㈠ 有一"佛"字图片,像是求佛的人,想知道源出处
这是一个艺术风格书写的流体汉字的“佛”字。
要研究“佛教”的“佛”字,就要从汉明帝派遣使者十二人前往西域访求佛法的历史开始查考；决不是去女子阴唇被割的非洲,听被残害的妇女也狂热地维护割礼恶习远离人性的无知话,乱七八糟编造一些最傻的傻子都说是傻瓜的“佛”字解释。
属古印度波斯帝国婆罗门雅利安人统治之下,释迦牟尼改变了原来以婆罗门为首的排名次序；把四个种类，三个等级的规矩,原人梵的头生种姓婆罗门放在释迦族刹帝利之后，贬抑婆罗门地位，歧视波斯匿王而由肩生的第二类刹帝利种姓印度北部小小的迦毗罗卫国释迦族遭到了空前的大屠杀而亡国。
释迦牟尼则被父亲之兄弟斛饭王的儿子，回到家乡迦毗罗卫省亲时,以放醉象、推巨石、以手指浸等三次进行谋杀, 公元前486年释迦牟尼被堂弟提婆达多毒死。
然而，婆罗门氏族的姨母摩诃波阇波提夫人养育成人的,一个“无神论”的释迦牟尼死后的公元4世纪以后，他名下多数婆罗门出身的弟子；大弟子迦叶以主人公的身份，尊奉无神论的悉达多的名为“吠陀教”教主，并且尊称他“世尊”、“如来佛”、“释迦牟尼”等称呼；启动原有婆罗门教的教规、教义，将婆罗门教推向市面。
源于公元前1500年左右一支古老的波斯族雅利安人，早就已经从南俄草原，向亚洲和欧洲迁移侵入印度次大陆，形成了早期印度古典文明的“吠陀”文化。婆罗门教梵文译音就是“吠陀”意为“知识”。也就是包括《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》等四部书构成的《吠陀本集》,创建“净土法门”的五部婆罗门“吠陀教”经典的信仰；主张“吠陀”天启，信之根本。
当年封建奴隶专权制社会下,除了皇帝,朝中文化人都读过当时古印度史诗巨着《薄伽梵往世书》写明的：毗湿奴的第九个化身的“无神论”寡头政治的释迦牟尼,是迷惑恶鬼(佛教徒)堕入地狱使其自我毁灭的化身。
朝中大臣的文人都知道,在印度一直至今都被称为“地狱教”的“佛教”；只是皇权指使下不可违命,只能唯命是从把印度丢进粪坃的佛陀释迦牟尼死人骨搬回中国。本该按弟子尊奉吠陀释迦牟尼为教主,当时胡僧按梵文口述翻成中文将“吠陀”释迦牟尼传入中国就是“吠陀教”；
但聪明的朝中使者的前辈,又不能对不起自己的下辈，证明自己没有撒谎和欺谝。使用的是“一箭双雕”；梵文“那伽”的多头眼镜毒蛇化身的野兽,伪装成“龙”迷惑种姓皇朝奴隶制的汉皇专用；
而汉僧笔录时,有意把“吠陀释迦牟尼”原意为“知识”的梵文“吠陀”的“吠”,改为“人”去掉就是“弗”的(没有)“知识”的“佛陀”释迦牟尼“佛教”。虽然神州“道可道”的天“道”被兽性蛇蝎的古埃及儒家改头换面,成了面目全非,但祖辈相信下代总不会傻到连“不”的同源“弗”字都不认识的地步?
因为这些朝中大臣的使者都是大文人,只是皇权指使下不可违命而行之,心底里良心不允许把堂堂“道可道,非常道”的文明神州变成官民悬殊的“贵族共和，君主专权制的寡头政治”释迦牟尼无神论体制,害死人口众多的中华大地自己的后代丧失了民主和平等。
生怕下辈会出现奴隶社会君主专权制,而造成文人即使读懂“佛”字,也不敢讲真话而顺风倒,当朝文人还有意紧跟着出书《汉书·扬雄传》点明：“佛”犹仿佛其若梦；在波斯文中，与这个形式正相当，意思是“偶像、迷信”。所以一直至今，真正有思维的所有拜释迦牟尼死人骨的老信徒都说自己信的是迷信。
但是释迦牟尼教原生地印度，从来没有使用“佛”字称呼释迦牟尼吠陀。古代西域语言里，与梵文Buddha“吠陀”相当的字，没有一个可以是中文“佛”字的来源。即使最接近的吐火罗文也都是清音，而“佛”字古音是浊音，译者也绝对不会犯这个低级错误。十分奇怪的是,上代文人这么明白的启示我们,为什么至今中国文化会落后到没有一个人发现?
