A. 世界第一大准提佛母像在哪
在山晌昌西怀仁县清凉山，高38米准做谨含提佛母塑像，它是全球最高准提佛母塑像纯笑。
B. 准提菩萨形像的象征意义
准提菩萨的形像有很多种，一般我们常见的形像通常是十八臂的准提菩萨，其实他还有其它的形像，如八臂的准提菩萨，四臂准提菩萨等，以下分别介绍。
一般常见的十八臂准提菩萨
准提菩萨的造像有很多种，菩萨因应众生求法的不同缘起，而有不同形像的示现。一般常见的准提菩萨像为十八臂的准提菩萨。
准提佛母身黄白色。三目、十八臂。结跏跌坐莲花上。花下有七宝莲池。难陀跋难陀，二龙王共扶莲花茎，顶上有三净居天侍立。
《准提陀罗经》记载
在《准提陀罗经》中就记载着十八臂准提菩萨的造像。经上如此描述：准提佛母身呈黄白色，结迹跌坐于莲花上。身佩圆光，穿着轻谷，上下皆为白色。
有天衣、角络、樱珞、头冠。十八臂皆着螺钏，脸上有三个眼睛，
上二手作说法印，右第二手作施无畏印，第三手执剑，第四手持着宝鬘，第五手的掌上放置俱缘果，第六手持钺斧，第七手执钩，第八手执金缓培刚杆，第九手持念珠；左第二手执如意宝幢，第三持开敷红莲花，第四手持军持，第五手持绢索，第六手持*轮，第七手持商怯，第八手持贤瓶，第九手的掌上置般若梵䇲。
十八臂准提菩萨
其十八臂执多样法器，由右，顺时间而下是“如意宝幢”、“莲花”、“罐”、“索”、“轮”、“螺”、“宝瓶”、“般若箧”、“宝幔”、“根本印”、“金刚杵”、“钩”、“钺斧”、“天妙果”、“素珠”、“智慧剑”、“施无畏印”。根本印是双手，共十八手。
十八臂准提菩萨持着各种法器。这样的示现。是为了救度广大众生所展现的形像与方便，在其他经轨如《现图曼荼罗》、《别尊杂记》、《尊容钞》、《阿婆缚抄》等经中所刊载的图像，一概为相同的造像。
准提佛母的十八只手臂，是说准提佛母有十八般成佛的功德，这是十八不共法，这也是准提佛母的秘密表征，具含了甚深微妙之理。
与千手千眼观音的不同
有些人见到某些准提像时，往往误以为是千手千眼观音 ，但千手观音通常都是十一面或二十七面四十臂(加上合掌、定印之二手则为四十二臂)，而且各手所持的物品也与准提菩萨不同，应该可加以清楚区分。
十八不共法
在大智度论中曾经述及十八不共法是：一、身无失。二、口无失。三、念无失。四、无异想。五、无不定心。六、无不知已舍。七、欲无灭。八、精进无灭。九、念无灭。十、慧无灭。十一、解脱无灭。十二、解脱知见无灭。十三、一切身业随智慧行。十四、一切囗业随智慧行。十五、一切意业随智慧行。十六、智慧知过去世无碍。十七、智慧知未来世无碍。十八、智慧知现在世无碍。八臂准提菩萨像
在《觉禅钞》中记载的准提菩萨形像为八臂像，其手中的持物分别是：右手第一手结施无畏印，第二手持金刚杆，第三手结与愿印，第四手执钩。而左手第一手持莲花，第二手持轮，第三手持澡瓶，第四手执钩。这是八臂准提菩萨的形像。
四臂准提菩萨像
西藏的准提菩萨通常为四臂像，结跏跌坐于莲花上，左右的第一手安放于膝上持钵，右第二手下垂作施无畏印，左第二手屈于胸前，执持莲花，花上安置一梵筐。
锡兰所传的准提菩萨也为四臂像，头上有手结定印的化佛，而其左边第一手安于脐前，第二手持宝珠；右第一手执独钴杵，第二手上举，拇指与无名相捻。他的 *** 丰满露出，表佛母之相。在爪哇的婆罗浮图(BorObuo)的壁面浮雕中，则可见四臂及六臂像。四臂像左右第一手结定印，左第二手持梵筐，右第二手持数珠。而六臂像则跌坐于狮子座上，左第三手和第二手破损，看不出原来执持何物；左第一手持莲华，第二手持宝瓶珠，右第一手呈与愿印，第三手持数珠。此外，另有十四臂。六臂等像。修持不同的准提菩萨像 ，可求得不同的成就
