1. 蒙古人朴素而美好的起源，你听过吗
蒙古人的圣山叫做布尔罕山，那座山峰孕育了两条河流，也孕育出一段美好的神话传说。相传的苍狼与白鹿结成了一对神仙眷侣，在博尔罕山的山峰上诞生了他们爱的结晶，一个叫巴塔赤罕的人类男孩儿。经过了十几代的繁衍，家族当中有这么一对夫妻，丈夫叫朵奔篾尔格，妻子叫拉篮或，他们养育了两个儿子，在丈夫死后，妻子又生下了三个儿子，这三个孩子是怎么来的呢？这三个孩子的父亲是伴随着月光从帐篷的烟囱里边儿进来的一个像太阳一样金黄色的神秘人。他用手抚摸拉篮或的肚子，身上散发出的金色光芒融进了女人的衣服。接着，他就像来的时候一样，一束金光嗖地消失在了烟台。
从海都开始，有关蒙古的记载，从神话传说转为了史料。在海都的决定之下，蒙古部落从北方的森林迁到了南边的草原，彻底放弃了耕种，成为了完完全全的游牧民族。
2. 日本茶道文化中的七大美是什么
日本茶道文化有着其独特的美学属性，共有七大美：缺陷、简素、枯槁、自然、幽玄、脱俗、静寂，下面我们来一一解释这七大美：
缺陷之美
日本茶道虽追求精神上的“一心”，但却倡导面对现实生活的不完美，欣赏缺陷。比如，茶道中使用的茶碗，不论从造型到色彩等，常常可见到不均衡一致的陶瓷品，有的左右不对称，有的是釉没足色，有的更是表面粗糙。还有茶室中的花入或挂轴等茶道美术品，入眼的常常不是整齐划一的感觉，多是参差不齐。这种带有缺陷的美，却常有深度的魅力。日本茶道认为，缺陷的美，是一种奇数单一的美。就如中国书法中的行草，行云流水间的狂草，在不是正楷的忘形中，独自拥有一种看似不整齐规范的奇美。简素之美简洁朴素单纯的美，是日本茶道文化的第二属性。日本茶道文化的基本元素之一，是禅宗的“无”，所以，茶道的简素，就是“无”的表现之一。比如，日本古来建筑中，神宫和茶室的建筑，虽然理念上都推崇简素之美，但神宫的简素和茶室的简素，却是同一概念下的两种简素。神宫的建筑是古朴、庄岩、静穆，京都的桂离宫，东京的明治神宫，选材上用巨木和整齐的巨石等；茶室的建筑，则是简单、纯朴、寂静，选材上是就地取材，粗木简瓦搭成，诠释了一种脱离于寺院的俗世修心养性之愿望。这两种简素，都体现了日本禅学的美感。茶庭中只有常绿树木而无花草，茶室中的挂画，也多为水墨淡彩的山水之作。尤其是茶室中的木柱或横梁，看似毫无精雕细刻，却有种稚拙笨朴的素美，令人入目难忘。进入茶庭和茶室，举目所见，没有绚烂只有素雅，这种简单的素美的深处，蕴藏着枯淡的清寂之美。
枯槁之美
毫无感觉的空白澄明，枯老中的孤高，历经岁月沧桑的变迁，不论怎样的苍老，其中都有着无觉的静默之美。在茶室中，常常见到挂轴中的书法或画，墨迹淡薄难辨，或者老旧斑剥的茶盒等，虽然一目所见，有种枯槁之状，但却令人感悟一种枯中沉淀的力量，外表不再强大，内在却雄气的阳刚厚重之美。
3. 喝茶的三种境界，你现在是哪一种
茶是茶，喝茶不是茶，喝茶还是茶。
喝茶是茶
“酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶”，日高当空，天气炎热，令人昏昏欲睡，想喝杯茶来解渴解困。
“野店茶香迎倦客，市街犬熟傍行人”，行路边上的茶店为过路人提供茶汤消暑解乏。