不过这里讲的对“佛“的认识，不是指现今捧着《佛经》从来不知道什么叫“佛教”的佛教徒，而是指具备有思维能力的头脑，会找历史真相，认识古人汉字含意的真正的人。
聪明的祖宗在当时社会形势下，只能说“墨是白的”留给下辈去验证；但是有个脑袋瓜子的后裔可怕的是；在婆罗门四个种姓三大等级,寡头政治的释迦牟尼“无神论”死人骨的君主专权制度下丧失了思维,就发现不了“墨”的真相是黑的?
这倒不可怕，但是最怕的是；不用大脑、刚硬地维护“墨是白的”与人去争辩；这就是中国文化落后的标志，就是因为这种人占领了文化市场的可悲。因为这么简单的汉字都读不懂，已不像他们的子孙，只能怪自己太愚蠢，不要责怪上代的祖宗了。
当年中国传入落后的印度原文音译“那谟阿弥陀佛”时,梵文‘阿’是否定冠词本身就是“没有”的意思,而古人还有意“没有”前面又加上“无”；而“无”字前面还特地再加上中国的“南”方（南亚次大陆古印度）的“南”字,让中国蒙在鼓里闭着眼睛堕入地狱的佛教徒天天念“南无阿弥陀佛”唤醒下代：中国的“南”方印度“无”真道。
因为那个年代能上朝当皇帝手下大臣的人,都是熟知天门地理,历史真相的大文豪。而且遗留中国的许多文碑，史记就出自他们的手。不像现今有权才可以掌管文化的叫文人,管它是黑还是白,是真还是假,照抄照搬钱拿到就是。
明朝后期大文人吴承恩38岁的时候被选为了贡生，送到国子监去读书，毕业时候就分配到一个小县衙当县丞。他的上司知县也就是成天只关注自己的口袋而不管老百姓死活的一个贪官,正义的人到处遭到排挤打压无法生存；不贪腐受贿、不拍马奉承就活不下去的衰落年代,吴承恩讨厌这些官场上的应酬，不想跟这个县官同流合污。不做官之后就回家继承了他父亲的生意；但因为皇权等级制下民不聊生,做生意又碰到了强盗抢光了货物,一个大文人的神经元受到封建奴隶社会重重刺激下, 就为大文人吴承恩早就认识西方耶稣会传教士传入“真经”的真神耶稣基督,按“西方传入天竺国印度”的记实筐架,围绕为皇权世代官民悬殊的奴隶社会下, 衍生出借妖魔鬼怪揭露朝廷和地方到处都是充满腐败的社会环境君主专权等级制的官场,被戴着紧箍咒的三大类劳苦大众喊冤的神怪小说《西游记》提供了一定的社会条件。
《海国四说》：西方犹太国摩西得天之诏示,早已进入天竺的《摩西五经》谓之《古经》，亦曰《古遗诏书》，其曰新经，亦尊之曰圣书、真经。
诗篇119篇125节：我是你的仆人，求你赐我悟性，使我得知你的法度。
大文人明代吴承恩以真神主耶稣“仆人”身份,围绕《圣经》的“法度”,写成神怪小说《西游记》,中心就是特出了丧失“悟性”的寡头政治“无神论”释迦摩尼吠陀种姓等级制的皇权之下,戴着紧箍咒的“工”搬运工沙悟净,“农”背钉钯的猪悟能,“兵”一路打妖除鬼的悟空,三类带“悟性”的下层无权人的写照,讽刺丧失正义和道德的皇朝。
《西游记》中掌管天庭十万水军的玉帝亲信“天蓬元帅”，因偷看了玉帝喜欢的嫦娥洗澡而被扔下阴界，投了猪胎变成一副猪的模样，成了猪八戒。
用命守护国门,皇家打天下的工具,保住皇帝坐稳龙椅的将帅, 玉帝不高兴就只能掉进低层种田农家的猪,要活下去还要注意“八戒”。
为玉帝看门的心腹“卷帘大将”,在西王母赐酒过程中的蟠桃大会上失手打碎了琉璃盏。虽然琉璃盏并不是玉翠和金银的名贵容器，却因丢了玉帝的颜面便被玉帝判了死刑。后在赤脚大仙的极力挽救下免除死罪，但也被玉帝打了八百贬出天庭，并且每七日就要受飞剑穿胸百余下的酷刑,被贬为妖怪到流沙河里吃人度日，成了沙僧。
堂堂的皇家看门的心腹,一失手就得死,虽然被皇亲国戚保住了生命,却成了“沙”一样再不能做事的僧。
菩提祖师教会了石猴保命的本领之后师父隐身，而石猴经师父真心的造就后,公然两次对抗天宫，甚至于大闹天宫有了本钱, 被判丢进太上老君的炼丹炉猛火熬炼,却成就了火眼金睛成了孙悟空。
文人吴承恩明白告诉自己的子“孙”,没权没靠山被皇权奴役紧箍咒捆绑着再有悟性都是“空”的；因为官民悬殊等级制的朝中也在勾心斗角,“玉帝大帝、太上老君、如来”的皇家内部也深藏着没人知道的大奥秘；最可怕的不是天天跟你打来打去的对手,而是利用别人长处,达到自己的目的,躲在背后看不见的尖刀。
