇一律模式化的导语，很难吸引住观众的注意力。相比之下，富有个性化的民生新闻导语就很受欢迎。比如杭州电视台西湖明珠频道《阿六头说新闻》报道了杭州市政府开放防空洞给市民乘凉的新闻，导语是这样的：“以前，买肉买菜都紧张的时候，天不亮就要去排队了。这两天，我们隔壁的老张两夫妻也老早起床了，还说要去排队。问他啥事情这么着急，他说到防空洞去乘风凉，去迟一点好位子轮不着了。”导语叙事采取杭州方言，又富有幽默感，让观众觉得就像隔壁的小男孩在给你讲家常小事，很有亲切感，能够吸引观众的无意注意。江苏电视台《南京零距离》的新闻导语，由主持人“光头”孟非以其犀利个性的主持风格来播报，成为栏目的品牌和标志；北京电视台的“第七日”以“心疼老百姓，为老百姓说话”为宗旨，建立了风趣幽默的新闻导语风格，这些民生新闻的导语就很有自己的个性，因而也很受观众喜欢。观众被新闻导语所吸引去看、去听，这只是观众接受新闻事实的第一步。此时新闻打动观众的也只是无意注意。要把观众对新闻导语的注意进一步引向新闻本身，激起他了解新闻的兴趣，民生新闻就要在内容上和形式上进一步创新，使观众的无意注意转化为有意注意，然后使有意注意再转化为有意后注意。到了这样的阶段，观众对此民生新闻栏目的收视行为就会成为一种自觉，而节目也就形成了自己独特的风格，有了稳定的收视群体。
H. 第二：我国现阶段确定解决民生问题的目标与要求的哲学依据
【论文关键词】 马克思主义；民生；哲学
【论文摘要】 解决民生问题，必须依赖于马克思主义哲学的科学理论指导。在马克思主义哲学理论体系中，最关注的就是人的发展，最关注的就是人的生活，最关心的就是人的利益。必须从实际情况着手，具体问题具体分析，脚踏实际地关心解决民生问题。
民生问题是社会主义建设和改革的基本问题，也是当前落实科学发展观，构建社会主义和谐社会面临的重大课题。党和政府历来十分重视民生、关注民生。党的十七大更指出要加快推进改善民生为重点的社会建设。马克思主义哲学是科学的世界观体系，在全面建设社会主义和谐社会的过程中，从哲学的角度去分析民生问题，探索解决民生问题的办法，对构建和谐社会有重要理论和实践意义。
一、民生和民生问题
“民生”一词最早出现在《左传•宣公十二年》，所谓“民生在勤，勤则不匮。”这里的“民”，就是百姓的意思。而《辞海》中对于“民生”的解释是“人民的生计”，是一个带有人本思想和人文关怀的词语，话语语境中渗透着一种大众情怀。古人云：“为政之道，以厚民为本；治国之道，必先富民。”纵观我国几千年的历史，凡百姓安居乐业，则天下太平；凡民不聊生，必社会动荡。
民生问题，简单的说，就是与百姓生活密切相关的问题，最主要表现在吃穿住行、养老就医子女教育等生活必需上面。教育是民生之基，就业是民生之本，收入分配是民生之源，社会保障是民生之安全网。这四大问题都是民生的基本问题。民生问题就是人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题。关注民生、重视民生、保障民生、改善民生，同党的性质、宗旨和目标是一脉相承的。解决民生问题就是贯彻落实科学发展观的具体体现。科学发展观的核心是以人为本，坚持以人为本，就要坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，就要关注人的生活质量、幸福指数，把发展的目的真正体现到满足人民需要、实现人民利益、提高人民生活水平上，最终实现人的全面发展。因此，只有始终把人民群众利益放在首位，切实关注和解决他们关心的实际问题，才能从根本上保持国家的长治久安。
二、马克思主义哲学民生思想的分析
重视民生问题是马克思哲学的题中应有之义。马克思主义哲学与以往的哲学相比，它是最科学、最关注人的。在马克思主义产生之前，人道主义始终是资本主义的重要武器，是与唯心主义紧密联系在一起的。与之相对的，在马克思主义之前的旧唯物主义忽视人、漠视人甚至敌视人，即便在自称为人道主义者的费尔巴哈那里，所看到的也只是抽象的人，是理想化的爱与友情。
