① 请教念诵绿度母心咒有什么禁忌
1.诚心诚意地念，尽量多念，每天都念一定数量的心咒，持之以恒，形成习惯，就能感觉到玄妙无穷了。
2.怀疑：对咒产生怀疑，则持诵没有效果，佛经言：“惟除一事，于咒生疑者，乃至小罪轻业，亦不得灭，何况重罪。”
3.心不至诚：经言：“惟除不善，除不至诚”、“生少疑心者，必不果遂也”。从至诚恭敬的角度说，在不干净的地方宜默念为好。
4.穿着不整洁：经言：“身持斋戒，常诵此咒，莫令断绝。住于净室，澡浴清净，着净衣服，如法诵持。”
(1)绿度母高清图片扩展阅读：
绿度母为观世音菩萨的化身。度母，梵名Tara，全称圣救度佛母。
绿度母为观世音菩萨的化身。度母，梵名Tara，全称圣救度佛母，我国古代称多罗菩萨、多罗观音。度母有许多不同的化现，包括有二十一度母、五网络母等等，皆为观世音菩萨之化身，而绿度母为所有度母之主尊，总摄其余二十尊化身之所有功德。
绿度母能救八种苦难，如狮难、象难、蛇难、水难、牢狱难、贼难、非人难，又称为“救八难度母”。同时，还能把称为五毒的人类行为贪、嗔、痴、慢、疑中的“疑”转成究竟圆满的智慧，有护持妇女幼儿的功德。
② 各位 这是什么佛像啊
左边这个是中原的度母（现称密宗度母）。右边这个是藏传度母（禅宗度母）。
你可以找下图片看，中原的度母和藏传度母、印度度母都有些差异。
印度度母是最早的度母像，一般以男身神为主，掌心有眼，度母为世间悲苦而流下两滴眼泪，两滴泪水变成了两朵莲花。
藏传度母是根据印度度母融合当初的佛教文化，为菩萨的一尊化身，所以该变为女身神，两种莲花有些改变为只有一边。掌心依然有眼睛。
密宗白度母木雕彩绘
③ 男性绿度母佛像是哪个年代的
按照《多罗菩萨法门》一文中的说明：‘在唐朝时，不空三藏及沙门释通智，翻译了多罗菩萨的相关经典数部。我们从现在大藏经的经典中，虽然没有明显看到唐朝玄奘三藏翻译多罗菩萨的经典，但我们亦可以从沙门释通智翻译的《观自在菩萨随心咒经》后面附注的记载中，看到沙门释通智曾经于玄奘三藏法师处，学习相关的法印，可见玄奘三藏法师也是知道，并且应该也深解多罗菩萨法门。宋、元之时，如法贤大师等人，从印度或西藏翻译出多罗菩萨的相关经典，这些在《大正藏》都有收录。现今还有不少翻译者，陆续从藏传佛教的藏文经续中，翻译度母经续为中文，也包括了藏传上师对度母的开示等等。可见度母信仰迁流的大概。
只有在度母在汉朝传入我们国土时，度母才专门作为女性菩萨的化身，相传文成公主就是绿度母，而白度母是尼泊尔的公主。在印度时，度母都是金刚法相，男身神。
所以，男性绿度母，因为是印度那边的佛像工艺，或者是我国工艺者根据印度绿度母原型制作的。
至于时间上，就没那么清晰了。
④ 绿衣观音是什么化身
绿衣观音(绿度母)为观世音菩萨的化身。度母，梵名Tara，全称圣救度佛母，我国古代称多罗菩萨、多罗观音，度母有许多不同的化现，包括有二十一度母、五网络母等等，皆为观世音菩萨之化身，而绿度母为所有度母之主尊，总摄其余二十尊化身之所有功德。她能救八种苦难，如狮难、象难、蛇难、水难、牢狱难、贼难、非人难，又称为"救八难度母"。同时，还能把称为五毒的人类行为贪、嗔痴、慢、疑中的"疑"转成究竟圆满的智慧，有护持妇女幼儿的功德。