当年朝中大臣通过以明的暗的各种手法表达的书籍记载,特别是公开借“佛教”揭开戴着紧箍咒的“工商界”搬运工沙悟净,“农”背钉钯的猪悟能,“兵”一路打妖除魔的悟空,带“悟性”的三类下层无权人写照的《西游记》真相,一直激励着所有中国有“悟性”的大文人作了警戒；所以一直到得着道德源头《圣经》真理的基督徒孙中山,就用“三民主义”统领中国；为的就是扫清用“紧箍咒”奴役三类下层无权人的皇朝世代,让人人有权讲话,按道成肉身拯救罪恶人类“舍己救人”的主耶稣的“爱”实现官民平等,回到中国已消失的“道可道,非常道”的老子“天道”的神州。
可怜的是,诚实的祖宗早把真话写给自己的下辈，告诫他的子孙，究竟是什么鬼怪邪灵的力量,能使这么大的中国一直至今“佛”字都不认识? 也没人读懂中国话“南无”?所以还有谁能读懂大作家吴承恩的《西游记》?还有谁懂得地理知识, 知道西方在哪里呢?
《海国四说》自序：“谓汉明帝时，摩西得天之诏示，上帝天道已先行天竺国，为其人所误听误传，致乱其真，从此乃造出佛教一端。适明帝不知其故，使往求书，并其徒挈入中国，因而中国人亦浸被其惑，抟土刻木，图其像而崇奉之，以迄于今。……”
天下文人都读过,中国佛教界也早已转载的古印度史诗巨着《薄伽梵往世书》：“毗湿奴的第九个化身的无神论寡头政治的释迦牟尼,是迷惑恶鬼(佛教徒)堕入地狱使其自我毁灭的化身”。
㈡ 佛是什么意思
中国人多，信仰也多，不过，作为中国人，没去过寺庙的，恐怕少之又少。
寺庙里的满天神佛，想必是大家对佛教最直观的印象了。然而，历史书上却说，佛陀是个实实在在的人。那么，“佛”到底是什么，是高人一等的神，还是普普通通的人呢？
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㈢ 佛是什么意思
“佛”,一般是用作对释迦牟尼的尊称。大乘除指释迦牟尼外, 还泛指一切觉行圆满者。
梵文 Buddha音译“佛陀”的简称 [梵文 Buddha ]。意译为“觉者”、“知者”、“觉”。觉有三义:自觉、觉他(使众生觉悟)、觉行圆满,是佛教修行的最高果位。据称,凡夫缺此三项,声闻、缘觉缺后二项,菩萨缺最后一项,只有佛才三项俱全。
梵语“佛陀”，是对佛教创始人释迦牟尼的简称，亦是佛教徒对修行圆满的人的称呼：～爷。～像。借花献～。
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佛法
佛法，是让人们认识思想、摆脱思想束缚、进行自由创造的教学观照体系。
【佛法】佛所说之教法，包括各种教义及教义所表达之佛教真理。成实论卷一举出六种‘佛法’之同义语，称为佛法六名，即：
(一)善说，如实而说。
(二)现报，使人于现世得果报。
(三)无时，不待星宿吉凶而随时得修道。
(四)能将，以正行教化众生至菩提。
(五)来尝，应当自身证悟。
(六)智者自知，智慧者自能信解。
又佛法为佛教导众生之教法，亦即出世间之法；对此，世间国王统治人民所定之国法，则称为‘王法’。
印度及中日佛教史中，有关佛法与王法之关系，因时因地而异，有以王法而护持佛法、推动佛法者，如阿育王、迦腻色迦王、梁武帝等；有以王法而抗衡佛法，乃至摧毁佛法者，如我国历史上着名的三武一宗之厄。
此外，佛所得之法，即缘起之道理及法界之真理等；又佛所知之法，即一切法；以及佛所具足之种种功德（十八不共法），均称佛法。
故知，广义而言，‘佛法’一词，包含极广，上记之外，举凡诸法本性、一切世间之微妙善语，乃至于其他真实与正确之事理等，皆属佛法。然狭义而言，则一般所说之佛法多指佛所说之教法。
[杂阿含经卷二十、法华经序品、金刚般若经、大宝积经卷四]
【佛法寿命】
即指戒律。戒律乃佛陀为防患佛弟子违犯身、口、意等三业之过失所设立之禁戒，佛弟子若能依之修行，可获得清净，开发智慧，入于各种禅定境界，故知戒律为佛教徒追求正顺解脱之根本。
戒律若能久行于世，为代代所奉行，则佛法亦流传久远而不灭，故佛陀曾称戒律为佛法寿命。
