⑴ 茶道卡通图片大全
茶道泡茶需要茶道的用具。那茶道的卡通图片有哪些呢?下面是我为你整理的茶道卡通图片，希望对您有用。
茶道卡通图片
茶道卡通图片1 茶道卡通图片2 茶道卡通图片3 茶道的用具
一、煮水器
水壶水注：用来烧开水。目前使用较多的有紫砂提梁壶、玻璃提梁壶和不锈钢壶。
茗炉：即用来烧泡茶开水的炉子。为表演茶艺的需要，现代茶艺馆经常备有一种“茗炉”，炉身为陶器，或金属制架，中间放置酒精灯，点燃后，将装好开水的水壶放在“茗炉”上，可保持水温，便于表演。[ 茗炉]
另外，现代茶艺馆及家庭使用最多是“随手泡”[ “随手泡”]，它是用电来烧水，加热开水时间较短，非常方便。
开水壶：是在无需现场煮沸水时使用的，一般同时备有热水瓶贮备沸水。
二、置茶器
茶则：则者，准则也，用来衡量茶叶用量，确保投茶量准确。多为竹木制品，由茶叶罐中取茶放入壶中的器具。
茶拨：一种细长的小耙子，用其将茶叶由茶则拨入壶中。
茶漏茶斗：圆形小漏斗，当用小茶壶泡茶时，将其放置壶口，茶叶从中漏进壶中，以防茶叶洒到壶外。
茶荷： 茶荷：茶荷与茶匙、茶漏的作用相似，但它的功能较多元化。以茶荷取茶时，可判断罐中茶叶多寡，由此决定置茶量;其次，将茶叶倒入茶和中，主人可借次视茶，决定泡茶方法，而客人则可欣赏茶叶、闻茶香，最后将茶叶置入壶中。
茶擂：当茶叶倒入茶荷后，以茶擂适度压碎茶叶，可使茶叶冲泡的茶汤较浓。
茶仓：即分茶罐，泡茶前先将欲冲泡的茶叶倒入茶仓，兼具节省空间与美观作用。
这部分器具为必备性较强的用具，一般不应简化。
三、理茶器
茶夹：用来清洁杯具，或将茶渣自茶壶中夹出。
茶匙;茶匙除了置茶 ，也可用来掏出茶渣 ， 而尖细的一端则可用来疏通壶嘴。
茶针：用来疏通茶壶的壶嘴，保持水流畅通。茶针有时和茶匙一体。
茶浆茶簪：茶叶冲泡第一次时，表面会浮起一层泡沫，可用茶浆刮去泡沫。
四、分茶器
茶海、茶盅、公道杯、母杯：茶壶中的茶汤冲泡完成，便可将之倒入茶海。有些人会在茶海上放置一个掳网，以过掳倒茶时随之留出的茶渣。茶汤倒入茶海后，可依喝茶人数多寡分茶，人数多时，可利用较大的茶海冲两次泡茶;而人数少时，将茶汤置入茶海中，也可避免茶叶泡水太久而生成苦涩味。
五、盛茶器、品茗器
茶壶：主要用于泡茶，也有直接用小茶壶来泡茶和盛茶，独自酌饮的。
茶盏[ 茶盏]：在广东潮汕地区冲泡工夫茶时，多用茶盏作泡茶用具，一般一盏工夫茶，可供3-4人用小杯啜茶一巡。江、浙一带，以及西南地区和西北地区，又有用茶盏直接作泡茶和盛茶用具，一人一盏，富有情趣。茶盏通常有盖、碗、托三件套组成，多用陶器制作，少数也有用紫砂陶制作。
品茗杯：品茗所用的小杯子。
闻香杯：此杯容积和品茗杯一样，但杯身较高，容易聚香。[ 品茗杯与闻香杯]
杯碟：也称杯托，用来放置品茗杯与闻香杯。
六、涤茶器
茶船、茶池、茶承：盛放茶壶的器具，当注入壶中的水溢满时，茶船可将水接住，避免弄溼桌面。茶船多为陶制品，更有古朴造型的茶船，增添喝茶的乐趣。茶船也是养壶的必需品，以盛接淋壶的茶汤。
茶盘：用以盛放茶杯或其他茶具的盘子，向客人奉茶时也使用，常用竹、木制作而成，也有用陶瓷制作而成。
渣方：盛装茶渣的器皿。
水方、茶盂、水盂：盛接弃置茶水的器皿。
涤方：放置使用过而待清洁杯盘之器皿。
茶巾：茶巾主要的作用是为了擦干茶壶，将茶壶或茶海底部残留的水擦干 ，而可用来擦拭清洁桌面的水滴。
容则：摆放茶则、茶匙、茶夹等器具的容器。
七、其他器具
壶垫：防织制品的垫子，用以隔开茶壶与茶船，避免因摩擦碰撞发出声音。
盖置：放置茶壶盖、茶盅盖的小盘子，多以杯蝶替代。
奉茶盘：奉茶用的托盘。
茶拂：置茶后，用以佛去茶荷上的茶末。
温度计：用来判断水温的辅助器。
茶巾盘：可将茶巾、茶拂、温度计等放于茶巾盘上，使桌面更为整齐。
香炉：喝茶是焚点香支，可增加品茗乐趣。
茶道的内容
中国人的民族特性是崇尚自然，朴实谦和，不重形式。饮茶也是这样，不像日本茶道具有严格的仪式和浓厚的宗教色彩。但茶道毕竟不同于一般的饮茶。在中国饮茶分为两类，一类是“混饮”，即在茶中加盐、加糖、加奶或葱、桔皮、薄荷、桂元、红枣，根据个人的口味嗜好，爱怎么喝就怎么喝。另一类是“清饮”即在茶中不加入任何有损茶本味与真香的配料，单单用开水泡茶来喝。“清饮”又可分为四个层次。将茶当饮料解渴，大碗海喝，称之为“喝茶”。如果注重茶的色香味，讲究水质茶具，喝的时候又能细细品味，可称之为“品茶”。如果讲究环境、气氛、音乐、冲泡技巧及人际关系等，则可称之为“茶艺”。而在茶事活动中融入哲理、伦理、道德，通过品茗来修身养性、陶冶情操、品位人生、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪，这在世中国饮茶的最高境界——茶道。
茶道不同于茶艺，它不但讲求表现形式，而且注重精神内涵。
什么是茶道的精神内涵呢?日本学者把茶道的基本精神归纳为“和、敬、清、寂”。茶为茶道的四谛、四则、四规。“和”不仅强调主人对客人要和气，客人与茶事活动也要和谐。“敬”表示相互承认，相互尊重，并作到上下有别，有礼有节。“清”是要求人、茶具、环境都必须清洁、清爽、清楚，不能有丝毫的马虎。“寂”是指整个的茶事活动要安静、神情要庄重、主人与客人都是怀着严肃的态度，不苟言笑地完成整个茶事活动。日本的“和、敬、清、寂”的四谛史创于村田珠光，400多年来一直是日本茶人的行为准则。
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⑵ 林清玄佛教是怎么体现的
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21世纪，科技越发统治着人类，人们情绪迷茫，生活被简化为尽快地赚钱和尽快地花钱。沉思成为奢侈，回味变成浪费。生活节奏加快了，然而却没有了生活，天天争分夺秒，岁岁却感到年华虚度，心灵的原野一片荒芜。于是越来越多的人感到精神疲惫，要发狂，变态极端的人也越来越多。人心日益浮躁，情感日益冷漠。
而佛教正是教人幸福美满的宗教，佛教的目的就是避免我们发狂、医治人们受到的损伤，使我们内心深处固有的一切创造性和善良性的本能自然释放出来。让我们得到情感的舒展，给我们的心灵一个宁静的归宿，让我们享受人与人之间的信任、爱心、宽恕、协和。
而林清玄就是这样一位有着浓重佛教文化情愫的作家，他用一颗菩提之心关注现世人生,将佛学智慧溶入文学创作而自成风格，并引起了社会的巨大反响。那佛学与林清玄有着怎样的因缘?他的散文中有着怎样的特点?林清玄现象能给我国当代的文学创作什么样的启示?本文拟剖析林清玄散文之独特魅力，以期有新的理论发展。
一、林清玄与佛教文化
(一)家庭影响
童年的林清玄生长在一个宗教信仰气氛极为浓厚的家庭里，父亲以上三代，对寺庙事务都非常热心。他的父亲林后发是一家“如来佛祖坛”管理委员会的主任委员。从小，林清玄便经常随着父亲四处去参拜。他们家中也有个专门的房间摆供桌，供奉着神像，早晚都点着香。大年初一起床后，全家第一件事，就是环游着全镇的寺庙一一去上香礼拜。凡是遇到妈祖生日、观音生日，盛大的集会游行，全镇的人都一齐丢下工作，集合起来，全心全意投入一场宗教式的喧腾中。这种浓厚的民间信仰，使得林清玄从小在许许多多的庙中，“都能感受到一种温暖的情怀”，学生时代的林清玄，“常常并没有特别的理由，也没有朝山进香的准备，就信步走进后山的庙里，在那里独坐一个下午，回来的时候就像改换了一个人，有快乐也沉潜了，有悲伤也平静了。”