许多不同形像的准提菩萨，都有其不同的表征意义，而且为了求取不同的成就，则可以修持不同造像的准提扰数唯菩萨。
若求不二法门者，毕没应观两臂
在《准提大明陀罗尼经》就记载：“若求不二法门者，应观两臂。若求四无量，当观四臂。若求六神通者，当观六臂。若求八圣道者，当观八臂。若求十波罗蜜。圆满十地者，应观十臂。若求如来普偏广地者，应观十二臂。若求十八不共法者，应观十八臂，即如画像法观也。若求三十二相，当观三十二臂。若求八万四千法门者，应观八十四臂。” 在上面这段经文中说明：修持二臂准提菩萨
要求得不二法门则应观修二臂准提菩萨。
修持四臂准提菩萨
想求取慈、悲、喜、舍四无量心，则修持四臂准提菩萨。
修持六臂准提菩萨
而想要求得天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通、漏尽通等六种神通成就，则修持六臂准提菩萨。
修持八臂准提菩萨
若要求得正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定等八正道成就，则修持八臂准提菩萨。
修持十臂准提菩萨
想要求取十波罗蜜及十地圆满者，则修持十臂准提菩萨。
修持十二臂准提菩萨
而若想要达到等觉如来地，则修持十二臂准提菩萨。
修持十八臂准提菩萨
若想求得十八不共法的，则应修持十八臂准提菩萨。
修持三十二臂准提菩萨
若想要具足圆满的三十二相，则修持三十二臂准提菩萨。
要求得八万四千法门
若要求得八万四千法门，则修持八十四臂准提菩萨；而因为八万四千法门需要观修八万四千臂，实在太多了，所以只以八十四臂为代表。
这是在《准提大明陀罗尼经》中有这样的说法记载。观修不同形像的准提菩萨。有不同的特别利益与果德。
在《白宝口抄》卷第六十中的准提法，记载着准提佛母形像的象征意义，下分别解说其意义：
1.身体黄白色：黄色表地大，地大种子字为‘’，代表胎藏界；白色代表水大，水大种子字为‘’字，代表金刚界。准提菩萨的身体黄白色是表征其理智不二、定慧一体的缘故，有诸佛能出生万德之义。
2.种种庄严其身：准提菩萨以种种庄严其身，腰着白衣，衣上有花纹，身着轻罗绰袖天衣，以缓带系腰，以朝霞络身，身有白轻罗棉之纹。此种种庄严，象征以种种尘沙法为庄严，那也是象征凡夫以菩提为烦恼，而菩萨则以烦恼为菩提。
3.身像周圆光明光焰：菩萨身像光明光焰，象征能以智慧光明破除妄心黑闇。
4.以白螺为钏(手镯)：印度以白螺为宝的缘故，所以以白螺为手钏，而因为螺具有张显说法的意义，准提菩萨又为释迦牟尼佛化现，专表说法。白色是表白净大悲，白螺的音声更是殊胜，所以以白螺来表示广弘佛法。
5.具有三目：准提菩萨的脸上有三个眼睛，表示理、智、事三义，或表佛部、金刚部、莲花部。又表具足佛眼、法眼、慧眼；又表不纵不横，三谛一如平等的涵义。
6.左右上二手作说法相：左右上二手作说法印，是表此尊于六观音中，主要以度化人道为主，他能破三障，示现三眼之智，来说法利生。
7.右第二手结施无畏印：右掌五根手指开立，表五智的光明，施予一切众生无畏。由于此尊以人道化主，于娑婆世界号施无畏者，能布施一切众生无畏，以此手表大悲深重。