㈣ 佛了是什么意思
我佛了，网络流行语，表示我服了的意思。“佛”指代了服，服气的服。该词和我佛慈悲、佛系生活等等一点关系也没有，该词是“我服了”一词的谐音的说法。
作为网络语的该词，一般有比较常见的两种用法，一就是表达敬佩之情，心服口服了。二则指代并不是真正的心服口服，而是作为一种无语了的吐槽的表达方式。
词语来源：该词最早出自抽象TV吧，最早源自于直播间，而后慢慢作为一个比较大众的网络语开始被人所熟知。
(4)佛是什么意思图片扩展阅读：
网络流行语的语言情态和使用情景各不相同，有些由社会事件引发，有些被明星或草根带红，还有一些则是以出其不意的方式走红。
纵观2018年度十大网络用语，大多出自文化和娱乐领域。有从日本杂志舶来的“佛系”，也有因明星宣布结婚而走红的“官宣”，还有因游戏解说而流行的“皮一下”。尽管网络流行语的出处不同，但都在不同方面反映了当前社会的流行文化，汇集了社会某个时期或阶段，公众的集体记忆和情绪。
语言是人类沟通交流的手段，是表达思想感情的载体，更是现实生活的一面镜子。网络流行语是现实语言的延伸，也直接反映了现实生活和大众心态。
拿“佛系”一词来说，它本源于日本杂志中提到的喜欢独处、排斥与异性交往的男子，但经过中国网友的转化后，特指不争不抢、随遇而安、不去计较的人，并衍生出“佛了”“佛系青年”“佛系生活”等一系列词汇。
随着现代生活节奏越来越快，每个人都面临着不同的压力，“佛系”正是人们应对现实生活的一种态度，是某种社会心态的外化。与之相对应的，因支付宝官方微博抽奖活动而走红的“锦鲤”一词，隐含了人们对于幸运的追逐；
因歌曲《卡路里》被频频乐道的“燃烧我的卡路里”，则反映了人们对于健康生活的向往。这些网络流行语折射出人们在生活中所面对的共同境遇，不仅代表着当下人们的生活状态与精神面貌，更在一定程度上反映着社会环境。
㈤ 佛有十种称号，分别是什么意思
净空法师---佛的十个称号（名号）讲解
【号一切智成就如来。应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。】
这十个称号，在佛家说是诸佛的通号，这十个称号显示佛果地上的智慧德能。成了佛这是证果，智慧德能无量无边，也是称赞宣说不尽。佛将果地上无量无边的智慧德能归纳十大类，用这十个称号来表示。这十个称号，我们略略的说一说。“一切智成就”是佛的别号，一切智慧成就了。从“如来”往下这十个是通号，每一尊佛都有这十个名号，这是诸位同修要记住、要晓得，不要产生误会。因为有很多人说是佛，哪个佛最大？如来佛最大。这都是一个错误的观念，小说看多了，孙悟空跳不出如来佛的手掌。每一尊佛都称如来，所以如来是通号。
‘如来’怎么讲法？最简单一个说法，今佛如古佛之再来，所以叫如来。佛佛道同，成了佛样样都平等，完全相同。菩萨跟菩萨不见得相同，不会完全相同，佛跟佛是完全相同，所以说是今佛就如古佛再来。那个意思要说深一点，《金刚经》上有一个解释，‘如来者，诸法如义’，这个解释好。诸法如义，这个如是什么？如就是真如本性。所有一切诸法跟真如本性统统相应，这叫如来，这个意思说得非常非常的圆满，从理上讲。说如古佛之再来是从事上讲；其余意思还很多，我们就省略了。
“应供”，供是供养。佛是一切人中，真实究竟圆满的善人，究竟圆满大智慧、大德能之人，是我们的好榜样、好老师，应当接受我们供养；我们供养他，这有福报。所以应供，应当接受人天的供养。
第三个通号，“正遍知”。知是无所不知，遍是普遍，没有一样他不知道。不但遍知，而且正确的遍知，他所知道的没有丝毫错误。佛所讲的一切经法，哪里会有错误？如果要有错误，大概都是被后人依自己的意思改动，那就产生错误了。所以经典流传到今天，几千年来通过翻译，古时候手抄本难免没有抄错的字，难免没有漏脱的句子，我们现在从事这个工作都知道，很困难的事情。纵然发现到经典里面这个字可能不太对，有错误，这个地方有问题，决定不能改动。如果你发现了，可以注在旁边，用小注注在旁边，原文不能更动。什么道理？我觉得这里不对我改一下，你觉得那里不对也改一下，那好了，再过个几十年，这个经典面目全非，简直就不能读了。所以纵然有错误，不可以改，注明。古来大德这个样子就做得很好，他们发现有错字，这个字可能是什么样的字，或者应当做什么样的字，他注在旁边，不改动本文，使原来的面目永远保持下去，利益后学。这是对历史、对众生负责任的作法，我们应当要学习。这是正遍知。