在马克思主义哲学理论体系中，最关注的就是人的发展，最关注的就是人的生活，最关心的就是人的利益。在马克思看来，人类生存的第一个前提是必须能够生活，而全部社会生活在本质上是实践的，历史不过是人的实践活动在时间中的展开。对于马克思主义哲学来说，那种脱离了人的活动和社会历史、与人无关的物或自然，是不存在的。与旧唯物主义不同的是，马克思的唯物主义不是从“抽象物质”出发，而是从人的存在方式——实践出发，揭示人的社会属性，以及人与人之间的关系。这样，马克思便把哲学的聚焦点从整个世界转向人类世界，从宇宙本体转向人的生存状态，从而使哲学主题发生了根本转换。因此，马克思哲学抓住了人的存在方式以及人与世界关系的根本——实践，并从这一根本出发，形成一个思维整体。
只有马克思主义哲学才真正关心人，走近人，把握人，并具有与人的现实生活与前途命运密切关联的足够丰富的科学内容。在马克思看来，单个人的解放只有在全人类的历史性解放中才能得到彻底的实现，同时，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件，最后构成历史进步的共产主义运动。“这种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义，它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确认、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。它是历史之谜的解答，而且知道自己就是这种解答。”（《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社，1979年，第120页）正是在这个意义上，对人的关注可以说是马克思主义的重要内核。马克思主义哲学对人的关注和专门研究，为今天我们社会主义和谐社会的建设中民生问题的解决提供了指导思想。
三、在哲学视角下分析解决民生问题
国家安定团结靠的就在于关心解决好民生问题，让老百姓分享发展带来的实惠。只有在全国人民大力支持和拥护下，党的发展的方针才能得以贯彻落实。所以说我国不仅要解决发展问题更要解决好民生问题。时下在解决民生问题中，存在一些不好的现象。比如有些领导，解决像就医、买房、上学等涉及老百姓日常生活的民生问题，总不能说得明明白白，也没有解决方案，总是找理由、找原因、找借口，导致政府和百姓之间发生许多冲突，其实，只要为官者真心为百姓办事，把百姓的每一件“小事”都当成大事来办，相信许多冲突自然都不存在了。同时，民生是全体人民的民生，不同群体的民生问题不一样，解决方法也各不相同，我们所要探讨的是一种能够解决民生问题的正确思路。
李瑞环同志在天津主政的时侯，开过一次全市电视转播的现场会，回答、解决老百姓有关生活方面的实际问题。有一个老大娘提出了做饭时，煤气点不着火，平时即使点着了火苗也太小，根本做不熟饭的问题。李瑞环当场就让有关的局长来回答这个问题。局长在承认确有其事后，列出全市每天的供气量和全市实际的需求量及用气高峰时又如何如何的具体数字，以说明由于“供不应求”才造成点不着火的局面。这时李瑞环打断他的话说：你不要和大娘说这些具体数字，老大娘是说煤气点不着、做不熟饭，老百姓就知道现在点不着火，那些数字对老百姓没有用，你就告诉她多长时间能解决这个问题。这番话赢得了热烈掌声，还被媒体誉为“老太太哲学”，
所以，理论要联系实际，从中发挥其应有的作用，才能显现其特有的社会价值，得到社会的尊重和支持，并获取自身发展所需要的社会资源。马克思主义哲学是科学的世界观体系，它提供了解决问题的正确方法。民生问题关系重大，直接关系到老百姓的生活现状，必须从实际情况着手，具体问题具体分析，老百姓关注的更多是实际问题的解决，而不是一些华而不实的数据、理论、学说，问题得到解决，才能顺应民心。否则，容易激发社会矛盾，破坏社会安定团结，影响经济发展。百姓的民生问题解决了，每个人的自由发展得到实现了，才能够实现全人类的自由发展，才能够实现共产主义的远大理想。