8.右第三手持剑：表示能以智慧剑来降伏四魔三障，破除三毒、五欲等烦恼。
9.右第四手持数珠(念珠)：数珠代表智慧，亦表转*轮之义。而数珠的母珠头象征本师阿弥陀佛，数珠线端为观音，这是以观音大悲力为线端，来贯穿一百零八种的烦恼，每转一珠，断除一烦恼的缘故，能断除一百零八种烦恼，修正成就一百零八种三昧。一一皆具足诸法妙德神力不可思议，一一悉具足无量身、口、意本誓三昧。
10.右第五手持‘微惹布罗迦果’：‘微惹布罗迦果’有说吉祥果，他的形状青圆，又或有一说石榴，表圆满万行万善的种子，彰显佛果圆满功德的意涵，而佛母尊多持此物，以其子多的缘故，表能出生诸佛之义。
11.右第六手持钺斧：钺斧能摧破一切，以此来表征准提菩萨能摧破无明与难断的惑障，没有余漏。
12.右第七手持钩：表示能钩召一切众生，令入本有内证的法界宫。又表此尊具有召入如来寂静智德的缘故，所以持钩。
13.右第八手持跋折罗(三股金刚杵)：‘跋折罗’即：三股杵，表能摧灭贪瞋痴三毒，彰显三部诸尊，是三部佛母。
14.右第九手持宝鬘：宝鬘是贯穿花叶所串成的花鬘，表万德庄严之义，具平等性智的功德。
15.左第二手持如意宝幢：如意宝幢，表高立清净菩提心的宝幢，对无福慧的贫乏众生，施予满足世间及出世间的愿求。
16.左第三手持莲花：开敷的红莲花是人人欣爱之色，因此尊是度化人道之主，所以特别以手持莲花来表此特德。又因莲花表自性清净的缘故，代表一切诸法自性清净的意义，能清净人界中的三毒五欲等一切非法的事。
17.左第四手持澡罐：澡罐是指水瓶，瓶表能盛满一切物之义。指准提菩萨能出生三部诸尊的特德。
18.左第五手持索：索是指罥索，罥索表能降伏恶魔，所佛教中的忿怒尊大都持索。由于准提菩萨能系缚难调伏者，不令倾动，引入本有的佛智。
19.左第六手持轮：轮是转动摧破之义，代表能破除二十五种生死流转存有，轮回流转寂灭，轮才停止。
20.左第七手持法螺：表能演说诸法来利益群生。吹大法螺表能演说大法，作师a子吼时，山中野兽类皆被降伏，今以大螺声表能降伏众生一切烦恼或障碍。
21.左第八手持贤瓶：此贤瓶也是准提菩萨的三昧耶形，代表智慧。贤瓶内装有甘露水，表示准提菩萨能以甘露水施予一切众生，令其开敷本有觉性之花。
22.左第九手持般若梵箧：般若梵箧表智慧之体，因为十方三世诸佛，皆依此般若智慧成就无上正等正觉之义的缘故，准提菩萨为诸佛能生之母，所以手持梵箧。
C. 请问这是哪位菩萨适合佩戴吗请大神赐教，谢谢🙏
印光大师说过，团手佛像不能佩戴，有过失。若是戴着上厕所很激哪不恭敬。若是戴着对人行礼，更不行。南无阿弥陀佛塌铅嫌！
D. 千手千眼观世音菩萨和准提菩萨同样的吗
广义上说他们都是观世音菩萨的化身，是一样的。
狭义上来说，他们是不同的名号，也可以说是不一样。
千手观音固然有千手，而准提菩萨有四臂、十八臂等，能分辨是不是准提菩萨的方法很简单，只要看他的胸前的手是不是结准提手印即可。
E. 准提菩萨是谁
准提菩萨汉译有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名。准提菩萨为显密佛教徒所知的大菩萨，在禅宗，则称之为天人丈夫观音。
在中国佛教徒的心目中，准提菩萨是一位感应甚强、对崇敬者至为关怀的大菩萨，更是三世诸佛之母，他的福德智慧无量，功德广大、感应至深，满足众生世间、出世间的愿望，无微不至的守护众生。在《准提陀罗尼经》中记载，佛陀为了愍念未来的薄福恶业众生，所以入于准提三摩地，宣说过去七俱胝佛所说的准提咒