世间人一般宗教徒赞美上帝全知全能，正遍知就是全知全能。实在讲，上帝并不是全知全能，佛才是全知全能。佛是谁？佛是我们自己的真心本性，我们自己的真心本性是真正的全知全能。因为尽虚空、遍法界都是心性变现出来的，它哪有不知、哪有不能？所以这是很合理的说法。如果我们自己心性完全透露出来了，完全显示出来了，对于整个的宇宙过去、未来，确确实实是正遍知，这不是假的。
“明行足”，足是圆满，明是代表智慧，行是代表修学；两样都圆满，这是用佛法名词来讲，性修圆满。明是自性的般若智慧，性德；行是修德。没有圆满的时候称菩萨，圆满就称佛。也可以看作解行的圆满，明是解，行是修行，解行的圆满。
“善逝”，这一句就是大乘经上常讲的‘无住涅盘’。无住涅盘确实是善逝，为什么？他这个善，不住生死，不住涅盘，这才叫善。凡夫住生死，不善；死了再投胎，不善。二乘住涅盘，也不善，堕无为坑，不起作用。佛与大菩萨，善，生死、涅盘两边不住，这才真正叫善逝。不住涅盘，所以他随类化身，应以什么身得度，他现什么身。不住生死，虽度众生，虽然化现种种身度一切众生，一尘不染，心里面干干净净，作而无作，无作而作；也就是讲不但是于事相上不执着，心理上都不落痕迹，这就是不住生死。诸位要知道，不住生死就是住涅盘，不住涅盘就是住生死。他两边都不住，两边圆融，真正叫大涅盘，这是如来果地上的大涅盘；大涅盘是生死、涅盘两边都不住。
“世间解”，世间，规模小的是六道，再扩展一点的是十法界，再放大一点的，世出世间，就尽虚空、遍法界，佛都知道，没有一样他不了解，所以称之为世间解。“无上士”，士，现在人讲知识分子，古时候讲读书人，读书明理。读书人里面最高、最上，没有比他更高、更上，今天讲知识分子里，他是达到登峰造极，没有比他更高了。
“调御丈夫”，这名号是从他教化众生善巧方便上建立。佛有智慧、有能力、有善巧，能调伏众生的心，能帮助众生断恶修善，这就好像驾御。‘丈夫’，所谓是大丈夫，大丈夫的意思跟英雄两个字的意思，完全相同。别人做不到，他能做到，这称大丈夫。他是调御丈夫，能够调和九法界众生，帮助他们觉悟，帮助他们断烦恼，帮助他们了生死、出三界，成佛作祖，佛有这种能力。这属于德能上建立的。“天人师”，师是师范。一切诸天，说一个天、说一个人，把六道、十法界都包括了。他是六道一切众生，十法界一切有情的表率、模范。
“佛”这个字大家都清楚、都明了，是印度梵语音译过来。它的意思是觉悟，里面包含自觉，觉他；自己觉悟，帮助别人觉悟，觉行圆满。只求自觉，不帮助别人，这是小乘，阿罗汉。自己觉悟，也帮助别人觉悟，这是菩萨。如果自觉、觉他都圆满了，这就叫佛，就是佛的意思。圆满，怎么算圆满？菩萨说是自觉可以圆满了，这是觉他，还有许多众生都没有得度，他怎么圆满？这个圆满，诸位要懂得，菩萨觉他还是帮助自己觉悟。我们常讲老师教学生，教学相长。什么时候圆满？在教学当中，我们自己修学时间虽然不长，十几年，几十年当中，一定有体会。我们得到一些学生，得到一些来问难的人，对我们的帮助很多很多。有一些重大的问题，别人不问，根本没想到；他一问，我们才想到。看看自己有没有智慧？有智慧能解答，没有智慧还要赶紧去找资料，去向别人请教，帮助自己，所以教学确实相长。
菩萨他要断见思烦恼，要断尘沙烦恼，要破根本无明，不借重一切众生的帮助，他也没办法。所以他在教学当中，一切大众帮助他们开智慧，帮助他断烦恼，他才能证得无上菩提，这就叫圆满。他自己圆满了，才能够圆满度一切众生。众生得度要靠缘分，所以佛不度无缘之人。圆满在度众生来讲，他有能力度等觉众生，这叫圆满，他成佛了。菩萨不能叫圆满，为什么？等觉菩萨，你可以度十地以下，不能度等觉，度众生不圆满，化他不圆满。成佛了，是一切众生他都有能力教导，这叫圆满，觉行圆满是这个意思。有能力度等觉众生，那就无所不度，度众生圆满是这个讲法。
