A. 找一部纪录片，片子里主要是一位南传佛教的小沙弥和大象、鸟等和谐共处的照片。
《尘与雪》
Ashes and Snow 又名: 尘与雪 / 灰烬与雪 导演: 格利高里·考伯特Gregory Colbert 主演: 人类动物 上映年度: 2005年 语言: 英语 imdb链接: tt0493393 制片国家/地区: 美国
B. 求跪在佛前的唯美古风图片
C. 唯美图片一心向佛的纯洁女子
红尘是非多，渐欲迷人眼。有的人就会被红尘迷了双眼，无法自拔，每天都是俗事缠身。有的人就看开了，皈依佛教，每天参禅念经，不理世事。
在红尘中摸打滚爬那么多年，什么事情都经历过，经历相当丰富，也就看透了。不想再接着过问凡尘俗事了，一切都随缘吧。于是便选择了一心向佛，每天参禅念经，洗去一身的红尘。在佛门之中顿悟人世间的种种。
在红尘里，该享受到的荣华富贵也享受到了，该经历的困难磨砺也早就经历过了。事业有成了。但是心里早就开始厌倦这样每天都千篇一律的生活。没有任何的意义，就是在不断重复着前一天的事而已。所以选择了不理世事，一心向佛。
(3)佛家图片唯美扩展阅读：
好处
1、杜绝邪念
未进入佛门的凡夫俗子，不分男女老幼，经常口念阿弥陀佛，会心地善良，思想平静，杜绝一切邪念。诸葛长青认为，人们无始劫以来，总有许多业障阻挠，导致邪念纷飞、杂念不断，持续念诵，可以促进自己走向正确的道路，避免走邪路。
2、身体安康
经常念佛，会身体健康，颜色光泽，气力充盛，心情快乐，气息平和，各种疾病原则上不会再侵害于你，小毛小病也很快就会消失。诸葛长青认为，人生烦恼来自贪嗔痴，持续念诵，可以消除贪嗔痴。
3、吉祥如意
经常念佛，一切恶鬼、罗刹、夜叉皆不能侵害本身；毒蛇、毒药、皆不能伤害本身。诸葛长青发现，持续念诵佛号的人，身有佛光，处处受人敬仰。不知不觉会发现身边的人都会关注自己、赞叹自己。
D. 急求彼岸花（曼珠沙华）各个生长阶段图片
春分前后三天叫春彼岸，秋分前后三天叫秋彼岸，是上坟的日子。彼岸花开在秋彼岸期间，非常准时，所以才叫彼岸花。
彼岸花，花开开彼岸，开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。在黄泉路上大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯,又因其红的似火而被喻为“火照之路”，也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩。她们构成火红色的花径指引人们走向三川河的彼岸，人就踏着这花的指引通向幽冥之狱。其实彼岸花，原意为天上之花，红色，天降吉兆四华之一。
彼岸花，恶魔的温柔。传说中自愿投入地狱的花朵，被众魔遣回，但仍徘徊于黄泉路上，众魔不忍，遂同意让她开在此路上，给离开人界的魂们一个指引与安慰。
【花语】
“热情”“独立”“再会”“死心”
“悲伤的回忆”“我只想念你”“期待再会之日”。
【学名】
Lycorisradiata红花石蒜白花石蒜
Lycoris一词是来自与希腊神话中海之女神的名字，而radita则表示辐射状的意思，用来形容花的外型。
【科属】
石蒜科（AMARYLLIDACEAE），石蒜属。
石蒜类的特性是先抽出花葶（总梗）开花，花末期或花谢后出叶；还有另一些种类是先抽叶，在叶枯以后抽葶开花，所以石蒜类花开时看不到叶子。
【开花时间】
春分前后三天叫春彼岸，秋分前后三天叫秋彼岸。彼岸花开在秋彼岸期间，非常准时，所以才叫彼岸花。
【别名】
