‘壹’ 各种佛像名称及图片
佛像名称有：佛祖、药师佛、文殊菩萨、千手千眼十一面观音、四臂观音、弥勒菩萨、金刚总持、金刚萨埵、莲花生大士、宗喀巴。
1、佛祖释迦摩尼（现世佛，左手结禅定印，右手结触地印）：
‘贰’ 求图片：密宗寺庙佛像大全
密宗佛像有很多主要有以下几种：
大日如来
梵语称为“摩诃毗卢遮那”，“摩诃”意为“大”，“毗卢遮那”意为“日”，合译为“大日”，又因“毗卢遮那”另译为“光明遍照”，所以又称“遍照如来”。他是藏传佛像密宗崇奉的最高最主要的本尊，认为密宗教法是由他秘密演说的，因而尊他为密教始祖。其像在密宗殿中居最中央位置，其形象类似于释迦牟尼的坐像。
‘叁’ 谁有佛的图片和叫什么名字的大全
佛的名称有：
南无人中尊佛
南无师子步佛
南无能仁化佛
南无大焰佛
南无曜声佛
南无无限光佛
南无喜见佛
南无成就佛
南无最上威佛
南无趣安乐佛
南无宝正见佛
南无供养广称佛
南无师子音佛
南无音施佛
南无妙香佛
南无电灯光佛
南无莲华光佛
南无大灯光佛
南无净声佛
南无除狐疑佛
南无无量威神佛
南无月面佛
南无无量光佛
南无喜可威神佛
南无散疑佛
南无德铠佛
南无善见佛
南无喜可威佛
南无不藏覆佛
南无无量藏佛
南无光游戏佛
南无广称佛
南无舍幡佛
南无尊悲佛
南无普见佛
南无莫能胜佛
南无威光佛
南无坚固佛
南无憙广称佛
南无无量像佛
南无大悦佛
南无美意佛
南无不动勇步佛
南无无量净佛
南无焰聚光佛
住觉佛
南无坚固佛
南无怀解脱佛
南无无忧疾佛
南无普见事见佛
南无大乘道佛
南无普火佛
南无国供养佛
南无自在光佛
南无说最恭敬佛
南无净光佛
南无师子奋迅佛
南无除疑佛
南无善见佛
南无无终步佛
南无火光佛
南无奉敬称佛
南无摄根敬悦声佛
南无无能伏运佛
南无无终声佛
南无思惟众生佛
南无神足光佛
南无德王佛
南无无量像佛
南无大力佛
南无广曜佛
南无无崖际见佛
南无师子香佛
南无普见佛
图片：
‘肆’ 108尊佛像图片及名称
铜错银藏纽赫鲁加像、铜鎏金喇嘛像、铜鎏金迦模扒里迦像等。
《西藏寺庙珍藏佛教造像108尊》旦衡昌是2010年5月文化艺术出版社出版的图书，作者是乌尔里希·冯·施罗德(UlrichVonSchroeder)。
《西藏寺庙珍藏佛教造像108尊》西藏寺庙的佛堂和仓库中收藏有大量古代佛教造像，其中多数不为外界所知。这其中不仅有大量的西藏艺术家的造像与绘画，而且还有来自于印度、巴基斯坦、阿富汗、尼泊尔、缅甸和汉地罕见作品。这些造像有时还历经了千年的战争和其他劫难。
《西藏寺庙珍藏佛教造像108尊》是综拦闹合性的西藏佛教造像风格的指导，明白易懂。它也是一个藏品目录，记录了寺庙中现存作品，有助于确保在可预见的将来这些藏品一直保存在寺庙中。这将使后代的学者能够利用这些藏品作进一步地研究。这与私人藏品数年几易其主的情况完全不同。
‘伍’ 汉唐佛像雕塑艺术的特点比较 高清佛像图片大全109张
摘 要：雕塑在我国有着悠久的历史，其佛像雕塑尤为突出。孝梁佛像雕塑不仅代表着雕塑艺术的发展，更为重要的是传承了中国的佛教文化。汉朝四百年的历史为佛像雕塑艺术发展奠定了基础；而唐朝自由、开放的历史文化更开创了崭新的佛像雕塑时代，又一次掀起了佛像雕塑艺术的高潮。
关键词：汉唐佛像；艺术特点；比较
作者简介：侯绪刚，出生于1982年2月，毕业学校：鲁迅美术学院；学历：硕士研究生；工作单位：辽宁何氏医学院；职务：助教；研究方向：雕塑。
[中图分类号]：J305 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2012)-16-0-01
汉、唐雕塑堪称我国雕塑史上的高峰，其雕塑作品数量之大，质量之优，特点之博大精深都居于我国历史之首。不同的时代背景，不同的生活方式及文化发展的不同理解，促进着汉唐佛像雕塑自身发展特点。汉唐的长期统一发展为佛像 雕塑的出现到繁盛奠定了坚实的基础。丝绸之路把佛像引入我国，随之佛像的工艺发展在汉朝进入的黄金时代，出现了空前繁荣的局面。