“世尊”，具足前面这十个号，十种德号，这就称之为世尊。世出世间人都尊重他、都尊敬他，他有这样的智慧德能，所以称之为世尊。就像我们现在客气尊称别人，尊敬的。尊就是尊敬，加个世尊，就是一切世间所尊敬，这个意思就很广很深了。
㈥ 佛的真正含义是什么呢
学佛点滴——对佛教的理解 ⊙什么是佛?能觉是佛。我们每一个众生都具一个能够觉知万事万物的心性，这个能觉的心性就叫做佛。你相信自己有这个能力吗？你相信自己会有一天对宇宙人生的真相洞察无碍吗？如果你相信的话，那你就相信自己就是一个未来佛。未来佛就是一个未来的觉悟者。如果你不相信，你还是一个未来佛，为什么呢？因为不管经过多少磨难，你总有一天会觉悟，因为能觉的心是我们本具的，所谓天真自然佛，人人本具之。对宇宙人生的真相完全明了、完全清楚了。这样的人我们称他为佛。⊙什么是佛教？佛教是教育。 用这个自性本具的能觉之心来教化自性暂迷的迷惑之心就叫做佛教。虽然我们说佛教是佛对九法界众生至善圆满的教育，我们常常误会，以为有一个他来教育我，而实际上是把我们自己的觉悟之心显扬出来。佛像、经典、僧众只是起了一个增上缘。就是帮你觉悟向上的一个好缘。⊙学佛，谁是我们的老师和榜样？释迦佛是我们自性本觉的榜样和老师虽然自性本觉，佛教本有，但仅仅靠自己独觉的毕竟是少数，所以大多数众生是需要导师和榜样的，换句话说，我们需要导师的指引、善知识的指点，这样我们可以少走弯路、不走弯路。释迦牟尼就是我们根本的老师，我们称他为本师。⊙老师的使命是什么？老师的使命就是帮助我们开启自性的智慧释迦牟尼佛并不是自己发明了什么真理，然后再灌到我们众生的脑子里来，不是的。而是告诉我们：智慧和德能是我们自性本有的，不需要向外去求，只要把妄想和执着去掉就可以了。⊙佛陀四十九年说法，内容是什么？四十九年说法无非是说明了宇宙人生的真相释迦牟尼佛四十九年说法，说小说大、说渐说顿、说偏说圆、说有说空，无非是把宇宙人生的真相告诉我们，人生就是我们自己，宇宙就是我们生活的环境。⊙佛能给人以祸福吗？不能，没有学佛的人以为佛能给人以祸福，其实不是的。打个比喻，法官定案，他要以公正法律为依据，法官不能给人以祸福，佛也如是。一切因果报应就象水往低处流一样自然而然，没有谁在主宰。就象古人说的好：祸福无门，惟人自召。其实是把宇宙间的祸福之理说尽了。就像现代的医学界也证实了，说慌的人体内会分泌毒素。⊙佛能保佑我们不生病吗？如果我们妄念连连、恶业不断，佛是无能为力的。佛只能告诉我们，人为什么会生病，如何避免。我们如果按照佛的话去做，身体自然会健康起来。就象父母随时随处护念儿女，但是不能保证儿女不惹祸，父母只能教育儿女怎么做。佛也如是，可见教育才是最大的保佑。再说我们天天念佛，心地平和，妄念减少，免疫力自然增强。我们可以在缘上下功夫，恶缘断了，恶果自然就不能结了。⊙在灾难降临的刹那间，有可能感通佛菩萨而避免灾祸吗？可能。因为心、佛、众生是三位一体的，可以说感通佛菩萨，也可以说是自心的“一心”所起的作用，自心就是佛。平常我们的觉悟之心被烦恼所复盖，智慧和德能都无法显现，现在临时抱佛脚，一句“阿弥陀佛”一句“观音菩萨”自心的智慧显现了，能力也显现了，所以刹那间便消除了灾祸、你说这是自力还是佛力，实在说自力和佛力是同一个力，自他不二么。释迦佛在菩提树下觉悟成道，第一句话就说：“奇哉，奇哉，奇哉，一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得”。可知众生和佛相比，就多了一点烦恼。⊙修行，以什么为标准？佛经是我们修行的标准我们的自性是否觉悟了？觉悟到什么程度？我们本具的正知正见是否具备了？具备的是否圆满？我们自性的清净心是否现显了？现显了多少？我们要用佛经来印证，来对照，来检查。看一看自己的起心动念、日常生活起居、待人接客是否与佛经吻合。如果不相应，就要修行。⊙什么是修行？