Ⅰ 郑人买履主要写了什么事,用简便的语言说说.
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郑人买履，先秦时代汉族寓言故事。既是一个成语，又是一个典故，更是一则寓言。说的是郑国人因过于相信“尺度”，造成买不到鞋子的故事。揭示郑人拘泥于教条的心理，依赖数据的习惯。常比喻做事死板，不会变通的人。它告诉人们，遇事要实事求是，要会灵活变通，不要死守教条
Ⅱ 郑人买履的寓意是什么
郑人买履 ( zhèng rén mǎi lǚ )
解 释 用来讽刺只信教条，不顾实际的人。
出 处 《韩非子·外储说左上》
用 法 主谓式；作定语、状语；含贬义
近义词 生搬硬套、死搬教条
灯 谜 河南人买鞋
典故
郑人买履
郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。
人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
译文：
郑国有个人想去买双鞋，他先比量了一下自己的脚，然后把量好的尺码于在座位上。他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。他已经拿到鞋子，却说：“我忘记带尺码来了。”又转回家去取。等到他赶回来，集市已散，他终于没有买到鞋。
有人问他说：“你为什么不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？”他回答说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！”
注释
郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。
履——音吕，革履，就是鞋子。
度——音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子。
之——文言代名词，这里指量好的尺码。
坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。
操——操持，带上、拿着的意思。
罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。
无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。
评点
这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。
白话文典故：古时郑国有一个人想买一双鞋，就在家里把自己脚的大小量好了尺寸。他来到了集市上卖鞋的店铺里，看好了一双鞋，正准备买的时候，忽然发现自己量好的尺寸放在家里忘了带来了，就说忘了带尺寸，回家拿来尺寸再买，所以就往回走。旁边的人问他，你给自己买鞋，为啥不直接试试大小，非按原本的尺寸干啥？郑国的那人就说，我宁可相信我量的尺寸合适，脚却不一定准确。后来人们就用“郑人买履”来形容和讥笑那些不顾客观实际，搞教条主义的人。
Ⅲ 发苏教版的郑人买履和刻舟求剑的注解给我，要图片
Ⅳ 《郑人买履》的故事和寓意是什么
一、《郑人买履》的故事
从前有一个郑国人，想去买一双新鞋子，于是事先量好自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在自己的座位上。到了集市，却忘了带上尺码。挑好了鞋子，才发现：“我忘了带尺码。”就返回家中拿尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋子。有人问：“你为什么不直接用自己的脚去试鞋子？”他回答说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
二、《郑人买履》的寓意
这则寓言揭示了郑人拘泥于教条心理，依赖数据的习惯；讽刺了那些墨守成规的教条主义者，说明因循守旧，不思变通，终将一事无成。
当代意义
