酒中仙高清图片

A. 喝酒控制不住怎么办

喝酒控制不住的时候，可以转移自己的注意力，或者是吃一些其他的零食或者喝一些饮料来进行代替。

第1个方面，喝酒控制不住的时候，可以转移自己的注意力。

喝酒喝得太多，对自己的身体确实是有害的，所以在喝酒的过程中可以多去做一些其他的事情，比如唱唱歌或者是和其他的人进行聊天，这样慢慢的就会忘记喝酒了。

只要是自己的注意力不在这个酒上面，肯定慢慢的就会不喝这么多酒了，对自己的身体也是有好处的。

第2个方面，喝酒控制不住的时候，可以吃一些零食或者是用饮料来代替自己的酒。

喝太多的酒会让自己醉酒的一旦自己醉酒了之后会产生一些不好的行为，也会给别人留下一个不好的印象，为了避免这样的一种情况，可以在喝酒的过程中用自己的饮料来代替酒，或者吃一些瓜子坚果之类的零食来忘记喝酒的过程。

总之，喝酒对我们来说是没有任何好处的，所以在喝酒的时候一定要控制好自己的这个量，不要喝醉。

B. 你知道哪些写酒的诗词

中国的酒文化可以说是源远流长，黄酒是酒家族里面最年长的老大哥，黄酒多用于做饭使用，所以在能产出“民以食为天”这样俗语的我们国家，黄酒也是处于天上的位置的。早在三千多年以前的商周时期，勤劳智慧的中国人民就已经研究出了独特的发酵酒曲生产黄酒的办法，夏代的国王少康（即杜康）在这件事上很有发言权。

“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天，道逢麹车口流涎，恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称世贤。宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然，高谈雄辨惊四筵。”

杜甫在诗中评出了自己心中的八位酒仙和他们喝醉酒以后的经典行为：贺知章，喝完酒以后晃晃悠悠，落入井底都不自知，并且在枯井中睡了个好觉；汝阳王李琎，觐见天子前都不忘先饮酒三斗，路上遇到拉酒的车还馋的口水直流，遗憾自己咋就没被封在盛产美酒的酒泉郡呢；左相李适，在喝酒这件事情上一向“不差钱”，花费万钱那都是小意思，喝起酒来海量，就像是鲸鱼饮水，还自称喝酒是为了脱离政务，早日让贤。

精心酿造的葡萄美酒，白玉制成的夜光酒杯，将士们已经做好了开怀痛饮、一醉方休的准备，这些都端上来刚刚要供将士们饮用的时候，出征的琵琶声就已经在催促快快上马离开了，但是即使在出征之前醉倒在沙场上了，也请看客你别笑话我，每一次为国出征之前，我都已经做好了马革裹尸、不再活着回来的准备了。

诗人半醉半醒之间狂放不羁的话语，也是他全部的决心表露。既然是为国出征，就已经做好了以身殉国的准备，这样的精神让人听了不免动容，从古至今军人总是要守护在祖国的边境用血肉筑起一道城墙的，我们的自由与和平，都来自于他们这样壮士一去不复还的决心与苦中作乐的精神。

文：甜豆粥

图片来自网络

C. 求高清名侦探柯南里的琴酒图片

D. 仙剑1酒剑仙的清晰图片--看清要求

也不是很清楚……

E. 一个视酒如敌，一个是酒的迷弟，大禹和李白差在哪里

很多人对酒又爱又恨，李白和大禹可谓是两个极端！李白是离了酒罐子就找不到活的感觉，大禹则是中国历史上第一个颁布“禁酒令“的霸道总裁，原因何在？

“霸道总裁大禹“VS醉仙李白

大禹：酒乃亡国之祸，需禁！

禹是夏朝的第一位天子，他最卓着的功绩，就是治水，又划定中国国土为九州，被视为极具雄才大略的政治家和伟人。

然而这位伟人对酒却是敬谢不敏，据《战国策》记载，帝女（即尧的两个女儿）娥皇、女英，为让禹消除忧愁，便将仪狄酿的酒进献给禹，酒以其甘美、爽神、遣性的特点让禹十分喜欢，盛宴之上，君臣尽欢，禹封仪狄为“造酒官”。可是宴会的第二天，禹却因为宿醉误了上朝，一班大臣等到了日上三竿，禹懊悔不已，遂令禁酒。