彼岸花、无义草、龙爪花、蟑螂花、老鸦蒜、鬼老蒜、蒜头草、鬼擎火、幽灵花、地狱花、舍子花、山乌毒、生死之花、平地一声雷、老死不相往来、狼花、头痛花螃蟹花、花不见叶、鬼撑伞、曼珠沙华、引魂之花.、忘川花。
【原产地和主要分布】
目前广泛分布于东亚各地，在越南、马来西亚等国也有分布。日本现在的品种推测为两千多年前，自中国运到北九州岛。
【栽培】
极易栽培，一般在开花后分球栽培为宜，栽培时施以足够基肥，以土盖没球茎，浇透水即可。石蒜的黑色花球极易养活，保持湿润一年都不会死。
【主要应用】
红花石蒜是东亚常见的园林观赏植物，冬赏其叶，秋赏其花。此花多用于别墅花园种植，一般成百上千只一起种，秋季会大批开放，景观效果极佳。此外，由于石蒜的根茎与水仙十分相似，都是球状茎。有些黑心花贩会用它冒充水仙来卖钱，所以买花时要仔细甄别，以防上当。
石蒜虽观赏性较强，但根茎有毒，球根含有生物碱利克林毒，可引致呕吐、痉挛等症状，对中枢神经系统有明显影响，不可随意食用，但可用于镇静、抑制药物代谢及抗癌作用。虽有毒性，但是球根经过处理可以食用，也作为药材来使用。从石蒜的根茎中提取“加兰他敏”可用以治疗小儿麻痹症，国外已开始利用，我国专家也在深入开展研究，开发药物造福人类。
药用鳞茎：含有多种生物碱，如石蒜碱、石蒜胺碱、加兰他敏等。具有祛风消肿、解毒抗癌作用。用于治疗胃癌、食管癌、肝癌，并试治肺癌、卵巢癌、宫颈癌、淋巴癌
【相关传说1】
传说，很久很久以前，城市的边缘开满了大片大片的彼岸花——也就是曼珠沙华。守护在彼岸花身边的是两个妖精，一个是花妖叫曼珠，一个是叶妖叫沙华。他们守候了几千年的彼岸花，可是从来无法亲眼见到对方……因为花开时看不见叶子；而有叶子时却看不见花。花叶之间，始终不能相见，生生相错。可是，他们疯狂地想念着彼此，并被这种痛苦深深地折磨着。终于有一天，他们决定违背神的规定，偷偷地见一次面。
那一年，曼珠沙华红艳艳的花被惹眼的绿色衬托着，开得格外妖冶美丽。可是这件事，神却怪罪了下来。曼珠和沙华被打入轮回，并被诅咒永远也不能在一起，生生世世在人间受到磨难。从那以后，曼珠沙华又叫做彼岸花，意思是开放在天国的花，花的形状像一只只在向天堂祈祷的手掌，可是再也没有在城市出现过……从此，这种花只开在黄泉路上的，曼珠和沙华每一次轮回转世时，在黄泉路上闻到彼岸花的香味，就能想起前世的自己，然后发誓不再分开，却又会再次跌入诅咒的轮回。
【相关传说2】
从前从前，一个长相奇丑无比的鬼爱上了一个美丽的姑娘，可正因为他丑，姑娘并不爱他，出于爱恋，他只有把姑娘囚禁起来，后来，来了一个武士，他救出了姑娘并与她相爱，而同时，武士用剑斩杀了鬼。鬼的血溅在乱草丛中，一种红黑相间的花从此便在那里绚丽地绽放开来，这种花的名字叫做“彼岸花”，从那以后，彼岸花便开在了地狱中叫“忘川”的地方，那里是死去的人忘却今生情缘，转身投胎来世的地方……
爱情，大概也是如此，只因为彼此爱得不同，就要葬送很多很多，也要忘却很多很多。于是，彼岸花成了来自黑暗的爱情使者，因为它见证了一段黑色的死亡。
【相关传说3】
彼岸花，恶魔的温柔。传说中自愿投入地狱的花朵，被众魔遣回，但仍徘徊于黄泉路上，众魔不忍，遂同意让她开在此路上，给离开人界的魂们一个指引与安慰。
相传彼岸花只开于黄泉，一般认为是只开在冥界三途河边、忘川彼岸的接引之花。彼岸花如血一样绚烂鲜红，铺满通向地狱的路，且有花无叶，是冥界唯一的花。彼岸花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。在黄泉路上大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯,又因其红得似火而被喻为“火照之路”，也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩。当灵魂渡过忘川，便忘却生前的种种，曾经的一切都留在了彼岸，往生者就踏着这花的指引通向幽冥之狱。