《称为神咒之王的准提神咒，其加持威力不可思议，他的感应甚为疾速与强大，持诵者可祈求聪明智慧，辩论胜利、夫妇相互敬爱、使他人生起敬爱、增进人际关系、求得子嗣、延长寿命、治疗疾病、灭除罪业、祈求降雨、脱离拘禁以及远离恶鬼、恶贼之难等等，种种的祈愿，无不满足。
修学准提咒并没有任何限制，不分任何身份者，都可以修学诵持的，依此也可看出准提菩萨的慈悲。
十八臂准提菩萨
准提菩萨的图像，有二臂、四臂至八十四臂等九种。不过，一般佛徒所供奉的图像大抵以十八臂三目者为多。其实他还有其它的形像，如八臂的准提菩萨或四臂准提菩萨等，这里我们针对一般常见的十八臂准提菩萨形像来作个介绍。
《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》中记载着十八臂准提菩萨的画像法：取不截白毡清净者。择去人发。画师受八戒斋。不用胶和色。用新梡成彩色而用画之。
其像作黄白色。种种庄严其身。腰下着白衣。衣上有花。又身着轻罗绰袖天衣。以绶带系腰。朝霞络身。其手腕以白螺为钏。其臂上钏七宝庄严。一一手上着指环。都十八臂。面有三目。
上二手作说法相。右第二手施无畏。第三手把剑。第四手把数珠。第五手把微若布罗迦果（汉言子满果，此间无，西国有）。第六手把钺斧。第七手把钩。第八手把跋折罗。第九手把宝鬘。
左第二手把如意实幢。第三手把莲花。第四手把澡灌。第五手把索。第六手把轮。第七手把螺。第八手把贤瓶。第九手把般若波罗蜜经夹。
菩萨下作水池。地中安莲花。难陀拔难陀二龙王共扶莲花茎。于莲花上安准提菩萨。其像周圆安明光焰。其像作怜愍眼看行者在下坐。手执香炉。面向上看菩萨。于菩萨上画二净居天。像法如是。
在《白宝口抄》卷第六十中的准提法，记戴着准提佛母形像的象征意义，以下分别解说其意义：
1、身体黄白色：黄色代表地大，代表胎藏界；白色代表水大，代表金刚界。准提菩萨的身体黄白色是表征其理智不二、定慧一体的缘故，有诸佛能出生万德之义。
2、种种庄严其身：准提菩萨以种种庄严其身，腰着白衣。衣上有花纹，身着轻罗绰袖天衣。以缓带系腰，以朝霞络身，身有白轻罗网之纹。此种种庄严，象征以种种尘沙法为庄严，那也是象征凡夫以菩提为烦恼，而菩萨则以烦恼为菩提。
3、身像周围光明火焰：菩萨的身像光朋火焰，象征肯乳以智慧光明来破除妄心黑暗。
4、以白螺为钏（手钟）：印度以白螺为宝的缘故，所以以白螺宝为手钏，而因为螺贝有彰显说法的意义。准提菩萨又为释迦牟尼佛的化现，专表说法。白色是表白净大悲，白螺的音声更是殊胜，所以以白螺来表示广弘佛法。
5、具有三目：准提菩萨的脸上有三个眼睛，表示理、智、事三义，或说表佛部、金刚部、莲华部三部。又表具足佛眼、法服、慧眼；又表不纵不横，三谛一如平等的涵义。
6、左右上二手作说法相：左右二手上作说法印，是表此尊于六观音中，主要以度化人道为主，他能破除三障，示现三眼之智，来说法利生。（或有其他经典造像此手作准提根本印）
佛母准提神咒
稽首皈依苏悉帝 头面顶礼七俱胝
我今称赞大准提 唯愿慈悲垂加护
南无飒哆喃。三藐三菩陀。
俱胝喃。怛侄他。
唵。折戾主戾。准提娑婆诃
南无七倶祗准提如来佛母
F. 怎么样区分准提佛母和千手观音菩萨的像
