A. 西藏不产蜜蜡绿松石，可那么多的蜜蜡绿松石又是从哪来的
西藏虽然不是蜜蜡和绿松石的产地，但是由于西藏人信仰佛教，对于他们来说蜜蜡和绿松石等有着特别的意义，使用蜜蜡和绿松石来制作首饰等已经成为了他们的传统习俗，也会通过贸易等方式来交换这些宝石，久而久之，就会导致西藏的蜜蜡和绿松石越来越多。
在藏族人民对于蜜蜡和绿松石有大量需求的前提下，各地关于这类宝石的贸易往来就会向此地集中，这样也就导致西藏这类宝石会越来越多。而且在过去朝廷也经常会赠送一些这类宝石给藏族人民以表厚待和安抚，也给藏族地区带去了很多蜜蜡和绿松石。
B. 看完后游客瞬间没有了食欲，青海藏族人一日三餐都吃些什么
说到青海，大家第一下想到的都是青海湖，作为网红必打卡城市。事实上，青海腹地有更余的正宗景点供您游玩。许多城市的发展也日新月异。中国是一个幅员辽阔、资源多样的国家，有56个民族，许多民族的生活方式，也引起了许多汉族人的好奇心。接下来，我将向大家介顷租绍青海藏族一天三次吃什么？
晚餐是奶茶，因为大部分藏区都位于高原地区，水果蔬菜供应很难，那么如何补充维生素呢？茶已成为藏区最不可或缺的饮料，而一般茶却缺乏风味，因此酥油茶、咸茶和奶茶成为了更加可口的选择。茶不仅能补充维生素，还能促进胃肠道吸收。而甜茶味道最可口，因此成为游客来藏区最受欢迎的食物。
C. 藏族人穿什么衣服，吃什么饭，住在什么地方
一、藏族服饰
藏族的衣着上身穿绸、布长袖短褂，外着宽肥的长袍，右襟系带。一些农区妇女穿无袖长袍，长袍多用羊毛织成的氆氇制成。牧民男女多不穿短褂，只穿无布面的羊皮长袍，在领口、袖口和衣襟上，缝上细长皮或色布镶边。
二、藏族饮食
藏族农区的主食糌粑是用炒熟的青裸或豌豆磨制成面粉，用茶水拌食。藏族人民喜欢酥油茶和奶茶。酥油茶是将酥油与热茶倒入特制的木筒捣拌而成。
牧区的主食为牛羊肉。进餐时，使用随身携带的木碗和带鞘短柄尖刀茄耐笑。每餐量少，一般日食五、六餐。喜饮青稞酒。以牛奶制成的酸奶、奶渣等，也是日常的食品。
三、藏族住房
藏族农区多垒石建屋，牧区则用帐篷。房屋平顶多窗，造型简洁，敦实质朴亩逗，具有浓厚的民族特色，多建筑于向阳高处，座北向南。通常以石块或夯土筑墙，形如碉房，楼房上层住人，室内多设有佛龛，下层多作库房或畜圈，有院落。
层内铺木板或坐垫。牧区帐篷用牦牛毛织成，色黑，冬暖夏凉，迁移方便。农村多半在房外围以小墙以为小院，供放柴草和豢养牲口或家禽之用。
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藏族的文化艺术：
藏文文献中，保存了大量的文化遗产，最早有手卷、木牍、金铭、石刻等。雕版印刷传自内地。书籍为横条散叶梵箧本颤含，除举世闻名的甘珠尔、丹珠尔两大佛学丛书外，还有关于韵律、文字、哲理、史地、天文、历算、医药等专着和小说、戏剧、传记、诗歌、故事、寓言等撰述。
其中如早期着作《藏文文法三十颂》，医药学巨着《四部医典》，历史名着《贤者喜宴》、《青史》、《宗派源流》，传说故事《文成公主》、以及着名的世界最长的史诗《格萨尔王传》，传说小说《米拉日巴传》、《颇罗鼐传》，格言诗歌《萨迦格言》、《仓央嘉措情歌》等传世着作，早已脍炙人口，并已译成多种文字，在国内外出版。
藏族能歌善舞，歌曲旋律顿挫抑扬，歌词贴切合韵，唱时还可伴以各种舞蹈，舞姿优美，有独舞、对舞和群舞，或以上身腰臂作舞，或以下身腿足作舞，而以踢踏舞为最具特色，有些舞蹈以各种乐器伴奏。
D. 藏族 人在山上挂的彩旗是什么
那藏语音译叫“隆达”，翻成汉语叫经幡，风马旗
风马旗是古象雄时代所留传下来的习俗。我们现代藏族同胞许许多多的习俗和生活方式和藏族同胞许多独特的祈福方式：
比如转神山、拜神湖、撒风马旗、悬挂五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆（雍仲本教传统是刻有光明八字真言：“嗡嘛智牟耶萨林德”的石堆）、打卦、供奉朵玛盘、酥油花甚至使用转经筒等等，这些都是雍仲本教的遗俗 。