I. 高分！求辩论赛题目“领导干部的关键是干事”相应的素材和观点
眼中有事还是无事，是检验领导干部责任心和工作能力的重要标准。当一个干部眼中没有事的时候，事情往往已经很严重了，这样的干部要么不出事，出事就是大事；而当一个干部满眼都是事的时候，往往能够使难事变为易事、大事变为小事，即使遇到多事之秋，也能安然度过。工作有问题并不可怕，只要保持清醒的头脑，再大的问题也终归有解决的办法；对问题视而不见，坐在火山口上睡大觉才是最可怕的。
人力资源开发上有一个典型案例：在一家着名大企业的面试现场，门旁放了一把倒着的扫帚，大多数求职者都没注意，只有一个人把它扶了起来放在墙角，最终这个人被录用了，因为考官们从这个细节上看出了他的责任心和对周围事物的敏感性。同样，各级领导干部也要以高度的责任心、事业感和崇高的使命感，为人民群众想事、办事、成事。
一、要有事
一是眼中要有事。眼睛是人对周围事物的第一感知器官，但是，看到一堆垃圾，有的人无动于衷，绕着走开，有的人却会想着赶紧找人运走，这之间的区别关键就在于“认真”二字。各级领导干部对自己工作中存在的缺点和问题，要及时发现、及时反应、及时处理，如果油瓶倒了都想不到去扶，工作就会疲于应付，处于被动。
二是心中要有事。眼中有事只是看到了表象，解决了表面问题。心中有事就是要站在全局的高度，统筹考虑，整体规划，透过表面现象看到问题的实质。眼前的垃圾运走了，还要再多想一想，这里为什么会有垃圾?别的地方还有没有?如果这种情况经常出现，是不是环卫管理体制存在问题?同样，在处理人民群众来信来访时，也要善于发现工作的缺点和不足，缺的就补，错的就改。要认真剖析工作方式、工作方法、工作作风等方面存在的深层次问题，举一反三，防患于未然，治之于未乱。
三是手中要有事。领导干部不能只当指挥员和裁判员，还要当好战斗员。看到了问题，就要抓紧着手解决，把眼里的事、心中的事牢牢抓在手上，动手做起来。不要不屑于做小事，小事做不好，大事往往也做不成。“一屋不扫，何以扫天下”讲的就是这个道理。手中有了事，工作也就有了抓手；手上的事都做好了，工作成绩也就出来了。
二、要谋事
要做到眼中有事、心中有事、手中有事，就要在工作中注意从以下几个方面去谋事。
一是在“没事”中找事。所谓“没事”并不是真的没事、天下太平了，而是由于自己的骄傲、懈怠、大意，没有发现事。所以，领导干部要时刻提醒自己工作中肯定“有事”，要主动去“找事”。当一项工作取得阶段性成果，表面上看起来没事的时候，往往就会出现事情发展的“拐点”，要么乘势而上、再上层楼，要么高位徘徊、停滞不前，甚至不进反退。在这种时候，领导干部更要敢于自我否定，自我超越，善于发现新的矛盾，挖掘新的潜力，寻求新的突破，实现事业发展和个人成长的突破。
二是在民意中找事。领导干部要始终把人民群众的呼声作为第一信号，把人民群众的需求作为第一需要，把人民群众的意愿作为工作的指向标。各级领导干部都要坚持从群众最欢迎的地方做起，从群众最需要的地方抓起，从群众最不满意的地方改起，真正服务百姓、造福百姓、保护百姓。
三是在发展中找事。发展是党执政兴国的第一要务，是各级、各部门行政负责人的首要任务。各级领导干部要倍加珍惜当前来之不易的发展形势，不断给自己确定更新更高的目标，自我加压，负重前行，始终把加快发展放在首要位置，多想发展之事，善谋发展之策。
四是在挑剔中找事。19世纪末，英国科学家瑞利通用两种不同的方法测定氨气的密度，其结果存在千分之几的误差。对此，他并没有忽略，最终与拉姆塞共同发现了氩，也因此获得了诺贝尔奖。我们干工作也要有这种“鸡蛋里面挑骨头”的精神，坚持高标准、严要求，力求精益求精、好上加好。对自己挑剔，就是对工作负责；对现在挑剔，就是对将来负责；自己挑出的事多了，领导和群众挑出的事就少了。