对待事物要会灵活变通、随机应变，不能墨守成规，死守教条，要注重客观事实，为人处事要从实际出发。这个郑国人只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为笑柄。
现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，只懂死守教条而不懂变通，没有头脑的人可能是不会有的吧？但类似这样的人的确是有的，而且并不少。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发。书本上写到的他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就容易碰壁。
以上内容参考：网络-郑人买履
Ⅳ 郑人买履是什么意思
郑人买履
[zhèng rén mǎi lǚ]
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郑人买履，先秦时代汉族寓言故事。既是一个成语，又是一个典故，更是一则寓言。说的是郑国人因过于相信“尺度”，造成买不到鞋子的故事。揭示郑人拘泥于教条心理，依赖数据的习惯。常比喻做事死板，不会变通的人。它告诉人们，遇事要实事求是，要会灵活变通，不要死守教条。
Ⅵ 下面这幅图让你说出成语故事有一个人站在空着四只脚好像在掏什么另一个人蹲在
第二幅图答案：
郑人买履
第四幅图答案：
老当益壮
Ⅶ 郑人买履资料是什么
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持其度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？” 曰：“宁信度,无自信也。”
[编辑本段]【寓意】
说明做事要善于变通，要根据实际情况做事；做事不能迷信教条；不顾客观实际是不会取得成功的！
[编辑本段]【理论点击】
讽刺了那些固执己见,死守教条,不知变通,不懂得根据客观实际采取灵活对策的人。
[编辑本段]【出处】
战国·韩·韩非《韩非子·外储说左上》：“郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履， 乃曰：‘吾忘持度’。反归取之，及反，市罢，遂不得履。” 韩非子(约公元前280—前233)即韩非。我国战国末期思想家、政治家。是当时着名思想家荀卿的学生。韩非继承和发展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家学说，成为法家的集大成者。秦始皇十四年(公元前233年)，因受李斯的谗害，被杀于秦。他的着作后人称作《韩非子》，现存55篇。他反对以血统为中心的等级制度，提倡“贵族”“民萌”(氓)平等；反对“用人唯亲”，提倡“用人唯贤”；反对儒家的“礼治”，提倡“法治”；同时还提出“术”(君主驾驭臣民的手段)和“势”(君主的权力)来和“法”相辅相成。
[编辑本段]【示例】
（1）你可千万不要学《郑人买履》。 否则会闹笑话的！
（2）《郑人买履》给我们留下了深刻的教育。
（3）这个故事告诉我们，这种性格要不得，人不能太迂腐，要学会灵活应变。
[编辑本段]【用 法】
主谓式句型
用作定语或状语
是含贬义成语
[编辑本段]【近义词】
生搬硬套 死板（搬）教条 刻舟求剑 墨守陈规
[编辑本段]【反义词】
见机行事 随机应变
[编辑本段]【灯 谜】
河南人买鞋——【郑人买履】
[编辑本段]【典故】
此文言文为 【寓言】
[编辑本段]【课文版】
郑人有且置履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。 人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
[编辑本段]【译文】
有个想要买鞋子的郑国人，他先在家里量了自己的脚，把尺码放在了他的座位上。到了前往集市的时候，却忘了带量好的尺码。他已经拿到鞋子，（才发现自己忘了带尺寸了）就说：“我忘记带尺码了。”返回家去取尺寸。等到他赶回来，集市已经散了，最终没有买到鞋。 有人问他说：“你为什么不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？”他回答说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！”