佛教各裤樱宗派中关于准提菩萨这个形象有分歧，从名字上就可以看出来中雀——它被称作准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名。
有关准提菩萨的事迹，在经典中并没有详细的说明。它究竟应该归属于观音部或佛部，这有争议。
不过在造型上准提菩萨和千手观音是有区别的：
准提菩萨的图像，有二臂、四臂……至八十四臂等九种。不过，一般佛徒所供奉的图像以十八臂三目为多见。十八臂之中，各臂或结印，或持剑、持数珠、金刚杵等物。有些佛教徒见到准提像后，往往误以为是千手千眼观音。其实千手千眼观音的塑画像，通常都是二十七目四十臂（加上合掌、定印之二手则为四十二臂），而且各手所持之物也与准提菩萨不同，从这上面应该可以胡培丛加以甄别。
G. 准提菩萨的菩萨法相
准提菩萨的图像，有二臂、四臂至八十四臂等九种。不过，一般佛徒所供奉的图像大抵以十八臂三目者为多。其实他还有其它的形像，如八臂的准提菩萨或四臂准提菩萨等，这里我们针对一般常见的十八臂准提菩萨形像来作个介绍察晌扒。
《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》中记载着十八臂准提菩萨的画像法：取不截白谨竖毡清净者。择去人发。画师受八戒斋。不用胶和色。用新梡成彩色而用画之。
其像作黄白色。种种庄严其身。腰下着白衣。衣上有花。又身着轻罗绰袖天衣。以绶带系腰。朝霞络身。其手腕以白螺为钏。其臂上钏七宝庄严。一一手上着指环。都十八臂。面有三目。
上二手作说法相。右第二手施无畏。第三手把剑。第四手把数珠。第五手把微若布罗迦果（汉言子满果，此间无，西国有）。第六手把钺斧。第七手把钩。第八手把跋折罗。第九手把宝鬘。
右第二手把如意实幢。第三手把莲花。第四手把澡灌。第五手把索。第六手把轮。第七手把螺。第八手把贤瓶。第九手把般若波罗蜜经夹。
菩萨下作水池。地中安莲花。难陀拔难陀二龙王共扶莲花茎。于莲花上安准提菩萨。其像周圆安明败昌光焰。其像作怜愍眼看行者在下坐。手执香炉。面向上看菩萨。于菩萨上画二净居天。像法如是。
H. 求教选择哪幅准提图像用于观想
观想的目的第一步是锻炼“心力”集中能力的，不必在意是哪个图像。就像训练手摸烛火册弯一样，一触即离是练不出手的“耐火”能力的。观想的第一步州雹闷原理是用观想图像这一念来阻止万念生出，达到一定程度后，才能过度到“肆启照”。希望对师兄有帮助。
I. 南无准提王菩萨与大黑天菩萨是一位吗
不是同一位
大黑天菩萨，梵名 Mahākāla，音译摩诃迦罗、莫诃哥罗、玛哈嘎拉。又作大黑神、大黑天神、摩诃迦罗天。乃佛教之守护神，具有战斗神、财福神（厨房神）、冥府神等几种性格。形像颇多。于密教现图胎藏界曼荼罗外金刚部中，列于左方第三位，呈现黑色极忿怒相，火发竖立，三面六臂，正面有三目，左右二面各二目。以髑髅为璎珞，以蛇为臂钏，趺坐于圆座上，三昧耶形为剑。他手中那碗血即是我与贪的意思，饮食五蕴、烦恼、死亡、天魔等“四魔”之血；身带六种骨饰，代表身行六度，有断我执之意。五个骷髅象征五智，也有六臂白玛哈嘎拉及六臂绿玛哈嘎拉等相。《大黑天神法》载其真言为：“唵蜜止蜜止（micch micch，降伏）舍婆隶（svare，自在）多罗羯帝（taragate，救度）娑婆诃。”