(二)文人折射
林清玄对佛学的兴趣和爱好，除了家庭的潜移默化之外，也受到了其他文人的影响。“五四”现代散文作家中，有不少人直接或间接接触佛教文化，既有新文学的开山祖师陈独秀、胡适、鲁迅、周作人等，也有在二十年代已经成名的郁达夫、许地山、废言、宗白华、丰子恺、夏丐尊等。其中，许地山与丰子恺散文的独具魅力，是与佛教哲学有脱不开的深层关系的。
林清玄在少年时代，读了许多二、三十年代的作品，这些书给了他很深的感动。林氏后来从事佛教的创作，自然不能摆脱二三十年代与佛学有关的文界奇才的影响。林清玄说他自己的写作深受丰子恺先生的影响，注意朴素深刻与慈悲的胸怀。但同时他又非常清醒地意识到，他“更重视美好的情境”，与“五四”时期的丰子恺、许地山等人流露于作品中的悲观、厌世、追求彼岸解脱的佛学思想迥然不同。
(三)佛缘——两次与佛有关的人生转变
1、失恋自杀未遂。
相恋5年的初恋情人向林清玄提出了分手，几天后，他的头发和眉毛都急得掉光了，他选择了一个很唯美的寻死计划，他来到花莲海边，想穿着白衣跳入大海融进晚霞。但他发现海边最美的亭子里有个和尚在念佛，于是他想两小时后再来壮烈优美地自杀。不料两小时后，他发现亭子里又换了几位和尚。一天下来，他认识了几位和尚，却自杀未遂。他找和尚一打听才知道，原来这里常有人自杀，和尚们便自愿来值班，不再想自杀的人很多便当了和尚。“怪不得这里有这么年轻的和尚。”林清玄发现这个秘密后很高兴，“我不想出家，于是又回到了台北的家。”
2、而立之年，转向佛法。
林清玄31岁那年，“尽管已是报社一级主管，文学创作也得遍大奖，但我总感到空虚感受在困扰我，觉得最好的东西没有写出来，这时我看到了印度的《奥义书》，里面有一段话----‘一个人到了30岁，要用全部时间来觉悟，不觉悟的话，就是一步步走向死亡的道路。’让我吓出了一身冷汗。”接下来的日子，林清玄每天都生活在矛盾的思考里，三个月后，他终于作出了抉择——辞职。林清玄转向佛法，寻求解脱现代人心灵痛苦的真谛，并把“法喜”以生花的妙笔写出来和世人分享。
(四)佛教居士
1985年初，林清玄正式成为佛教徒，背依阳明山，隐居了两年，潜泳于浩大的佛教经典中，然而，“他决不是一个佛教徒，他强烈的入世精神使他无法斩断情网，清净六根，热爱乡土关怀社会之情时时溢于笔端。”从此，林清玄将佛教的智慧潜移默化，融于他的气息和血脉，成为他观照世界万物和人生世相的凭藉和指南，而他的散文创作也进入另一番境界。
二、林清玄禅思散文的思想内容
林清玄正式成为佛教徒后，便开始把佛教思想融入文学创作，用文学的语言去宣扬佛经、佛教观念。正如楼肇明先生指出：“林清玄散文艺术风格中最为醒目的创造性贡献，是他将东方的审美智慧与佛家的哲学情怀引进到散文艺术中来了。”佛学情怀的浸润使得林清玄的散文在散文丛林中独具一格，形成了颇具特色的“禅思散文”系列作品。而他的“禅思散文”作品集在台湾新书排行榜上，连续七年榜上有名。林清玄把他的“禅思散文”作品获得的成功，归为佛学智慧所赐。
禅法或称禅定，是指佛教修行坐禅中住心于一境冥思妙理。禅定与持戒、布施、忍辱、精进、觉悟合称“六度”，是成佛的基本功夫，又是“戒、定、慧”三学中的重要过渡环节。林清玄作为佛教徒，他吃素、诵经、拜佛，但他说：“我希望自己在心里升起出离心，但仍然做入世的事业，也就是说，我不要失去我的人间性。” “我所信奉的佛法，并不是为了要切断我们的生命体验，或斩断我们与生活的关系而存在。相反的，我所信奉的佛法，是为了加深我们生命的体验，使我们与生活的关系更加和谐与圆满。”(《有情菩提自序》)这说明，林清玄的散文创作，注重现实人生，用佛教的思想去观察、感受、表现人生，这就是他的“禅思散文”。其特质，可以概括为是佛学的，又是人间的 ;既充满宗教色彩，又不无文学情趣，既有论说性，又富有抒情性;既继承了丰厚的文化传媒，又具备现代性的内涵。面对现代社会的现实，“禅思散文”常常介入，加以分析和评说，加以反思和褒贬，因而具有现代性的内涵。
林清玄禅思散文的思想内容，大致可归纳为以下几个方面：
(一)对人间美好一面的赞美。
佛教作为宗教形式，毫无疑问有避世出世、超脱红尘、“往生极乐”的思想倾向。但林清玄认为：往生净土的理想不能理解成“隔离人间”、“背弃人间”，人应该在人间修行，“红尘里就有菩提”，所以，对人间美好的一面，他的“禅思散文”就总是加以渲染、加以赞颂、加以佛学意义上的升华;也因“我佛有慈悲之心”生出无限爱意，所以他赞美博爱——博爱的精神、博爱的行为、博爱的人。他的博爱宣言是：“人不要怕爱，爱固然使我们系缚，使我们燃烧，使我们烦恼，但同样是爱，也坚固我们，成就我们，超越我们，使我们走向菩提的道路。”
他赞美人间的亲情，称母爱是“我们心灵永久的护岸”(《心灵的护案》)，怀念父亲对自己特殊形式的关怀(《期待父亲的爱》)。他赞美童心：“小孩子纯真，没有偏见，没有知识，也不判断，他只有本然的样子，或者在小孩子清晰的眼中，我们会感觉那就像宇宙的某一株花、某一片叶子，他们的眼泪就是清晨叶片上的一滴露珠。”(《姑婆叶随想》)
孩子是经常出现在他文中的形象，作者从孩子身上发现了许多纯真而美好的品质。他甚至说：“孩子就是我的禅师，他是为了教育和启发我而投生做我的孩子。”他以孩子的言行来禅悟，这使我想到了李贽的《童心说》，想到了丰子恺的随笔与漫画。
林清玄还赞美纯朴的生活，如《清欢》中所说：“当一个人可以品位野菜的清香胜过了山珍海味，或者一个人在路边的石头里看出了比钻石更引人的滋味，或者一个人听林间鸟鸣的声音感觉比提鸟笼更感动，或者甚至于体会了静静品一壶乌龙茶比起在喧闹的晚宴中更能清洗心灵……这些就是‘清欢’。”清欢之所以好，是因为它对生活的无求，它不讲究物质的条件，只讲究心灵的品味。
(二)对现实弊端的反思。
前文提到，林清玄受到了“五四”时期的丰子恺、许地山等人影响，但是与他们不同，林清玄毕竟是生活在当代的人，他散文中的佛教思想更多的带有“人间佛教”的肯定现世的乐观色彩。对现实弊端的反思也就是“人间性”的突出表现。
环境污染、金钱挂帅、生活放纵、性情暴戾这些现代生活、现代人的丑陋的一端，林清玄都投以关切。作为佛教徒的他满怀忧虑和悲切，却又带着宽容和期盼，带着“普度众生”的宏愿，“祈望着众生都能在世间觉悟，都能在生活中得到智慧，都能化烦恼为菩提”，“能多一点点醒转，少一点点迷梦”。(《凤眼菩提自序》)
林清玄获中华文学奖首奖的作品《黄昏菩提》，写到了“城市某些令人忧心的品质”，作者所目睹的车祸、吵架、骚动的黄昏街景，对“惊疑、焦虑、匆忙、混乱”以及“无知”的都市人充满感慨，但在最后结尾时，作者又“感恩这人世的缺憾，使我们警醒不至于堕落，感恩这都市的污染，使我们有追求明净的智慧”，而“最大感恩是，我们生而为有情的人，不是无情的东西，使我们能凭借情的温暖，走出或冷漠或混乱或肮脏或匆忙无助或无知的津渡，找到源源不绝的生命之源。”