[编辑本段]【注释】
郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。
履——音吕，革履，就是鞋子。
度——音（ó），忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。量长短
度——音（dù），作名词用，就是尺子。
之——文言代名词，这里指量好的尺码。
坐——同“座”（通假字），就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。
操——操持，带上、拿着的意思。
反——同“返”（通假字），就是返回的意思。
罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。
无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。
且——将要，打算。
置——放
[编辑本段]【评点】
这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。
[编辑本段]【白话文典故】
古时郑国有一个人想买一双鞋，就在家里把自己脚的大小量好了尺寸。他来到了集市上卖鞋的店铺里，看好了一双鞋，正准备买的时候，忽然发现自己量好的尺寸放在家里忘了带来了，就说忘了带尺寸，回家拿来尺寸再买，所以就往回走。旁边的人问他，你给自己买鞋，为什么不直接试试大小，非按原本的尺寸干啥？郑国的那人就说，我宁可相信我量的尺寸合适，脚却不一定准确。后来人们就用“郑人买履”来形容和讥笑那些不顾客观实际，搞教条主义的人。
[编辑本段]【中心思想】
《郑人买履》讲了郑国有个打算买鞋的人，先在家里量好了脚的尺码，到了集市上却忘记拿了，等他跑回家拿了尺码再返回时，集市已经散了。有人问他为什么不用脚去试试，他却回答，宁可相信尺码，也不相信自己的脚。这个故事讽刺了那些只相信教条，而不注重客观现实的人。
[编辑本段]【疑问？郑人买履，郑人是谁呢？】
■郑人买履，嘲笑郑人的经典
郑人买履的故事出自《韩非子》，讲郑人买鞋，到了集市忘了带事先量好的尺寸，回家去拿，返回时集市已散，结果鞋没买成。别人问他为什么不拿脚试穿，他说:“宁信度，无自信也。”
这个故事纯属虚构，韩非子是拿寓言来讲道理，但为什么偏偏与郑人（今属河南）过不去？他完全可以说“从前有个人想买鞋”，不需要点明这个笨蛋的里籍。韩非子绝非等闲之辈，他在这里眼睁睁地说“郑人”一定有他的道理。我想如果韩非子在这里明确使用“郑人”是出于故意，那要么“郑人”在当时就是被人们嘲讽的最佳对象，郑人就是笨蛋的代名词，要么就是他个人与郑人有什么过节儿。
■郑人逃暑，为什么笨必称郑
这个故事出自《苻子》，也上过中学课本。随手从网上找一段白话文：
郑国有个人（文言文就是郑人）躺在一棵大树底下乘凉。太阳在运行，树影在移动，他也在不断地挪动凉席，免得被太阳晒着。到了晚上，月亮从东边升起来，慢慢地向西边运行，树影也随着缓缓移动。这个郑国人还像白天一样，不断地挪动凉席，躺到树影下面。结果，他的衣服全被露水打湿了。
《苻子》的作者苻朗是前秦人，但他的书中大多是先秦故事。本则故事中，又一个不幸的郑人成为被嘲讽的对象，看来不像是韩非子与郑人有什么过节儿，更像是郑人天生就有点问题。
■郑人爱鱼，郑人成了符号
郑人爱鱼出自明初学者宋濂的一则寓言，用白话文表述大意是这样：郑国有个爱惜鱼的人，放了三只盆子在厅堂之中，装上水，弄到鱼就养着它们。鱼刚脱离网的困苦，很疲惫，浮到水面上喘息。过了一天，鳍尾开始摇摆。郑人捧出来看着说：“鳞没有伤吧？”没多久，喂食谷末和麦麸，又捧出来看着说：“鳞没有伤吧？”有人说：“鱼以江为活命之所，像这样呆在一勺水中，遇上一个每天玩弄它，还说‘我爱鱼我爱鱼’的人，鱼不腐烂的少啊！”郑人不听。没过三天，鱼全都鳞片脱落而死，郑人者才感到后悔。