印度佛教文化在汉武帝时期通过丝绸之路逐步深入到汉地，最初佛教文化与汉文化有着本质的区别。两种文化经过不断的碰撞与融合，被汉人广泛接受。佛教的传入，对中国文化的各个方面产生了影响；佛像也逐渐成为了贵族与皇族身份和地位的象征，由此佛像雕塑艺术被广泛流传开来。同时，汉文化也潜移默化的影响着佛像的雕塑艺术，使其成为一种新的雕塑艺术形式。汉代木雕佛像一般为皇族配饰随身佩戴；其铜雕塑、石雕塑为佛殿、石窟所用。
佛教文化在汉代时期的发展，很快就被当时的贵族和官吏所使用，代表着财富、身份和权势。长沙马王堆1号、3号汉墓出土了500多件余察护身佛，其佛像雕刻工艺精湛，保存完整，令人叹为观止。“日本考古学家在朝鲜平壤(即古乐浪郡)发掘了大批精美的汉代木雕佛像。汉武帝时曾征服朝鲜北部，设立乐浪，贞番、临屯等郡”。东汉时期铜铸佛像兴起，木雕、石雕、铜铸佛像成为这一时期的主题。也正是由于佛像雕塑起源于印度，后被引入汉族地区，并与汉文化和艺术风格融为一体，其雕塑风格与秦代比较发生了变化。
汉代佛像雕塑艺术一般运用大写意手法；雕刻自然、随石形，气势饱满，形态夸张；其特点生动富有魅力。在多种雕塑艺术中，有一种为“体量”的正形空间雕刻法，雕刻出的佛像外形生动，能体现真切的佛像的内在精神气质和情感。佛像雕塑为三度空间造型艺术，古代的工匠们用其精湛的艺术手段，把佛像雕刻出有生命且充满活力的形态，突出雄浑、凝重、博大的气魄造型特征。复杂而丰富的人物神态与情感，被刻画得栩栩如生充满了勃勃生机，其刀法简洁、有力、生动，气势雄浑。而且汉代雕塑艺术还在刻画人物状态上，注重刻画人物形态和神韵，强调神与情并重，令人叹为观止。汉代的佛窟不仅留下了佛教文化的传承，同时展现了其雕刻技法的娴熟，充分展竖慎茄示了汉代的审美情趣和风俗乡情。
唐代时期我国文化开放，宗教信仰自由，经济发展与文化教育皆为鼎盛。正是由于唐代这种宽松的开放政策，使得佛教发展自由；佛教文化与唐文化的融入，为佛像雕塑艺术走向人文化、世俗化奠定了基础。唐代佛像雕塑艺术已达到较高水平。受唐代审美文化影响，其佛像雕塑饱满，有血有肉；刀法为圆刀，佛像衣纹被雕刻的流动飘逸。受儒家思想的影响，唐代佛像雕塑艺术进一步中国化，艺术形式已经进入较成熟阶段。唐代雕塑艺术风格继承了南北朝以来的风格，表现水平已大大超过南北朝。唐代修建了大量内容丰富的佛像石窟、寺庙等；莫高窟的佛像体现出盛唐艺术的富有和健康，成为雕塑史上不朽的杰作。
佛教文化在唐代处于全盛期。佛教文化快速的传播，使得佛像雕塑比比皆是，广为普及。石窟中雕凿的大、小石佛为当时盛行，寺院中佛像，多流行泥塑或木雕佛像；铜、铁佛像的雕塑也随处可见，大铜佛雕塑也具一定数量；观音、文殊、普贤、罗汉等各种佛像运用材料多样，为难得的艺术珍品。龙门石窟中得奉先寺中有九尊造像，其《卢舍那佛》形象各异、气质各不相同，每尊雕塑雕刻细致入微，整组佛像组合排列有序，氛围和谐。无论规模的宏大和佛像造像工艺的完美均为罕见。《卢舍那佛》为经典佛像雕塑之一，佛像头部雕刻最为细致，佛面浑圆饱满，眼睛雕刻慈悲入神。精湛的佛像雕刻艺术为佛像自身增添了无限的智慧和法力，好似具有洞穿一切的力量。唐佛像其面丰满，神情庄重、慈祥；身材雕塑比例均匀、结构合理，比较写实；形态舒展大方，动感强，佛衣质感柔和、轻薄。佛像雕塑艺术富有的真实感、立体感，也是唐代雕塑风格成熟的表现。
汉唐的佛像雕塑艺术作为我国佛像雕塑史上的两大高峰，其独特的特点为世人展现了非凡的魅力与艺术价值。汉代佛像雕塑的特点被赋予了自然的生命形态，其佛像基于原材料形状雕刻，造型自然、简练、雄浑、夸张、丰富多彩。唐代佛像雕塑的特点形神各异、栩栩如生，佛像的精美令人深入其中，能享受其悠久的历史信息。汉唐佛像雕塑艺术无论技巧还是风格方面，都吸取了雕塑的精华，真实地体现了汉唐繁盛的经济、文化和艺术成就；是我国佛像雕塑史上的重要里程碑。 从汉代佛像的引入到唐代佛像的盛行，大量的精美作品；无论收藏于博物馆，还是藏与民间，都展示其佛像雕塑艺术的风采。从精美的小佛到巨大的石窟佛像都寄托着艺术家虔诚的信仰和对生活美好的祈盼。佛像雕塑的一锤一斧都离不开艺术家的丰富想象力和对佛像艺术的创作的推动力。汉唐佛像雕塑在历史上放射着夺目的光芒，更为了解历史弘扬中华民族文化奠定了基础。