大禹是个危机感很重的君王，一次宿醉便让他彻底看清了酒的真面目，酒于他而言不是天堂，而是祸患，故而他预言：后世必有以酒亡国者。从此自己也不再喝酒，并疏远了仪狄，算得上是中国历史上第一位禁酒的君主。

李白：天地既爱酒，爱酒不愧天

而反观李白，估计没几个人拼酒拼得过他（当然，那时的酒酒精度很低）。躺着喝站着喝和月亮喝和星星喝，就算在皇帝面前也照喝不误！古往今来，还没有哪个文人能像李白一般爱酒。他嗜酒的名气之响，至今无人比肩，曾作诗道：“天若不爱酒，酒星不在天；地若不爱酒，地应无酒泉；天地既爱酒,爱酒不愧天。”李白对酒的痴迷已经到了无以复加的境地，后人统计，李白直接写酒的诗便占据了他所作诗歌总数的1/4。

正因为酒，李白的才华方能展现得淋漓尽致。他求仕时“一醉累月轻王侯“；隐居时“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯“；得意时“三杯吐然诺，五岳倒为轻“；失意时“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名“。可以说在某种程度上，酒成就了李白，已融入他的灵魂，。

正如郭沫若说的：“李白生于酒而死于酒。”民间传说，李白在当涂的江上饮酒，因喝醉，跳入水中捉月而溺死。

大禹和李白，为何有截然不同的人格特质？

时代背景不同：动荡江山VS大唐盛世

李白处于大唐盛世，弥漫着“享乐“的风气。唐人饮酒风气甚浓，无人不贪杯中之物。唐人嗜酒，诗人们尤其如此，可以说酒已经成为他们进行创作的基本条件，翻开《全唐诗》，可以发现其中直接与酒相关的诗篇约12000余首，约占《全唐诗》总数的22%。

唐代酿酒技术已经较先进，许多皇帝也鼓励饮酒，甚至亲自参与酿造，唐太宗就曾酿出“芳香浓烈，味兼醍醐”的绿色葡萄酒。而唐玄宗认为醉可以养德，他曾在天宝年间举办曲江宴，君民同乐，长安城中人人均可参加。文人“百年三万六千日，一日须倾三百杯”，妓女则“玳瑁筵中怀里醉”，道士“蓬瀛三岛至，天地一壶通”，僧人更是逍遥，“人人送酒不曾沽，终日松间挂一壶”。

相比起来，大禹的时代就没那么轻松了，大禹是处于原始社会末期，新时代的初期，处于蒙昧时代向文明时代转化的门槛。且尧舜禹时代,是一个洪水泛滥的时代,当尧之时,“洪水横流,泛滥于天下”，直到大禹时代,才历尽千辛万苦,平息了这场灾难，故有“大禹治水，三过家门而不入”的典故。作为统治者的大禹，面对动荡的社会首先考虑的是稳定，而非享乐，而酒这种令人神智昏昏的饮品，实是洪水猛兽。

身份不同：掌控全局的统治者VS仕途坎坷的浪漫诗人

作为最高统治者,大禹禁酒不但表明自己要以身作则,不被美酒所诱惑。且由于酒特有的引诱力,一些贵族们沉迷醉酒,成为了严重的社会问题，所以从维护本身的利益出发，禁酒是一个维稳的手段，不但能节约粮食，还可起到整顿民风，稳固治安的作用。

于是西周在推翻商代的统治之后，大禹发布了我国最早的禁酒令《酒诰》；历史上一些有作为的君主都禁过酒，最讨厌饮酒误事的成吉思汗，严禁私人酿酒、卖酒，“有私造者，财产子女入官，犯人配役”，在1290年又将处罚变更为“犯者死”。

历史总是惊人的相似，美国于1920年也曾颁布了禁酒令，酒馆被视为“藏污纳垢之地”，酗酒、聚众斗殴、地下妓院、政治阴谋都因酒而起，这是“对廉明政治、清白生活和社会安全的公开挑战”。