修行就是修正我们错误的行为，错误的想法、看法、做法。⊙什么是住持三宝？ 就是佛像、佛经、僧众。如果没有住持三宝，如来的家业就不能传承和弘扬了，我们修行交流也缺少了方便。佛像是提醒我们自性要觉悟，因为没有一个人每天跟在你的背后，要你觉悟。而佛像就有这个妙用，我们每天拜佛，看到佛像就知道要像佛一样觉悟。如果你拜佛不是为了觉悟，那就不是修行。经典是帮助你树立正知正见，正知正见虽说是你自性本具，但是你现在迷了自性，分不清对错、好恶、正邪，所以暂时需要用外面的经典帮你打开自性的法宝。佛经好比是一条渡船，你到了对岸，渡船你就不需要了。僧众是和合僧团，是佛法的承传者、传播者、带动者。我们看到出家人，就想到我也要象出家人一样清净无染、为法献身。⊙什么是自性三宝？自性三宝是我们真正的归依处自性三宝就是觉、正、净。归依佛就是归依自性觉；归依法就是归依自性的正知正见；归依僧就是归依自性的清净心。你想一想，佛像可以被毁，经典可以被烧，僧众可能被驱散，而自性的觉正净恒常无变，我们找到了自己真正的归依处——自性三宝。然后我们又不离开住持三宝而进行修行。自性三宝是本体，只要本体在，有体一定会有相。⊙念佛、读经、参禅、持咒，目的是什么？念佛、读经、参禅、持咒，目的是得清净心不学佛的人常常误会，以为念佛是求佛保佑，如果你读了一些佛经，你就会知道，念佛是为了得清净心，《弥陀经》上说“一心不乱”；《圆觉经》上说：“狂心不歇，歇即菩提”。实在说学佛很简单，二个字“除妄”而已，但是又很复杂，劳累世尊四十九年说法，就二个字，我们学了几十年，还是起心动念。所以佛很慈悲，给我们说净土经典，一而再，再而三，劝我们念佛求生西方。佛号入于乱心，乱心不得不佛，这就是念佛得清净心的原理。当我们有了清净心，其实我们什么都得到了，因为自性的道德、能力都能显现了，与如来性相无别。如果自己没有清净心，整天胡思乱想，佛就是想帮你，也无能为力。佛对你的教育才是真正的保佑。就象父母告诫你，待人要有礼貌，千万不要打架。这就是父母对你的保佑，你要做到了，你才会平安，你若做不到，这个保佑就落空了。我们常常听到，危难时刻念一句佛号，会有不可思议的改变，为什么呢？因为“一心”啊！只要有了一心，自心就是如来，就有不思议的道德和能力。《弥陀经》上说“一心不乱”，就是把最大的秘密告诉我们了。⊙熟读经典的用处是什么？熟读经典才能提起观照 佛经是从佛的清净心中流露出来的宝藏，与我们众生的自心是相应的。所以佛经能帮助我们自心觉悟，我们熟读以后，生活中就能提起观照，不致于迷失方向。⊙怎样从梦中去体会能作梦的心性和所作梦的幻相？我们有做梦的经验，梦是我们的心变现出来的，那么整个梦境就代表我们的心，心是“能变”，心能变出梦境，梦是“所变”，梦是心所变的，如果在这里硬是要分一个真假的话，能变的心是真的，所变的梦是假的。梦虽然是假的，但是它能起作用，梦中有欢喜和恐惧。比如H20，它能变化出蒸汽、冰块、水，蒸汽能蒸馒头、开火车、冰块有冷冻和阻隔的作用、水可以洗衣服、洗菜。由此看来，我们随着事物的现象可以找到它的本体，而这一个本体又可以变现许许多多的相貌，每一个相貌又显示出不同的作用。“心性”看不见、摸不着，比如“真空”，“现象”无处不在，比如“妙有”，真空不空，因为它能变，妙有不有，因为它生灭无常。我们希望做一个好梦，那我们懂得了这个道理，就知道首先要有一个好心，因为清净的本心所现的相，一定是一个好相，一个清净庄严的国土。人生如梦，你知道这个梦是从那里变出来的呢？你想一想“能做梦的心”和“所做的梦”，试着找一找它的“能变”和“所变”。⊙真心有多大？真心遍满虚空我们不知道，我们的真心有多大，我们的眼睛能看东西，会看很远吧，你看到以后，你就会作出判断，这是什么东西。如果我们眼睛所到之处，心力无法达到，那我们就不能判断，可见凡是眼到之处心都能到了。你想一想我们的心有多大呢？佛告诉我们，我们的真心遍满虚空法界。佛说的对吗？信解行证，相信是不够的，还要理解；理解以后还要实行，实行以后才能证明。证明以后你才会觉的：佛的经典和你见到的没有两样。