A. 年画四大家
你问的可能是年画名家吧？
我们家收藏很多年画~~~
年画不光是传统的年画~~~也包括解放后家家墙上贴的年画~~
我父亲是文革生人，对年画特别热爱，那是他们小时候的珍贵记忆~所以我也知道很多，
我根据家里的藏画和年画史料给你点权威资料~~自己打的字，不是摘抄~~~
我都给你回答了吧；
【我国传统年画之地排名】
杨柳青木板年画
山东潍坊杨家端口的木版年画
四川绵竹年画
江苏桃花坞
河北武强年画
朱仙镇木版年画
广东佛山年画
陕西凤翔木板年画
【解放后流行的年画】
陕西户县农民画（文革时期盛行）
上海月份牌年画（文革时期最火）
【着名春节年画，国画宣传画画家】
金梅生
杭稚英
金雪尘
李慕白
张大昕
忻礼良
靳尚谊
刘继卣
任率英
王叔晖
华三川
钱笑呆
刘旦宅
…………………………
这些画家画了很多有名的名画~~~你按照名字一查就知道~~~~希望你随时交流~~~
如果还需要看年画照片~~~俺家有个资料库~~1000多张高清图片呢~~给我留言即可~~分数给我吧~~~
B. 我国现今收藏最早的年画，画的究竟是什么
现在很多人过年都会贴年画，也会让人感受到年味。在很多人的印象中，年画是门神，或者是一些花鸟虫鱼山水。然而，最早的年画实际上是在宋代收集的，有四大美女，即绿珠、赵、班基和王昭君。这也很令人惊讶，所以后人把这幅年画称为“四美图”。中国人每年都会贴年画，象征着新年的到来和人们美好的祝愿。你知道最早的中国年画是什么样子的吗？
最早的中国年画与驱邪、祈福、拜祖除魔这两个主题息息相关。春节挂年画在城乡也很常见。五颜六色的年画给千家万户增添了许多繁荣幸福的气氛。年画是中国一种古老的民间艺术，它反映了人们朴素的习俗和信仰，并赋予他们对未来的希望。现在年画不拘一格，什么都可以当年画用。你可以把汽车的图片贴在窗户上，一些富贵的牡丹花或者一些胖娃娃。所以只要你喜欢，就可以把这些图打印出来粘贴成年画。在东北地区，鲤鱼和胖娃娃是首选，尤其是娃娃抱鲤鱼的图片，特别受欢迎。在南方农村，他们更喜欢坚守门神，门神也是一种年画，可以保卫家园，让农民更有安全感。
C. 中国有哪些着名的年画
一、开封朱仙镇
开封朱仙镇木版年画是中国木版年画的鼻祖。主要分布在开封、朱仙镇及其周边地区，另外天津杨柳青、苏州桃花坞、山东潍坊等地年画都受其影响。它用色讲究、色彩浑厚鲜艳、久不褪色、对比强烈、古拙粗犷、饱满紧凑、概括性强等特征。以传统技法构图，画面有主有次，对象明显，情景人物安排巧妙，表现出匀实对称的美感。
二、天津杨柳青
天津杨柳青木版年画，是中国着名的传统年画之一，不仅历史悠久，而且具有鲜明的地方特色，深为广大人民群众所喜闻乐见。其取材内容极为广泛。
诸如历史故事、神话传奇、戏曲人物、世俗风情以及山水花鸟等，特别是那些与人民生活密切关联的题材，例如《庄稼忙》、《庆赏元宵》、《秋江晚渡》、《携壹南村访旧识》、《新年多吉庆，合家乐安然》、《渔妇》，以及带有时事新闻性质的《女子求学》、《文明娶亲》、《抢当铺》等。
三、江苏桃花坞
桃花坞是苏州的一处地名，位于阊门内北城下，古来便是苏州城里一个风景秀丽的去处。桃花坞木板年画是中国江南主要的民间木板年画，与天津扬柳青并称”南桃北杨”。明弘治时，名画家唐寅（伯虎）曾在这里营建桃花庵，自此名扬。
四、寒亭杨家端口
山东潍坊的寒亭区历史悠久，人文荟萃。寒亭，古称寒国，传为夏代寒浞所建。寒亭杨家端口的木版年画，是我国民间艺术宝库中的一朵奇葩，以浓郁的乡土气息和淳朴鲜明的艺术风格而驰名中外。
五、四川绵竹
