❶ 《白兔和月亮》的寓意
白兔和月亮》寓意探究
去学校听课，课题是周国平的一则人生寓言《白兔与月亮》。在寓言的寓意探究阶段，学生发言认为寓言的寓意是“拥有财富会带来得失之患”。教师在肯定了学生对语言寓意的理解之后，提出了两个探究性问题深化学生对寓意的理解，一是：如果白兔拥有的不是月亮，而是“青菜”“萝卜”，白兔也会有得失之患吗？教师提出这个问题，目的在于引导学生理解“月亮”这一财富的特殊性，它在寓言中象征的不是一般意义上的财富，而是非同寻常的财富。其非同寻常之处在于财富难得，而且拥有方式是被诸神之王分配来的。第二个问题是：拥有什么样的财富就会消除得失之患？教师引导学生认识到月亮本来就是白兔不该拥有的财富，是属于意外之财，只有拥有自己的或用自己的辛勤劳动换来的财富或能保管好的财富就不会产生得失之患。
由听课引发了自己对文本的一些思考。
思考一：月亮确是不该拥有的财富吗？
我们回到文本，再细读文本，会发现，诸神之王之所以把月亮归为白兔所有是因为白兔是赏月的行家，最“懂得”月亮。从这一点上说，白兔是最配拥有月亮的。就像艺术品这种美好的东西只属于懂她能欣赏他的人。这么看“月亮”，它只是一种美好的东西，它给白兔带来的是美的享受，是一种精神层面的东西。有文本为证：“她爱大自然的美，尤爱皎洁的月色。每天夜晚，他都来到林中草地，或是无忧无虑的嬉戏，或是心旷神怡地赏月。”如果，把它确定为“财富”的话，他也属于精神财富，如高山大川、花草树木一样，至少在白兔还未拥有月亮时是这样。
但是，这一能让白兔“心旷神怡”的精神财富——月亮，被诸神之王一令之下变为白兔的私有财产后，月亮依然是天上的自然的月亮，然而白兔的“月亮观”发生了变化：因为拥有了所有权，审美层面的月亮被白兔物质化，功利化。“她牢牢地盯着月亮，就像财主盯着自己的金窖”，并且“从前的闲适心情一扫而光了”。就像世界名画，他本来的价值是审美的，而一旦被某些所谓的收藏家所占有，它的审美价值就会贬低，而功利价值就会凸显，因为某些人收藏只是为了赚钱赢利。
这么看，文本并不存在“白兔该不该拥有月亮”的问题，而存在拥有之后怎样对待的问题。
思考二：寓言的寓意。
在前面的案例中，教师和学生都认为这篇寓言的寓意是“财富或者意外之财会给人带来得失之患”。查看《教师教学用书》（山东教育出版社，17页），编写者也这样认为：“小白兔得到月亮，固然是诸神之王慷慨赐予，但是她实在不配拥有，因此不能泰然拥有。这就是说，不配拥有的而拥有，就会生出无穷的得失之患。”
但由上面结合文本的分析看出，文本并没有提供“小白兔不配拥有月亮”这样的语言信息，文本信息提供给我们的而是面对同样的月亮，拥有之后怎样对待的问题。也就是说，文本已在引导人们认识怎样对待“财产”，以什么样的心态来对待财产。
以什么样的心态来对待财产，其实，文本也已把答案暗含其中。小白兔以欣赏者的姿态以审美的心态面对月亮时，它收获的是“心旷神怡”，而拥有月亮的所有权后，它以“财产的主人”的心态面对月亮时，它收获的是“紧张不安”、“无穷的得失之患”。月亮就是月亮，它可以寄托乡愁，也可以陶冶情操，何不还月亮本来面目，以轻松自然的心态面对它。
过分看重财产，财产反而成为包袱。
对待财产的不同心态，直接影响着人的生活质量。
这应该是寓言的寓意吧。
这一寓意还有着巨大的现实意义。关于这一方面的事例非常多，教师不妨作为课程资源纳入课堂，引导学生确立正确的财富观。