参考文献：
[1]、薛克翘.佛教与中国文化[M].北京:昆仑出版社,2006.
[2]、王子云.中国雕塑艺术史[M]. 北京：人民美术出版社，1988
‘陆’ 求最好看的如来佛祖图片
地藏千佛网有很多庄严的佛菩萨像
回答你补充的问题：如果全家信佛、学佛，或者你是家长，或夫妇共同学佛，而家中尚有裕余的空间或裕余的房间，最好能够设置佛坛或佛堂。
如果设置佛坛，应该选择客厅的正位，也就是主人所坐位置的方向，佛像背后不可临窗，应当面对门窗，阳光充足，使人进门便可一目了然。佛坛是家庭的中心，要能产生安定力和安全感的作用。至于地理师所定的方位可以作为参考，但也不必拘泥、迷信。只要不把佛像面对厕所、炉灶或直接面对自己的卧床就好。在设立佛堂时，应选择一间静室，不是小孩、猫狗嬉戏出入之处；也不是会客、谈笑、宴饮之处，而只是用于礼诵、禅修，不作其他用途。
如果家中原供有关公、妈祖、土地、祖先等神像、神主牌时，不可由于信佛、学佛而把他们立即废除，应该逐步进行。先将佛菩萨圣像安于正位，其他神像祖牌置于两旁，不必另设香案、烛台。因为一切善神、祖先都会护持三宝且亲近三宝，供设佛菩萨圣像之后，他们也能成为三宝弟子，得到佛法的利益。等到下次迁移佛坛和佛堂之时，便可把原先的神像视为古物而予以保藏。
至于祖牌可以移置于寺院的往生堂，家中并不需供奉。如果仍要供奉，则可置于佛像之下首或另移他处，改以较佛坛为小的祖坛，单独供奉。例如寺院规模较大者，都会另设有往生堂，专供往生牌；寺院规模较小者，即以大殿佛坛的两侧供置长生牌和往生牌。如此，既能对祖先表示慎终追远的孝思，也能显出对佛菩萨的崇高信仰，而此崇高信仰有别于慎终追远的孝思。
家庭供奉佛菩萨圣像，不需太多、太杂、太乱。可以一佛代表万佛，以一菩萨代表一切佛菩萨。一般的家庭多半是供奉观音菩萨、释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛，任择其一即可。如果已经有了佛与菩萨的圣像，则置佛像在正中或后上方，菩萨像在两侧或在前下方，务必要使佛突出，以显其尊贵。圣像的大小尺寸，应该和佛坛、佛堂的空间位置比例相称，不可太大或太小。如果圣像很小，且是以七宝所成，则可以雕刻多重的佛龛来衬托出佛像的伟大。【圣严法师】
‘柒’ 高清佛像图片大全109张，有没有更多佛像图片
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‘捌’ 阿弥陀佛的佛像图片
这几张是我最喜欢的，平时用来瞻仰忆念阿弥陀佛，希望阿弥陀佛摄受，临命终能慈悲来接引
‘玖’ 18罗汉佛像图片及名称是什么
18罗汉佛像图片及名称如图：
十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉；到宋代时，则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现，可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。
18罗汉佛像简介
1、伏虎罗汉
伏虎罗汉一说是清朝由干隆皇帝钦定的十八罗汉中的第十八位弥勒尊者。另一说法是四大声闻中的君屠钵叹。其所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎，时间一长，猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故得名。
2、降龙罗汉
降龙罗汉乃佛祖座下弟子，法力无边，助佛祖降龙伏妖，立下不少奇功。降龙修炼1420年却始终不能得成正果，求教观音，得知七世尘缘未了，便下凡普渡众生，了结未了尘缘。
3、看门罗汉