绵竹，因特产绵竹，汉初建县即以“绵竹”为县名。绵竹年画具有鲜明的地方特色。构图讲求对称、完整、饱满，主次分明，多样统一。设色单纯艳丽，强烈明快，构成红火、热烈的艺术效果。用线讲求洗炼、流畅，刚柔结合，疏密相间，具有强烈的节奏感。造型常使用夸张、变型、象征、寓意的表现手法，使塑造艺术形象生动感人。
D. 年画图片怎么画
可以根据不同题材和种类来画。
题材
年画的题材包罗万象，总计画样，有两千多种，堪称一部民间生活网络全书。它大致可分为四个方面：
（一）神仙与吉祥物
这是年画的基本题材。神仙是早期年画的主要表现内容，它在年画中占有很大的比重。吉祥物包括狮、虎、鹿、鹤、凤凰等瑞兽祥禽，莲花、牡丹等花卉，摇钱树、聚宝盆等虚构品，通过隐喻、象征或谐音等手法表示吉利祥瑞的意义，表达辟邪禳灾、迎福纳祥的主题。
（二）世俗生活
民间艺术家通过自身的观察与感受，表现现实生活。这类题材在年画中少于其他题材。世俗生活的题材主要包括人们的生息劳作，节令风俗，时事趣闻等。
（三）娃娃美人
这种题材在民间年画中占有很大比例，表达了人们早生贵子、夫妻和美的良好愿望。
（四）故事传说
这一部分大多取材于历史事件、民间故事、神话传说、笔记小说以及戏曲等，其中戏曲题材比重最大。这类年画常见的有《三国演义》、《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》、《白蛇传》、《牛郎织女》等。人们往往通过这类题材增长了知识，并接受了传统的道德教育。
种类
从种类上看，年画大致可分为六大类：
（一）门神类
新年贴在门上的年画叫门画，它是年画的最早的形式。“门神”是门画中最早也是最主要的一个类别。
（二）吉庆类
这类年画直接表达了百姓对于美好生活的向往。常见的有：《天官赐福》、《连年有余》、《富贵满堂》、《加官进禄》等。吉庆类年画最受百姓喜爱。
（三）风情类
表现民间生活的年画，是民间艺术家对现实生活的写照。多充满浓郁的生活气息。晚清以后还出现了时事、风俗和幽默年画，如《老鼠嫁女》、《猴抢草帽》等也可归为此类。
（四）戏出类
表现戏曲故事的年画。其形式类似于连环画、组画或者文学插图。它兴起于晚清，举凡着名的戏曲故事，都会在年画中有所反映。如《群英会》、《盗仙草》、《杨家将》、《西厢记》、《宝莲灯》等。
（五）符像类
以神像和符为表现形式的一种旨在驱邪纳祥的年画。这类年画具有较强的宗教内涵，后又被附加了为民众驱邪祈福的意义。与门画中的神像不同的是，这类年画的神像有相应的龛位，有的要接受香火祭拜，有的作为纸马而须焚烧。符被认为具有辟邪镇宅的功能，一般以文字和图案组成，如“同安宝符”、“太极八卦符”等。这类年画随着迷信思想的破除而成了历史的遗迹。
（六）杂画类
这类包括灯画（元宵节用来糊灯笼的纸）、窗画（过年时糊窗户用的纸）、拂尘纸（过年时糊挂碗柜、碗架的纸）、桌围画（过年时贴在八仙桌侧面的纸）、糊墙纸（过年时裱糊墙壁的纸）、布画（年节期间吊挂在街上的年画，俗称“吊挂”）、花鸟字（用花鸟图形组成的汉字图案，是介乎书法和绘画之间的一种民间年画）以及月份牌年画（1914年出现于上海的一种商业广告，后成为年画，因多使用炭笔擦绘，又称为擦炭画）等。
示例图
年画简介：年画是中国画的一种，始于古代的“门神画”，汉族民间艺术之一，亦是常见的民间工艺品之一。清光绪年间，正式称为年画，是中国汉族特有的一种绘画体裁，也是中国农村老百姓喜闻乐见的艺术形式。大都用于新年时张贴，装饰环境，含有祝福新年吉祥喜庆之意，故名。传统民间年画多用木板水印制作。旧年画因画幅大小和加工多少而有不同称谓。整张大的叫“宫尖”，一纸三开的叫“三才”。加工多而细致的叫“画宫尖”、“画三才”。颜色上用金粉描画的叫“金宫尖”、“金三才”。六月以前的产品叫“青版”，七、八月以后的产品叫“秋版”。