例如，对盖茨而言，用财富回报社会，它收获的是人们的尊重。世界首富IT产业巨头比尔•盖茨于2000年创立了“比尔•梅林达•盖茨资金会”，旨在促进全球卫生和教育事业。比尔•盖茨夫妇基金会已经为慈善事业捐出了250多亿美元，这些钱用于研究艾滋病和疟疾的疫苗，并为世界贫穷国家提供援助。
❷ 传说中兔子夜里看月亮怎么回事
古时候的传说的这样的，月亮上有嫦娥，嫦娥有玉兔，玉兔是公兔，地上的母兔子看月亮就会怀孕。这个传说是因为兔子的繁殖能力特别强
❸ 兔子和月亮 寓意
根据嫦娥奔月的故事，兔子和月亮都是凄凉，悲惨的寓意。
❹ 白兔和月亮的寓意
白兔与月亮 在众多的兔姐妹中,有一只白兔独具审美的慧心.她爱大自然的美,尤爱皎洁的月色.每天夜晚,她都来到林中草地,或是无忧无虑地嬉戏,或是心旷神怡地赏月.她不愧是赏月的行家,在她的眼里,于是,诸神之王召见这只白兔,向她宣布了一个慷慨的决定：“万物均有所归属.从今以后,月亮归属于你,因为你的赏月之才举世无双. 兔仍然夜夜到林中草地赏月.可是,说也奇怪,从前的闲适心情一扫而光了,脑中只绷着一个念头：“这是我的月亮!”她牢牢盯着月亮,就像财主盯着自己的金窖.乌云蔽月,她便紧张不安,唯恐宝藏丢失.满月缺损,她便心痛如割,仿佛遭了抢劫.在她的眼里,月的阴晴圆缺不再各具风韵,反倒险象迭生,勾起了无穷的得失之患和人类不同的是,我们的主人公毕竟慧心未泯,她终于去拜见诸神之王,请求他撤销那个慷慨的决定.
作者用白兔慧心未泯与人类慧心已泯作对比.意在说明白兔尚能悟到不该拥有的应学会放弃的道理,而人类总认为拥有就是幸福,不肯放弃既得的利益,具有强烈的讽刺意味.
❺ 白兔和月亮的主要故事内容和寓意
白兔与月亮 在众多的兔姐妹中，有一只白兔独具审美的慧心。她爱大自然的美，尤爱皎洁的月色。每天夜晚，她都来到林中草地，或是无忧无虑地嬉戏，或是心旷神怡地赏月。她不愧是赏月的行家，在她的眼里，于是，诸神之王召见这只白兔，向她宣布了一个慷慨的决定：“万物均有所归属。从今以后，月亮归属于你，因为你的赏月之才举世无双。 兔仍然夜夜到林中草地赏月。可是，说也奇怪，从前的闲适心情一扫而光了，脑中只绷着一个念头：“这是我的月亮！”她牢牢盯着月亮，就像财主盯着自己的金窖。乌云蔽月，她便紧张不安，唯恐宝藏丢失。满月缺损，她便心痛如割，仿佛遭了抢劫。在她的眼里，月的阴晴圆缺不再各具风韵，反倒险象迭生，勾起了无穷的得失之患和人类不同的是，我们的主人公毕竟慧心未泯，她终于去拜见诸神之王，请求他撤销那个慷慨的决定。
作者用白兔慧心未泯与人类慧心已泯作对比。意在说明白兔尚能悟到不该拥有的应学会放弃的道理，而人类总认为拥有就是幸福，不肯放弃既得的利益，具有强烈的讽刺意味。
❻ 白兔和月亮的寓意是什么
这篇寓言旨在说明，对于事物的审美态度和功利态度是不同的，甚至是互相排斥的。我们要能够发现和欣赏对象的美，就不可抱一种占有的态度。 开始的时候，白兔之所以会是“赏月的行家”，觉得“月的阴晴圆缺无不各具风韵”，就因为在她和月亮之间不存在一种功利关系。这个时候，她的心态是轻松自由的，“无忧无虑”的。可是，在诸神之王宣布月亮归属于她以后，她与月亮之间的关系完全改变了，变成了一种功利关系。在这种关系支配下，她的心态也由无忧无虑变成了患得患失。在她眼里，月亮不再是大自然的美景，而是她的私有财产，她的全部心思集中在不让她的财产遭到侵犯和损害，如何还能欣赏月亮的美呢? 对于美的本质，历来有不同的解释。不过，有一个占上风的认识，便是认为美的欣赏和利益的计算是不相容的。在西方美学史上，德国哲学家康德最早提出，美感是无利害关系的快感。