【相关传说4】
曼珠沙华，又称彼岸花。一般认为是生长在三途河边的接引之花。花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。彼岸花，花开开彼岸，花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。相传此花只开于黄泉，是黄泉路上唯一的风景。
曼珠沙华，出自法华经：本名摩诃曼陀罗华曼珠沙华，意思是，开在天界之红花，又叫做彼岸花、天涯花、舍子花，它盛开在阴历七月，花语是“悲伤的回忆”。
【相关传说5】
相传以前有两个人名字分别叫做彼和岸，上天规定他们两个永不能相见。他们心心相惜，互相倾慕，终于有一天，他们不顾上天的规定，偷偷相见。正所谓心有灵犀一点通，他们见面后，彼发现岸是一个貌美如花的女子，而岸也同样发现彼是个英俊潇洒的青年，他们一见如故，心生爱念，便结下了百年之好，决定生生世世永远厮守在一起。
结果是注定的，因为违反天条，这段感情最终被无情的扼杀了。天庭降下惩罚，给他们两个下了一个狠毒无比的诅咒，既然他们不顾天条要私会，便让他们变成一株花的花朵和叶子，只是这花奇特非常，有花不见叶，叶生不见花，生生世世，花叶两相错。
传说轮回无数后，有一天佛来到这里，看见地上一株花气度非凡，妖红似火，佛便来到它前面仔细观看，只一看便看出了其中的奥秘。佛既不悲伤，也不愤怒，他突然仰天长笑三声，伸手把这花从地上给拔了出来。佛把花放在手里，感慨的说道：“前世你们相念不得相见，无数轮回后，相爱不得厮守，所谓分分合合不过是缘生缘灭，你身上有天庭的诅咒，让你们缘尽却不散，缘灭却不分，我不能帮你解开这狠毒的咒语，便带你去那彼岸，让你在那花开遍野吧。
佛在去彼岸的途中，路过地府里的三途河，不小心被河水打湿了衣服，而那里正放着佛带着的这株红花，等佛来到彼岸解开衣服包着的花再看时，发现火红的花朵已经变做纯白，佛沉思片刻，大笑云：大喜不若大悲，铭记不如忘记，是是非非，怎么能分得掉呢，好花，好花呀。佛将这花种在彼岸，叫它曼陀罗花，又因其在彼岸，叫它彼岸花。
可是佛不知道，他在三途河上，被河水褪色的花把所有的红色滴在了河水里，终日哀号不断，令人闻之哀伤，地藏菩萨神通非常，得知曼陀罗已生，便来到河边，拿出一粒种子丢进河里，不一会，一朵红艳更胜之前的花朵从水中长出，地藏将它拿到手里，叹到：你脱身而去，得大自在，为何要把这无边的恨意留在本已苦海无边的地狱里呢？我让你做个接引使者，指引他们走向轮回，就记住你这一个色彩吧，彼岸已有曼陀罗，就叫你曼珠沙华吧。
从此，天下间就有了两种完全不同的彼岸花，一个长在彼岸，一个生在三途河边。
此外,动画<<地狱少女>>中,主角地狱少女------阎魔爱所居住的地方也开满了彼岸花
【相关传说6】
……
“彼岸花就是开在彼岸的花朵，每一朵都开在黎明与晨曦的交界处。彼岸花所包含的情，不是能够触及的心动，而是远在天涯的爱，他所代表的只是凄凉与悲哀。”
……
“彼岸花又叫曼珠沙华。是开在冥界忘川彼岸的血一样绚烂鲜红的花，有花无叶。当灵魂度过忘川，便忘却生前的种种，曾经的一切留在了彼岸，开成妖艳的花。我们有一天也终会死在这片土地里，所有的一切也会像曼珠沙华一样，葬在彼岸的路上，葬在这片泥土中。”
……
“再漂亮的花最终也只是开在彼岸，得到的结果也只是葬在这土砾中。”
……
