1. 求《枫桥夜泊》的赏析
月落鸟啼霜满天，江枫渔火对愁眠； 姑苏城外寒山寺①，夜半钟声到客船②。
张继的《枫桥夜泊》③，在题山赋水的诗作中，好像是在枫桥侧畔建立起 一座丰碑。此后一千多年的封建社会，再也没有人在同样的地点跨越过他了。 为了这一首诗，枫桥、寒山寺和寺里的大钟都成为国内外知名的胜迹或古董
了。
古代诗人之所以不能跨越过他，这是可以理解的。当抹上中古时代色彩 的枫桥景色没有发生根本变化以前，这二十八个字无疑已占尽风光，使后来 的人无从措手。崔颢写了《黄鹤楼》诗，竟使李白有“眼前有景道不得”之 叹；这是很多人都知道的。同样的情况如张祜的《题金陵渡》：
金陵津渡小山楼，一宿行人自可愁。 潮落夜江斜月里，两三星火是瓜洲。
假如金陵渡和它对岸的瓜洲，依然大体上保持着这种风貌，那么，要跨
过张祜，同样也是一种极大的困难。而我们今天的诗人无疑是异常幸运的， 在新的生产关系基础上，新的建设，新的人物，给每一个角落带来了新的景 象和迥然不同的风貌，比过去巍峨壮伟得多的诗的丰碑，将会遍地涌现，从 而让前人建立起来的东西成为今天的对照，成为纪录历史的一段往迹。
这首诗为什么会成为脍炙人口的名作呢？仔细地对它的艺术技巧进行寻
味，我想还是可以获得解答的，虽然这并不是一件很容易的事情。这里就尝 试探索一下看。
首先，我们看到了由远而近的景物层次，仿佛在一个透明的水晶球里出
现。这里面有秋夜的霜天，天脚的残月，老树上的栖鸦，树梢头还隐约出现 寺宇的轮廓；然后，在近处是江畔的枫树，渔舟的火光，桥下就是夜泊的客 船。它们综合起来，便已初步构成枫桥的夜景。但光是这样，色彩仍然不够 强烈，我们发现诗人在设色方面也下了一番功夫。试看这里面，霜天和残月 是“冷色”，江枫和渔火却是“暖色”，它们分别交织在树、桥、渔舟、山 寺的暗影之中，各自显出或明或暗、或迷蒙或鲜亮、或平静或摇曳的不同色 彩。仿佛有哪一个天才画家举起淋漓的彩笔，给予这些色彩以跳动着的生命 似的，令人对各种形象平添了一层鲜明的立体的感觉。
但这幅彩画之妙似乎还不止于此，你再仔细看看，那么，霜天那种透明 似的明亮，和渔火的鲜艳的明亮是一种强烈对照，同时又是一种和谐。而霜 天的清淡和残月的迷蒙，它们既和谐而又有层次。再往近处看，渔火和江枫 彼此映照，又另具一种明暗浓淡的情态，衬托着桥、树和船的剪影。于是由 远景到近景之间，就出现了多样化的色彩和情调，使枫桥夜色显得无比地幽
① 寒山寺：苏州名胜之一，在枫桥附近。
② 根据后人的许多考证材料，证明唐代的佛寺，确有半夜敲钟的习惯。
③ 枫桥：在今江苏省苏州市闾门外。
美起来。 不过，仅仅这些色泽和光影，诗人认为还不足以尽枫桥夜泊之妙，于是
他又写出音响和没有音响的冷寂，从而就点出了“夜泊”的特有氛围。本来， 从上面那些景色中，夜泊的旅客已经感到羁旅的难堪，而栖鸦的夜啼，却又 加深了深夜孤寂之感，使羁旅之情更为深重。就在这难堪的情绪中，不远的 寒山寺里，铿然发出震荡着夜空的钟声，随着音波的颤动，仿佛一下一下都 敲在满怀愁绪的旅客心上，而且仿佛还一下一下的敲在每一个读者的心上。 我们此时好像也到了枫桥夜泊之处，和诗人一起谛听，并且勾引起同样的心 事了。
可以看到，在这首诗里，形象、色彩、音响的交织融会，以及在交织融 会中的远近、明暗、位置、层次是如何巧妙地和谐。而这些又都要和夜泊的 旅人的心情溶成一片，不能显出割裂的痕迹；何况它还必须符合格律诗的安 排和规范。现在诗人却能够运用高度的艺术手腕去渲染表现。它之成为名作， 就并不是偶然的了。