这则寓言出于明代，从宋濂的生平为人来看，他对河南人绝无偏见，而寓言中之所以使用郑人完全是一种文学创作上的需要，也就是说，在他的心目中，郑人就是一个寓言角色，就好像狐狸代表狡猾，狮子代表凶残，郑人嘛，当然就是代表笨。
■为什么要跟郑人过不去
为什么很多古代笑话中郑人都成为被嘲讽的对象？抛开时代较晚的郑人爱鱼来看，前两个故事都有一个共同点，那就是都在批评拘泥不化的人，郑人买履是郑人拘泥于鞋的尺码，郑人逃暑是郑人在晚上拘泥于白天的经验。再看看韩非子中关于“郑人”的其他笑话：
买椟还珠：楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。批评的是郑人拘泥于形式而忽视实际。
[编辑本段]【教师教案】
一。教学目的要求：
基础知识：学会本课生字。正确、流利地朗读课文。背诵课文。
基本技能：能借助注释理解课文，初步领悟课文所讲的道理。
思想教育：教育学生做事不能过分拘泥于形式，要注重实际。
二。教学的重点：
激发学生学习文言文的兴趣，指导学生朗读和背诵。
三。教学难点：
除了继续了解古今词义和表达上的不同外，弄懂每则寓言的寓意，并用自己的话表达出来，是学习本课难点。
四。教学时间：
一课时
五。教学准备：
电脑课件
六。教学过程：
七。课前活动：
背诵古诗、词、文言文。进行南北对抗赛，讲解规则。
一、导入新课
1、上学期我们学过两篇文言文，同学们还记得是什么吗？
（《学弈》《两小儿辨日》）
学了这两篇文言文，你们有什么收获？
小结：正如同学们所说，它不但告诉我们一个深刻的道理；而且又让人能体味到其中的含蓄与幽默。
2、今天我们就要再来学习一篇文言文——寓言小故事《郑人卖履》。
齐读课题
二、理解课文
（一）读准课文，整体感知
1。 课文同学们已经预习过了，同学们再来读一读，把字音读准，把握不准的标出来。
板书：读准
2。 学生自由读
注意那些你把握不准的字的读音。听他读的和你读的有什么不同？
指名读正音（吾wú 宁nìng 度ó 度dù）
再指名读
提示：有个字出现了3次，两个读音。你知道是什么吗？（度ó——量长短；度dù——尺码）为什么？（若不知道就留在理解时解决）
本文出现了两个通假字，你知道是什么吗？（“坐”同“座”；“反”同“返回”。）
齐读课文
(二)、再读课文，读懂理解
1 过渡：看来同学们已经能够正确、流利地把课文读下来了，下面让我们仔细地读课文。同学们先想一想有什么好的办法，能读懂了这个文言文的小故事？
板书：读懂
根据学生的回答相机板书：
1）结合注释；
2）运用所学；
3）反复朗读；
4）联系全文；
2。 下面同学们就先自己运用这些方法学习学习，难理解的地方标出来，然后小组交流解决。
（1）学生自学
（2）小组交流
3 。把你们小组有争议的地方提出来，咱们全班共同研究一下。
要求：他站起来发言时同学们要仔细地听，如果你有看法想法，可以立刻站起来给以补充、甚至谈出你的不同的见解。
哪个小组在理解的时候解决了这个问题？
随着学生的回答出示句子，重点研究。
可能会出现的问题：
（1）何不试之以足？（为什么不用自己的脚试鞋呢？）
（2）郑人有且置履者，先自度其足而置之其坐，至之市而忘操之。
（郑国有一个人想去卖一双鞋，先自己量了脚的尺码，放在座位上。等到他走到集市上时，忘记拿量好的尺码。）
（3）已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂(suì)不得履。（他拿起鞋子，才说：“我忘记拿量好的尺码。”于是，赶紧跑回去拿底样。等到他赶回来时，集市已散了，鞋子也就买成。）
（4）曰：“宁信度，无自信也。”
（他说：“我宁可相信自己量好的尺码，也不相信自己的脚。”）
解决争议的过程，通过思维的碰撞引导学生小结运用学习方法进行学习
（争议解决了后）
4 。刚才通过读你解决了字同、音不同的问题了吗？
小结：看来深入得读就能解决问题！
5 。哪个小组愿意来讲讲这个故事，其他小组仔细得听，看他们和你理解得一不一样？
（1）不一样。谈出来
（2）一样。再请同学讲一讲。
6． 读书明理
（1）最终这个郑国人也没有买到鞋，为什么没有买到？你们还想说些什么？
（做事不能过分拘泥于形式，要注重实际。）
