A. 屠苏酒的屠苏是什么意思
白话释义：
屠苏酒从晋朝产生，以前有人住在草庵，每年除夕，将药囊丢到井中。到元日取水出来放在酒尊中，全家用人一起喝着就不怕生病了。
屠，就是割；苏，就是药草，砍了药草来泡酒，泡成的酒就察陆是“屠苏酒”了。晋海西令问董勋：“正月在一起喝酒的时候，为什么就晚辈们喝，董勋这是什么道理？”董勋说：“小的长大一岁所以值得庆贺，老人老了一岁，就再说了。”
原文：
屠苏酒起于晋，昔人有居草庵，每岁除夕，遗闾里，药一帖令囊浸井中。至元日取水置酒尊，合家饮之不病瘟疫。谓曰：屠苏酒，屠，割也，苏，腐也。言割腐草为药也。晋海西令问议郎董勋曰：正月饮酒，光小者，何也勋？曰：小者得岁，故先贺之。老者失岁，故后也。
此文出自宋代王安石所着的《王临川集》
(1)酒尊祭奠的唯美图片扩展阅读
写作背景：
作于作者初拜相而始行己之新政时。1067年宋神宗继位，起用王安石为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲，为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境，1068年，神宗召王安石“越次入对”，王安石即上书主张变法。
次年任参知政事，主持变法。同年新年，王安石见家家忙着准备过春节，联想到变法伊始的新气象，有感创作了此文。
作者简介：
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，宋抚州临川（今江西抚州）人，出生于临川军之新淦县（今江西新干县） ，北宋着名思想家、政治家、文学家、改革家。
庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显着。熙宁尺厅二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。
因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。
王安石潜心研究经学，着书立说，被誉为“通儒” ，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。
在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。
在文学上，王安石具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成陵没隐一家，世称“王荆公体”。
其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。
B. 酒樽是什么意思
亦作“酒尊”。亦作“酒_”。古代盛酒器。
酒樽：[jiǔzūn]。出自：《后汉书·章帝纪》：“岐山得铜器，形似酒_，献之。”《后汉书·王霸传》：“茂（苏茂）雨射营中，中霸前酒樽，霸安坐不动。”《后汉书·张衡传》：“_候风地动仪_形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。姿纤”
唐轮缺罗隐《梅花》诗：“愁怜粉艳飘歌席，静爱寒香扑酒_。”
宋辛弃疾《水调歌头》词：“我饮不须劝，正怕酒尊空。”
清厉鹗《人日立春用壬寅年人日雪韵》：“佳节翩翩故作妍，新腊册辩词祝向酒尊边。”
清潘其灿《癸卯岁暮感怀》诗：“梦断梅花乡国远，愁凭竹叶酒樽宽。”
C. 谁知道樽和爵的区别要有图片对比的，绝对好评。
一、用处不同
1.酒爵类似酒杯，用于饮酒；
2.酒樽用于盛酒和温酒，类似于今日的分酒器。
二、长相不同
1.爵的一般形状，前有流，即倾酒的流槽，后有尖锐状尾，中为杯，一侧有鋬，下有三足，流与杯口之际有柱，此为各时期爵的共同特点（如下图）。
三、盛行的年代不同