(三)对自然的感悟。
大自然中的日月星辰、彩虹白云、细雨微风、高山流水、花鸟虫鱼，都让林清玄有所感悟。他在《清凉菩提自序》中写道：“只看着菅芒花那样简单地生活着，我就充满了感动，生活里事实上充满了这样的感动，一片掉落的枯叶脉络，一颗被溪水冲圆的卵石纹理，一轮偶然从乌云中破出的孤月，一株被踩扁又挣扎站起来的小草，一片刚刚飘落拾起来还带着香气的花瓣……但愿每天都有一些小小的感动，小小的悟，它们随着风飘进我的心窗……”从自然中感悟出哲理，禅理，以禅的眼光去观察自然、表现自然，这使得林清玄的散文对自然的描写具有一种与众不同的禅趣，有点类似于印度诗人泰戈尔的散文诗。
三、林清玄禅思散文的艺术特点
(一)化佛教思想为独特的生命体验。
在林清玄的十部“菩提系列”禅思散文中，大量引用了佛家词汇、佛教的典故以及佛经，涉及到了许多重要的佛界人物、佛教器物以及礼仪制度，从而使他的作品梵音袅袅，宗教气息浓郁。但是他的禅思散文并没有按照传统佛教文章的方式来写，而是另辟蹊径，充满感性和个人独到的领悟。他用佛理来观察人生现象，又通过自己的人生体验来阐释佛理，弘扬教义，他所创作的禅思散文是融佛经、禅典和自我生活感悟于一体的，而尤以自我生活感悟为其特征。
林清玄说：“我在生活里学习佛法……而生活里事实上充满了感动……”所以不管是他写青草的碧绿，写菊花羹、桂花蜜的香气，还是写松子茶、雪梨的滋味，写飞鸽的早晨，或者写清净之莲，写伤心渡口，写月光下的喇叭手，还是写山寺卖茶的独眼妇人……千花万草，众生万物，千滋百味，都在他细腻、独到的有情观照中，映射着佛学的智慧与人生的哲理。由于林清玄常常从我们周遭的日常事物、人物入手写起，我们读之并不觉得突兀，再加上他独到而深刻的思索和不露斧凿的文字技巧，使得林氏禅思散文中的情感、哲理、与佛学智慧融为一体，其中，感性充满了力度和厚度，哲理或智慧散发着活泼动人的光辉，读之令人心情莞尔而心灵思索。
例如他用茶叶与茶水的关系来讲“布施”的概念，即使布施的东西小如一片茶叶，但这片茶叶会遍满整壶茶的水，清香是无穷的。他这样描述道：
在一壶茶里，每一片茶叶都不重要，因为少了一片，仍然是一壶茶。但是，每一片茶叶也都非常重要，因为每一滴水的芬芳，都有每一片茶叶的生命本质。
布施不是如此吗?
……五六斤茶菁才能制成一斤茶，而每一片茶都是泡在壶里才能还原，才能温润，才有做为茶叶的生命意义;我们也是一样，要经过许多岁月的刷洗才锻炼我们的芬芳，而且只有在奉献时，我们才有了人的温润，有了生命的意义。
“花开”在林清玄的观照中也是殊有风致而富含禅机的：
“花，到底是怎么样开起的呢?”有一天，孩子突然问我。
我被这突来的问题问住了，我说：“是春天的关系吧。”
……
“花自己要开，就开了嘛!”孩子天真地笑着：“因为它的花苞太大，撑破了呀!”
说完孩子就跑走了，是呀!对于一朵花和对于宇宙一样，我们都充满了问号，因为我们不知它的力量与秩序是明确来自何处。
花的开放，是它自己的力量在因缘里的自然展现，他蓄积自己的力量，使自己饱满，然后爆破，有如阳光在清晨穿越了乌云。
花开是一种有情，是一种内在生命的完成，这是多么亲切呀!使我想起，我们也应该蓄积、饱满、开放，永远追求自我的完成。
其他如“一株草是微不足道的，但有了亲手种的心血就高贵起来”， “酢浆花使我想起一位朋友的座右铭：在这个时代里，每个人都像百货公司的化妆品，你的订价能多高，你的价值就有多高”等集描述、哲理、禅的机锋于一体的阐述到处都是，让人恍然如进入一个生机盎然的禅的世界中。
(二)对佛教思想的诗意阐发。
林清玄明言：“我的文章不是佛教思想的研究，因为我认为注重学解的佛教，很容易专门化、复杂化，不能满足我们对宗教实践的渴望与景仰。我期望的不是提出个人的主张或思想，而是想唤起人人自我的觉悟。”诚然，林清玄不是单纯的佛学宣讲者，他是用自己独特的体验和深刻思索得来的智慧来贴近生活化的佛教哲学的，正是这一特点，使林清玄对佛学智慧的诠释妙趣横生、活泼生动而又发人深省。
林清玄第一次看到“佛”这个字差开来是“弗人”，也就是“非人”的意思，受到很大的震动：“人的最高至极的境界竟是‘非人’，那表示人实在是一个束缚，如果能解开做为人的一切束缚，就是佛了。”这种形象的说法实际上是对佛学“执着”理念的一种生动阐释，能够破除执着，也即是破除了“贪、嗔、痴”的烦恼，达到清明自在的境地，即佛教里所谓的成“佛”。在林清玄的活泼阐释中，深奥艰涩的佛义博得读者一会心之莞尔。
拜访过寺庙的人都知道，寺庙中大都设有签箱供人抽签。林清玄在日本旅行时，也看到过这种景象，而且日本寺庙还有把坏签挂回树上，重新再抽，一直抽到满意的签的习俗。林清玄很欣赏这种习俗，认为“将坏签挂回树上，是对命运的一种沉重无声的抗议。”拜佛求签的意义在林氏的笔下得到宽容和升华，它不是人们愚昧无知的迷信表现，而是表达了人对自身生存境遇的一种追寻和探问：“当我看见日本寺庙前树上结满白签纸，在风雨中沉没地舞动，感觉那是人世的好风好景，表现了人的傲骨和尊严。但我看见台北民权路恩主公庙里，静静飘飞的香烟里，许多正在抽签的虔诚的面容，也感觉那是人世的真情真意，里面燃烧着人的祈愿与期待。从远景看，一张签纸上写的是人与宇宙间流动的温暖，写着无穷时空中的一些想望、一些追寻、一些爱。”因此，林氏认为一张签诗是好是坏都没有关系，它最大的意义是在让我们转个弯，做一次新的思考，因而在顺境时抽到下下签，在逆境时抽到上上签，格外有意义。前者是“居安思危”，后者是“反败为胜”。学佛以后的林氏不再抽签，他以为“对于一个坦荡无疑的生命，到处都是纯净的白纸，写什么文字又有什么要紧，生命的遭遇犹如流水中的浮草、木叶、花瓣，终究会在时间的河中流到远方……人生在某种层次上，真像一张签纸。”
林清玄对于佛教中关键性字眼和仪式礼俗的天才灵动的阐发，恐怕我们很难否认林清玄终究在很大程度上是一个灵慧而有才思的作家而不仅仅是个具有“唯圣思维”的佛教徒吧!正因为林清玄自觉认识到身为作家的责任而不单纯是佛家宣扬者的身份，林清玄在阅读佛经、在审视现实生活时常常有慧眼如炬的发现。
四、 林清玄现象引发的思考
林清玄的作品一版再版，多次打破出版记录，他本人甚至被台湾的一些媒体和相当多的读者冠以“道德导师”和“宗教大师”的称号。他是台湾学生心目中的“青年导师”，并被评为“对青年最有影响力的当代人物”之一。有些学者从纯文学的角度来研究林清玄现象，有些学者则将林清玄现象视为宗教现象来研究，而他本人也被台湾媒体评为“影响佛教复兴的关键人物”。更让人吃惊的是，很多人得了重病、破产或遭到其他横逆，总是让林清玄的书伴随着渡过难关;有一对居住日本的八旬老夫妻渴望在晚年能见到林清玄先生一面，相扶相持乘飞机找来;有一位死者的遗嘱，居然是给每位参加葬礼的人，送一本林先生的书;影星狄龙在读了他的作品后从意志消沉中振作;有位杀人不眨眼的兇手，在狱中读了他的作品后，后悔没早读他的作品，死前唯一的愿望是见作家一面……
以上种种迹象都表明，林清玄及其作品的确在当代台湾社会有着较大的影响力。那为何会有如此大的影响力?为何会拥有如此多的忠实读者?