“葬在这土砾中吗？其实不然。看似结果只是如此，实际上呢？就像眼前这片土地，即使在雨中，也会发光。原因不在于花本身会发光，更多的是因为泥土里葬下的灵魂在发光。我们选择的土砾，就因该是有价值的，即使结果一样，都是死，但有价值的死就是有意义的。”
……
“意思很简单，就是让我们找到有意义的死亡方式，葬在有价值的土地里，就像彼岸花一样，用死去的灵魂发光。”
——摘自《和尚的十六笔坐标》
E. 观音菩萨的发型应该是什么样的
在研究“观音菩萨的发型应该是什么样的？ ” 之前，我们应该先弄清两个问题：
1、观音菩萨是男性，还是女性？
2、观音菩萨有几种化身的？
对于问题一，我们可以通过研读《妙法莲花经观世音菩萨普门品》得到我们想要的答案。这其中说的大意是观音菩萨是为普度众生而来，实质上本无性别之分，只是随着面对的说法对象而变换着更恰当的普法形象而已。比如面对僧人的时候，观音菩萨变回幻化成为僧人的形象来为他们说法，当面对居士的时候，观音菩萨更多的会幻化为女性形象来为他们说法。再比如当他们面对孩童的时候，就会幻化成为相应孩童的形象来为他们说法。而面对以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等等，就会现真身来普法。
对于问题二，我们可以参见各学佛网以及佛门贴吧可知，在大乘佛教当中他们讲菩萨的诸多幻化归结为“普门示现”，而如果细细数来则有三十三种化身。至于“普门示现”的最好解释，建议参见《妙法莲华经观世音菩萨普门品》。
由此，我们回归原题便可知此题中的答案，那就是观音菩萨常见的法相当中，多以长发和盘发为主。尤其是男相观音菩萨中，应当说长发和两撇胡子居多。这是由于观音菩萨尤其是在唐代以前，男相多过于女相，而且以有两撇胡子居多。但随后，由于妙善公主传说的兴起，女相菩萨日渐多余男相，尤其是在汉地多见。虽然解析至此，可是我始终认为普度众人的救苦救难观世音菩萨，为人为道为神为妙足以见得真章，不必过多纠结于菩萨的发型。
F. 描写佛图夜雨的名诗
描写佛图夜雨的名诗：清干隆巴县知县王尔鉴有诗题佛图关：“凭眺古渝州，浮图最上头。四围青嶂合，三面大江流；破壁来清磬，凌云度壑舟。身轻无住着，俯仰信沉浮。”
要说佛图夜雨，就要先说佛图关。
佛图关名之由来。因此关下岩石上有石刻佛像，故名佛图关。关上有迎庆门、泰安门，顺风门、大城门四道城门。佛图关又名浮图关，“地居高处，俯瞰山城如龟，仰望若天半然。夜半云雾四起，关若浮游两江间，因此干隆时又称浮图关。”
清康熙进士龙为霖说佛图关：“羊肠一线路，片石耸云孤，莫倚雄关险，丸泥夜雨涂。”
清干隆巴县知县王尔鉴有诗题佛图关：“凭眺古渝州，浮图最上头。四围青嶂合，三面大江流；破壁来清磬，凌云度壑舟。身轻无住着，俯仰信沉浮。”
佛图关建于何时？《巴县志》说：“地极险要，建始不可考”。但是在三国蜀汉时期，蜀将李严却在这里想搞了个大动作。他设了城垣，修了高三丈、宽一丈五尺的城墙。这还不算，他还准备把佛图关下鹅项颈开挖一个大缺缺，凿条大沟沟出来，把长江与嘉陵江的水连通起来。打算以两江为池（护城河），把江州城（今渝中区）弄成个孤岛。这事上报给了孔明，孔明觉得这厮心子大，胆子也大。这些都不说，可那个工程实在太大，劳民又伤财。就不同意，李严也只好作罢。据说在李子坝坡坎上，还留得有当年开沟打凿的痕迹。
佛图关是重庆三关之首关，历为军事要地，《巴县志》说佛图关“渝城三面抱江，陆路惟佛图关一线，壁立万仞，磴曲千层，两江虹束如带，实为咽喉扼要之区。佛图能守，全城可保无恙。关门石墙，旧规宛在。”
巴县知县王尔鉴对佛图关还有这样的描写：“春风促马出城来，纵目佛图上九垓。江势曲随山势转，禅林高傍竹林开。雄关扼要吞吴楚，绣陌梯云群草莱。讵为耽幽恋灵境，距崖览胜一俳徊。”佛图关之形胜可见一斑。