这些方形、角形、条形的小旗被有秩序地固定在门首、绳索、族幢、树枝上，在大地与苍穹之间飘荡摇曳，构成了一种连地接天的境界。 成串成串拉挂在亭子和松树间的彩旗，印满密密麻麻的藏文咒语、经文、佛像、吉祥物图形。它们就是风靡藏区的“风马旗”。
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制作方法
风马旗材料
常见的风马旗多由布制成，也有用麻纱、丝绸及土纸的。风马有方形、角形、条形等，通常为10-60厘米不等的长开或正方形。风马小可到一条一缕，大可到整匹整幅的棉布，或串挂于绳，或随意抛洒。劲风吹拂之时，成片成串的风马在蓝空、雪山及明湖的背景中漫天飞舞。
颜色
风马旗的颜色分白、黄、红、绿、蓝五种。民谣中唱道：黄幡象征自现莲，红幡象征雨调和，青幡象征后裔长；红幡插在草坪上，如鹿角光耀眼；红幡插在屋顶上，如红火永兴旺……布的颜色在这里是有明确的寓意的，即所谓西赤、东青、南黄、北绿的宇宙四方之说。
在藏族人心目中，白色纯洁善良，红色兴旺刚猛，绿色阴柔平和，黄色仁慈博才，蓝色勇敢机智。
因为色彩的象征涵义，故而农家过年在房顶换插五色经幡时，也有搞得十分简化的，仅在一根分叉很多的树枝上，从上到下分色系挂单色布片，布片上并不印上图像，一种色布横着排列系挂五片。故而五色风马经幡，是完全表征着天地万物众神。五色彩箭、五色空行母、五色毛线和四色护法神等，都与此种象征意义有关。
图案
常见风马旗的图案中心大都为一匹矫健宝马，马背上驮着燃着火焰的佛法僧三宝。四角环刻着可以排除消极影响的四尊保护神，它们是象征深刻圆满的金翅鸟，象征穿透力的龙，象征警戒状态的老虎和象征胜利的狮子。
这种构图代表金、木、水、火、土五行，寓意五行循环往复、生命经久不息。另还有佛像、八宝吉祥和佛经等图案，它们大多由木刻雕版印成，但也有用石刻版和金属刻版的。
雍仲本教认为：风马中的五种动物象征人类的五种组成部分，即马象征灵魂（或吉祥），鹏象征生命力，虎象征身体，龙象征繁荣，狮象征命运。一段或一句经咒散置其间，图与文相映成趣。
印制
拉萨附近的几家传统作坊和寺院、后藏日喀则以及康区德格是风马旗的三大雕版印制中心。一块风马旗版雕刻完毕（以木质版居多，也有石刻版和金属版）即分别印刷于白、黄、红、绿、蓝等各色布面上，一面面风马旗随即诞生了。
风马旗的印制过程并不复杂，但却是充满宗教严肃感的。如所用的布、纸、油墨（前后藏地区喜用黑色油墨）必须洁净，木版用过一次必须经过熏桑方可再用，工匠亦应于工作前焚香净手颂经，并应尽量选择朝东南方向的房屋做工作间，否则就会减损风马旗的神圣力。
E. 藏族人为什么喜欢挂那么多彩带
藏族人挂的彩带叫作经幡，挂经幡是藏民们祈福的一种方式。
藏民们祈福最常用的方式就是念经，由于历史原因，过去绝大多数藏民都是文盲，延续至今，仍有很多藏民没有文化。对于没有文化的藏民念经就成了大问题，于是他们智慧地创造了挂经幡。
有文化的藏民将经文誉写在绸布上，再用绳子串联起来挂在山口风大的地方，或是挂在寺庙倚靠的山坡上，还有的将写着经文的绸布缚在木杆上插在自家住房屋顶的四角，风吹拂经幡飘动，这是借助最最自然的力量帮助信众们念经祈福。
经幡的种类：
1、第一种是印有佛陀教言和鸟兽图案的蓝白红绿黄五色方块布一块紧接一块地缝在长绳上，悬挂在两个山头之间，这种经幡常见于人烟稀少的高山上。
2、第二种经幡是一条三五米长的狭长布条，其颜色是单一的，或白或红。上面印有佛陀教言，布条的一侧缝接在一根粗长的经杆上，插立在庭院前，这种经幡多半见于工布林区地带。
3、第三种经幡是五块蓝白红绿黄色的星火无字幡条和一块单色镶边的主幡方块布，上面印有佛陀教言和鸟兽图案，这些幡条布分别系挂在柳树枝干上，成为经幡。在古城拉萨的民居楼顶上随处可见。