余秋雨先生指出，学术界谈论当代精神需求和生存意义的哲学、心理学、宗教学着作大多艰涩枯燥，不可能直接渗透到社会。而林清玄把这些专业区划一一打通，他要交待的不是专业知识而是美好的心情，而且林坚信自己与读者是“同一种人”，因此可以凭借自己的生命体验，把读者的生命点燃。这种诚恳态度，使广大读者找到了一个亲切祥和的交谈者，交谈的范围必然会迅速扩大。东海大学的一位社会学教授的观点是：林清玄现象说明，一个社会的发展，在解决生存问题之后，必然会开拓谈论生命意义的空间。为解决生存问题，大家冲锋、拼搏，无暇顾及精神领域，但时间一长就会造成群体性的心理残障，在这种情况下，重新开始在生命意义上的反省、觉悟，变成了一种广泛的自然需要。彼德·伯格也在其着作《漂泊的心灵——现代化过程中的意识变迁》一书中指出：“受现代化影响而生活在第三世界的人，开始对他们的生活意义及社会规范产生怀疑及不确定的感觉——感到自己无根，没有归宿，简单地说，现代化带来的是一群漂泊的心灵，失落的个人。”
人类本来以为可以凭借科技和理性，为自己开辟出长久幸福平安的道路，但事实上，在经济高度发展的现代社会却涌现出越来越多的难以解决的社会问题和环境问题，烤灼着人们的心灵，人类的心灵并没有因为理性追求和科技发达的存在而平静祥和起来。在人类向外掘求寻找最终幸福的追求受挫之后，中国古代哲学的静态的向内掘求的人生智慧开始逐渐显现出它的光彩来。林清玄的作品很好地抓住了人们心灵的这种渴求，把寻找自性、开启清明的禅宗智慧溶入如诗如画的描绘之中，为在万丈红尘中空茫挣扎的万千灵魂洗涤着心灵的尘埃和负重，引导他们回归自性，融入天人合一的和谐境界。
因此笔者认为林清玄的散文之所以受到读者的关注,根本原因在于现代社会中,旧有的思想体系不适应现有生活方式，人们试图寻找一种思想来满足人们的精神需要，佛教本身的特点：悠久的历史、附合中国人心理特点的智慧,便更易为人们所接受了。但是，林清玄散文的风靡也不能不去注意它的局限和弊端，不论如何，宗教是不可能承担起挽救社会的重任，它只能消解生活中的一部分痛苦、迷茫和无助，而更多的是人们应该以一种更积极、更健康、更乐观的心态去面对生活，正视社会和现实，并努力去适应和改造。遁入宗教寻求依托或是逃避现实的思想毕竟只能治标，不能治本。
作为一名优秀的散文作家，林清玄将东方的审美智慧和佛家的哲学情怀引进散文艺术，提升和扩大了散文创作的文化意蕴，并且创造出了独具一格的“禅思散文”，开创了散文艺术的新局面。以此成就，林清玄不仅在台湾地区的散文发展史上是不可或缺的一个席位，即使是放在海峡两岸加以统一考察的当代中国的散文文坛上，林清玄也是一个佼佼者。林清玄将博大精深的佛教艺术精华和佛教哲学化为气息，化为血脉，引起广泛的社会效应，为我们继承、发展、传播和接受中国传统文化提供了某些有益且有力的启示。中国传统的优秀文化是不应该尘封在浩繁的典籍中的，文化要求传播，要求化解，要求沟通。
⑶ 幼儿园大班社会教案
作为一位兢兢业业的人民教师，时常需要编写教案，教案是教学活动的总的组织纲领和行动方案。那么优秀的教案是什么样的呢？以下是我整理的幼儿园大班社会教案5篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
幼儿园大班社会教案 篇1
一、活动目标
(一)认知目标
让幼儿掌握最基本的防火、灭火知识和技能，初步形成消防意识。
(二)动作技能
学会简单的自我保护方法，懂得生命的珍贵。
二、活动准备
蜡烛若干、酒精灯及灯罩、水、破布、碎纸、消防标志“严禁烟火”、“安全出口”、“火警119”。
三、活动过程
(一)播放小孩玩火引起着火的模拟录像。请幼儿想出处理办法，分组讨论。
(二)做小实验“酒精灯灭了”。启发幼儿当火刚刚烧起时，可浇水灭火，可用破衣服去扑灭，也可用沙或浸水的棉被盖住，隔绝空气灭火。
(三)出示图片，幼儿观察。
教师提问，启发幼儿讨论。
1．火烧得很大，自己没办法扑灭怎么办?(打电话报火警)你知道火警电话号码是多少吗?(119)
2．还需要做什么?(不要坐电梯、升降机，迅速找到安全出口，离开火灾现场)
3．怎样离开火场呢?(用湿毛巾捂住口鼻，弯下腰往楼下跑)
4．为什么要用湿毛巾捂住口鼻?(大火烧着的许多物体冒出浓烟，人们呼吸困难，容易窒息死亡)
5．为什么要弯着腰往外跑呢?(烟火上升导致上层空气更加缺氧，尽量降低身体，呼吸近地面的氧气)
(四)教师小结 要求幼儿不要玩火，遇上火灾会随机应变，脱离火险。
四、各领域渗透
健康：指导幼儿被火烧伤要用冰或冷水降温，防止起泡，保护好伤面，防止病菌感染。
科学：小试验，火为什么会燃烧。
五、生活中渗透 认识常见的易燃品。
六、环境中渗透 预防火灾的宣传画。
七、家庭中渗透 家长向孩子讲家庭中火源的安全管理。记住自家的家庭住址和电话号码。
八、活动评价
项目
目标实现程度
内容适合程度
活动设计趣味程度
幼儿的“三性”表现
存在问题
等级
好
中
差
评价
―
―
―
―
注：好：100％―80％，中：79％―60％，差：60％以下。
幼儿园大班社会教案 篇2
设计意图：
我园是“十五”国家教育部重点课题“幼儿素质教育中民间艺术教育体系的研究”的实验基地，多年来在民间艺术活动方面进行了有益的探索。
梅花，是南京市市花，探梅、赏梅是南京的民俗。南京的梅花山是国内唯一一处位于世界物质文化遗产景区内的赏梅胜地，被誉为“天下第一梅山”。每到春季，万株梅花竞相开放，层层叠叠。梅花色彩鲜艳，造型多样，在我国传统文化中寓意深远，代表坚强、忠贞、高雅。因此，我结合我园的课程特色设计、组织了该活动。该活动通过让幼儿在优美的古筝音乐中欣赏各种梅花的色彩、外形，感受国画大师所画的“红梅图”独特的审美意境，培养幼儿的审美情趣，并在此基础上让幼儿尝试运用浓、淡彩墨创作红梅花，体验彩墨画的创作乐趣，提高手眼协调能力和美的表达表现能力，同时激发幼儿爱家乡的情感。
目标：
1．欣赏各种梅花的色彩、外形的美，尝试在梅枝上用点画的方法围绕花芯画出花瓣、添画花蕊。
2．注意画面布局，会用大、小两种画笔表现花瓣与花蕊。
3．体验用彩墨画表现梅花的乐趣。
准备：
大号、小号毛笔每人一支，笔架；浓、淡不同的红色颜料，墨；已画好树干的宣纸；各种梅花的PPT，古筝音乐《高山流水》等。
过程：
一、谈话导入，回忆表达有关梅花的已有经验
师(出示一张梅花图)：这是什么?你在哪里看到过梅花?
师：你看到的梅花是怎么样的?(幼儿充分表达。)
师：你看梅花的时候有什么感觉?(幼儿充分表达。)
(析：教师以“你在哪里看到过梅花”为话题让幼儿充分表达对于梅花的已有经验，这样既调动了幼儿参与活动的兴趣，也为幼儿进一步欣赏梅花的色彩、外形作了铺垫。)
二、欣赏各种梅花，感受梅花的各种色彩、外形
师：春天，小朋友在梅花山看到了各种各样的梅花。那么梅花到底是什么样子的?有哪些好看的颜色呢?我们一起来看看。
1．在优美的古筝音乐中欣赏多幅梅花图的色彩。
师：仔细看看，这些梅花是什么样子的?有哪些好看的颜色?这些梅花的颜色看上去像什么?
师：你看了这么多颜色的梅花，有什么感觉?
师(小结)：梅花有各种各样的颜色，有大红的、玫红的、粉红的、黄的、绿的、白的……它们在春天里竞相开放，很漂亮。
2．欣赏单幅梅花图片，感知梅花的外形。
(1)总体感受梅花的外形。
师(出示两张不同花瓣的梅花图片)：梅花到底是什么样子的?主要有哪几部分组成?
师：这两朵梅花有什么不同?
(2)重点观察五瓣梅花的外形。
师：原来梅花的花瓣不一样，有的多，有的少。
师(出示五瓣梅花图)：这朵梅花是什么样子的?有几个花瓣?(五个花瓣。)
师：花瓣是什么样的?(圆圆的)它们是怎么排列的?(围着花心。)
师：花的中间是什么?花蕊是什么样子的?像什么?