E. 求年画中的一些图案和寓意,谢谢
从种类上看，年画大致可分为六大类：
（一）门神类
新年贴在门上的年画叫门画，它是年画的最早的形式。“门神”是门画中最早也是最主要的一个类别。
F. 年画四大家的杨柳青年画
为中国着名的民间木版年画。它继承了宋、元绘画的传统，吸收了明代木刻版画、工艺美术、戏剧舞台的形式，采用木版套印和手工彩绘相结合的方法，创立了鲜明活泼、喜气吉祥、富有感人题材的独特风格。在中国版画史上，杨柳青年画与南方着名的苏州桃花坞年画并称“南桃北柳”。
杨柳青年画题材风格各代均有不同特色。明代遗物所见甚少，大略有手绘及版印填色两种，而版印者犹未离书籍插图之规范。清代康乾之际，年画中一部分仍承续传统题材之历史名人故事，同时也有表现吉祥昌盛美好幸福的美女娃娃，套印涂色上极力追求院画风格。其后随着社会相对稳定及经济繁荣，年画中适应观众心理要求尽力向场面繁华热闹人物众多，结构复杂发展。历史及戏曲题材日益增多，绘刻精细，设色雅致，有张幅极大者，供应对象大多仍为城市市民。清代后期，国势渐衰，人民向往幸福生活，于是发财致富、五谷丰登之吉庆民俗画，反映山河壮美的风景画，除霸安良之侠义公案画等遂得到发展。太平天国军队进入杨柳青后，由于太平天国信奉拜上帝教，反对个人崇拜，提倡人人平等。所以，太平天国时期的年画，内容包括花鸟鱼虫、走兽风景，惟独没有人物。辛亥革命后，某些人曾试图对年画进行改良，也画了一些歌颂共和及描绘军阀战争的作品，但未得到很好的发展。
杨柳青年画的制作程序大致分为构思、绘画、刻版、套印、彩绘、装裱等步骤，每一道工序都极为精细准确。刻版是关系年画质量的重要工序，强调以刀代笔，刀法细腻、流畅，虚实相间。待主线版出来后，再分别添上不同颜色，刻出色版，然后进行套印。
在后期制作时，杨柳青年画花费最多的工序是手工彩绘。套色印刷后，由画师进行抹粉、点花、开脸、染色等。年画制作要求把版画的韵味与绘画的色调巧妙地融为一体，使两种艺术相得益彰，从而创立了鲜明活泼、题材感人的独特风格，使杨柳青年画作品更具魅力。
杨柳青年画题材的一大种类是娃娃，这些娃娃体态丰腴、活泼可爱。他们或手持莲花；或怀抱鲤鱼，都象征吉祥美好，惹人喜爱。
有些年画是帖在大门上的，因此又称门画。画的内容包括：门神、财神、门童。门神又有几种，有捉鬼驱邪的钟馗，挂在门背后有手持兵器的古代武将。在两扇门上，一边是关公，一边是张飞；或是秦叔宝、尉迟慕；或是程咬金、罗成。财神也分文财神、武财神，一边是手展招财进宝条幅的比干，一边是手展双喜临门条幅的赵公明。门童有胖娃娃或鲤鱼跳龙门等。
代表性人物包括霍庆顺、王文达、张克强、冯庆矩等国家级非物质文化遗产项目传承人。王文达今年70岁，从16岁进入杨柳青画社开始，至今在刻版工作上已有54年工龄，是中国年画六大产地中刻版时间长、技艺精湛的代表性传承人。作为解放后的第二代传人，回顾自己经历的年画的历史，王文达表示，在一些时期，杨柳青年画也曾经有过题材等方面的创新，是一个可贵的尝试。“但总的来看，人们还是对传统的杨柳青年画比较青睐。 ”即使现在的年画市场相对于以前来说已经大大萎缩，这一点还是没有变化，比如题材上的胖娃娃、老故事，寓意上的辞旧迎新、吉祥如意，等等。