五是在失败中找事。失败并不可怕，世上没有不打败仗的将军，也没有从不出错的人。经历了失败，才能更加理智地检讨工作中的偏差，才能确定正确的目标，把事情办好，最终收获成功的喜悦。人非圣贤，孰能无过?一次的失败并不是不可原谅的错误，真正的错误是不会从失败中学习。只有善于总结失败的教训，使之成为“有用的失败”，转化为人生经历中珍贵的财富，才能东山再起。
三、要成事
有事、谋事只是停留在“知”的层次上，关键还是要做事、成事。只有把事办成，才能达成“知行合一”，才能真正体现出干部的能力和水平。“空谈误国，实干兴邦”，必须坚持把能不能成事、能成多大的事作为衡量干部现实成绩和培养潜力的重要标准。
第一，把小事办实。我们普通人在大量的日子里都在做一些小事。做小事不怕，怕只怕小事也做不好，小事也做不到位。贞观五年，唐太宗李世民曾经对大臣说：“凡大事皆起于小事，小事不论，大事又将不可救，社稷倾危，莫不由此。”实践告诉我们，凡是涉及群众切身利益的小事，再小也要竭尽全力去办实、办好。办公室的卫生、学生讲痞话、在公共场所男女生搂搂抱抱等，看起来都不是什么大事，但如果这些小事得不到及时有效的解决，就会影响学校的形象，就会引发不安定因素。只有把小事办实，才能树立起亲民、爱民、为民的形象，也才能积沙成塔，集腋成裘，成就大事。
第二，把急事办妥。处理紧急事件、紧急任务的水平能折射出领导干部的应变能力。近年来，我们的工作中，大事多，喜事多，急事也多，这就要求领导干部要学会“弹钢琴”，把所有的事都列出来，分分类，排排队，分清轻重缓急，逐项突破。尤其是在处理突发性事件时，更要保持清醒的头脑，不慌不乱，不急不躁，妥善处理各种矛盾纠纷，控制事态发展。
第三，把难事办好。解难题、办难事、打硬仗是对领导干部的真正考验。要有钻劲，把事情搞全、吃透，把情况核实、弄准，把关系理顺、摆正，综合分析，理清思路；要有韧劲，咬定青山不放松，不达目的不收兵，把难事盯住、盯紧，抓住不放，一抓到底；要有干劲，始终保持昂扬的斗志，不因暂时的顺利而骄傲松懈，也不因暂时的困难而灰心丧气，把各项具体措施扎扎实实地制定好、落实好。“世上无难事，只要肯登攀”，有了钻劲、韧劲、干劲，再难的事也能办好。
第四，把大事办成。有这么一个寓言故事：主人为了防治鼠患，专门养了一只又大又凶的猫，老鼠们心惊胆战，就开会研究对策。有只聪明的小老鼠提出，可以给猫挂个铃铛，以便于大家提前防范。老鼠们以为这样可以解决危及生存的大事，个个欢欣鼓舞，可是派谁去把铃铛挂在猫的脖子上呢?一时找不到人选，最后只好不了了之。这个故事说明，说得再好也没有用，关键是要把大事办成，否则只能是纸上谈兵。领导干部要增强把握大势、驾驭全局的能力，集中精力抓大事、谋大事、成大事，抓住对经济发展具有显着拉动作用、示范效应的重要工作寻求突破。要抓具体，但不能陷于具体，否则，若天天忙于“头痛医头、脚痛医脚”的救火队式的工作，就容易陷入事务主义的泥潭，最终将一事无成，碌碌无为。
第五，不要坏事。我们一般认为，美国是个最为开放和民主的社会，自由度非常高，想怎样就怎样。其实不然，美国的规矩特别多，尤其是政界。以开会为例，最着名的就有《罗伯特规则》。罗伯特议事规则大多是关于会议讨论时的规则，比如，如果对某动议有不同意见，首先必须考虑：按照规则是否有我的发言？时间是什么时候？别人发言时不能插嘴，不能拖堂延时，不同观点只能通过主持者间接实现等。表面看来，这是技术细节，实际上是保障民主程度和提高开会效率的必要条件，其实质就是要守规矩。否则，什么议题都议而难决，什么事情都办不了。
纪律是实现胜利的保障，作为一名干部，更要有规则意识，要按规矩办事。过于张扬个性、为所欲为就破坏了规矩，容易坏事。有问题、有愿望可以逐级反映，寻求解决，但以个人理由破坏现有规则是不能原谅的。“没有规矩，不成方圆”，事情要成功，关键在于遵守规矩。如果因为能力有限，确实干不了事、成不了事，至少不要坏事，这是一个最起码的要求。当不了推力，至少不要当阻力；成不了合力，至少不要成为离心力；帮不上忙，至少不要添乱。“成事不足，败事有余”不仅仅反映一个干部的工作能力和水平问题，而且反映其党性、原则和人品问题，不仅会误了人、误了事，还会误了自己。