还有人用游戏说和距离说来解释美感，强调审美状态是一种游戏状态，审美主体必须与对象保持一定距离，这些说法都蕴涵着无利害关系这一观点。中国的审美传统主要来自道家，也是强调一种“游于物之外”的超脱态度和闲适心态。 在现实生活中，我们可以看到，有些人遇事总是计算利益，贪图占有，生活在焦虑之中，有些人则比较超脱，心胸宽阔，能够真正享受生命的乐趣。所以，审美和功利不仅是看事物的两种不同的眼光，而且也是两种不同的人生态度。那么，这篇寓言就不只是要解释美感的性质了，它的更深的涵义是提倡一种审美的人生态度。
❼ 兔子会拜月亮吗为什么会这样
网上找的 ，就看看吧
作者: 塞上云鹤
家乡小镇是个典型的山村小镇，112国道镇子中心穿行而过。小时候每到中秋季节都要到临街的吴奶奶家门前去听故事，W奶奶（现在还健在）是一个地主的小老婆，过门未及三月，丈夫（有命案）被八路军给镇压了。W奶奶经人说合，嫁给了大她18岁的由怀柔逃荒过来的一名“秀才”（乡试）W先生（村上没有文化人，被尊称秀才），政府将李家（当地大地主）的临街酱坊分给他们，日子就这样过了起来。W先生有文化，教村里几个孩子读书，担任农会文书。白草土改时候的旧文书上，都留有他（代笔人）的墨迹和图章。
他家临街，养的鸡都在房檐下的拴的横栏上爬着，W先生说是他家乡就是这个样子。W先生16岁考上乡试优秀，母亲病故，父亲又续弦，他实在受折磨不下，而逃亡北方在我村落脚。可能是夫妻年龄悬殊之故，W先生很喜欢人们和他妻子晚上月亮地里闲聊，他每天都给W奶奶讲个故事，W奶奶再在月亮光下讲给大家。
我们家在大道南侧，有很深的一个巷，巷口斜对面就是W奶奶家。记得那是个中秋节的晚上，我们早早吃过晚饭，爸爸那时是大队基干民兵排长，去大队学毛选。妈妈抱着我（那时我还不会走路，9岁多才能走路的）到W奶奶家门台上去坐着听聊天。那天从东头过来几个孩子，W奶奶喊住其中一个：“张小儿，给大伙儿哨一个！”（就是吹笛子），那张小儿站住，挺胸凸肚地吹了一个《小放牛》就跑掉了……他是村里年级最小，笛子吹得最好的一位。那群孩子们走后大人们什么话也没说，都在看天上的月亮……过了很久，不知是那位大娘说了句：今天月亮怎么这么圆！这么亮！W奶奶叹了一口气说：“可能是月里的嫦娥今天要和吴刚相会呢……”接着W奶奶便和大家边看月亮，边讲起了嫦娥和吴刚的故事……，那是我最早听说的那个故事，也从那以后，没事总要看月亮上面黑乎乎的象树、象兔子的图画。时时在想，他们吃月饼吗？我们供上的毛豆荚，月里的兔子是如何取走的……
等上学后，在自然课里才知道月亮是怎么一回事，才知道嫦娥奔月是个神话故事。
1973年，哥哥和同学家里要了个小白母兔，在家的房檐底下垒个窝，每天放学做完功课去割些草来，长成后他的同学抱到他家兔子窝待一天，去受孕。第一窝就下四个小白兔，一个月龄是小兔仔，白毛红眼很可爱的……。那个母兔很能怀孕的，养大的兔子卖到供销社，哥哥的书费就有了，还给我买了《小柱头智送鸡毛信》、《列宁在1918》小人书。我和哥哥很喜欢白兔妈妈，每天有时间就蹲在兔窝铁丝窗前看，计划着卖小兔子钱用来买什么。