张克强从事美术教学工作多年，传道授业，精心课徒，所授弟子数千人。现在多数以成为杨柳青年画业的中坚力量，张氏兄弟二人作为正宗的杨柳青年画传人所创“年画张”已成为杨柳青年画的知名品牌，享誉国内外，其作品以画作精细传神，色彩鲜活明亮，独具个人特色，装裱古朴典雅，种类形式繁多，成为目前杨柳青年画的领军代表人物，被社会赞为昔有“戴廉增”，今有“年画张”。特别是近几年来为继承挖掘发展弘扬民间艺术，积极收集整理传统文稿，创研新的年画作品，在继承传统的基础上结合时代的需求，加以补充完善，改进工艺流程，提高彩绘质量，印画紧密结合，从题材、体裁、内容形式上大大改进创新，远远超出传统年画的简易制法，独树一帜，逐步形成个人特色，让杨柳青年画这一古老的民间艺术之花注入新的血液，赋予时代气息，绽放的更加绚丽多彩，“年画张”曾被中央电视台的正大综艺、新闻会客厅，天津卫视、西安电视台、凤凰卫视、香港电视台等多家媒体做专题报道，同时也为以文化传承为主要特点而被命名为全国首批魅力名镇的杨柳青做出了突出的贡献。
霍庆顺，天津市人，男，1952年出生于天津杨柳青年画作坊世家，杨柳青木版年画第六代传人之一，首批“中国民间文化杰出传承人”。杨柳青木版年画国家级非物质文化遗产项目传承人。5岁就开始学彩绘、12岁开始学印刷，直至近日，他仍然坚持用传统的木版来印刷年画，并亲自进行彩绘。他介绍木版彩绘年画对艺术的要求非常高，不管是勾描、刻版，还是套印、彩绘、裱画，每道工序以前都能出现民间艺术大家。年画是手工艺品，做为传承世家他必须把民间传统保留下去。
冯庆钜承袭传统勾画彩绘，技艺精湛，是杨柳青年画技艺精华的传承人。1999年，作品“五福捧寿”入选庆祝建国五十周年天津市美术作品展和全国美展并获奖。2001年，作品“富贵有余”、“龙腾盛世庆光辉”分别获得全国第六届年画作品荟萃展优秀奖和铜牌奖；“蟠桃献寿”、“马到成功”等六幅作品入选首届中华民间艺术博览会。冯庆钜曾多次应邀赴美国、比利时等国进行文化交流。2005年在中国美术馆举办杨柳青年画精品展，现为杨柳青画社高级工艺美术师。
G. 中国传统民间技艺的年画
年画（new year paintings），中国画的一种。始于古代的“门神画”清光绪年间，正式称为年画，是中国特有的一种绘画体裁，也是中国农村老百姓喜闻乐见的艺术形式。大都用于新年时张贴，装饰环境，含有祝福新年吉祥喜庆之意，故名。传统民间年画多用木板水印制作。主要产地有天津杨柳青、苏州桃花坞和山东潍坊等，上海有“月份牌”年画，其他还有四川、福建、山西、河北以至浙江等地。旧年画因画幅大小和加工多少而有不同称谓。整张大的叫“宫尖”，一纸三开的叫“三才”。加工多而细致的叫“画宫尖”、“画三才”。颜色上用金粉描画的叫“金宫尖”、“金三才”。六月以前的产品叫“青版”，七、八 月以后的产品叫“秋版”。
传统年画以木刻水印为主，追求拙朴的风格与热闹的气氛，因而画的线条单纯、色彩鲜明。内容有花鸟、胖孩、金鸡、春牛、神话传说与历史故事等，表达人们祈望丰收的心情和对幸福生活的憧憬，具有浓郁的民族特色与乡土气息。
中国着名的四大“年画之乡”是：绵竹年画，苏州桃花坞，天津杨柳青，山东潍坊。这些地方所生产的年画深受城乡人民喜爱。
各地对年画的称谓南辕北辙，北京叫“画片”、“卫画”，苏州叫“画张”，浙江叫“花纸”，福建叫“神符”，四川叫“斗方”……不一而足。今天，各地对年画逐渐约定俗成地简称为“年画”。
年画是中华民族祈福迎新的一种民间工艺品，是一种承载着人民大众对未来美好憧憬的民间艺术表现形式。历史上，民间对年画有着多种称呼：宋朝叫“纸画”，明朝叫“画贴”，清朝叫“画片”，直到清朝道光年间，文人李光庭在文章中写到：“扫舍之后，便贴年画，稚子之戏耳。”年画由此定名。