1.酒爵在商代和的西周青铜礼器的考古发现中是非常常见的，主要盛行于夏、商、周。
2.酒樽则盛行于汉晋时期。
D. “祭奠”两字甲骨文的写法
如图。
祭——手执一块肉（带漏敬血生肉），派并祭奠。
奠——盛酒酒尊，放尘搜迹在地上，祭奠。
E. 古代的尊什么用途
古代的尊用作酒器。
尊（拼音：zūn），汉字之一，作名词的意思是甲骨文字形，像双手捧着尊，即酒器，出自于《说文》；作动词的意思是敬重、推崇，出自于汉代贾谊的《过秦论》；作形容词的意思是尊贵蚂则、高贵，出自于《荀子》。
尊的基本造型是侈口，长颈，圆腹或方腹液吵，闷埋棚高圈足。如：四羊方尊、象尊、龙虎尊等。
四羊方尊
F. 24拜祭奠大礼怎样走步
沛县地区白事“二十四拜”行礼走路点位图解
灵棚通常为南北方向布置，棺材摆放在屋内或屋外搭建灵棚正堂内侧，棺前设花圈供桌，供桌上摆放逝者遗像供吊唁。
行礼时，根据男客女客烧纸情况，对应灵棚内的男孝子和女孝子陪同客人哭泣。礼拜过程，族家跪棚的人员随客磕头，客烧纸每磕一个头，跪棚人也要对应磕一个。
祭拜人在听到大佬执含“XX客烧纸”后，缓步走到灵棚前，二十四拜行礼过程庄严肃穆，过程稳重仔细。
祭拜人依次站立，领拜人站在中位，若身后有辈分比自己大的，在正式行礼前应向身后先作一个揖，以示尊敬（若无辈分比领拜人大者，此程序可免）。此时礼拜程序正式开始，唢呐声深沉婉转，领拜人站立中位后背挺直，双臂自然垂落，手心向内，两眼目视前方，中位作一个揖后，将双手放置在左膝，右膝先跪，左膝后跪，跪后后背挺直，双臂自然垂落，手心向内，此时跟拜人员动作和领拜人一样进行。接着，在此磕一个头后再恢复到跪时模样，停顿片刻再磕第二个头，再恢复到跪时模样；停顿片刻再磕第三个头，再恢复到跪时模样；停顿领拜人起身，跟拜人跪在原地不动，领拜人起身时先起左膝，将双手叠放在左膝上后，身体再随右膝缓慢站起。按路线①向前走三步到正中位置，过程缓慢，可一步一动做停顿，停顿时保持双脚并拢、双腿直立，切忌跨步停顿。
走到正中位置，领拜人作第二个揖后下跪，磕第四、五、六个头，即在正中位磕三个头，过程和在中位程序一样，要保证动作和节奏。
按路线②起身后走三步到跪凳位置上香，走步动作和从中位到正中走路动作和节奏一样，领拜人单膝跪在跪凳上，身体向上传供人处倾斜，双手程拱手礼抱拳，待上传供人传供结束后会意识下点酒，此时领拜人要轻微弯腰点头，表示此为磕的第七个头。
领拜人膝盖从跪凳放下后，仍保持面朝供桌放向，停顿下后左脚向跪凳西侧迈一脚，接着以左脚为支撑点，回收右脚并后跨一步向右后转身，此时领拜人站立在了供桌西南方向，面向偏东南方向。按路线③停顿后像之前走路动作和节奏一样走三步到正中位置，停留一下，按路线④直走三步到东南位置后，面朝东南，以左腿为支撑点，左转身后身体挺直、双臂自然垂落，面朝供桌，再开始进行东南位的礼拜。东南位礼拜动作和正位一样，作一个揖后下跪磕第八、九、十个头，磕头时跟拜人员一同磕头。按路线⑤，按照先前步骤起身缓步走到正中位后作一个揖下跪磕第十一、十二、十三个头，起身按路线⑥上香，上香后拱手弯腰点头即为第十四个头。上香完成后，领拜人膝盖从跪凳放下后保持站立，面朝供桌放向，停顿下后右脚向跪凳东侧迈一脚，接着以右脚为支撑点，回收左脚并后跨一步向左后转身，此时领拜人站立在了供桌东南方向，面向偏西南方向。先按路线⑦缓步走到正中位停顿下再按照路线⑧走三步到西南位。面朝西南，以右腿为支撑点，右转身后身体挺直、双臂自然垂落，面朝供桌，再开始进行西南位的礼拜。同前面跪拜动作一样，在此作一个揖后下跪磕第十五、十六、十七个头，磕头时跟拜人员一同磕头。西南位跪拜后按照先前步骤起身沿路线⑨缓步走到正中位后作一个揖下跪磕第十八、十九、二十个头，起身沿路线⑩上香，上香后拱手弯腰点头即为第二十一个头。