有一天晚上，月亮还不算圆，但是很亮。我和哥哥蹲在兔子窝那看兔妈妈，忽然那白兔妈妈呲牙咧嘴，站起身形，两个前爪成后弓形，而且反复站起俯下，那几个仔兔也是这个样子。我俩看着很害怕，就去找父母，父母看后也很纳闷。第二天问其它养兔人家，说没有见过这种情况。下午比父亲小七岁的堂兄（沽源国营林场副厂长），来看望父母。饭后说起这事，堂兄问养几年了，说快四年，堂兄说赶快杀死吧！林场有过此事，当地百姓说养的家兔不能超过三年，这是在拜月亮，白兔不能超过两年养殖时间，否则会成精的。我们哥俩不信，但是堂兄是老三界学生，插过队、在天津军事机场服过役，很有学问的人，这话由不得不信。在看那晚上（八月十三）兔子的样子，明明在对着月亮在拜。第二天，就让哥哥同学帮忙把兔妈妈打死了，小兔都送人了。我们问了村里人，人家都说，养的家兔不能超过三年，还没有人养过三岁的兔子。从此，我和哥哥在也没有养兔子……
真的，兔子是在拜月亮。因为我们都看到过，那么为什么兔子有这样举动呢？也许动物专家会知道，会给我们一个科学的解释。兔子能成精一说，这个不敢苟同，但也不敢否定！
写了这个《中秋赏阅》的题目，对于拜月不得不探讨一番了－－
中秋节是我国的传统佳节。根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
根据我国的历法，农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，称为“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋”。中秋节有许多别称：因节期在八月十五，所以称“八月节”、“八月半”；因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”“月夕”；中秋节月亮圆满，象征团圆，因而又叫“团圆节”。在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。关于“团圆节”的记载最早见于明代。《西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”。《帝京景物略》中也说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节也"。中秋晚上，我国大部分地区还有烙“团圆”的习俗，即烙一种象征团圆、类似月饼的小饼子，饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外压月亮、桂树、兔子等图案。祭月之后，由家中长者将饼按人数分切成块，每人一块，如有人不在家即为其留下一份，表示合家团圆。
中秋节时，云稀雾少，月光皎洁明亮，民间除了要举行赏月、祭月、吃月饼祝福团圆等一系列活动，有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。除月饼外，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。
中秋节起源的另一个说法是：农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋报的遗俗。
农历八月十五，中秋节。这是人们一直都喻为最有人情味、最诗情画意的一个节日。有人说，每逢佳节倍思亲。中秋节这一份思念当然会更深切，尤其是一轮明月高高挂的时刻。
中秋之所以是中秋，是因为农历八月十五这一天是在三秋制中。这一天天上的圆月分外明亮特别的大特别的圆，所以这一天也被视为撮合姻缘的大好日子。
说起中秋的来源，民间一直流传着多个不同的传说和神话故事。其中就有嫦蛾奔月、朱元璋月饼起义、唐明皇游月宫等故事。