绿度母造像为菩萨装，全身呈翠绿色，是藏传佛教的事业部之色，亦即不空成就佛之身色。一面二臂，面容姣好，二八妙龄，身材纤细，美貌绝伦。头戴小五佛宝冠，身子放射出虹光，身佩各种璎珞珠宝，着各色天衣，下身重裙，其形象华贵美丽，慈祥庄严。绿度母坐菩萨座于莲花月轮上，双脚屈左展右，左腿单坐，右腿向下舒展，踏在莲花上表示随时准备起身救度苦难众生，如慈爱的母亲一般，拯救钟爱的孩子;右手持蓝莲花，向外置于膝前，掌心向外，作施愿印，此印有施予、令如愿、赐护及普度的意义，象征施予一切众生无畏、慈悲满愿;左手亦拈支盛开着的蓝莲花，置于胸前作三宝印，其竖起的三指的食指表义佛宝，中指表义法宝，小指表义僧宝。拇指及无名指碰触着，表义悲智双运;左右手各拈的两朵莲花，都延伸至度母的肩位。在茎的顶端，各有一果实、一盛开之花及一未开之花蕾。
相传很久以前彩光王国有一位慧月公主，她从小虔诚信奉鼓音如来，经过一千万亿年的供养与修行，她终于证悟了胜义谛。许多僧人劝她以男身来度化众生，但慧月公主拒绝了他们的要求，她说:以前的许多修行人都发愿以男身成佛度化众生，但我愿意以女身成佛利益众生。又经过漫长时日的苦行，她终成正果，名号为度母。绿度母，是一位救世大菩萨，她坐在白色的莲花座上，依其本誓，是观世音菩萨因慈悲天下众生，伤心时掉下眼泪的变化身，所以是最慈悲的。
绿度母之胜妙法义:唯一严持戒律，净化六根;修德行善，饶益有情;具足威仪，庄严身心的性德。故堪为成就具足，圆满功果的根本母源之代表。绿度母全身以有形的绿色示喻着;他有如绿地肥壤一般的慈德，心地善好善妙;具足养份、灵气而生长万物。似如圆具纯净的善德资源，可润泽于众，慈悯饶益于人;令一切众生乐于亲近供养，得到自然的欢喜、满愿。
⑤ 用红铜铸造的佛像从那个朝代开始的。藏传佛教红铜佛像是那个朝代的
藏传佛教的鎏金佛像，这些铜鎏金或纯铜的老佛像，都是先人用落后的工艺手工制作而成，但因为对佛的虔诚所制作的佛像在形态和细节上十分的考究。下面我就把收集到的一些佛像的图片与大家展示，看看与我们常见的一些铜造像有何区别。
藏传老寸佛 铜鎏金“白度母” 白度母又叫增寿救度佛母，是观世音菩萨33种的化身之一，此造像为红铜鎏金、造型饱满生动、金水厚重 。
藏传老寸佛铜鎏金“黄财神”出供红铜鎏金、人物形态自然逼真，鎏金厚重老气十足。黄财神为藏地各大教派奉持的五色财神之首（白财神、黄财神、红财神、绿财神、黑财神），他右手持摩尼宝，象征宝光普照十方，增添众生的福报；左手抱一只大猫鼬（吐宝鼠），鼬的嘴里含着珠宝，象征财宝。右脚踏一只白色海螺，象征着他能入海取宝。
老佛像金刚界毗卢佛（大日如来），在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中，大日如来都是居于中央位置，他统率着全部佛和菩萨，他是佛教密宗世界的根本佛。
老佛像【阿弥陀佛 】黄铜材质包浆厚重。象征大日如来的妙观察智，名甘露王。于金刚界曼荼罗中称受用智慧身如来，居于西方月轮之中央，身黄金色，结入定印，三昧耶形为莲花。这种大头细腰裸胸的造像风格在清代比较流行。
藏传明代“宝冠释迦牟尼” 胎体厚重、造型端庄大气、面部刻画细腻饱满、皮壳厚重，包老到代。密教出现以前，佛像仅着通肩或袒右袈裟，一般不佩戴任何饰物，这一造像装饰特点在斯瓦特、犍陀罗地区发现的佛教艺术初创时期的造像中可以得到印证。