上香完成后，领拜人膝盖从跪凳放下后保持站立，面朝供桌放向，停顿下后按照前步动作，直接以右脚为支撑点，回收左脚并向左后转身，此时领拜人站立在了供桌前面向南方。按照前面动作，沿路线⑪缓步走到正中位停顿下再沿路线⑫走三步到中位，左转身后回到一开始礼拜的位置状态，按照动作和节奏作一个揖下跪磕第二十二、二十三、二十四个头，完后像后面跟拜人员做一个手势后一同起立，再紧接着作一个揖，走到灵棚处下蹲哭喊几声后大佬执就会含谢客，表示“二十四拜”礼拜仪式结束。
G. “一尊还酹江月”和“一樽还酹江月”哪个对啊
根据不同的记录版本，两个都可以，尊：通“樽”，酒杯。
1、樽指古代的盛酒器具。形状有点像今天的痰盂，下方多有圈足，上有镂空，中间可点火对器中的酒加热。
例句：有酒盈樽。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》。
其他词组：樽杓(指饮酒之器)；樽桂侍轮型(杯中的桂花酒)；樽酌(指饮酒之器)；樽酒(杯酒)。
2、尊作为名词的，意老猜思也可以指酒器。
例句：尊，酒器也。——《说文》。字亦作罇。
其他桐轮词组：携尊（端起酒器）；尊觯（尊谭。泛指酒器）；尊爵（泛指礼器或酒器）；尊彝（尊、彝均为古代酒器）；尊中弩（酒尊中的弩影）。
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念奴娇·赤壁怀古
作者：苏轼
朝代：宋代
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
释义：
大江之水滚滚不断向东流去，淘尽了那些千古风流的人物。在那久远古战场的西边地方，说是三国周瑜破曹军的赤壁。四面石乱山高两岸悬崖如云，惊涛骇浪猛烈地拍打着对岸，卷起浪花仿佛冬日的千堆雪。江山如此的美丽如图又如画，一时间涌出了多少英雄豪杰。
遥想当年的周郎名瑜字公瑾，小乔刚刚嫁给了他作为妻子，英姿雄健风度翩翩神采照人。手中执着羽扇头上着着纶巾，从容潇洒地在说笑闲谈之间，八十万曹军如灰飞烟灭一样。如今我身临古战场神游往昔，可笑我有如此多的怀古柔情，竟如同未老先衰般鬓发斑白。人生如同一场朦胧的梦似的，举起酒杯奠祭这万古的明月。
H. 祭奠青春的唯美诗句
祭奠青春的唯美诗句如下：
1、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。窈窕淑女，寤寐求之，求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
2、雄雉于飞，泄泄其羽。我之判基怀矣，自诒伊阻诗经里最美的爱情句子 句。雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。
10、及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
11、一日不见，如三月兮。
12、击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。激蠢 死生契阔， 与子成说 。执子之手， 与子偕老 。 于嗟阔兮， 不我活兮 。于嗟洵兮，不我信兮。
I. 荼蘼怎么读么 什么意思啊
读音：tú mí
荼蘼，又名酴醾、佛见笑、重瓣空心泡，是蔷薇科悬钩子属空心泡的变种。直立或攀援灌木，果实卵球形，红色，有光泽，无毛；核有深窝孔。花期6-7月。
现常写作荼縻、荼蘼。荼蘼为落叶灌木，以地下茎繁殖。荼蘼花在春季末夏季初开花，凋谢后即表示花季结束，所以有完结的意思。“开到荼蘼花事了”出自宋王琪的《春暮游小园》。
（3）栽培技术：选择排水良好疏松肥沃的土壤栽植，栽植株行距2×2米，栽后浇水。生长期每月施肥一次，浇水保持见干见湿原则即可。
每年春季萌动前进行一次修剪。将主枝（主蔓）保留在1米的长度。侧枝保留基部3～5个芽，将病枯枝、细弱过密枝疏除，促使萌发新枝，不断更新老株，即可年年开花繁盛。
参考资料：荼蘼-网络