而李白不是统治者，只是个“仕途坎坷的浪漫诗人”。他拥有更为独立和自由的身份，他可以纵情饮酒，而不在乎是否会醉酒误事，更可以借酒来肆意挥洒他骨血里的自由和狂放。当初侍奉翰林之时，他借着醉酒，敢让贵妃研磨，力士脱靴。晚唐诗人皮日休有诗写道：“吾爱李太白，身是酒星魂。口吐天上文，迹作人间客??召见承明庐，天子亲赐食。醉曾吐御床，傲几触天泽“。

酒到底是恶还是善？

虽然两个人的身份和所处时代背景的不同导致了对酒截然相反的态度，但总结来说，两个人最大的分歧点就在于对酒性的看法不一。大禹看到的是酒魔性的一面，而在李白的身上则更显现出酒佛性的一面。

酒精麻痹人的神经，会让撒旦之性更暴虐。夏桀“作瑶台，罢民力，殚民财，为酒池糟，纵靡靡之乐，一鼓而牛饮者三千人”；商纣王饮酒七天七夜不歇，酒糟堆成小山丘，酒池里可运舟，两人终因酒而亡己亡国。更有东晋孝武帝司马曜醉酒后被自己的妃子张贵人闷死；北齐文宣帝高洋喝醉酒杀了爱妃薛嫔，命人把她的大腿骨做成琵琶；隋炀帝杨广“妓航酒船”，顺着大运河从北喝到南，临死时仍吟诗“乌声争劝酒，梅花笑煞人”，还没忘一个“酒”字。甚至列宁也认为，“伏特加和其他流毒会把我们领回到资本主义时代。”于是酒和历史上那些红颜一道，也背负上了骂名，成了魔性和罪恶的代名词。

若因此说酒是魔，则太不公平，多少文人墨客借助酒的力量成就了伟大的文学，酒精让他们进入到一种忘我的状态，充分的感受生命，成为他们抒发情感的通道。酒能够抒发灵感，有谓“李白斗酒诗百篇”；酒能助兴，唐书法家张旭，草书逸势奇状，连绵回绕。更有曹雪芹“寻诗人去留僧舍，卖画钱来付酒家”，以及女诗人李清照“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。”；而白居易留诗二千首，其中饮酒诗就有九百首。

可以说没有酒，就没有天马行空的想象力，思想、哲学、文学、绘画、音乐、艺术、书法等等就会死气沉沉毫无出路，难以发挥超常的想象力和灵感，人类也就不能进步。从这个层面来看，酒又何尝不是带着普度众生的佛性呢？连佛家弟子都美其名曰“般若汤“。

关于酒性善恶的争论，可以用《说文》的一句话来解答：“酒，就也，所以就人性之善恶。“。其实酒哪有什么佛魔善恶之分，酒与人性善恶相联系，善恶在于人心。孔融在驳斥曹操的禁酒令时说道：“历史上曾有君主因为过于仁爱和谦让导致亡国的，是不是也要禁止仁爱和谦让呢？当年鲁国因为过于崇尚文学而灭亡，是不是就要禁止人们写字呢？夏朝和商朝都是因为宠爱女人而灭亡，是不是就要禁止结婚呢？“。可见，酒本没有善恶之分，只是饮酒人的心性各不相同罢了。

酒只是一个媒介，把埋藏在潜意识、或下意识、或意识深层的真实思想和情感以及生命固有的勇敢与脆弱，邪恶与卑鄙，统统都诱导出来，激发出来，形成浪漫血性的英雄文化与野蛮无赖的强盗文化。放在今天，我们也有一句话：酒后吐真言。有人的怕酒，因为担心喝多了会让自己原形毕露，说出不该说的话。我想李白胆敢“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，也是因为他本性中带着天真和率性，所以即使醉酒，也不会失德。酒又何尝不是一面镜子，照出人的本心，什么样的人喝出什么样的酒。

所以今天，仍然可以用酒做试金石，来看看自己和他人的本性。不信？你试试??