（2）老师在读这篇文章的时候，也一直在思考一个问题，他回来没有买到鞋，就有人说他，如果这个人早些告诉他不就买到鞋了？
引发学生思考看法学生再讨论
小结：可见这个人真是“固执至极”别人劝也听不进去。看来文言文，用字不多，却能说明一个深刻的道理，真是“字字珠玑”（板书）
[编辑本段]成语
成语的定义是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。它是比词大而语法功能又相当于词的语言单位。成语大多由四字组成。
特点：①结构的相对定型性。②意义的整体性。③时间和空间的习用性。④形成的历史性。⑤内容和形式的民族性。
来源：①历史故事。②寓言故事。③神话或其他传说。④古典文学作品。
成语是表示一般概念的固定词组或句子，绝大部分是由四个字组成的。例如"空中楼阁""鼎鼎大名""青出于蓝""有声有色""欢天喜地"等都是四字成语。少于四字的成语，"如"敲门砖""莫须有""想当然"之类，多于四个字的如"桃李满天下""真金不怕火炼""心有余而力不足""江山易改，本性难移""只许州官放火，不许百姓点灯"之类，在成语中都占绝对少数。
而”郑人买履”是有一定典故，而且有一定的寓意，根据以上成语的定义，可以确定”郑人买履”是成语．
Ⅷ 《郑人买履》的买鞋者是什么形象，是怎样可画的
矛与盾
楚人有鬻（卖）盾与矛者，誉（夸耀）之曰（说）：“吾（我的）盾之坚，物莫能陷（这里是穿透的意思）也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或（有人）曰：“以（用）子（您，对人的尊称）之矛，陷子之盾，何如（怎么样）？”其人弗能应（回答）也。
郑人买履（鞋）
郑人有且（将要，打算）置（备办，这里当“购买”讲）履者，先自度其足（自己量了脚的尺码。度，量长短）而置（放）之（指量好的尺码）其坐（同“座”，座位），至（到，等到）之（往，去）市（集市）而忘操之（忘了拿尺码。操，拿）。已得履，乃曰：“吾（我）忘持度（拿尺码）。”反（同“返”，回去）归取之（它，指尺码）。及反，市罢（集市散了），遂（于是，就）不得履。
人曰：“何不试之以足？”
翻译
《矛与盾》的译文：楚国有个卖矛和盾的人，他夸耀自己的盾说：“我的盾牌非常坚固，什么东西都刺不进去。”又夸耀自己的矛说：“我的矛锋利极了，什么东西都能刺穿。”有人说：“用您的矛刺您的盾怎么样？”这个人被问得没话可说了。
说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾，因自相抵触而不能自圆其说，告诫人们说话、办事要实事求是，不要言过其实，自相矛盾。
《郑人买履》的译文：郑国有个想买鞋的人，先自己量了自己的脚，然后把尺码放在他的座位上，等到往集市上去，却忘了带尺码。已经拿到了鞋，就说：“我忘了拿尺码。”便返回家中取尺码。再返回集市时，集市已经散了，于是没有买到鞋。有人问他：“为什么不用脚试试鞋呢？”他回答说：“宁可相信尺码也不相信自己的脚。”
《郑人买履》则借一个宁可相信自己脚的尺码而不相信自己的脚的人，讥讽墨守成规、迷信教条而不尊重客观事实的人。两则寓言故事生动有趣，言简意赅，都是用“蠢人蠢事”——可笑的事，从反面给人启迪，耐人寻味。
一、教材说明
本课选编了两则古代寓言。这两则寓言都是以短小有趣的故事，讽刺了生活中某些荒唐可笑的现象，揭示了一些深刻的道理。
《矛与盾》说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾，因自相抵触而不能自圆其说，告诫人们说话、办事要实事求是，不要言过其实，自相矛盾。《郑人买履》则借一个宁可相信自己脚的尺码而不相信自己的脚的人，讥讽墨守成规、迷信教条而不尊重客观事实的人。两则寓言故事生动有趣，言简意赅，都是用“蠢人蠢事”——可笑的事，从反面给人启迪，耐人寻味。
这种古文原文的寓言，文字特别简练却又不失形象生动，托寓的道理明了深刻，而又颇能让人体味到某种含蓄和幽默。《矛与盾》全文仅四句话，分两层意思，前两句讲这个人如何夸耀他的盾和矛，后两句写他如何被人问住，无言以答。《郑人买履》也分两层，先陈述这个人从量尺码准备买鞋到后来“遂不得履”的全过程；然后用简单的对话点明他没买到鞋的原因。前后两部分的内在联系都很紧密。两则寓言都没有作者的任何评论，而用对话作为点睛之笔，用人物自己的话来点明寓意，给读者留出思考的余地。