看门罗汉又称注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一，他到各地去化缘，常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打烂，结果要道歉认错。
4、长眉罗汉
长眉罗汉又称阿氏多尊者，传说出生时就有两条长眉，巴林石雕长眉罗汉慈祥老者、得道高僧 通察大千，心领神会。
据传长眉罗汉前世是一位和尚，因为修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死后再转世为人。
5、芭蕉罗汉
芭蕉罗汉是释迦牟尼佛的弟子。沉静有礼，谦虚好学，静心听讲，闭目深思。与自眷属千四阿罗汉多分住在可住山中。受佛敕，不入涅盘，常住世间，以济度众生。藏传佛教十六尊者中的第三位。
6、布袋罗汉
布袋罗汉相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。
7、挖耳罗汉
挖耳罗汉在那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的军队的意思，比喻法力强大，有如龙的军队。这位罗汉住在印度半度坡山上。
8、沉思罗汉
沉思罗汉，释迦牟尼佛的弟子。幼年出家，是佛教僧团中最初的沙弥，修忍辱行，有“密行第一”之称。与自眷属千一百阿罗汉多住在毕利飏瞿洲。受佛敕，不入涅盘，常住世间，受世人的供养而为众生作福田。藏传佛教十六尊者中的第十位。
9、探手罗汉
探手罗汉是十八罗汉第十尊，释迦牟尼佛的弟子。打坐时常用半跏坐法。受佛敕，不入涅盘，常住世间，受世人的供养而为众生作福田。
10、开心罗汉
开心罗汉是释迦牟尼佛的弟子。与自眷属九百阿罗汉多分住在三十三天。和探手罗汉一样受佛敕，不入涅盘，常住世间，受世人的供养而为众生作福田。
11、笑狮罗汉
笑狮罗汉是释迦牟尼佛的弟子。与自眷属千一百阿罗汉多分住在钵剌拿洲。身体魁梧健壮，仪容庄严凛然，尊者经常将小狮子带在身边。受佛敕，不入涅盘，永住此世，以济度众生。为藏传佛教十六尊者中的第五位。
12、骑象罗汉
骑象罗汉与自眷属千阿罗汉分住在僧迦茶洲。受佛敕，不入涅盘，常住世间，受世人的供养而为众生作福田。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。
13、过江罗汉
过江罗汉是十六罗汉之第六尊，因出生于跋陀罗树下，故名。又因他曾由印度到爪哇岛传播佛教，因此又被称为“过江罗汉”，住耽没罗洲。佛陀涅槃前，曾令尊者永住世间，济度众生，他为救助众生，常到众生中间活动。
14、静坐罗汉
静坐罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，后来出家为和尚，修成正果。他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。
15、托塔罗汉
据传托塔罗汉即苏频陀尊者，这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。他修到五神通，又修得非非想及非想定。苏频陀是佛祖最后一名弟子，他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。
16、举钵罗汉
诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。
17、欢喜罗汉
欢喜罗汉是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。
18、坐鹿罗汉
坐鹿罗汉，其名译为不动利根，如如不动，利根坚固。现童颜白发长眉笑面之相。尊者曾为优婆填王之大臣，机缘成熟，看破放下，出家修道，证六神通。
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赵公明，本名朗，字公明，终南山下西安周至县赵大村人，又称赵玄坛，“玄坛”是指的坛，也有之意。赵公明是在汉族中是主管财源的，财神主要分为两大类：一是赐封，二是汉族。赐封为天官上神，汉族为天官天。但本来有记载为五方之一。