《红楼梦》第四十一回，众人去栊翠庵喝茶。贾母便吃了半盏， 便笑着递与刘姥姥说：“你尝尝这个茶。”刘姥姥便一口吃尽，笑道：“好是好，就是淡些，再熬浓些更好了。”贾母众人都笑起来。
这茶没有被赋予种种的寓意和玄妙，只是解渴、解困、解乏之物，茶叶发挥着它最基本的功效。这是最朴素、最日常的喝茶。
喝茶不是茶
“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。”这杯热茶将冬夜的寒冷一驱而尽，随之入喉的还有友人的待客之道、关切之情。
“被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。”这是一杯满含着闺房之乐的茶，是爱是情是浸满幸福的甜茶汤。
“叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶”这是一杯孤独的茶，尽管茶汤香醇甘冽，因为没有可以与之共品之人，入口还是觉得略苦涩略单薄。
杯中的茶汤被心情思绪影响，无论是甘甜苦涩，都别有一番滋味上心头。
喝茶不是茶滋味，这是第二境界。
喝茶还是茶
“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃？”
日本的茶道宗师千利休曾经说过:“须知道茶之本不过是烧水点茶。”所以所谓的茶道、茶艺、茶文化，不过是透过现象看本质，返璞归真，还原茶的本身滋味而已。
第三境界对比于第一境界有了质的飞跃，抛去种种世俗赋予茶的意义和定义，用心去品尝茶本身的味道，方能喝到茶最美妙的滋味，也是对茶最大的尊重。
4. 日本茶庭是什么意思
日本茶庭简介
日本古典园林 . 日本古典园林之—— 茶庭茶道的起源茶室的组成部分茶庭的布局茶庭分类茶庭的造园要素茶庭特征茶道的起源茶室的组成部分茶庭的布局茶庭分类茶庭的造园要素茶庭特征 寝殿造庭园• 池泉庭园 回游庭园净土庭园池泉庭园 回游庭园净土庭园日本古典园林的类型筑山庭• 枯山水庭园 书院造庭园• 茶庭法隆寺 茶庭由来饮茶在日本成为一种艺术，是在室町时代（1337-1572年），茶人像阿弥以禅宗思想为主导，判定饮茶的仪注，同时融入了“士人文化”的隐逸思想，把茶道精神发展为陶冶人的内在涵养，以及培养人们礼让谦恭的品德[1]。至桃山时代（1583-1591年），日本艺术家干和休（1522-1591年）经过改革，创造了茶道社会，将禅宗精神融合到人们的日常生活中。茶道开始从幽闭的寺院走入日本社会，并成为人们修身养性的一门艺术，而日本的园林也因此多了一种类型——茶庭茶庭是“茶室”的附属庭园，茶室则是举行“茶道”的专用建筑物。茶庭的出现稍后于枯山水，两者同样受到禅宗思想的深刻影响，但茶庭的产生和发展则是直接渊源于“茶道”的兴起和盛行。茶庭的出现稍后于枯山水，两者同样受到禅宗思想的深刻影响，但茶庭的产生和发展则是直接渊源于“茶道”的兴起和盛行。茶庭（露地，茶室露地）室町末期涌现了茶道六宗匠：村田珠光、武野绍鸥、千利休、古田织部、小崛远洲、片桐石州 茶道的精神清、静、和、寂茶道的精神清、静、和、寂 茶庭分类江户时期，着名的造园家兼茶人 小崛远洲曾精心设计过许多茶庭，按照茶道的要求和参加者的心理状态把园林的规模、内容和布局大致确定下来。随着茶道的兴盛，茶庭也在宫廷、武家和社会上大量兴建，并且大体遵循小崛远洲的模式而发展成为日本古典园林的一个主要类型。