声明：本头条号所刊发稿件、图片均用于交流使用，会尽量注明文章作者和来源，若涉及版权，或版权人不愿意在本平台刊载，请通过后台与辉发部落取得联系，辉发部落将会立即删除。未经授权，不得转载。

欢迎大家提出意见和建议，我们会积极改正！

F. 八仙过海是哪八仙他们都有什么神通

八仙分别为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。

1、铁拐李，原名李玄，八仙之首，隋唐人士，终南山修道，一次元神出游，回来时肉身被毁，投身跛脚乞丐。他最厉害法宝是随身的葫芦，可大可小，装有仙药，八仙过海时就用葫芦变大做船。在神话中，八仙也对应八卦中的五行象，铁拐李属兑金之象。

2、汉钟离，原名钟离权，复姓钟离，号正阳子，东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。元时，金真道奉钟离权为“正阳祖师”。得意法宝芭蕉扇，据说这把扇煽火火灭，煽风风熄，煽邪邪死，变化无穷。八仙过海时芭蕉扇化船过海。钟离权性情猛悍，曾火烧龙宫，属离火之象。

3、张果老，原名张果，八仙中最年迈的仙翁。唐初道士，民间传说他背一个道情筒，倒骑白驴，云游四方，宣唱道情，劝化度人。民间的名言“骑驴看唱本”就源于此。张果老的法宝是渔鼓，就是那个道情筒，频敲有梵音，能占卜人生。张果老曾于月宫砍梭椤树，属震木之象。

4、吕洞宾，原名吕岩，字洞宾，道号纯阳子，全真道奉其为纯阳祖师，又称吕祖、纯阳祖师。八仙中流传故事最多的当属他，他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色。吕洞宾擅使一把纯阳剑，是一口能化青龙的飞剑，能飞取人头也能载人飞行。吕洞宾属于乾金之象。

5、何仙姑，原名何琼，也叫何秀姑，八仙中唯一的女性，13岁时入山，遇仙人吕洞宾，被赐予一桃，吃了以后能预知祸福之事，后来吕洞宾度其成仙。她的法宝是手中荷花，能化荷花台庇护她，载她过海。何仙姑属于坤土之象。

6、蓝采和，原名许坚，唐末人士，本为男子，却爱手提花篮，常穿破烂的蓝衣裳，行为怪僻，贪杯喜唱，是八仙中有名的玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙。蓝采和手中的花篮在他成仙后变成他的法宝，花篮里包罗万象，神秘莫测，芳香袭人，能广通神明，驱除邪灵。蓝采和属于巽木之象。

7、韩湘子，字清夫，唐朝人，擅吹洞箫，拜吕洞宾为师学道。传说他的叔父韩愈降官到潮阳，路经蓝关被冻埋雪中。湘子赶来相救，并指点度化。

韩愈最终感悟，也修道成仙。韩湘子的法宝是他手中的洞箫，据说是用南海紫竹林里的一株神竹做的，也叫紫金箫，可行云布雨，可使万物滋生。故他在民间大旱时，用此箫为百姓吹箫降雨。韩湘子属于坎水之象。

8、曹国舅，原名曹景休，宋朝宋仁宗皇后的长弟，曹彬之孙，他天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，后来耻于其弟骄纵不法，残害人命，遂入山修炼，遇钟离权、吕洞宾点化，修成仙道。因是皇族，故他头戴纱帽，身穿红袍官服，手持玉板。

他的法宝就是手中玉板，也叫阴阳板，能使四周万物静止，八仙渡海时，他就是凭手中玉板横渡东海。曹国舅属于艮土之象。

(6)酒中仙高清图片扩展阅读

八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。

相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。后来，人们把这个典故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事。

八仙过海的传说是中国古代最动人的传说之一，现在已经成为人们经常使用的成语和典故。特别在民间，它的影响是很广泛的，由此引申出来的一些风俗习惯甚至流传到日本的沿海地区。

八仙因为闹过海，沿海人们大都有“七男一女不同船”的禁忌。理发业奉吕洞宾为祖师爷，相传阴历四月十四的所谓吕祖生日，各地理发业一般要热闹一番。民间祝寿要扮演八仙敬酒，渲染欢乐气氛。

G. 求这个高清图片 其他琴酒的高清图也可以