大黑天菩萨本是婆罗门教湿婆（即大自在天）的变身，后为佛教密宗所吸收，遂成为佛教密宗护法神“四药叉”之一，特别是在密宗中大黑天是重要的护法神，是专治疾病之医神，故而受到大众的崇拜。大黑天神受到广泛崇拜的另一原因便是，他是毗卢遮那佛（大日如来）的化身，是大日如来为了降伏各种的魔鬼而化现的忿怒身。唐高宗咸亨二年（671年）义净在《南海寄归内法传》提到：“淮北虽复先无，江南多有置处。”8世纪时，中原地区寺院循天竺之制将大黑天奉于食堂中。此外，《南海寄归内法传》卷一受斋轨则条，则以此神为食厨之神。我国江南一带，自古以来民间厨房即多祀此神。日本亦沿此风，多于诸寺库厨安置二臂之大黑天像。〔大集经卷五十五分布阎浮提品、理趣释卷下、玄法寺仪轨卷下、青龙寺仪轨卷下、慧琳音义卷十、诸说不同记卷十〕
修行者需要护法，如果是正法修行人需要修持大黑天护法，出世间护法以修行而言，最究竟的护法，是自己的心本性是最好的护法神，修持大黑天法，最终极的意义，是要让自心中与护法无二无别的本质完全展露，证得自心本性即是大黑天，有能力做自己与众生的护法神。这就是修大黑天的性德而大灌顶的实质目的，谕示大众修持的深意而不只是着应于发财。只是让现实社会为警惕镜子罢了。佛教的护法分为世间护法与出世间护法。出世间护法，是佛陀的悲心化现所出的忿怒相。世间护法则多是龙族、魔众等有力的非人众生，或人中勇士，他们有些是自愿发心护持佛法及正法修行人，有些则是受过往大师降伏而赋以誓约，命其护持佛法。因此高僧菩萨大德精进修证果。以慈悲法炬普渡众生为弘愿。
大黑天是诸佛的化现，也被认为是三根本的化身。大黑天所现的忿怒相，乃是降服自身心魔的象征，代表大力与无畏，威勐地行持守护正法与正法修行人的誓愿，为众生的解脱与利益而力除内外障碍，是慈心、悲心的自然展现。大黑天护法是事业护法，据说是普贤王如来的忿怒化身相，是金刚手菩萨身之化现，文殊菩萨语之化现，观世音菩萨意之化现，为上师、本尊、护法三根本之护法神。
护法神是正法自然的守护力量，胜义的护法力量源自我们的真心。修持大黑天护法，外可祈求净除障碍、增益顺缘，法喜充满。内可助修行人契入空性、证悟自心。所以正法修行人也要修护法，是祈请出世间护法的加持与守护；胜义谛而言，究竟的护法修持，则是证得自心本性，让心中的大黑天现身，让心中本来就具足的大勇与大能，完全苏醒成为自己与利益一切众生的护法神。
大黑天神在云南十分盛行，他也是中国白族神话中舍身救民的天神。南诏大理国时期的明王、天神类神祗的形象中，大黑天神变化最多，其地位在当时“阿咤力教”中极为特殊。另外，修习唐密与藏密的人们，对“大黑天法”颇为重视，其目的大多在祈祷为行者除魔、修行胜利成就与求福德。《大日经疏》卷十以此天为毗卢遮那佛之化身，即降伏“荼吉尼”之忿怒神；有六臂、四臂、二臂玛哈嘎拉三种。良贲之《仁王护国般若波罗蜜多经疏》卷下一则以之为战神，乃摩酰首罗（大自在天）之化身，夜游林间，食人血肉。凡此，盖皆基于忿怒相而立说。此神由八思巴送入元朝宫廷，成为世祖以下历代崇奉之神，至明朝后，又辗转入满州。
大黑天有四种保护众生的功德：
一、能在战争中保护祈求的众生。
二、保护众生食物丰足。
三、赐予贫困者福德，故有福德神之称。
四、守护亡者坟墓，故又得名冢间神。
