① 佛教里面八大菩萨
关于八大菩萨的版本很多，认可度较高的版本出自《八大菩萨曼荼罗经》，分别为：文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、金刚手菩萨、虚空藏菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨、除盖障菩萨。“菩萨”一词是梵语“菩提萨埵”的简称，翻译为中文，就是“觉有情”之意，亦即求道求大觉之人。
1、文殊菩萨
文殊菩萨就是大智文殊师利菩萨。其出生于古印度舍卫国，从小善根深厚，后随佛陀出家。侍奉于佛陀左右，助佛陀弘法。“文殊”是“妙”的意思，“师利”是“吉祥”的意思。文殊菩萨智慧超群，故成为司理智慧的菩萨。
② 陆毅“纹身”很爷们, 郭德纲“纹身”很讲究, 为什么都输给了岳云鹏
很多明星都有纹身，除了为了看上去炫酷、漂亮的意思，很多纹身都有自己的含义，比如陆毅的纹身就象征着爱情，郭德纲的纹身上面还有梵文，而岳云鹏的纹身则是让人忍俊不禁，因为那个胖胖的飞猪的样子，太好笑了，所以对比之下，岳云鹏的纹身反而比陆毅和郭德纲这类有特殊代表意义的纹身，更加得让人关注。
纹身其实就是一个符号，是人们给予了它特殊的含义。所以在选择纹身样式的时候，也是根据每个人的审美以及内心的期望去选择。但是跟爱情相关的纹身，尤其是那种情侣纹身，还是要谨慎些，万一分手了呢？
③ 卍 佛教的标志是什么
佛教的符号标志是“卍”。
“卍”这个符号藏语叫做 “雍仲”。雍仲“卍”是佛祖的心印（“雍”是胜义无生，和谐永恒的象征，就是诸法的空性与真谛；“仲”是世俗无灭的意思）。西藏，“卍”字不论作为图案还是符号均随处可见。在汉语中该符号标志读作“万”。
在藏民族看来，“卍”表达的是吉祥的含义，这一点，同汉民族是一样的。我们可以称“卍”为“雍仲”吉祥符。
卍（万，两个Z左旋）与卐（两个反Z右旋），早期是不同写法，唐代武则天时代将卍或卐定为一种写法即卍，卍为汉地佛教专用写法了，另外，西藏的雍仲本教一直使用卍。有趣的是汉地佛教的“卍”字符与藏地古象2雄佛法雍仲本教 所崇奉的“卍”符号相一致。
“卍”万字是佛祖的心印，藏语称其为“雍仲”，因为古象雄佛法雍仲本教”就是最早使用“雍仲”这个佛号的佛教。
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卍字旋向争议：
卍字的符号，有向右旋──卐；有向左旋──卍。根据《慧琳音义》第二十一卷、《慧菀音义》，及《华严经》等，总共有十七处说到卐字相是右旋。但是《陀罗尼集经》第十卷所示摩利支天像所拿的扇子中，所画的卐字相乃是左旋──卐。
还有日本奈良的药师寺的药师佛像脚下的卐字相，也是左旋，但是多数的记载是右旋。最早在印度教的主神，如毗湿奴及克利辛那，胸前就有卐字相。
在古印度的传说，凡能统治世界的转轮圣王，皆具有三十二种大人相；佛是法中之圣王，所以也具三十二种大人相，此在《金刚般若经》中就有记载。
在近代，右旋或左旋，时有争论。而大多数都认为左旋是对的，右旋是错的。尤其是在二十世纪的四十年代，欧洲的希特勒，也
使用卐字相来做为他纳粹主义的标帜。此后，即有更多的争论，有的说希特勒所用的是左旋，佛教所用的是右旋。其实在唐朝的武则天后时代，曾经创造了一个字──卍，念做“万”字，表示吉祥万德的意思，就是右旋；希特勒使用的是斜角形的卐，佛教则是正方形的卍。
至于印度教则以右旋表示男性的神，左旋表示女性的神。而西藏的喇嘛教用右旋，雍仲本教（bon-pa）则用左旋。
根据日本国士馆大学光岛督博士的研究，卍字本非文字，西元前八世纪时始见于婆罗门教的记载，乃是主神毗湿奴的胸毛，是称为 vatsa 的记号而非文字，至西元前三世纪始被用于佛典。
到了西元后一世纪时，又更名为svastiko ，本为牛犊头部的毛发螺旋相，演变成主神毗湿奴的胸毛相，后成为十六种大人相之一，又成为三十二种大人相之一。
第二次世界大战后，由于希特勒在纳粹党旗中，使用的左旋卐，所以，佛教在第二次世界大战后统一使用右旋卍。
④ 观音菩萨的发型应该是什么样的
观音菩萨的发型应该是什么样？
这个很难说啊，为什么呢？
因为观音菩萨的人物造型，是经常变化的。
佛教自印度起源之后，于中国历史汉代汉明帝时期传入中国。在进入中国之后，两种不同的文化发生了碰撞与融合。在文学作品、画像、雕塑等方面，两种文化融合的极其明显。
如，在大量佛教故事的影响下，大量充满神魔色彩以及鬼怪元素的小说出现《搜神记》，画家也开始大量创作佛教题材绘画，甚至出现了以画佛教绘画而闻名的吴道子。
⑤ 佛家静心禅语唯美图片
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一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。欢迎欣赏佛家静心禅语唯美图片!