年画画面线条单纯、色彩鲜明、气氛热烈愉快，如春牛图、岁朝图、嘉穗图、戏婴图、合家欢、看花灯，胖娃娃等，并有以神仙、历史故事、戏剧人物作题材的。颇多作为门画张贴之用，夹杂着“神祇护宅”的观念，如“神荼郁垒”、“天官”、“秦琼敬德”等，体裁（或形式）有门画（独幅和对开）四屏条和横竖的单开独幅等。宋代已有关于年画的记载，目前见到最早的一幅木版年画是南宋刻印的《隋朝窈窕呈倾国之芳容》。清代中期，尤见盛行。建国后，年画在传统的基础上推陈出新，丰富多彩，更为人民群众所喜爱。
年画艺术，是中国民间艺术的先河，同时也是中国社会的历史、生活、信仰和风俗的反映。每逢过农历新年时买两张年画贴在大门上，差不多每家都是如此，由大门到厅房，都贴满了各种花花绿绿、象征吉祥富贵的年画，新春之所以充满欢乐热闹的气氛，年画在这里面起着一定的作用。大抵比较富厚人家，在厅房总喜欢悬挂老寿星、紫微星、福、禄、寿等。至与梅兰竹菊等花鸟图，自然亦在欢迎之列。
千百年来，年画不仅是年节一种五彩缤纷的点缀，还是文化流通、道德教育、审美传播、信仰传承的载体与工具；也是一种看图识字式的大众读物；对于那类时事题材的年画，还是一种百性喜闻乐见的媒体。这种内容够得上网络全书式的民间艺术，包蕴着一个完整的中国民间的精神。
年画又是一部地域文化的辞典，从中可以找到各个地域鲜明的文化个性。这些个性因素，不仅在题材内容里，从各个年画产地习惯的体裁、用色，线条及其不同的版味，也能一眼识别出来。由年画可以认识全部的中国民间。
H. 杨柳青年画的题材作品
杨柳青年画题材风格各代均有不同特色。明代遗物所见甚少，大略有手绘及版印填色两种，而版印者犹未离书籍插图之规范。清代康乾之际，年画中一部分仍承续传统题材之历史名人故事，同时也有表现吉祥昌盛美好幸福的美女娃娃，套印涂色上极力追求院画风格。其后随着社会相对稳定及经济繁荣，年画中适应观众心理要求尽力向场面繁华热闹人物众多，结构复杂发展。历史及戏曲题材日益增多，绘刻精细，设色雅致，有张幅极大者，供应对象大多仍为城市市民。
清代后期，国势渐衰，人民向往幸福生活，于是发财致富、五谷丰登之吉庆民俗画，反映山河壮美的风景画，除霸安良之侠义公案画等遂得到发展。太平天国军队进入杨柳青后，由于太平天国信奉拜上帝教，反对个人崇拜，提倡人人平等。所以，太平天国时期的年画，内容包括花鸟鱼虫、走兽风景，惟独没有人物。辛亥革命后，某些人曾试图对年画进行改良，也画了一些歌颂共和及描绘军阀战争的作品，但未得到很好的发展。
杨柳青年画题材的一大种类是娃娃，这些娃娃体态丰腴、活泼可爱。他们或手持莲花；或怀抱鲤鱼，都象征吉祥美好，惹人喜爱。
有些年画是帖在大门上的，因此又称门画。画的内容包括：门神、财神、门童。门神又有几种，有捉鬼驱邪的钟馗，挂在门背后有手持兵器的古代武将。在两扇门上，一边是关公，一边是张飞；或是秦叔宝、尉迟慕；或是程咬金、罗成。财神也分文财神、武财神，一边是手展招财进宝条幅的比干，一边是手展双喜临门条幅的赵公明。门童有胖娃娃或鲤鱼跳龙门等。 杨柳青年画采用寓意写实等手法，构思巧妙别致，线条流畅清新，敷彩古朴曲雅，富于浓郁的生活气息。如反映人民群众向往国泰民安和幸福生活的《万象更新》、《莲年有余》、《富寿平安》等作品，流传极广。邵文锦创作的《山鹊山鹊别处啼》成为现代杨柳青年画的代表作之一，被中国美术馆永远收藏。
杨柳青年画取材内容极为广泛，特别是那些与人民生活密切关联的题材，例如《庄稼忙》、《庆赏元宵》、《秋江晚渡》、《携壹南村访旧识》、《新年多吉庆，合家乐安然》、《渔妇》，以及带有时事新闻性质的《女子求学》、《文明娶亲》、《抢当铺》等。
杨柳青年画中的娃娃仕女、戏曲故事、时样节景、花果清供等类别，如《麒麟送子》、《五子夺莲》、《忠义堂》、《文姬归汉》、《五谷丰登》等很受人们的喜爱。
杨柳青年画作品图册资料来源