师：这朵花是开放的，没开的花叫什么?花苞是什么样子的?(圆圆的，有的大、有的小。)
师：梅花长在哪儿?
师(小结)：这朵梅花有五个花瓣，花瓣圆圆的、围着花心生长；中间有细细长长的花蕊，从中心向四周发散，像水母的触角，像太阳的光芒……很漂亮。这些圆圆的、有大有小、没有开放的是一个个花苞。它们都长在梅枝上。
(析：教师运用多媒体引导幼儿在唯美的古筝音乐《高山流水》的背景中欣赏精心挑选的梅花图片，把幼儿带入诗情画意之中。教师还鼓励幼儿发挥想象，大胆表达自己真实的、独到的想法，从而使幼儿积累了丰富的感性经验，体验了梅花的美。)
三、欣赏国画《红梅图》
1．初步欣赏作品。
师：梅花很漂亮，很多画家都爱画梅花。这幅梅花图漂亮吗?画家是用什么材料来画梅花的?(树枝是用墨画的，梅花是用红色的.国画颜料画的。)
2．细致观察画面色彩、布局等。
师：这朵大梅花的颜色是怎么样的?(红红的)这朵小的呢?(粉红色的)这里的梅花画得怎么样?(有的地方多一些，有的地方少一些)没有开放的是什么?(花苞。)
师(小结)：画家画的梅花，有的颜色深，有的颜色浅；有的大，有的小；有的地方多一点、密一点，有的地方少一些、疏一些；画家还画了一些花苞。画家画了这么多不一样的梅花，看上去很漂亮。这些梅花都画在树枝上。
(析：在欣赏唯美的国画大师的作品《红梅图》时，教师不断地通过提问和追问引导幼儿细致观察梅花，有序感受画面色彩、构图、布局等，以便为幼儿自主创作彩墨画打下良好的基础。)
四、幼儿创作
1．简单感知作画材料和作画方法。
师：今天请小朋友也来做小画家，画一幅“梅花图”。看看桌上有什么?
师：纸上已经画好了树干和树枝，接下来，我们来画梅花。每个人有一支大毛笔和一支小毛笔，你们觉得大毛笔适合用来画什么?小毛笔适合用来画什么?为什么?
师：怎么画呢?先拿一支大号毛笔，在小盘子里舔一舔蘸些水，然后蘸上红颜料，可以先在纸上试一试深浅。梅花画在哪里呢?(树枝上)在树枝旁边先轻轻地点出花心，围绕花心画出五个花瓣(若想花瓣画得大些，笔可以多压一会)。等花瓣画好以后，再换一支小号毛笔蘸上浓墨，轻轻地画出像太阳光芒一样的花蕊，还可添画花苞。
2．在优美的古筝音乐声中幼儿创作，教师巡回指导。
指导要点：(1)要把梅花画在树枝上。(2)注意颜色、大小、疏密等。(3)正确握笔。
五、欣赏、交流作品
师：你喜欢哪一幅作品?为什么?
师：你是怎么画的?你觉得哪里最满意?
延伸活动：
请幼儿回家后或在活动区继续用其他国画颜料创作各种各样的梅花。
反思：
幼儿园艺术教育应注重幼儿对美的感受和体验，体现以审美为核心的价值取向。在该活动中。教师先通过谈话引入课题，调动幼儿的已有经验，鼓励幼儿相互介绍自己了解的各种各样梅花的色彩、外形，引发幼儿的学习兴趣。接着，教师引导幼儿在优美的古筝音乐背景中欣赏用多媒体演示的多种梅花的色彩、外形，使幼儿获得丰富的感性经验，并在此基础上充分发挥想象，用语言表达对于梅花的感受。孩子们惊叹于梅花的美，纷纷以“红艳艳”“雪白雪白”“五彩缤纷”等词语来表达。然后，教师又引导幼儿欣赏画家的《红梅图》，让幼儿感知彩墨画的特点，提升幼儿的审美能力。幼儿在教师生动的语言的感染下，在教师不断的提问、追问中，充分了解了大师创作的精妙：色彩深浅相宜、花瓣大小错落、布局疏密变化、看似有序又随心的独特写意，美轮美奂、情趣盎然。充分的欣赏为幼儿的创作提供了基础，使幼儿创作的热情得以激发。他们迁移已有经验，用浓墨淡彩表达自己的认识和情感，达到了较为理想的活动效果。
幼儿园大班社会教案 篇3
目的：
1．认识超市的购物环境，了解超市购物的基本常识。
2．收集开办超市所需的材料，体验与同伴合作的快乐。
3．通过角色扮演体验交往的乐趣，提高解决问题的能力。
准备：
1．幼儿已具备一定的购物经验。
2．有关超市的录像。
3．共同收集、制作开办超市所需的材料及物品，如货架、收款机、存包架、购物篮、工作服等。
过程：
活动一 认识超市
1．在爸爸妈妈的带领下，幼儿尝试独立购买2元以内的学习用品。
2．引导幼儿联系生活经验与购物经历，交流对超市的印象，重点讨论超市购物的优点(自选、省时、方便)。
3．放录像，引导幼儿仔细观看超市购物的基本环节：存包一取篮一购物一付款一取包离开。
4．制作商品标签，引导幼儿进一步了解超市购物的步骤以及物品陈列的特点。
教师指导重点：
1．让家长明确本次活动的目的及意义，以取得他们的支持和配合。
2．倾听和关注幼儿之间的谈话，了解幼儿已有的知识经验，从而确定录像重点。
3．启发幼儿大胆想象，以各种图形或符号制作物品分类标志，给幼儿充分想象、表达的机会。
活动二 创建超市
1．鼓励幼儿通过各种途径收集开办超市所需的材料。
2．引导幼儿根据自制的物品分类标志，将所收集的材料分区分类摆放。
3．启发幼儿分组讨论、制作标价卡。
4．开展店名征集活动，为超市取个响亮好听的名字。
教师指导重点：
1．教师参与收集活动，提倡废物利用，以物代物。
2．引导幼儿互助合作，共同商讨解决问题。如：怎样布置寄包处、收银区、货架，如何摆放物品才整齐美观，价格标示是否合理，等等。
3．提示幼儿关注周围超市的名字，与爸爸妈妈一起为超市取一个响亮好听的名字，并能讲出店名的意义。
活动三 经营超市
1．幼儿通过竞选及自荐，分别担任经理、收银员、导购员等工作。
2．超市开张营业，工作人员各就各位。部分幼儿扮演顾客，用自制的钱币(每次不超过10元)购买商品。
3．引导幼儿感受不同的服务态度、不同的销售方式所产生的不同结果，并以“出金点子”的方式想出有效的促销策略，如特价销售、买一送一等。
教师指导重点：
1．建议幼儿与父母一起了解超市的员工组成。
2．引导幼儿互换角色，以体验工作人员的辛劳以及文明购物的重要。
活动四 改进超市
1．幼儿根据活动情况提出问题。如：没设进口、出口通道，不便管理；部分人不爱惜商品；老人购物不方便；部分人希望能送货上门，等等。
2．讨论解决问题的最佳方案。如：为照顾老人而开辟优先付款区，为满足部分人购物方便而开办电话、电脑订购业务，并送货上门。
3．尝试将以上解决问题的方案付诸实践。
教师指导重点：
及时引导幼儿围绕关键问题进行讨论，肯定其合理方案，并鼓励幼儿大胆尝试。
本系列活动体现了让幼儿在生活中学习，在活动中学习的特点，贯穿整个活动过程的是师幼之间、幼儿与幼儿之间经验的彼此分享以及随处可见的互助与合作。在愉快和谐的氛围中，幼儿享受到了自主探索的乐趣。
①人人都是快乐的体验者。成功的教育能使师幼双方产生愉快的体验。愉快，意味着师幼都实现了自己心中的目标；愉快，意味着师幼在相互发现和欣赏；愉快，预示着新一轮的合作即将开始。在这一活动中，教师始终与幼儿共同创设丰富的具有情境性的环境，并且引导幼儿以角色的身份积极参与活动，满足自己的兴趣和需要。
②人人都是主动的探索者。成功的教育应该鼓励幼儿用自己的方式学习。在这一活动中，教师引导幼儿通过请教、实践等多种途径了解超市，获取知识经验。在收集物品材料的过程中，教师更是给予幼儿足够的探索机会和时间，让幼儿大胆尝试，创造性地利用各种废旧物品制作电器、食品、饮料等超市商品，处处闪烁创造的火花。
③人人都是成功的表现者。成功的教育必定十分重视幼儿的经验，包括过去的经验、当前的经验和未来的经验。这一活动在关注每位幼儿经验的基础上，满足不同幼儿的需要，鼓励幼儿大胆表现，充分体验成功的快乐。
幼儿园大班社会教案 篇4
活动目标：
1、让幼儿知道每个人都有自己的长处，帮助个别幼儿发展自己的长处，培养幼儿的自信心。