藏传老佛像 “绿度母” 保存完好、黄铜厚胎铸造、通体镶嵌天然宝石、皮壳厚重。绿度母为所有度母之主尊，总摄其余二十尊化身之所有功德。且看整个佛像的姿态非常逍遥洒脱，身着紧身衣物，图片中的俊美之色尽在其中。
藏传清代干隆时期“燃灯佛“，利马铜材质、胎壁厚重敦实、衲衣及台座釆用烧古工艺而呈现栗壳色泽、大开门干隆朝宫廷造像。燃灯佛是三世三千佛中的过去佛之首，释迦牟尼佛是现在佛，弥勒佛是未来佛。燃灯佛是释迦牟尼佛的授记之师，是他预言九十一劫后释迦牟尼出世。
⑥ 求各路大神指教这是尊什么佛 铜佛像
从造像风格来看是典型的的藏式佛像，从身形、服饰、手印来看，是一尊度母像。因图片上有些细节看不清，末学不能确定是白度母还是绿度母，若能看到额上有第三只眼，手心和脚心都各有一只眼睛的话，就是白度母，若没有就是绿度母！
不管是白度母还是绿度母都是观自在菩萨的化现，唐译佛典中称作“多罗菩萨”，藏传佛教多称作“救度母”或“度母”。度母有许多不同的化现，包括有二十一度母、五网络母等等。绿度母为所有度母之主，现全身绿色之少女相，慈悲端严，一面二臂，左手以三宝印执蓝色乌巴拉花，花茎曲蔓至耳际，右手与愿印，是所有度母的主尊。白度母身形、手印、持物皆与绿度母相同，不同之处是其肤色为白色，全身有七只眼睛，眉心中央有第三只眼睛，双手双脚各有一眼，故又称为“七眼佛母”。 据《大方广曼殊室利经》的《观自在菩萨授记品》所载：观自在菩萨入普光明多罗三昧，以三昧力，由眼中放大光明，多罗菩萨即由光明中而生。此多罗菩萨以慈悲光普照众生，怜愍众生犹如慈母、救度众生出离生死苦海。其密号为悲生金刚（由大悲观世音菩萨而生之义）、行愿金刚。
⑦ 请大家帮忙看看这是文殊菩萨还是观音全铜制品，高一米，重50公斤。顺便看是否是清朝的制品。
这是绿度母菩萨，是藏传佛教的菩萨，源自古印度的多罗菩萨。也有一种说法是观音的二十一度母化身之一。文殊菩萨的造型要么是乘狮的，要么是持剑的，要么是素衣的，和绿度母区别还是很大的。
至于年代，这个需要看实物，你可以找找当地的古玩专家或者古董店尝试鉴定，也可以花钱去做元素鉴定。
说几句个人意见，在我看这个应尊铜像有点新，当然只是图片看看，没接触实物不好断言。
首先，绿度母在清代并不盛行，很少有制，如果是清代内地制的那么佛像一定雕有外袍挂带，不是凸显束腰。
而如果是清代藏制的那么绿度母的佛首应该左偏而不是径直居中。
同时铜色应该发黄而不是红。其次，这尊像的耳部和手指有掉绣，看下面没有包浆而且露色，而持花和彩带的部分却又有色，整体的包浆感觉也不自然，小臂和颈部基本看不出包浆。彩带边角看着制作有点粗糙，而且流线有点夸张，不是很像清代的手法。
如果在我看的话，这尊像工艺还是不错的，比较精细。但是应该是现在的制品，我感觉新，不是清代或者民国的老东西。不过呢，这么大的东西留着玩玩还是有点意思的，不要太在意了就，收藏不也就是个玩儿么。
还有问题就追问我，希望帮到你。
⑧ 请问这个佛像是什么佛坐姿，左手撑地，右手放在右膝盖上，拇指与食指相连，头顶有人像发髻.
我看就应该是藏传佛教绿度母了。她的坐姿是菩萨坐。上个图片你自己看看。