茶庭大体上可以分成禅院茶庭、书院茶庭、草庵式茶庭（通常称为露路、露地）三种，其中草庵式茶庭最具特色。又因茶庭区划不同而有一重露地、二重露地、三重露地三种；三重露地则有外、中、内三区庭园。 茶庭分类江户时期，着名的造园家兼茶人 小崛远洲曾精心设计过许多茶庭，按照茶道的要求和参加者的心理状态把园林的规模、内容和布局大致确定下来。随着茶道的兴盛，茶庭也在宫廷、武家和社会上大量兴建，并且大体遵循小崛远洲的模式而发展成为日本古典园林的一个主要类型。二重露地茶庭大体上可以分成禅院茶庭、书院茶庭、草庵式茶庭（通常称为露路、露地）三种，其中草庵式茶庭最具特色。又因茶庭区划不同而有一重露地、二重露地、三重露地三种；三重露地则有外、中、内三区庭园。千利休（1522--1591）草庵风茶室的创始人提倡枯寂精神本位，运用草庵茶室、飞石和圆形路线的茶亭布局。 草庵式茶庭四周有围篱，自院门至茶室设置一条园路，两侧用植被或白砂敷于地面，栽植树木，配置岩石，沿路设草庵式茶庭四周有围篱，自院门至茶室设置一条园路，两侧用植被或白砂敷于地面，栽植树木，配置岩石，沿路设寄付（门口等待室）、中门、待合（等待室）、雪隐（厕所）、灯笼（照明用）、手洗钵（洗手用）、飞石（步石）、延段（石块、石板混合铺成的路段）寄付（门口等待室）、中门、待合（等待室）、雪隐（厕所）、灯笼（照明用）、手洗钵（洗手用）、飞石（步石）、延段（石块、石板混合铺成的路段） 等待客所需的设备。其代表有：表千家茶庭 外门 中门以及石置苑路 待合 飞石”即庭园里间置的不规则石板，供脚踏用，通常是“六分走 道，四分景色”。 延段 内门 石灯笼，受禅宗思想影响，模仿古刹的肃穆宁静。 孤篷庵寺院——禅院茶庭的代表 桂离宫——书院式茶庭的代表 • 茶庭特征• 石景：园内石景很少，且多半为了实用的目的，如洗手、坐憩等。整块石头打凿砌成的石水钵供客人净手、漱口之用，石灯则是夜间照明用具同时也作为园内的小品点缀。• 植物：常绿树木沿着道路呈自由式的丛植或孤植，地面绝大部分为草地和苔藓。除了梅花之外不种植任何观赏花卉，为的是避免因锦绣色彩而干扰人们的宁静情绪。• 铺地：具有导向性的道路婉蜒曲折地铺设在草地上，大多做成“飞石”路面，好象水上的汀步以取其自然之趣，间亦有做成“敷石”路面的。• 墙垣：一律用竹篱。• 入口：大门为“木户”(柴扉)。 銭 形 茶庭的造园要素• 木户：茶庭的第一个门城是嵌于高木户”，它将露地与外界清晰的隔离 。• 外露地：第一层庭院，整个景观为半自然状。半具野趣半分略有人工凿痕，外露地之目的与功能，有如今日潜水艇之减压舱一般，让你的身体和心理慢慢适应• 飞石：就是进入外露地时，脚下所踩的石头。利休要求的飞石是“渡六分，景四分。”外露地 茶庭的造园要素• 雪隐:厕所。在外露地的教“下腹雪隐”，在内露地的叫“砂雪隐”。现在无论那一种都只是装饰性质。• 中门:用竹子编的一缕空小门，其作用是用来区分外露地与内露地。亦是喧嚣与静逸之再度切离。• 内露地:穿过中门，就进入内露地。此处被要求是完完全全的野趣。宛如进入一个缩小版的森林中，空气、味道、湿度已大不相同，精神完全放松，细胞慢慢舒张。内露地 茶庭的造园要素• 蹲踞：就是洗手台，只不过是用蹲的洗。