最为人熟悉当然是嫦娥奔月，嫦娥偷了丈夫后羿的不死仙丹，飞奔到月宫的故事也有多个版本。在较早的记载中，嫦娥偷吃了仙药，变成了癞蛤蟆，被叫着月精。
奔月后，嫦娥住的月宫其实是一个寂寞的地方，除了一棵桂树和一只兔子，就别无他物。可是又有另一个说法是，在月宫里还有一个叫吴刚的人。
每逢中秋来临，赏月谈月便成为人们久谈不衰的话题。
追溯中秋赏月的来历，据《长安玩月诗序》载：“秋之于时，后夏先冬；八月于秋，季始孟终；十五之夜，又月之中。稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魄圆。”也就是说，八月十五在秋季八月中间，故曰：“中秋”。为何人们钟情中秋赏月呢?有诗道：“明月四时有，何事喜中秋?瑶台宝鉴，宜挂玉宇最高头；放出白豪千丈，散作太虚一色。万象入吾眸，星斗避光彩，风露助清幽。”
从时令上说，中种是“秋收节”，春播夏种的谷物到了秋天就该收获了，自古以来，人们便在这个季节饮酒舞蹈，喜气洋洋地庆祝丰收，这在我国最早的诗歌总集《诗经》中就有描绘。从渊源上说，中秋又是“祭月节”，它源于远古人类对自然的崇拜。古代帝王的礼制中有春秋二祭：春祭日，秋祭月。最初祭月的日子在“秋分”这一天，“秋分”这个季节在八月内每年不同，所以秋分这一天不一定有月亮，祭月无月是大煞风景的，逐渐约定俗成，祭月的日子固定在八月十五日。从科学观察来看，秋季地球与太阳的倾斜度加大，华夏大地上空的暖湿空气逐渐消退，而此时，西北风还很微弱。如此，湿气已去，沙尘未起，空气即显得格外清新，天空特别洁净，月亮看上去既圆又大，是赏月的最佳时节。恰如古诗所云：“光辉皎洁，古今但赏中秋月，寻思岂是月华别?都为人间天上气清澈。”
民间中秋赏月活动约始魏晋时期，盛于唐宋。据宋朱翌《曲消旧闻》说：’中秋玩月，不知起于何时?考古人赋诗，则始于杜子美。”浏览唐诗，中秋赏月诗确有多篇，如王建有诗云：“月似圆盛色渐凝，玉盆盛水欲侵棱。夜深尽放家人睡，直到天明不炷灯。”徐凝的诗云：“皎皎秋月八月圆，嫦娥端正桂枝鲜；一年无似如今夜，十二峰前看不眠。”
宋代，民间中秋赏月之风更加兴盛。据《东京梦华录》对北宋京都赏月盛况有这样的描写“中秋夕，贵家结饰台榭，民家争占酒楼，玩月笙歌，远闻千里，嬉我连坐至晓”。《新编醉翁谈录》记载：“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之服服饰之，登楼或于中庭拜月，各有所期：男则愿早步蟾宫，高攀仙桂；女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”
明清以后，每逢中秋，一轮圆月东升时，人们便在庭院、楼台，摆出月饼、柚子、石榴、芋头、核桃、花生、西爪等果品，边赏月，边畅谈，直到皓月当空，再分食供月果品，其乐融融。在我国的少数民族地区，中秋这一天，还举行别具特色的“拜月”、“闹月”、“行月”、“跳月”、“偷月”等丰富多彩的活动。碧空如洗，圆月如盘。人们在尽情赏月之际，会情不自禁地想念远游在外、客居异乡的亲人。因此，中秋节还有“团圆节”之称。许多古诗表达了人们此时的思念之情。唐人殷文圭《八月十五夜》：“万里无云境九洲，最团圆夜是中秋。”王建《十五夜望月寄杜朗中》诗云：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”中国人历来把家人团圆、亲友团聚，共享天伦之乐看得极其珍贵，历来有“花好月圆人团聚”之谓。