当今宫观中的财神神像，多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持，全副戎装。该财神像当为武财神，即赵公元帅像。赵公元帅，即赵公明、赵玄坛。魏晋南北朝时期成书的《》和《真诰》等，都有赵公明的神迹，但只是司土下冢中事，或是。元明之间，赵公明的神迹才有完整的记载称，赵公元帅姓赵名朗、玄朗，字公明，终南山下周至赵代村人。原是日精之一。古时天有十日，九日被后羿射下以后，变化为九鸟，墬落于青城山，变成九王。八行病害人，但是赵玄朗却独化为人，避隐蜀中，精修至道。张陵在青城山炼丹时，收赵玄朗护卫丹室。丹成，分丹饵之，遂能变化无方。赵玄朗食丹以后，其形酷似。遂命其永镇玄坛，故号玄坛元帅。《三教搜神大全》称其能“驱雷役电，唤雨呼风，除剪疟，保病禳灾”，“至如讼冤伸抑，公能使之解释，公平买卖求财，公能使之获利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意”。明代《演义》有姜子牙一节，封赵公明为金龙如意正乙龙虎玄坛，率领招尊、纳珍、招财使者和利市官等，统管人世间一切金银财宝！
元朝、明朝间的《三教源流搜神大全》说赵公明终南山人氏，秦朝时避世在山中，。汉朝张道陵在鹤鸣山精修时，收他为徒。且让他骑黑虎，守护丹室。师炼丹功成后，分丹与赵公明食之。赵公明神异多能，变化无穷，能够驱雷役电，呼风唤雨，更能为解灾，成为的重要[1]神！财神像图片大全。
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人们为了祈求平安幸福发财长寿，于是买了一些塑像供在家里，烧香磕头，非常真诚。以为这样他们就可以得到他们所求的一切。其实这是。要是烧香磕头能得到一切，人们就不要去工作了吗，吃了饭在家烧香磕头就行了吗？而事实呢？
其实，各种塑画形象是给人们指明前进方向的。就好比马路上的路标指示牌。譬如某牌子上面告诉你，去朝什么方向走，还有多少路程。但是人们往往忘记了去的事情，而是跪下来给这个牌子烧香磕头，你说这样能到达吗？
代表了“”，塑造的形象是为了让你看到她就升起心。财神是范蠡的形象，塑造财神是让你别忘记“”，因为范蠡是“”的代表。如果你见到就修心，那你就与她的行愿相应，那就可以求子得子，求妻得妻，求财得财，所谓“氏，有求必应。”如果你见到财神想到了“”，进而去不断的，那你一定是财源滚滚。因为是财之因，财是的果。如果你的心行与他们的行愿不相应，那你什么也得不到的。
所以，大家应该做的是往赶路，而不是给路标烧香磕头。你要去的是（你求的那些东西），财神像（路标）是告诉你如何才能达成你的愿望。五路财神图片大全图片。
另一个问题就是人们喜欢把各种各样的塑像都供在家里，大概是以为像多了功能多，可以更好的满自己的愿的缘故吧。这就有了如何摆放的问题了。其实如何摆放不是问题，问题是放上以后你不懂得摆放他们的意义，那么怎么摆都不管用。比如说“朝西”。试问，哪是“西”？现在的所谓“西”就是12小时以后的“东”，哪里有“西”的确实存在啊？财神爷图片。
说到这里，应该知道如何摆放了吧。就像路口的路标，你说怎么摆放合适啊？当然依照方便行人认路为标准了。再者，去，在一个路口（一户人家）摆放一个路标（有一个塑像）就可以了，有必要摆放多个牌子吗？建议把多的给其他同参道友。
上面说的是本质，下面再说说形式。从形式上说，为，应该摆在正位，财神还是凡夫，可作为的摆在一侧。财神图片大全。
总之，塑像的目的是让你像他们学习的，就像雷锋的塑像，当你看到他就应该想到雷锋精神，进而向他学习。不是让你烧香磕头的。当然烧香磕头在中并不是一无是处的，也是有一定的，欲知详情，请研。
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