前面经过了雪隐，现在再来洗个手，不只单纯的把手上的污垢洗掉，更让心中之不洁借由清水干净地流去。• 尘穴：在洗手的同时，可以看到不远处，有一约二十公分左右的圆形或方形凹洞，名为“尘穴”。顾名思义此乃收集落叶与尘垢之处。• 腰挂：小茅亭或小竹亭就叫“腰挂” 裏千家露地 腰挂待合 蹲踞 中门 茶室结构平面图惊鸟器 茶庭格调洗练、简约，并突出其“闹中取静”的山林隐逸气势，以便于沉思冥想，故造园设计比较偏重于写意及平淡恬逸的境界。茶庭格调洗练、简约，并突出其“闹中取静”的山林隐逸气势，以便于沉思冥想，故造园设计比较偏重于写意及平淡恬逸的境界。 如松叶铺地茶庭强调去掉一切人为的装饰‚ 追求简素的情趣。 园内石景很少。石水钵，供客人净手、漱口之用，石灯则是夜间的照明用具，同时也作为园内惟一的小品。另外值得一提的还有隐蔽性很好的垃圾洞。很少。石水钵，供客人净手、漱口之用，石灯则是夜间的照明用具，同时也作为园内惟一的小品。另外值得一提的还有隐蔽性很好的垃圾洞。 在日本的茶庭中，喜用松叶铺地，如同枯山水式理念一样，以地上的松叶象征茂密的森林。在日本的茶庭中，喜用松叶铺地，如同枯山水式理念一样，以地上的松叶象征茂密的森林。 在茶庭中，一切都安排得朴素无华，富有自然情趣，更加突出禅者、茶人心造其境的禅宗主旨。以禅宗心身感悟的方法，把人们引入一种淡泊清幽的脱尘境界，使人感受更多的是一种纯粹的对精神空间的追求。在茶庭中，一切都安排得朴素无华，富有自然情趣，更加突出禅者、茶人心造其境的禅宗主旨。以禅宗心身感悟的方法，把人们引入一种淡泊清幽的脱尘境界，使人感受更多的是一种纯粹的对精神空间的追求。
5. 你觉得周杰伦哪张专辑的封面设计最好
我觉得《八度空间》专辑封面很有特色。
八度空间封面
从音乐上来说可以算是《范特西》的延续，一样的奇思幻想，一样的天马行空，但还有一个地方差一口劲：还是让人感觉“经费不足”。难道经费都拿去拍MV和专辑内页了。
八度，指的就是音乐中的八度，八度音中包含了十二音律中的所有音，而周杰伦将专辑立意为八度空间，也正是体现了他的“将音乐玩转自如的个人音乐神圣空间”。
《八度空间》首先给人最大的视觉点：就是周杰伦左侧的那个被X光透视而来的骨骼图。人类的阅读顺序一般是从左到右从上往下的，所以这次专辑的封面上周杰伦想要表达的概念就以那些具有象征性、神秘性、甚至略带如同《终结者》的科幻性。
《八度空间》专辑里共有10首歌曲，具体如下：
《半兽人》2、《半岛铁盒》3、《暗号》4、《龙拳》5、《火车叨位去》6、《分裂》7、《爷爷泡的茶》8、《回到过去》9、《米兰的小铁匠》10、《最后的战役》。
《八度空间》这张专辑的创作灵感来自周杰伦平时看的一些电影和音乐录影带。因此专辑中的歌曲就像电影一样，每部的剧情都不同。这张专辑之所以取名《八度空间》，是因为周杰伦想在西方八度音阶的空间内创造属于自己的音乐，展现音乐领域中的第八艺术。
6. 想打造一间小茶室，需要哪些布置和设计呢
白色露水温暖，秋色月光从明清漏出。在这样的季节里，窝在舒适的茶馆里，烧水喝茶，给身心带来最舒适的安置点。茶馆，表面上看似漫不经心的神兽掐架了，但对主人美丽的考察都体现在里面。与其羡慕别人的茶馆，不如自己装饰一间。