佛图说了，现在来说夜雨。这夜雨并非诗中所说的夜雨，而是一块石头，这块石头就是夜雨石。
说的是关上有一块笋状的青石，天再怎么干旱，入夜后这块石头生凉，到了早晨，石头表面总是湿润的，颗颗露珠滚落石下。石头下面有一个小坑，滴落的水珠汇集在小坑中，刚好得解关上人之口渴。
王尔鉴也有诗说这块石头：“何处花菲雨，石灵露自生。谁曾收玉液，我欲叩精英。江鼓云根动，山含夜气清。悬岩犹润竹，风动碎琼声。”
这夜雨石是怎样来的呢？这就有一个神化故事要说了。
传说有一年天旱，久不下雨，田里庄稼干死，关上竹木干枯。就连人们饮水也成了问题，要到关下数里以外找水，甚至到长江嘉陵江去挑水。于是有人在关上烧香求雨，以后，求雨之人越来越多，祷告之声每天不绝于耳。
这一天，巫山女神要去昆伦山赴瑶池会，路过此地时，觉得一股哀怨之气冲天而起。女神掐指一算，晓得旱魃受命正在这地方作怪。要解除旱象，还得要半个月。神女晓得天不可违，但百姓实在可怜，不帮良心上说不过去。心中一动，计上心来。
女神变成一个村妇，挎着竹篮走进了佛图关，来到求雨的人群面前。央求说，她是过路人，天气太热了，口渴难忍，请大家行个方便，给碗水喝。求雨人群中，有一位大嫂见村妇面色难看，似要中暑。忙转身带村妇来到家里，进屋端出小半碗凉水，递给村妇。说一个多月了没有下雨，吃的水都是在嘉陵江里挑来的，就剩下这半碗了，要村妇不要客气，把水喝了。
村妇接过水碗，从怀里取出一个姆指大的玉瓶来，倒了一粒菜子粒般大小的药丸入口中，这才端碗喝水。只见这村妇喝了一小口在嘴里，好像被呛着了，一口水又喷了出来，喷在路边的大石头上。村妇摇摇头，把碗递还给了大嫂。大嫂还要劝说，却眼前一花，村妇已不知去向。大嫂好生奇怪，只以为她走到哪点去了。寻了半天也寻不见，与众人说了，也不明所以。
第二天早上，大嫂出门，却发现路边的大石头好像被水淋过，湿的。石头之下小坑，积满了一坑水，清澈透亮。她拿碗舀了一点水起来，尝了一下，甘美回甜。于是招呼街坊，将事情原委告诉了大家。众人得知，纷纷前来舀水解渴。这以后，每天都有一坑水供大家喝。有了这坑水，关上民众开始饮水无忧。大嫂这时才醒悟过来，那天来求水喝的村妇是神仙，是来帮助大家的女神。
因为这块石头在白天与其它石头一样，干的。只有过了夜才出现水珠，就像天上下的雨，因此大家就把这块石头叫作夜雨石。
夜雨石的名声越来越大，传的也越来越远，每天来看夜雨石的人络绎不绝。 这时有乡贤承头，集资建起了一座庙，以夜雨石之名，叫夜雨寺，供奉夜雨女神。有了这夜雨寺，看夜雨石的、上香的善男信女更多了，香火旺盛得不得了。一时间，这夜雨寺与城里的崇因寺、罗汉寺一样，成了重庆府的名刹。
可就这个时候，却出了一件事，这事是“明季一守寺僧人，疑石下有至宝，凿坏无存矣。”让夜雨寺逐渐淡出人们视线。
原来修夜雨寺时，从外地来了一个和尚挂单帮忙，寺建好以后，这和尚就留在寺里，做些杂事。哪想到这和尚六根不尽，贪恋钱财，来这夜雨寺早有预谋。他以为这夜雨石中定有宝贝，想趁机盗宝。一天夜里，这和尚趁月黑风高，带上大铁锤来到夜雨石前，一阵乱锤，将石头打烂。和尚这才发现石头里面啥也没有，晓得遭了。这种事官要究，民要骂，一定会引起众怒。众怒难犯，还是三十六计，走为上计。于是这和尚连夜逃出佛图关，脱去僧衣隐姓埋名，从此不敢露面。
从此以后，关上连连发生旱灾，树木枯萎，水井干涸，佛图夜雨这一景观也就慢慢消失了。由夜雨石得名的夜雨寺，也就香火冷落下来。
G. 彼岸花的名字以及知识。。最好还有图片
【别名】
彼岸花、无义草、龙爪花、蟑螂花、老鸦蒜、鬼老蒜、蒜头草、鬼擎火、幽灵花、地狱花、舍子花、山乌毒、生死之花、平地一声雷、老死不相往来、狼花、头痛花螃蟹花、花不见叶、鬼撑伞等。