2、鼓励幼儿找出自己的长处，并能发现别人的长处。
3、发展幼儿思维和口语表达能力。
4、乐于探索、交流与分享。
活动准备：
1、有关故事的图片及投影片，磁带。
2、操作卡片：每人一张画有各种幼儿长处的小卡片。
3、老师与幼儿进行"你有什么本领"的谈话。
活动过程：
一、导入
依次出现故事中的小动物。讨论：这些小动物有什么本领？引导幼儿理解故事内容，启发幼儿知道每个人都有自己的长处。
二、展开
1、第一遍讲述故事（分两部分讲述）。小动物都有长处，小河马有长处吗？我们来听故事"小河马找长处"。
（1）讲述故事第一部分，提问：谁在哭？他为什么哭？小河马在各项比赛中都输了，心里感到怎么样？它伤心的说了什么？小河马有长处吗？它的长处是什么？
（2）讲述故事第二部分。提问：小河马为什么哭了？它说了什么？小河马知道了什么道理？
2、启发幼儿知道每个人都有自己长处的道理，鼓励幼儿找到自己的长处，也能发现别人的长处。
3、幼儿自己找长处，并相互讲述。
4、幼儿进行操作活动，请幼儿将找到与自己长处的卡片，别的小朋友也可进行补充，帮助能力较弱的小朋友发现自己的长处。
5、鼓励幼儿将自己的长处告诉大家。
三、活动结束：
小动物有自己的长处，每个小朋友也都有自己的长处。我们要互相学习，做个聪明能干的小朋友。
活动反思：
整个活动是以师生交流，以及幼儿与幼儿之间相互交流而展开的。体现了以幼儿为主的教育理念。幼儿通过听故事《小河马找长处》自己有什么本领，以及有什么样的长处？从而了解每个人都有自己的长处，并能将自己的长处大胆的告诉大家，从而也能帮助能力较弱的幼儿发现自己的长处，并树立起自信心。幼儿通过看、讲、发现，锻炼了幼儿的语言表达能力和思维能力。
幼儿园大班社会教案 篇5
活动目标：
1、知道中国是茶的家乡，茶的种类是各种各样，对人体有保健作用。
2、幼儿尝试自己泡茶、品茶，体会品茶的乐趣。
活动流程： 赏茶与品茶――了解茶的文化――尝试泡茶
活动准备：
提供菊花茶、苦丁茶、茉莉茶和普尔茶。餐盘中有干茶叶、与其对应的泡好的茶叶和茶的名称。另外，餐桌上有“小心烫手”的警告标志。小茶壶6个、一次性纸杯数、――尝试泡茶餐巾纸、提供温开水。毛巾。提供菊花茶、苦丁茶、茉莉龙珠和普尔茶。餐盘中有干茶叶、与其对应的泡好的茶叶和茶的名称。
刚刚我们在进入教室的时候，看到门上有“静”的标志。表示进入教室应该保持安静。让我们来找找看，教室里还有哪些标志？
活动过程：
一、赏茶与品茶
1、寻找标志：
1）让我们来看一看标志上面有什么？（杯子冒着热气）
2）这个标志在向我们说什么？” （小心杯子烫）
3）这个是警告标志，它在告诉我们在拿茶杯或喝水的时候要小心烫手或烫嘴。
4）那么杯子里装的是什么呢？（茶）
5）今天，我们的话题就是“聊茶”
2、 聊茶
1）你们在哪里看到过茶？你的爷爷奶奶喝茶吗？
2）今天老师也为大家准备了一些茶叶，你们看一看、摸一摸、闻一闻它是怎样的，从前见过吗？
3）幼儿带着问题赏茶。
活动中，教师建议：“如果你想品尝一下它的味道，可以拿小杯子品一品。”
3、 幼儿集中。
说说看刚才你品到的是哪一种茶叶，它长得什么样？它是什么味道的？当你喝到嘴里的时候让你有什么样的感觉？
中国自古就有品茶的传统，中国是世界上最早饮用茶叶、生产茶叶的国家。可以说，茶是中国文化的一个标志。
二、幼儿了解茶文化
1、谁知道茶是怎么来的？
2、那么茶到底分几种呢？（红茶、绿茶、乌龙茶、花茶）
3、现在是什么季节？（秋天）所以，秋天比较适合品绿茶。让我们一起来泡绿茶，品品它的味道怎么样？
4、教师示范泡茶的用具和要求。
1）茶具：紫砂壶适合泡其它的茶叶。
2）要选用好的矿泉水。
3）先放茶叶、倒一点烧开的矿泉水，先让茶叶慢慢地泡开，然后再倒入开水，等一小会。
4）品茶：要双手扶住茶壶，双手端杯。小口抿茶水，让茶香慢慢地进入到我们的身体。
5）在等待茶叶泡开的时间里，和幼儿一起背颂几首古诗。
三、幼儿尝试泡茶
1、两个人一组，选择好自己想要品尝的茶。
2、注意小心烫手。
3、幼儿泡茶。
4、幼儿间相互品茶或者向长辈敬茶。
四、整理用具。
⑷ 生活忙碌四处奔波句子
2、人生百态，有千滋百味。有些人，有些事，成为镜花水月；有些人，有些事，却成为我们内心中最美丽的风景。放弃应该放弃的，珍惜应该珍惜的，未尝不是一种智慧和人生之美。人生，从小到大，我们有过许多的梦想，大部分，如今已遗忘，其他的，不敢再去奢望。
3、太多时刻我们把别人想象成了坏人，殊不知在别人的世界里我们也不是好人。每个人都戴着一副防毒面具，深怕这世界的毒 素把自己熏染的面目全非，却忘了，摘下面具，阳光可以给我们所有人希望。就像泡芙，每个人都是空心的，只有注入了爱，才真的有了幸福。
4、女人的老去，是从她着急嫁人开始的吗？当然不是，一个女人的老去，是从她越来越懒，越来越想逃避开始的。所以有些人到六十岁还没老，有些人才毕业就开始老了。年轻是一种孜孜不倦的心态，就是要不断的改变，不断的探索和不断的变更好。女人永远新鲜的秘诀，就是在不断的改变。
5、无论我们这一生，经历了多么美丽的情感，或者经历了多么悲惨的事情，可是我们到了中年或晚年的时候，才会发现，时间是多么的残酷！它，常常让我们心碎，让我们彻夜难眠，让我们坚定不移的确信永不更改的生活，变成一个个梦。今天才是现实的，过去的过去了，回不来！珍惜当下！
6、生活，很多时候，就是一种体谅，一种理解。人生的路上，如果懂得体谅，懂得宽容，日子就会很温馨，也会很安宁。人生的路上，如果缺少体谅，不能理解，没有谦让，日子就会越过越烦恼。生活中的很多烦恼，就是源于我们不能体谅，过分在意了自己的主张，互不理解，互不相让，伤了彼此的心灵。
7、读懂了淡定，才算读懂了人生。在这喧闹的凡尘，我们都需要有适合自己的地方，用来安放灵魂。也许是一座安静宅院，也许是一本无字经书，也许是一条迷津小路。只要是自己心之所往，都是驿站，为了将来起程不再那么迷惘。
8、生命太短促，路太遥远，为了不要错过一些不能错过的事，我们选择慎重。生活是用来经营的，而不是用来计较的。感情是用来维系的，而不是用来考验的。爱人是用来疼爱的，而不是用来伤害的。金钱是用来付出的，而不是用来衡量的。谎言是用来击破的，而不是用来粉饰的。
9、人生就这样，难免有痛，难免有伤，无论我是否曾经抓住抑或远去，那些东西都不可能离我而去，虽然有些事不能回首，有些回忆不能梳理，有些人只能永远埋藏。
10、每点每滴的成就都要付出代价，没有牺牲，没有收获。与众不同的你是幸运的，在人生的旅途中，无论你如何规划自己的人生道路，都不要忘记，也不要忽略你人生旅途中的风景，让这些路边的风景来装饰你的人生，丰富你的回忆。
11、每个人的一生就像一部纪录片，面对这个物欲横流的时代，每天都得面对承重的压力。走在这五彩缤纷的世界里，就像陌生交叉的十字路口。茫然的会让人感到不知何去何从。
12、清晨，我们常常来不及呼吸一次新鲜的空气，来不及开窗望一下这繁华的城市，便拥挤在这嘈杂的铁盒子里，车内嘈杂，车外浮华，有多少人，为了生活，把清晨的美好时光，浪费在了上班的路上，我们这一代的年轻人，每日上班、下班，在拥堵的交通里等待着下一个终点，却发现，自己最初的终点离自己越来越远。
13、时间让我们渐渐明白：遥远的，不再是距离，而是一种懂得；行走的，不再是路途，而是一种追求，一种信仰；拥有的，不再是所谓的一切，而是一种简单的心情，一种简单的生活，一种简单的幸福。