六臂的大黑天原是印度教之魔神，因观音入其神识，故成佛教之护法、观音之化身。平常随侍观音菩萨，具有息、增、怀、诛四种事业法。此尊一面六臂，红圆三目怒睁，身色黑蓝，遍体发出烈火光焰，狰狞无比。身披一张白象皮，象头朝下，四腿搭在两肩和双腿后。最上右手向上抓着象脚，左手拿三叉戟，中间两只手，右手拿骷髅鼓，左手拿索子，主臂两手拿髑髅碗和月刀。身上除了象皮，脖子上还有青蛇、项鍊，脚脖和手腕上缠着白蛇，象征着把龙王、药叉都降服。腰间围着虎皮裙，环绕着颗颗人头。两腿右屈左展，跨在仰卧的白象身上。白象左手拿着髑髅碗，右手拿着大萝卜。据说这象王也是个财神，非常凶暴，后来被玛哈嘎拉降服了。据观音菩萨所发深宏誓愿，修持六臂玛哈嘎拉能降服和救度末法时期中逐渐恶化之众生，能庇护众生脱离中阴身之苦，能解除众生生活的艰困及贫穷，圆满众生一切善愿。
六臂黑袍的大黑天，是智慧护法，誓言保护行者直至成就佛道，永不退转道心。大黑天是已证八地以上菩萨果位的本尊，为了调服障道邪魔，故以大悲心显现忿怒相。向大黑天坛城本尊顶礼、供养者，身口意自然常得大黑天加持护佑，能获一切成就。大黑天有神圣誓言：“凡有人见坛城食子，或我大黑天一眼，尔后忆起我或持诵真言，一切邪灵、恶鬼、山妖、无形众生，皆不能伤害，身口意常得我加持护佑，能得世间与出世间成就。”其保护力量，足以令我们在灾难频传的年代获得身心安顿、离苦得乐。大黑天神除在我国唐代、宋代宗教信仰中占重要的地位，在云南和西藏的宗教信仰体系中也占有重要的地位，甚至在印度、日本乃至东南亚民间也是一位极受尊重的神祗，其形象各有不一，仅云南出土的《大黑天仪轨》中就明确记述大黑天神“七现七相”。
大安药叉神是南诏大理时期云南白族地区特有的神祗之一，其实就是大黑天神形象的一种变异。从大理出土的《大黑天仪轨》所述中判断，大安药叉应该就是安乐药叉，二者均足踏七星，同为大黑天的变身。大黑天现大安药叉形时，不但能护卫国土，引导众生同证菩提，还可使人延年益寿。由于据传密教中《北斗七星护摩法》可以使行者从死籍中除名，延长寿命，大安药叉踩在北斗七星上面，自然是在彰显其为延命神的特征。
供养大黑天，功德可比恒河沙数，是积聚福德最方便的法门，能迅速圆满求道资粮、除障生慧，获无量加持。敬请好好把握难得的机缘。
南无准提王菩萨是十八臂观音
海涛法师讲述
在《白宝口抄》卷第六十中的准提法，记戴着准提佛母形像的象征意义，以下分别解说其意义：
1、身体黄白色：黄色代表地大，代表胎藏界；白色代表水大，代表金刚界。准提菩萨的身体黄白色是表征其理智不二、定慧一体的缘故，有诸佛能出生万德之义。
2、种种庄严其身：准提菩萨以种种庄严其身，腰着白衣。衣上有花纹，身着轻罗绰袖天衣。以缓带系腰，以朝霞络身，身有白轻罗网之纹。此种种庄严，象征以种种尘沙法为庄严，那也是象征凡夫以菩提为烦恼，而菩萨则以烦恼为菩提。
3、身像周围光明火焰：菩萨的身像光朋火焰，象征肯乳以智慧光明来破除妄心黑闇。
4、以白螺为钏（手钟）：印度以白螺为宝的缘故，所以以白螺宝为手钏，而因为螺贝有彰显说法的意义。准提菩萨又为释迦牟尼佛的化现，专表说法。白色是表白净大悲，白螺的音声更是殊胜，所以以白螺来表示广弘佛法。
5、具有三目：准提菩萨的脸上有三个眼睛，表示理、智、事三义，或说表佛部、金刚部、莲华部三部。又表具足佛眼、法服、慧眼；又表不纵不横，三谛一如平等的涵义。
J. 佛教说的准提菩萨是谁
准提菩衫消萨，就是一位名为准提的大菩萨。好塌尘比观世音菩萨，就是名为观团塌禅世音的大菩萨。
具体你可以参考《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》等有关准提菩萨的佛经。