白色的彼岸花又称曼陀罗华（mandarava），红色的彼岸花又称曼珠沙华（manjusaka）。
【原产地和主要分布】
原产于中国长江流域，分布在长江中下游及西南部分地区，相关记载最早见于宋代，被称作“无义草”、“龙爪花”，目前广泛分布于东亚各地，在越南、马来西亚等国也有分布。日本现在的品种推测为两千多年前，自中国运到北九州岛。
彼岸花【形态特征】
为石蒜科多年生草本花卉。花如龙爪。具鳞茎，形如洋葱头；叶丛生，细长尖端,状似蒜叶，肉质、带形、青绿色具白粉；花萼单生，顶生伞形花序。夏秋之交，花茎破土而出，伞形花序顶生，有花5至7朵，红艳奇特（除红色外还有白色、黄色等品种），花瓣反卷如龙爪。先开花后长叶，冬天叶子不落，夏天叶落休眠。由于花和叶子不能见面的特性，石蒜又被称为“无情无义”的花。
【生长习性】
野生品种生长于阴森潮湿地，其着生地为红壤，因此耐寒性强，喜阴，能忍受的高温极限为日平均温度24℃；喜湿润，也耐干旱，习惯于偏酸性土壤，以疏松、肥沃的腐殖质土最好。有夏季休眠习性，极易繁殖，通常一颗石蒜极易发育一片。
【观赏胜地】
主要有云南大理、丽江，安徽黄山，台湾太鲁阁、马祖，日本日高等地。
其实在中国一些野外也普遍分布。
H. 流水的长江，铁打的女人，《长江图》到底在讲什么
《长江图》向我们讲述了两个人在时空交错的情况下相遇、相知、相恋的故事，这部电影还为我们展现了长江这几十年来的发展与变化。长江和黄河自古以来都被称为华夏民主的母亲河，在中国历史有着很深的地位，因为这里是我们民主文化的发源地，是一切文明的起源。导演杨超为了拍摄这一部电影花了十年的时间去准备，最后为我们呈现了一部魔幻唯美的艺术片《长江图》。
影片通过时间的变化展现了长江的变化。这部影片更像是民族史诗的电影，不像是讲述唯美爱情的艺术片。这部影片还暗示这一些人性的变化，人类从内心平静再到内心充满利益，自此开始破化大自然，破坏长江的生态系统，让很多的动物无处生存，甚至走向灭绝的道路。
I. 脚变漂亮
（仔细阅读）
佛经书里有 女人为什么有贫富贵贱和美丑
胜鬘夫人是舍卫国波斯匿王之女，也是逾阇国的王妃。
胜鬘夫人地位尊贵，但面貌却长得不太好看，她心里常常因此生起疑惑。
有一次，当释迦牟尼佛在舍卫国祇园精舍的时候，她来到佛前顶礼佛陀之后，很恭敬地向佛陀提出几个问题：
世尊！
一、为什么有些女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，而且穷苦卑贱？
二、为什么有些女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，但是大富大贵？
三、为什么有些女人长的美丽出众，却很贫苦，出身卑贱？
四、为什么有些女人长的美丽端庄，清秀可敬，有财有福，身世高贵？
佛陀开示说：“胜鬘！女人面容丑陋，体态粗劣，望之可怖，而且贫苦卑贱，是由于过去世性情暴躁，容易发怒，有人稍微说她不是，就心怀怨恨，气愤憎恶；同时她也不以吃的、用的、以及各种财物，或是香花之类布施沙门(出家修道的人)、婆罗门；又生性善妒，看见别人得到财物、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，就生妒忌，因忌生怒。
胜鬘！女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，但却大富大贵，是由于过去世性情暴躁，有人说她不是，她就生气、怨恨、愤怒、憎恶，可是她却常以吃的、喝、用的，及一切财物、建地或房舍，以 及香花水果等布施供养沙门、婆罗门；且又没有妒忌之心，看见别人得到财富、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，她能随喜赞叹。