除了继续了解古今词义和表达上的不同外，弄懂每则寓言的寓意，并用自己的话表达出来，是学习本课的难点。而引导学生抓住对话中的关键性的话语展开思考、讨论，可作为教学的重点。
选编这两则寓言的意图是，在第十一册初步接触文言文的基础上，继续读一点文言文，为初中学习打一点基础；同时，引导学生从这两则寓言中领悟一些生活中的道理。
二、学习目标
1.学会七个生字。
2.正确、流利地朗读课文。背诵课文。
3.能借助注释理解课文，初步领悟课文所讲的道理。
三、教学建议
1.这两则寓言是文言文，在文字表达上与现代文有很多不同，然而有注释可供借助，
小学生读起来就容易多了，加上在第十一册已接触过文言文，学生多少有了一些经验。因此，和现代文的教学一样，仍应坚持以自读为主，重在感悟、积累的策略。教学中，要尽量让学生自主、合作和探究学习，让他们自己质疑、释疑，教师适当点拨、扶助，必要时精当讲解。不要讲语法知识。教材中的注释，不仅可以帮助学生理解词、句，还可让学生从中逐步体会古今词义、表达方法的不同。要启发学生善于充分利用，但不要让学生死记硬背这些注释。
2.本课教学安排两课时，每课时可以集中学习一则寓言。两则寓言除具体内容不相同外，有许多相同之处。现以《矛与盾》为例，建议如下教学步骤：首先，教师范读，让学生借助注释试读课文，力求了解句子的意思；接着，指导朗读，把句子读正确，亮骼��诜锤炊廖闹薪�徊礁形蚓渥拥囊馑迹欢�螅�丫渥拥囊馑剂�鹄矗�废敖苍⒀怨适拢蛔詈螅�致邸⒗斫庠⒁猓�⒘�凳导侍柑父惺堋?
3.指导朗读和背诵是教学重点。“书读百遍，其义自见”这是古人读古文的经验。现在的学生阅读古文的障碍在于古文词语、句式运用与现代文存在差别。这种障碍的消除，对小学生来说，不能讲古汉语的词法、句法。主要方法是：首先让学生参考注释揣摩句子的大意，然后通过反复朗读，整体感悟句子以至全文的意思。在学生练习朗读的过程中，教师要加强指导。两则寓言的朗读，除了须正确停顿、突出重音外，还应注意语气和节奏。
矛与盾
楚人/有鬻/盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物/莫能陷也。”又誉其矛/曰：“吾矛之利，于物/无不陷也。”或曰：
“以子/之矛，陷子/之盾，何如?”其人/弗能应也。
其中，前面部分，那人吹嘘自己的盾和矛的两句话，要适当突出对应的部分，语气语调比较张扬；后面部分“其人弗能应也”则语气改缓变沉，与之形成对照。“以子之矛，陷子之盾，何如?”应读出问句的语气(尾音稍上扬)。还可以设想是不同年龄、不同性格的人的不同语气、节奏：年轻气盛者问得俏皮一些，稍快些；年老或斯文些的人问得舒缓些……都可表现一定的幽默感。
郑人买履
郑人/有且置履者，先自度其足/而置之其坐，至之市/而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。
人曰：“何不试之以足?”
曰：“宁信度，无自信也。”
4.“思考·练习”第二题“读一读，说说句子的意思。”此题目的在于将文中较难的句子列出来重点理解。引导关注文言文的词句运用特点，领悟用现代汉语表达文言句子意思的方法。做这一练习，可以引导学生联系注释理解句意并结合指导朗读进行，也可以安排在读好课文、理解寓意之后进行。但无论在什么时候进行这项练习，都宜采用整体感悟、通句揣摩的方法。千万不要讲文言虚词、实词及句式的知识。以下是列出的五个句子的大意，供参考。
(1)“吾盾之坚，物莫能陷也。”意思是：我的盾(非常，很，特别)坚固(结实)，没有什么东西能穿透(它)。或：我的盾坚固得很，什么东西都穿不透。
(2)“吾矛之利，于物无不陷也。”意思是：我的矛(特别，非常，很)锋利，对于物体(东西)没有不能穿透的。或：我的矛锋利得很，什么东西都穿得透。
(3)“以子之矛，陷子之盾，何如?”意思是：用您的矛戳您的盾，怎么样?或：用您自己的矛戳您自己的盾，会怎么样呢?