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1. 智者不锐，慧者不傲，谋者不露，强者不暴。
2. 开卷将天晓，谁言不快哉!
3. 多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗?
4. 犯了过错，造了罪业，别人知不知道并不重要，最重要的是自己知道。
5. 你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
6. 谁把谁的明媚尽收眼底、谁把谁的难过感同身受。
7. 如实知一切法，故名为佛。——源自：《摩诃般若经》
8. 必须重新站起来，告诉自己，继续走吧，路途尚未结束——即使重新捡起的东西已被别人踩得粉碎。包括你蹲下去的时候，散落一地的尊严。——七堇年
9. 佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，只向灵山塔下修。
10. 最是凝眸无限意，似曾相逢在前生。
11. 每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
12. 禅院附近小水坑里的青蛙不愿搬到池塘去住，结果被过路的车轧死了。禅师、不图变迁，会为旧环境所困扰，修行亦如是。
13. 拥有财富的人，不如拥有智慧的人。
14. 世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。
15. 灵明的知觉有五种障碍：贪欲、憎恨、睡眠和昏沉、不安和忧虑、疑惑。
16. 业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。每一种创伤，都是一种成熟。
17. 戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。——《佛说十善业道经》
18. 同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢?
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1. 觉了一切法，犹如梦幻响。
2. 在这个时代要想建立制度非常困难，根源在于世间人道德伦理丧失，谁也不愿意服从谁，所以世界秩序大乱，大灾难必定会降临，能够逃过劫难的人，一定是有大福德之人。
3. 禅诗-《行看流水坐看云》、闲居无事可评论，一柱清香自得闻。睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。-了庵清欲。
4. 襄阳古道灞陵桥。诗兴与秋高。千古风流人物，一时多少雄豪。——完颜寿《朝中措》
5. 欲为第一火，痴为第一暗，瞋为第一怨，此三在世间。——《正法念处经》
6. 世人得罪，其行有三二口言伤人、身行暴害、心专嫉妒。——《中本起经》
7. 医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
8. 一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人。
9. 胸怀坦荡，处事坦然，心宽体健，益寿延年。
10. 七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
11. 愿佛光注照全家，祈如意伴您永远!新年快乐!
12. 一水一山何处得?一言一默总由伊;全是全非难背触，冷暖从来只自知。
13. 是宿命的悲、还是轮回的'痛。
14. 凡事太尽，缘分势必早尽。
15. 若心有住，则为非住。
16. 握住苍老，禁锢了时空，一下子到了地老天荒。
17. 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙》
18. 看樱花满天，悲伤在流转，却掩不住斑驳的流年。
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1. 以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉?
2. 一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。
3. 这个身体，只是借我们暂住而已，如房屋，无常一到，就要搬家，切勿执着。
4. 一切众川流，皆悉归大海，若饭佛及僧，福归已亦然。——源自：《大般涅盘经》
5. 有其因，必有其果。
6. 忍辱多福。
7. 人生四季，寒暑交替，静心体味生活的悲与喜，笑看起起落落。
8. 当罪恶的行为还没有成熟(尚未产生结果)时，愚笨的人视罪恶的行为如同甜蜜。可是当他的行为成熟时，他便有了忧伤。
9. 知足者虽贫而富，不知足者虽富而贫。
10. 根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?
11. 恨别人，痛苦的却是自己。
12. 才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万留春住。——王观《卜算子》
13. 一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一沙一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境。心若无物，就可以一花一世界，一草一天堂。
14. 宁静求自内心，勿向外寻求!
15. 如是一切，靡不由心造善不善身业语业意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄。——《佛说十善业道经》
16. 多情自古伤离别，更那堪冷落青秋节。——柳永《雨霖铃》
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