❶ 励志毛笔书法作品图片欣赏
书法艺术是一门古老的艺术，中国书法在世界书写艺术之林中具有鲜明的代表性和浓厚的民族特性。不少人喜欢创作励志的书法，鼓励自己或者送给朋友。下面我带给大家的是励志毛笔书法作品，希望你们喜欢。
励志毛笔书法作品欣赏
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毛笔书法创作励志诗词素材
1. 莫等闲、白了少年头，空悲切!——岳飞《满江红》
2. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
3. 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难》
4. 会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》
5. 少壮不努力，老大徒伤悲!——佚名《长歌行》
6. 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑燮《竹石》
7. 粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。——于谦《石灰吟》
8. 生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》
9. 欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》
10. 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿《劝学诗》
11. 少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学诗》
12. 花开堪折直须折，莫待无花空折枝。——杜秋娘《金缕衣》
13. 江东子弟多才俊，卷土重来未可知。——杜牧《题乌江亭》
14. 江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼《论诗》
15. 不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。——黄蘖禅师《上堂开示颂》
16. 退笔如山未足珍，读书万卷始通神。——苏轼《柳氏二外甥求笔迹》
17. 繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。——戚继光《望阙台》
18. 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——鲁迅《自嘲》
19. 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。——谭世涛《狱中题壁》
20. 孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。——毛泽东《七绝·改西乡隆盛诗赠父亲》
励志的十首诗词书法创作
《七绝·改西乡隆盛诗赠父亲》
毛泽东
孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。
埋骨何须桑梓地，人生无处不青山!
《劝学》
颜真卿
三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
《长歌行》
汉乐府
百川东到海，何时复西归?
少壮不努力，老大徒伤悲。
《狱中题壁》
谭嗣同
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
《竹石》
郑板桥
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
《赠萧瑀》
李世民
疾风知劲草，板荡识诚臣。
勇夫安识义，智者必怀仁。
《夏日绝句》
李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄，
至今思项羽，不肯过江东。
《赠梁任父同年》
黄遵宪
寸寸河山寸寸金，侉离分裂力谁任?
杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。
《浪淘沙》
刘禹锡
莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
《雪梅》
卢梅坡
梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
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❸ 爨宝子碑书法作品欣赏
爨宝子碑具有较高的书法艺术价值，康有为曾在《广艺舟双楫》中评其为"宝子碑端朴，若古佛之容"，又云"朴厚古茂，奇态百出，与魏碑之《灵庙》、《鞠彦云》皆在隶楷之间，可以考见变体源流"。是非常好的临摹字体素材。下面是我为你整理的爨宝子碑书法作品，希望对你有用!
爨宝子碑书法作品欣赏
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爨宝子碑概述
《爨宝子碑》 全称为"晋故振威将军建宁太守爨府君墓碑"，东晋安帝乙已年(公元405年)刻，用笔结体与《中岳嵩高灵庙碑》极相似，在隶楷之间，康有为评其:"端朴若古佛之容"，"朴厚古茂，奇姿百出"。现碑石在云南曲靖市第一中学校园拆渣内，为全国重点保护文物。学写《张迁碑》一路的汉隶，参入《爨宝子碑》的用笔及结字，顿使字形具灵动逸纵之趣，可防结构流于僵木。
此碑于清干隆四十三年(1778)，在云南南宁(今曲靖)出土，当时并未引起人们的重视，后来被一乡民用做压豆腐的石板。成丰二年，曲靖知府邓尔恒发现豆腐上有字迹，大为惊异，急忙派人找到卖豆腐之人。将碑石运回府中，后置于城中武侯祠。当时，正是碑学大兴而帖学告退的时代。所以，它一经发现，其怪诞的用笔，随意的结体所表现出的古朴味道，立刻引起人们极大的兴趣，被视为书法作品中的奇珍异宝，阮元称它为"滇中第一石"，康有为誉为"已冠古今"。
爨宝子碑艺术特色
此碑具有较高的书法艺术价值，康有为曾在《广艺舟双楫》中评其为"宝子碑端朴，若古佛之容"，又云"朴厚古茂，奇态百出，与魏碑之《灵庙》、《鞠彦云》皆在隶楷之间，可以考见变体源流"。它与书刻于公元456年的北魏《嵩高庙碑》风格接近。其立碑之时距书圣王羲之死时仅30年，却与世传右军法帖书风之清雅俊逸大为迥异。
它朴茂古厚，大巧若拙，率真硬朗，气度高华，气魄雄强，奇姿尽现。究其渊源，因属隶变时期的作品，体势情趣、情态均在隶楷之间。寓飘然于挺劲，杂灵动于木讷。
由于其脱胎于汉隶笔法，故而波磔犹存，相较于《张黑女》《元怀墓志》等成熟的魏碑，它则更显得"原生态"。此碑字用笔方峻，起收果断，似昆刀切玉;字的造型奇特自由，似天马行空，神秘莫测，令人产生丰富联想。
艺术本真
康有为的尊碑思想源于碑学本身所蕴含的艺术本真和人性原朴,而这恰是自唐以来渐失灵性的帖学所缺乏的.