胜鬘！女人面目姣好，美丽动人，但很贫苦，身世卑贱是由于过去世性情温柔，有人讲她坏话，也不生气，又能忍让，可是他对沙门及婆罗门却不肯作任何供养布施，又生性善妒，看见别人得到财富、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，她就生妒忌，常自傲慢。
胜鬘！女人长的端庄美丽、清秀，品行高洁，多财富且福德高贵，是由于过去世性情温柔，又能忍让，人说她非，毫不计较，亦不生气，她又能以一切财物建地舍宅香花水果饮食医药，恭敬供养布施沙门及婆罗门，并广行善事，对别人不生嫉妒之心，言行谦逊有礼，而且对他人之好，时常随喜赞叹。
胜鬘啊！这就是妇女们贫富贵贱和美丑的缘故了。
胜鬘夫人听了世尊的开示，很惭愧而又欢喜的说道！“世尊！我听了你的开示，完全明白自己长得丑陋而身世尊贵的原因，好比从黑暗中得到光明，从荒野中发现了康衢大道，这道理实在太奇妙了。
我从今天起，纵然有人说我坏话，也不生气，对别人更不生妒嫉之心，常随喜赞叹他人之善，并要以一切财物、饮食、医药、建地屋宇、香花供养沙门及婆罗门。
归我统制的妇女很多，我也要教她们如是学，如是行。请世尊收我为弟.子吧！我要皈依佛、法、僧三宝，直到终身。
结后语：
听完了佛陀的回答，胜鬘夫人的心灵已经得到光明；聪明的读者您是不是已经把握到兼具美丽与富贵的要诀了呢？首先要培养温柔的性情、谦虚忍让、不计较、不忌妒，并且能够随喜赞叹别人善行的美德。其次要以衣服、饮食、卧具、医药、香、花、舍宅、财物广行布施，恭敬、供养出家的修行人。今生种下的种子，来生就可以收获了；如是因、如是果，佛陀的真理让您永远离贫穷、丑陋与卑贱 [PS 脾气好点]
1、微笑
有人说，微笑是绽开在脸上最美的一朵花。所谓：“拳头不打笑脸人”，微笑的表情总是楚楚动人，令人愉悦，使人感觉亲切。最主要的是，微笑不仅给人的外在美感，还在于微笑的表情所传递的信息，是一种怡人和美好的感情。微笑总是给人带来欢乐和幸福，带来精神上的满足。
常把笑意带在脸上，把善意传达给所有人，完全不用任何成本却创造出更大的价值，这可是最方便又有效的美容妙方。
2、多赞美
好话，谁都爱听，而且不仅仅是人。佛在《楞严经》上早已说过：“宇宙万物皆能闻觉知”，而科学家从对水的实验中就发现，水的结晶是如何随着外在的声音而改变它的形 状。江本胜博士依据水会受物体振动而起变化的原理进行试验。当他播放莫扎特与贝多芬的名曲时，在显微镜下，他看到水的结晶随着优美的旋律不断产生美妙的变化。
对水说好听的言语，水结晶成漂亮的图案；对水恶言恶语时，水结晶混乱无章。这个震撼人心的结果也反应了人的精神对物质的影响。我们还进一步看到，善念能够让物质变得美好，而恶念则令物质变得丑陋。看看这些图片，做父母的可能就会明白，若是自己对孩子多些鼓励与赞美，孩子会更加聪明漂亮。对别人多赞美，口出善言美语，自己听得多了也自然更加美丽。
3、多忍辱，不生气
多忍辱，少生气的人脸色自然好看。《佛说罪福报应经》记载：“为人丑陋，喜嗔恚故。”说明长得丑陋的人，是由于前世喜欢生气怨恨之故。“为人端正，颜色洁白，辉容第一。手体柔软，口气香洁。人见姿容，无不欢喜，视之无厌。从忍辱中来。”说明长得端正白净，容光焕发，身手柔软，人见人爱，令人观看不厌的人，是修忍辱的结果。
4、忆佛，观想佛