14、人生是苦：你是看不透的。看不透那人际中的纠结、争斗后的隐伤，你是看不透喧嚣中的平淡、在繁华后的宁静。凡事不必苛求，来了就来了；遇事不要皱眉，笑了就笑了；结果不要强求，做了就对了；生活就是一种简单，心静了就平和了。
15、人生苦短，要来得阻挡不了，要去的挽留不住。在这得失之间，只要你耕耘过，播种过，浇灌过，收获多少不是成败的标准，重要的是藏在细枝末节里那种使你痛、使你恨、使你爱、使你终身难忘的一次次痛心疾首、刻骨铭心的经历。
16、人生真正的价值不在人生的舞台上，而在我们今天扮演的角色中。过去的经历再光彩，也是一束凋谢的花朵，今天的生活虽平凡，却是一把充满生命力的种子。心静，才能心安。克制浮躁，唯有静心。静心，需用豁达去释放囚禁的过去，用坦然去迎接不可预知的未来。让心静下来，你才能读懂自己、看清未来。
17、幸福中总会掺加那些悲哀的元素。不是付出就会有回报，你明知道我爱你。这场爱恋，如烟花般在心的荒芜中绚烂，尽管短暂，但那瞬间的美丽，足已温暖我的前尘今生。那十指紧扣的温柔，也成为我来生最美的期盼。感谢有你的陪伴，谢谢你，爱过我。
18、妻子的容颜，与丈夫的性格和他对妻子的态度紧密相关。心胸宽广，不轻易发脾气的丈夫能够包容迁就妻子，使妻子享受充分的自由。有这样的丈夫，妻子会皮肤光滑细腻，不容易长暗疮和色斑，也不容易衰老，常常容光焕发。想自己的妻子美美的，就管管自己的脾气吧。
19、人生，就是一个修 炼的过程。如果有得选，选的。如果没得选，就尽力做到。很多事，只有亲身经历才会理解，一如情感：错过了，遗憾了，才晓得生活其实不须要这么多无谓的执着。
20、一个成熟的人，往往会发觉能够责怪的人越来越少，因为他知道人人都有难处或局限。我们都不是天使，都没有翅膀，只能生活在世俗的烟火中。人生当中遇到十字路口需要选择的时候，必然会让你不知所措。因为你不知道你的选择到底是对还是错误的，关乎一生的决定！
【篇二】01、历经了人生的风风雨雨，回望过去，忽然感到曾经的可贵，过往的可爱。于是，心头涌起了丝丝的感触，纠结着感情的记忆，理解了什么才是真正的美好。誓言和诺言是不是笑言和谎言。
02、一个人的成长跟他的环境密不可分。俗话说，“近朱者赤，近墨者黑。”如果一个人想要完全不受环境的影响，除非有特别的意志力，否则作为一个普通的人或多或少会被环境影响，甚至是全面的。
03、其实有时候事情很简单，只是你想多了！别把欲 望与理想混为一谈，欲 望的尽头是物质的拥有，理想的终极是精神的充盈。占据的东西，就算再多，皆会离你而去，攥得再紧，到最后你都是两手空空。
04、阡陌红尘，有太多的无奈，很多人都是匆匆来，匆匆散，偶尔的驻足，偶尔的擦肩，短暂的相伴走过一程风景，那些美好的诺言还萦绕在耳畔，只是身边的人却在不断变换，很多的缘分，不过是一次偶遇，一旦分别，再见无期。
05、不要把生活活得那么沉重，生活里没有那么多的大是大非，受些委屈，吃些小亏，开心的面对生活，不必要冲着镜子大喊大叫，别人对你的态度就是你对别人的态度，一番寻找不如扪心自问。
06、不要以自己的标准来评价别人，也不要戴着有色眼镜看人。因为每个人都有自己的喜好和个性以及人生价值。你看不惯的事情，并不是不好。借用一句话：生物?的种类逐渐减少，而人的种类再逐渐增多。无论什么人或事物，存在既是合理的。你不必看不惯，要学会用欣赏的目光来看待世界。
07、尘世如烟，许多美好的相遇，都如昙花一现，作为一个路人，穿梭在川流不息的人群中，学会独自行走，学会做一个虔诚的过客，不去计较得与失，自己寻求心灵的那一份淡然，带着一份赏花的心情，品味生活的芬芳。
08、人来到世界上，本来就是赤条条。于是我们不必担心什么，放弃是一种你我都有的权利。懂得放弃是人生的大智慧，适时的放弃是自知与明智的美丽结晶。有选择、有放弃，这才是完美的人生。
09、无须匆忙，该来的总是会来。没有谁能一手遮天，可以属于自己的，不要轻易放手；不该属于自己的，要舍得放开。死拽着别人的，不去追求自己的，是一种悲哀。追求是一种信仰，放下是一种境界。
10、做一个温暖的人，不卑不亢，清澈生活。我们每个人的青春，注定了要颠簸，要有眼泪和汗水，有委屈、不甘和失败。时间就像一块橡皮擦，可以轻易抹去你曾经那些有心无心错过的事情，但它却不能擦去那些因过错而烙在你心头的印痕。凡是走过的路，都会留下痕迹。
11、时间会把最正确的人带到你的身边，在此之前，你所要做的，是好好的照顾自己。人永远都不会老，老去的只是容颜，时间会让一颗有思想的灵魂，变得越来越动人。我们总在伤害中学着更坚强，在离别中学着更独立。
12、渐渐开始关心柴米油盐，为生计作打算，为生活四处奔波。渐渐适应随遇而安，随波逐流，也不失为生活敷衍的方式。累了，闭上眼修心养性；心宽了，也欣喜自己的那一米阳光。
13、人生的幸福，不在于富足，而在于满足。时间是一个过客，停了，走了；婚姻是一杯茶水，浓了，淡了；生活是一个漏斗，得了，失了。做人恰如其分，是人生的境界；做事恰到好处，是人生的学问。
14、人生下来就是受苦的，受苦的根源在于各种欲 望。岁月让欲 望积累，一天沉似一天地负累在背上，直到思想纷乱如麻，情绪喜怒不定，艰于呼吸与攀爬，结茧自缚吧，或者是自己制造了夹缝，然后把自己安放在里面。
15、生活不可能一帆风顺，总会有波折，总会有险阻。生活是个爱开玩笑的孩子，也许今天给你所有，明天又会让你一无所有，无需烦恼，该来的总会来，再黑的夜晚也会有黎明到来:的那一刻。不管生活有多么曲折，只要拥有幸福的态度就能挺过漫漫长夜，就能迎来美好的明天。
关于四处奔波的座右铭
1.工作太多 钞票太少 梦想太大 舞台太小2.房子很旧 车子很挫 这就是生活3.风雨无阻 四处奔波 都为了生活 ----光头强《熊出没》
露，总是在晨曦微明的时刻，悄悄滑落。这是云的眼泪吗？云，因为恋上了风，风又那么飘乎不定，它四处奔波，吹开了花，吹绿了树，吹蓝了天空。云，只能偷偷的追随，在黎明前夕撒落着的无声的印记，留下唯美的一瞬！仿佛是对风，无声的叮咛........
只要回归你的内在，其实你就已经进入了存在的最神圣的庙宇。 世界很大，而生命短暂。不要浪费时间在世上四处奔波，仅仅为了那些渺小可怜的梦幻般的满足，为了收集一些钱、一点权力。所有这些都好像是在沙滩上写字。 ----奥修《无念永生之花》
当别人在讨论着自己甩过多少女朋友的时候，我却只能默默的算着那些可能会是我的女朋友，当别人炫耀着自己与女朋友的幸福，暧昧的图片，暧昧的语言，暧昧的空气里，而我却只能插着耳机听着孤单寂寞的歌曲，寻找着那些属于自己的歌，那些歌词写的那么凄凉，好像自己现在的处境，却没有那么丰富的凄美的故事，当别人在讨论结婚的时候，我却只能落后的牵着女朋友的手，游荡走充满霓虹却寂静的巷口处，当人们一家三口的秀幸福，而我却在四处奔波的找那个和自己共度余生的人，不知道为什么，总在重复着别人的生活，可悲的被人就这样无形的压一辈子。
人们是凭自己的情感去行动的。但是他们的情感有可能是好的，也有可能是坏的。看来，他们的情感是把他们引向成功还是毁灭，纯粹是偶然的际遇而已。人生是一片无法摆脱的混沌。人们在这种无形的力量的驱使下四处奔波，但是对这样做的目的的何在，他们却一个也回答不出，似乎只是为了奔波而奔波。 ----毛姆《人生的枷锁》
有多久没这样唤着你的名字，见你为我四处奔波，久到我双鬓已白，久到我听不清你的声，如今问你爱我，早已无意了，倘若十年二十年后，答案未变，我也可含笑九泉了。
艰辛
工人自由劳累四处奔波军人使命荣誉三点一线科研严谨细致实验室艺术家散漫宅在家销售各自奔走磨嘴皮、东西再多也没有日子多......