南朝禁碑,云南却有碑,这恰巧填补了南朝无碑的空白; 爨宝子碑的署款为太亨四年,而查历史年表,晋朝却没有太亨年号!云南地处边疆,书法石刻甚少,文化基础薄弱的地方冒出了文化尖子. 爨宝子碑谜一样的.
与内地相比,云南是"南蛮"之地,引弓抱鞍之民,受内地文化熏陶较少,所以爨宝子碑没有南朝书法讲究法度又潇洒妩媚的书卷气,更多的是任性为之的霸悍雄强的南蛮之气.
爨宝子碑的精髓
综上, 爨宝子碑不是名家所书,也不讲究什么笔法,具有的是刀味,石味,民间味,野蛮味,和南朝正统的名人书家严守法度,笔意结构,书卷气形成强旅型悄烈对比.学爨宝子碑就是要从这些"不法","不名","不笔租圆","不汉"中去体味一种别的什么东西,这种"别的什么"才是爨宝子碑的精髓.
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毛笔书法在我国有重要的历史地位，它的艺术表现形式非常的独特，它对我国的文字有着重要的影响。下面是我整理的。
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三国时期，隶书开始由汉代的高峰地位降落衍变出楷书，楷书成为书法艺术的又一主体。楷书又名正书、真书，由钟繇所创。正是在三国时期，楷书进入刻石的历史。三国***魏***时期的 《荐季直表》。《宣示表》启档等成了雄视百代的珍品。
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晋时，在生活处事上倡导“雅量”“品目”艺术上追求中和居淡之美，书法大家辈出，简牍为多二王***王羲之。王献之***妍放疏妙的艺术品味迎合了士大夫们的要求，人们愈发认识到，书写文字，还有一种审美价值。卖困最能代表魏晋精神、在书法史上最具影响力的书法家当属王羲之， 人称“书圣”。王羲之的行书《兰亭序》被誉为“天下第一行书”论者称其笔势以为飘若浮云，矫若惊龙，其子王献之的《洛神赋》字法端劲，所创“破体”与“一笔书”为书法史一大贡献。加 以陆机、卫瑾、索靖、王导、谢安、 鉴亮、等书法世家之烘托，南派书法相当繁荣。南朝宋之羊欣、齐之王僧虔、梁之萧子云、陈之智永皆步其后尘。
两晋书法最盛时，主要表现在行书上，行书是介于草书和楷书之间的一种字型。其代表作“三希”，即《伯远帖》《快雪时晴帖》《中秋帖》。
求规隆法隋朝书法
隋结束南北朝中旁念的混乱局面，统一中国，和之后的唐都是较为***的时期，南帖北碑之发展至隋而混合同流，正式完成楷书之形式，居书史承先启后之地位。隋楷上承两晋南北朝沿革。下开唐代规范的新局，隋有碑版遗世，多为真书，分四种风格：
1、平正淳和如丁道护的《启法寺碑》等
2、峻严方饬如《董美人墓志铭》等
3、深厚圆劲如《信行禅师 塔铭》等
4、秀朗细挺如《龙藏寺碑》等。