Ⅰ 何为"君子儒"，何为"小人儒
何为君子儒? 何又为小人儒呢? 各种解释五花八门,各人有各人的理解. 这也实在是不能有一个什么标准答案!
我认为君子儒就是 表里如一,言行如一的人. 表面如何,待人处事也如何. 小人儒是表里不如一的人! 表面一套,背地一套. 人前一套,人后一套的人. 人前将自己包装为道德模范,人后却男猖女盗.
孔子如此告诫子夏. 子夏也严守这样的做人准则. 孔子死后,子夏为其守孝三年. 又全力推行儒家思想,监守儒家准则去处世....直到去世.
Ⅱ 儒，莫为小人儒.应该怎么理解君子儒和小人儒
子谓子夏曰：“女(汝)为君子儒，无为小人儒(你要做君子儒，不要做小人儒)。”
初看此章，不禁要问：怎么“儒”还有“君子”、“小人”之分？能称得上“儒”的人，应该是具备了一定道德修养的，不至于还会是“小人”吧。
其实，早期儒家学派的一位代表人物——荀况就曾在着作中提到过。在《荀子·非十二子》篇中，荀子认为：“弟佗其冠，衶(zhòng)禅其辞，禹行而舜趋，是子张氏之贱儒也。正其衣冠，齐其颜色，嗛然而终日不言，是子夏氏之贱儒也。偷儒惮事，无廉耻而耆饮食，必曰君子固不用力，是子游氏之贱儒也。”
荀子在文中所说的“贱儒”，相当于《论语》里所说的“小人儒”。荀子的大意是说：把帽子戴得歪歪斜斜的，说起话来却平淡无味，还要故意学着圣人禹、舜的样子，这是像子张这样的贱儒所为；衣冠穿得很整齐，神情很庄重，却装出谦虚的样子整日不说话，这是像子夏这样的贱儒所为；懒惰而又胆小怕事，没有廉耻之感却又贪吃贪喝，并且借口说君子本来就不用劳动，这是像子游这样的贱儒所为。
荀子为什么这样抨击“贱儒”呢？这牵扯到儒家流派之争。孔子死后， “儒分为八”，在这些派别中，以孟子和荀子为代表的两个派别最有影响力。荀子借用《论语》中“小人儒”的概念批判其他流派，并不是要完全否定他们所信奉的学说理论，而是着力指责他们未能体现孔子儒学的真精神，批判他们对孔子儒学的歪曲和背离。保守地说，荀子的说法可能与孔子的本意有所差别，但对我们理解“君子儒”、“小人儒”还是有所帮助的。
明代着名的内阁首辅大臣张居正界定了“君子儒”和“小人儒”：“君子儒” “其学道固犹夫人也，但其心专务为己，不求人知，理有未明，便着实去讲求，德有未修，便着实去体验，都只在自己身心上用力，而略无干禄为名之心”，而“小人儒”则是“其学道亦犹夫人也，但其心专是为人，不肯务实，知得一理，便要人称之以为知，行得一事便要人誉之以为能，都只在外面矫饰而无近里着己之学”。简单说，就是“君子儒”专心修己，而“小人儒”则是半桶水晃荡，致力于求名求利。
“君子儒”和“小人儒”之于世事如何？司马温公在《资治通鉴》中说：“才德全尽谓之‘圣人’，才德兼亡谓之‘愚人’；德胜才谓之‘君子’，才胜德谓之‘小人’。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！” 这话什么意思呢？套用现在的大白话，就是说：流氓不可怕，就怕流氓有文化！
“文章西汉两司马，经济南阳一卧龙”。这是左宗棠题卧龙岗诸葛草庐的诗，意思是说，文章写得最好的要算西汉的司马迁与司马相如，而经邦济世的人才就当首推南阳的诸葛亮了。左宗棠年青时即自称“亮白”，以诸葛亮自居，自视甚高。可“历古以来，书生戎马，而兵锋所指，东极于海，西尽天山，纵横轶荡，未有如宗棠者也”，确也展现了非凡的才能，亦为“君子儒”之所为。
“儒”而有君子小人之分，古今皆然。“君子儒”当然是极少数，不过不管是真成了“君子儒”还是装作自己是“君子儒”，最起码这是读书人应有的追求方向。
Ⅲ 孔明说的“君子之儒”与“小人之儒”有什么区别
孔明之见，一孔之明。一统天下，毕竟比军阀割据好多了。前者百姓安，后者军阀安。况大汉积威历数百年，宦官，外戚专权。民心失大半，百姓思变。曹操名声不好，而可以安天下。好话人人会说，能把事情办的和说话一样漂亮的人，少之又少。
Ⅳ “君子儒”和“小人儒”，同样是“儒”，两者有何区别