我们曾经拥有的一切总有一天会烟消云散,那些曾经捍卫的尊严总有一天会渐渐淡忘,就连曾经以为最看重、最喜爱的人都不一定会记得,更何况是物呢?当你有一天,累了、困了、想停下来歇会儿时,就会发现原来自己用大半辈子追求的所谓狗屁理想也不过如此,你爱的人要么花心,要么碌碌无为,你自己要么为家庭、为生活四处奔波,要么就天天在家里数着手指过日子,就算有钱了能怎样?比吃比喝比穿戴,比比谁更会谈恋爱?真正做到有意义的人生的,恐怕就只有世外桃源与世隔绝的神仙了。即使你真的是神仙,也未必快乐。 ----Michaela人生就像是场被束缚住的旅途，小时候，与父母一起走，就算知道风景很美，也想要停下脚步；长大后，身负着父母所寄托的期望，期望能代替他们去看风景；旅途中四处奔波，也只是完成父母的心愿，可却在其中认识了另一半；老了后，想要与那个他、她一起走，却被孩子、生活和身体上的问题牵扯住了，再也走不动了......
在以前，人都希望可以像鸟一样在天上自由翱翔，可是现在有多少鸟渴望变成人类，至少不用为了自己的人生，疯狂的四处奔波，搞不好还有生命危险
总有一天你会摘下你认为很帅的耳钉，总有一天你会将你五颜六色的头发染回黑色，总有一天你会多穿衣服遮挡住你的纹身，总有一天你会放弃游戏努力工作，总有一天你要离开家的束缚自己闯荡，总有一天你会为了生计四处奔波，总有一天你会让生活的压力逼得愁眉苦脸，总有一天你会真的长大。
对浮世绘和江户时期美术作品拥有浓厚兴趣的人，是绝对不会错过这种特征鲜明的画的。另外，我这类人都算是不太冷静的类型，这幅画又是那样与众不同，甚至可以说它让我觉得刺激，具有挑战性。
拥有这种特征的画作，即便是提到浮世绘就兴奋的我，此前也从未亲眼见过。我曾经作为北斋的研究者，在N大艺术学院担任江户美术课程的讲师此后也曾在日本浮世绘美术馆做过学艺员工作，因此看到了许多分门别类的画作；也为了收集北斋的关联史料而在全日本四处奔波，并已经写成书出版。所以，我到现在才第一次看到这种类型的画作，也算是一种缘分吧。 ----岛田庄司《写乐闭锁之国的幻影》“嗨，年轻人，工作回来啦？”“嗯。”“认真的样子最美，你要好好加油喔。”“对了，从以前我就很好奇，那个骷髅头是真的吗？”“这个吗？”有如让黄昏的夕阳照耀似地拿起垂在胸前的骷髅头。“这是我深爱的男人的一部分。”“男人？”“他是个很有正义感的人。他想把全世界的真相公诸于世，所以成为自由记者在世界各地四处奔波，每次他回国都会把在各地看到的新鲜事告诉我，不过他的死法很单纯，他到某个发生内乱的国家采访时不小心踩到地雷，当场炸断一条腿，就被游击队开枪打死了。他的遗体在当地火化，然后根据他的遗言送回我手上，所以我就把他的一部分带在身边，当作对他的恁吊，只要这么做，我就有种他的灵魂好像正在陪着我的感觉。”“原、原来是这样那么，你一直穿黑色衣服的原因也是一样吗
沈炎萧从来都不是什么好人，更不是那种会为了大义牺牲小我的救世主。她如此卖力，四处奔波，甚至不惜让曾经的敌人也变得强大起来，原因非常的简单。 因为她想好好的活着。 ----夜北《绝世神偷：废柴七小姐》
因为物质生活的需要，人们四处奔波；因为内在精神的空洞，人们又到处逃窜。 ----张方宇《单独中的洞见》
2020伤感爱情句子，无依无靠，四处漂泊
1、花不会因为你的疏离，来年不再盛开；人却会因为你的错过，转身为陌路。
2、如若不曾流泪，如若不曾历经痛彻心扉，那么，我们还不足以体会人生。
3、告诉自己：没有人心疼你，要好好地照顾自己。
4、曾经的欢乐，在心底深处低吟浅唱。多少悲伤，埋葬了曾经欢乐的容颜。
5、我只想把自己封闭起来，努力去舔舐伤口，我不想提过去的辉煌，只想迈好脚下的每一步。
6、我试着飞翔，却摔得遍体鳞伤之时，我已失了全部斗志。
7、每个人的生命，总会遇到一个值得的人去深爱，却注定爱不到。
8、你之所以感到孤独，并不是没有人关心你，而是你在乎的那个人没有关心。
9、记得谁说过 ，我爱上的不是你，我爱上的是我的爱情。
10、多遥远，多纠结，多想念，多无法描写。疼痛和疯癫，你都看不见。
11、回忆 有时令你灿若桃花 有时令你潸然泪下
12、想你的时候就像雪一样落在身上从未离开过。
13、手帕试不去心灵的伤，睫毛勾不住眼角的泪。
14、时间走得好快，我想和它一起走，走到人生的尽头，只是我动不了，留在原地像脚下生了根。
15、时光一度模糊了容颜，即便刻骨的爱情，亦是在年轮的吱呀中消逝殆尽，只留得一份心情长驻心间。
16、时光是否可以重来，故事是否只是梦一场。
17、如果没有遇见，岁月的记忆也不会成为流泪的借口，安静的世界也不会成为孤独的理由，梦也不会在夜里落下思念的疼痛。
18、如果没有遇见，深夜的文字不会忧伤，岑寂的岁月不会孤独，流年的 故事不会有结局，梦里也不会悲伤逆流成河。
19、你，是一片飘零落叶，肆意率性而为；我，是一片落叶飘零，无依无靠，四处漂泊，回归尘土。
20、愤怒像狂野的魔兽，侵占了我的心灵，然后又像发疯的野草，在我的心里疯狂滋长，一发而不可收拾。
21、当初共许的天长地久？时光辗碎两个人的地久天长，终究只剩下一个人的地老天荒。
22、最后的最后，只想把你遗忘。最后的最后，只想在梦里哭一场。
23、这一路的艰辛，一路的苦楚，一路的汗水，或许无人会懂。
24、永远有多远，我拉不住愈无助，渐行渐远。
25、一路上，洒满了淡淡的忧愁，淡淡的惆怅。
26、我用颤抖的双手，在三生石上认真的写下，来生，我要与你，站成一道迷人的风景。
27、我是怎样走进了你的世界，或许是个偶然，或许是个错误。
28、我们期望分别是相聚的前奏，却不知离开了，就是永远不再相见。
美丽的引诱，在人世四处流窜
有悦耳但是尖锐的声音，有消化困难的丰腴，也有机器全部松动的螺丝。
那天布满石子的海边，平常的习惯忽然都不见。
没有播送，连网页都懒得开，只剩一首又一首的音乐在房间跳跃。
熄灭烛光，黯然消逝的音律
看到了连天的蔚蓝，见到从萤幕里走来的诗意，然后回到原点，一切依然寂静无声。
恋着某一刻度小茶壶不满的欢腾，看着情谊厅长镜中愈来愈修长的自己。
今天的我的昨日，铸成一本有锁的记册 。
瞳孔贴上釉了的五颜六色，其余的是即刻反射的镜面。
日复一日，攀爬在世界的边际，筑一座森林，筑你们天经地义的天性。
套套逻辑的浪，在毅力得以支撑的边际，重重倾颓。
美丽的引诱，在人世四处流窜，浓浓的美好，忘不了的记忆 。
尘埃落定在葱郁的山林，月光下的影，支离破碎在悲欢离合的陵寝。
温存的光影，藏着一丝忧虑，冉冉散去，驾着遥不行及的岁月。
让我纯白的纯白的呜咽的心，蜷缩得更紧。
云海沉沉，沉沉自涿鹿的荒野，风是旌旗的余烈，四散飘零在如夜的天幕。