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》中“今日世尊，色身诸根，悦豫清净，光颜巍巍，宝刹庄严，从昔以来，所未曾见。”世尊那日因为忆佛、念佛，受到阿弥陀佛神力的加持，使他当日的相貌特别好看、庄严。当他念阿弥陀佛的时候，十方一切诸佛跟释迦牟尼佛融合成一体，释迦牟尼佛当下就变成一切诸佛，佛相貌之庄严可想而知。即使连最庄严的佛陀在念佛都会得到诸佛加持而面目变得更为庄严，若是我们诚心忆佛、观想佛，我们的面目怎么会不变美好呢？
许多经典都告诉我们，佛的相是最好的相！我们念佛，心里有佛，相貌不知不觉就变成佛相。我们要想相貌好，就多念佛。念佛、观想佛，身心就会逐渐变成佛的样子。释迦牟尼佛想阿弥陀佛的时候，相貌就变成了阿弥陀佛的样子，显示无比殊胜庄严。
5、感恩
懂得感恩的人最美。感恩自己所获得的一切，感恩一花一草、一人一物。对所有一切常怀一颗感激的心，内心就时时绽放朵朵迷人的花儿。满心芬芳的人，怎么会不洋溢着如花一般的美丽呢？
6、多于佛前献花
《佛说罪福报应经》记载“为人丑黑，遮佛前光明故。”长得又丑又黑的缘故是由于把佛前的光明遮住的缘故。由此可知，如果常献花于佛前，庄严佛像，必得好相。
7、心念的力量
一个人的外貌与他的内心思想密不可分。相由心生，外貌多数是内心思想的外在显现。一个人起嗔恨心，那他肯定面目可憎，叫人厌恶。若一个人起慈悲心、柔软心，他的外貌肯定和善，叫人心生欢喜。有位西方的心理学家说：“你的心态是什么样子，你的生活就会变成什么样子，你的命运就会成为什么样子。”
希望成为美丽的人，用美丽的心念来看待世间，你不但发现一切变得美丽，连自己的外在也会越来越讨人欢欣！
8、多接近“美人”
正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，多接近“美人”，自然也会受到他们的美丽哲学的影响，自己迟早都会变成“同道中人”。“美人”不单单只是指拥有美丽的外表而已，而更重要的是指心灵美丽的人。常与“美人”接触，无形中也让自己的心灵多接触一份美丽，自然美亦由心生。
9、念佛号
念佛号，变漂亮，是否有点无稽之谈？《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》有云：“诸佛子等，若闻妙色身如来名号，能令汝等不受丑陋，诸根具足，相好圆满，殊胜端严，天上人间，最为第一。”经典就已经说明了念佛号可让一个人的相貌变化，而佛咒语其实就是提供了变漂亮的方便法门。
若是希望外表庄严，有美感，有众生缘，可以随时念：南无妙色身如来、南无寂音如来、南无宝莲花步如来。念这三尊佛时，可以把自己以前丑陋的“基因”（如你以前的生气、嗔恚等等的心念）去除掉。
古时候有一句谚语说：“有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。”这句话说明：一个人的相貌是会随着他的心念善恶而改变的。纵使他现在已经有了凶恶的面相，可是他却经常起慈悲心，那凶相不久便会转化为吉相。
★希望外表庄严，有美感，有众生缘，念:"南无妙色身如来，南无寂音如来，南无宝莲花步如来"。念这三尊佛时把自己以前丑陋的基因（如你以前生气嗔恚等）去除掉。
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阿弥陀佛，愿一切有缘之人生生世世拥有亮丽容颜，布施欢喜，日日心如明镜，时时自在吉祥！
J. 释迦牟尼佛一生的图片，非常唯美.信不信佛
阿弥陀佛，若众生心，忆佛念佛现前当来必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开！