“君子儒”和“小人儒”出自《论语·雍也》 ，孔子曾告诫子夏曰:“女为君子儒,无为小人儒” 意思是:你要去做个君子式的儒者,不要去做那小人式的儒者。这“儒”是指受教于孔子而从事《诗》《书》《礼》《乐》之学的术士,即墨子所谓“儒士” 。
3、君子儒不仅拥有学问，还知道自己追求的人生目标。小人儒只把学问当作谋生手段，为了生存而治学，没有远大的目标
只要掌握知识及学问人就能拥有谋生的手段，但小人只知道学习获取利益的手段，而没有从自己的人生目标出发，从社会的角度出发去研究学问，所以在格局上君子儒有目标懂得取舍，小人儒只知道生计，没有领悟人生的道理。
Ⅳ “女为君子儒，无为小人儒”是什么意思
这句出自《论语.雍也第六》，是孔子告诉子夏的一段话。
先说这个“儒”字，这个是会意字，左边一人，右边一个需，意思就是社会上最需要的人，就叫“儒”，孔门弟子都是儒生。
那什么是“小人儒”？就是书读的好，文章写得好，学问也很渊博，但是只会纸上谈兵，没有实际生活历练，没有社会经验，只是个书呆子。
什么叫“君子儒”？就是不但有学问，有见识，而且人情练达，世事洞明，这就是可以称为君子的儒生。
那最后，这句话的意思就清楚了，孔子对子夏说：你一定要做一个君子式的儒者，不要做一个小人式的儒者。
Ⅵ 什么是大儒，什么又是小儒有什么区别
孔明答曰：“儒有小人君子之别。君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世。——若夫小人之儒，惟务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经；笔下虽有千言，胸中实无一策。且如杨雄以文章名世，而屈身事莽，不免投阁而死，此所谓小人之儒也；虽日赋万言，亦何取哉！”
参考资料：《三国演义》第四十三回
大儒 有学问 品德又高尚的人
小儒 有学问 但品德差的人
Ⅶ 君子儒区别于小人儒的标志是什么
“汝为君子儒,无为小人儒。”君子儒和小人儒的区别恰恰在于前者关心的不光是他自己的完善,更关心人类的命运,以及个人对人类的责任。而小人儒虽有专业知识,但终究是为了吃饭活着,为稻粱谋而不为天下计。许多人认为孔夫子这些思想迂阔不堪时,但我们却看到在西方一些一流大学校长的开学演讲或毕业演讲中始终不忘提醒学生记得对于人类社会的责任。
Ⅷ 女为君子儒无为小人儒是什么意思
【原文】
子谓子夏曰：“女（rǔ）为君子儒（rú），无为小人儒！”
【译文】
孔子对子夏说：“你要做君子式的儒者，不要做小人式的儒者！”
孔子曾告诫子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒”（《论语·雍也》）,意思是：你要去做个君子式的儒者，不要去做那小人式的儒者。这“儒”是指受教于孔子而从事《诗》《书》《礼》《乐》之学的术士，即墨子所谓“儒士”。
关于“君子”与“小人”之辨，孔子曾留下许多名言，诸如：“君子周而不比，小人比而不周。”（《论语·为政》）“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《论语·述而》）“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《论语·颜渊》）“君子求诸己，小人求诸人。”
（《论语·卫灵公》）“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”（《论语·卫灵公》）从其主张“君子义以为上”（《论语·阳货》）来看，孔子显然最重视“义”“利”之分：“君子喻于义，小人喻于利。”
（《论语·里仁》）这就是说，在孔子看来，“君子儒”的本质特征在于其“喻于义”的行为方式。孟子所谓“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”（《孟子·离娄》）,可以被看作对“君子儒”行为方式的经典定义。
Ⅸ 君子之儒与小人之儒有什么不同
君子是虚伪的，懦弱的，而小人是光明正大的，是勇敢正直的。