家乡如今呢？吃完晚饭，看看电视节目，只有谈恋爱的男男女女在月下相拥相偎，在诉说什么……。我可能是小时候那个兔子拜月一说，一个人就是不敢对着月亮长时间地看……
赏月，也许对我无缘！
❽ 白兔和月亮,这则语言表达了什么主题
《白兔和月亮》选自《周国平文集)第2卷，现选入人教版七年级语文上册。这则寓言的主要内容是:一只白兔独具赏月的慧心，因此.诸神之王把月亮赏踢给它，但得到月亮后，白兔却生出了无穷的得失之患，于是，它主动把月亮还给了诸神之王。关于这则寓言的寓惫，《教师教学用书》(人民教育出版社2《X抖年版)作了这样的分析:“小白兔得到月亮，固然是诸神之王慷慨赐予，但是她实在不配拥有，因此不能泰然拥有。”为什么“实在不配拥有”呢?《用书》指出:“白兔拥有月亮，不是拥有一把青草什么的……如果天空拥有月亮，天空就会泰然拥有.不会如此紧张不安”;“白兔虽有赏月之才，但是她是如此渺小.实在不配拥有月亮”;“虽然是诸神之王的赏踢.也是非分之财”。据此，教参得出结论，“不配拥有而拥有，就会生出无穷的得失之患。”按照《用朽》的观点，白兔生来就只配拥有一把青草，不配拥有月亮;月亮本来只能是天空的专属品.是天空怀中的一个娇物，天空拥有月亮才是理所当然的。如果照这样思考，学生就有可能理解为:世间的一切都由上天早做了安排，不管你如何独具慧心.不管你后天如何地努力奋斗.你的命中注定如此。与其苦苦拼搏，不...... (本文共计1页) [继续阅读本文]
❾ 微信 表情 小白兔表情什么意思
小白兔的各种表情和动作在微信中可以一目了然。比如：第一个是哭泣，第二个是摇摆跳舞，第三个是心情好，嘚瑟。在运用微信表情的时候，可以根据自己当时的心情来选表情。这样的表情也增加了趣味性，让别人很容易能够明白你的意思。
探究的一般过程是从发现问题、提出问题开始的,发现问题后,根据自己已有的知识和生活经验对问题的答案作出假设．设计探究的方案,包括选择材料、设计方法步骤等．按照探究方案进行探究,得到结果,再分析所得的结果与假设是否相符,从而得出结论．并不是所有的问题都一次探究得到正确的结论．有时,由于探究的方法不够完善,也可能得出错误的结论．因此,在得出结论后,还需要对整个探究过程进行反思．探究实验的一般方法步骤：提出问题、做出假设、制定计划、实施计划、得出结论、表达和交流．
科学探究常用的方法有观察法、实验法、调查法和资料分析法等．
观察是科学探究的一种基本方法．科学观察可以直接用肉眼,也可以借助放大镜、显微镜等仪器,或利用照相机、录像机、摄像机等工具,有时还需要测量．科学的观察要有明确的目的；观察时要全面、细致、实事求是,并及时记录下来；要有计划、要耐心；要积极思考,及时记录；要交流看法、进行讨论．实验方案的设计要紧紧围绕提出的问题和假设来进行．在研究一种条件对研究对象的影响时,所进行的除了这种条件不同外,其它条件都相同的实验,叫做对照实验．一般步骤：发现并提出问题；收集与问题相关的信息；作出假设；设计实验方案；实施实验并记录；分析实验现象；得出结论．调查是科学探究的常用方法之一．调查时首先要明确调查目的和调查对象,制订合理的调查方案．调查过程中有时因为调查的范围很大,就要选取一部分调查对象作为样本．调查过程中要如实记录．对调查的结果要进行整理和分析,有时要用数学方法进行统计．收集和分析资料也是科学探究的常用方法之一．收集资料的途径有多种．去图书管查阅书刊报纸,拜访有关人士,上网收索．其中资料的形式包括文字、图片、数据以及音像资料等．对获得的资料要进行整理和分析,从中寻找答案和探究线索