⊙如何知道临终以后的去向？ 人临终以后，身体会凉，但是总会有一个地方最后才凉，你只要看这最后微热的地方是什么位置，你就知道他到那一道去了。头顶——是圣人；眼部——升为天道众生；心窝——转为人道众生；腹部——下堕为鬼道众生；膝盖——下堕为畜生道众生；脚底——下堕为地狱道众生。但是你要试探，一定要小心奕奕，否则会令他下堕。⊙佛为什么称二足尊？福慧圆满二足尊福和慧两样都好，当你妄心灭尽的时候，就是福慧圆满之时，那是什么样子呢？那就是圆满佛果，归无所得。为什么归无所得呢？因为是你本来就有的，不是从外面加进来的。我们称佛为二足尊，意思就是说福和慧都满足了，没有欠缺了。这是我对佛教的理解，不知是否正确？希望老师和同修帮我修改一下。
㈦ 1.佛是什么意思
佛的读音fo，从人从弗。人表意，表示看不清楚；弗（fu）表声，有"不正而使其正义“之义。佛，浮屠也，后简化成一个字“佛”。梵语“佛陀”，是对佛教创始人释迦牟尼的简称，亦是佛教徒对修行圆满的人的称呼：～爷。～像。借花献～。
佛还有fú的读音，基本字义如下：
1．〔仿～〕见“仿”。
仿佛：⑴副词，似乎；好像。例：他干起活来仿佛不知道什么是疲倦。⑵动词，像；类似。
2．古同“拂”，违背，违反
佛戾：动词，违反违背。
3．《佛光大辞典》：佛为仙人中之最尊者，又称大仙，或金仙。
详细字义
〈动〉 1．通“拂”。违背 [violate] ，戾也。或作拂。——《集韵》
4．见不明也
王夫之《说文广义》：佛，见不明也，读与“拂”同，义亦相通。见不明，则必相违戾。礼记“献鸟者佛其首”，谓拂戾之也。或读如“弼”，大抵与“拂”互用。浮屠氏译为“觉也”，为其师之尊称，则见性不明而拂人之理，已自暴之矣。汤义仍谓一部语录止一翻字法门，盖见及此。
拓展资料：
佛的读音fó fú bì bó；繁体字：佛异体字：仏 结构：左右
部首：亻汉字首尾分解：亻弗汉字部件分解：亻弗
部外笔画：5总笔画：7
郑码：NYND五笔86：WXJH五笔98：WXJH仓颉：OLLN
四角号码：25227Unicode：CJK 统一汉字 U+4F5B
笔顺编号：3251532
笔顺读写：撇 竖 横折 横 竖折弯钩 撇 竖
bì的基本字义如下：
1．见"佛肸"﹑"佛狸"。
2．通"弼"。辅助。《诗．周颂．敬之》："佛时仔肩，示我显德行。"郑玄笺："佛，辅也。"陆德明释文："郑音弼。"马瑞辰通释："古'弼'字其音均与'佛'近，故'弼'可借作'佛'也。"一说，佛训为"大"。《诗．周颂．敬之》"佛时仔肩"毛传："佛，大也。"参阅清钱大昕《潜研堂集．答问》。
3.《论语》：“佛肸召见孔子欲往”，应读bì；
fó的读音，浮屠在中国的简称，指的是印度佛教的创始人。
佛教
佛像
佛号或佛经
南无阿弥陀佛
bó的读音《庄子》：“我拂然而怒”、《荀子》：“怫然平世之俗起焉”，应读bó。
佛 网络
㈧ 佛的寓意和象征是什么
佛的寓意：
1、乐观豁达：乐观豁达是佛的主要寓意之一，生活中比较常见的是弥勒佛饰品，它的造型为大肚、垂耳。
2、平安健康：寓意平安健康，佛在我国传统文化中是阳刚、光明的象征，自古以来。
佛的象征：
佛是智慧的象征，成熟男性将佛造型的饰品戴在身上时，代表的含义是希望在工作生活中的处世态度能像佛一样充满大智慧，并且比较谦和包容，促进事业丰收。
1、切忌朝三暮四
佩戴玉饰最忌讳今天戴这个，明天戴那个，玉饰当然是戴的越久越有灵性。在佩戴的时候也不可随处丢放，不能与污秽之物放在其，没有特殊情况建议随时佩戴，失了尊重就失了戴玉的意义了。
2、随便戴
不讲究有些人看着某些玉饰好，也不管三七二十一抓起来就戴，这样不仅起不到作用，如果戴了与自己相克的饰品，还会适得其反，如果是戴属相就要戴自己本身的属性，如果带观音戴佛就要遵循“男戴观音女戴佛“的原则，切忌随便戴哦。
3、佩戴“碎玉”
大家常说玉碎了是给咱们“挡了灾”，如果玉碎了，也是就失去了对咱们的庇佑。除非在加工让它再次“圆满”起来，不然就失去了原本的福佑，且碎玉一个不小心划伤了自己可是得不偿失呢。