舒适的茶馆空间，艺术的形式，质感，文化特征都有，但装饰不能隆重做作，带着更多的自然情趣，避免吵闹的客人抢走主人。茶室里的家具多种多样。有秦汉“锡纸”形成的矮家具、宋代“垂直高座”形成的高座类家具、深蹲、明式家具等。任何形式的茶馆家具都要与室内软装相结合，颜色要朴素。
7. 日本美学三大境界是什么
日本美学三大境界是物哀、幽玄、侘寂。
1、物哀是日本中古散文里的一种氛围；“物哀”属于唯美，庭院里风吹过，樱花下落的瞬间，色彩更明亮；物哀两个字拆开，物是所观赏之客体，哀是审美情感。但是“哀”在这里又不单单指悲伤一种情感，它是多样的，“凡高兴，有趣，愉快，可笑等”都可以称之为“哀”。
2、幽玄源自老庄思想与佛法，是日本中世韵文的精神，韵文包括了和歌与能剧；“幽玄”属于崇高（壮美）的根本上的美，昏暗之中出现一束光，静谧的光影；
幽玄指的是一种境界较高的美，深奥，优雅。它将物哀中官能的美，更加转化为一种精神的内在。意喻人所无法通过理性和知识获得的某种类似本质本源的东西。简单地讲，类似于禅的空寂。
3、侘是源自茶道的一个特殊概念，是舍弃一切奢华装饰的平淡朴素之美，侘茶说的便是这样的茶道本质，寂则是沉静之中带着孤寂感的境界，一种心境。“侘寂”是气质导出的美，赏庭院中的枯山水，此地虽无山无水，于质朴中体悟自然，禅意。
(7)朴素茶境高清图片扩展阅读：
日本美学简介：
在日本产生和演化的，以“艺道”为传统，并逐渐与西方美学思想的研究相结合的美学理论的总称。日语的“美学”一词来自德语的“asthetik”。
19世纪中江兆民最先使用了这一术语，20世纪20年代之后，随着西方美学在日本的传播，日本开始系统研究美学问题。从那时起，美学作为一门学科在日本正式确立。日本在翻译和诠释西方美学着作的过程中，逐渐发展起与日本传统美学思想相结合的日本美学。
8. 简朴和俭朴的区别
简朴和俭朴的区别：
1、传统的“俭朴”是一种来源于高尚道德的约束，甚至带一点“苦行主义” 色彩。
2、“简朴”则更强调的是一种生活技巧和以务实为主的生活方式，简约、朴实反对的是奢华和浪费，但也并非简陋和粗鄙，它追求的是一种美好的“低成本生活”。
词语详解：
简朴：[ jiǎn pǔ ]
引证解释：
1.简单淳朴；简单朴素。
《后汉书·魏霸传》：“ 和帝 时为 钜鹿 太守，以简朴宽恕为政。”
2.简单朴素。
《后汉书·赵咨传》：“棺椁之造，自 黄帝 始，爰自 陶唐 ，逮于 虞 夏 ，犹尚简朴，或瓦或木，及至 殷 人而有加焉。”
3.淳朴。
叶圣陶 《火灾·晓行》：“他说时脸上有一种欣悦的神采，更伴着简朴真挚的微笑。”
俭朴：[ jiǎn pǔ ]
引证解释：
节俭朴实。
唐 白居易 《策林一·黄老术》：“夫欲使人情俭朴，时俗清和，莫先于体 黄老 之道也。”
明 张时彻 《明开国诚意伯刘公神道碑铭》：“俗尚俭朴，有 唐 风之遗焉。”
拓展资料
简朴造句:
1、简朴的客厅里，鲜花吐芳，一派春意融融。
2、我们家布置得既简朴又大方。
3、老校长的穿着非常简朴。
4、教堂的风格从简朴到宏伟应有尽有。
5、简朴的三个字就能让她心花怒放？
俭朴造句：
1、他把钱捐给希望工程，自己过着俭朴的生活。
2、先生一生俭朴，尽管有人讥笑他寒酸，他也毫不理会。
3、他一贯生活俭朴,居不重席,赢得了广大人民的敬重。
4、多年来,父亲养成了俭朴的习惯。
5、我们的生活要俭朴一点。