(4)“至之市而忘操之。”意思是：等到到集市上去的时候，却忘了拿尺码。
(5)“何不试之以足？”意思是：为什么不用自己的脚试鞋呢?
5.“思考·练习”第三题，意思是通过“用自己的话说说那个卖矛又卖盾的人和那个买鞋的人可笑在哪里”，理解寓言的寓意，受到启发和教育。感悟寓言的寓意，关键在于熟悉寓言讲的故事。所以，进行这一步教学，应安排在指导学生熟读课文之后，先让学生把每句话的意思连起来，讲讲寓言故事，然后组织讨论：寓言中人物说话、办事可笑在哪里，为什么可笑，从中悟到了什么道理。为使人人参与思考，可先小组交谈，再全班讨论。学生感悟不准、不到之处，教师要作适当引导、点拨。
6.课后选做题的设计意图是，引导学生从学习寓言的感悟和所受到的启发想开去，举出生活中遇到的这类现象，学以致用。这一环节很重要，因为只有能辨识生活中的类似现象，才算是真正的理解，也才能真正提高学生的认识能力。
7.本课生字大多数都可以通过与学过的字比较，来识记字形，区别字义，练习书写，例如，矛—予、誉—誊、履—复
Ⅸ 郑人买履是什么意思
简单的说就是郑国的人买鞋子，里面有个寓言故事，说的是郑国人因过于相信“尺度”，造成买不到鞋子的故事。它告诉人们，遇事要实事求是，要会灵活变通，不要死守教条。
Ⅹ 郑人买履
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拆分词条 郑人买履
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郑人买履，既是一个成语，又是一个典故，更是一寓言，说的是郑国人因过于相信“尺度”，造成买不到鞋子的故事。它告诉人们，遇事要实事求是，要会灵活变通，不要死守教条。
中文名： 郑人买履
类型： 成语/寓言
结构： 四字成语
年代： 春秋
国家： 郑国
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编辑本段基本信息
郑人买履(zhèng rén mǎi lǖ)：《成语词典》谓出《淮南子·说林训》：“夫所以养而害所养，譬犹削足而适履，杀头而便冠。” 按：词典学家王光汉先生《词典问题研究—成语溯源规范浅议》指出：文中既无郑人，又无买履，何以成“源”？此语当出自《韩非子·外储说左上》：“郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度’，反归取之。及反，市罢，遂不得履，人曰：‘何不试之以足？’曰：‘宁信度，无自信也。’” 原文： 郑人有且置履者，先自度（ó）其足,而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？ ”曰：“宁信度，无自信也。”
编辑本段译文
有一个想买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺寸，然后就把尺寸放在了自己的座位上。到了去集市的时候，他忘带了量好的尺码。他已经拿到了鞋子，才说：“我忘记带量好的尺寸了。”于是返回家去取尺码。等到他返回来的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。 有人问：“你为什么不用你的脚去试试鞋呢？”他回答说：“我宁愿相信量好的尺寸，也不相信自己的脚。”
编辑本段注释
1.郑：春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。 2.者：......的人。（定语后置） 3.欲：想。 4.先：首先。 5.度（ó）：量。 6.而：然后。 7.置：放，搁在。 8.之：代词，它，此处指量好的尺码。 9.其：他的。 10.坐：通假字：同“座”；座位。 11.至：到了…… 12.之：去。 13.操：拿，携带。 14.已：已经。 15.得：得到；拿到。 16.履：鞋。 17.乃：于是，这才。 18.持：拿。 19.度（dù)：量好的尺码。 20.反：通假字：同“返”；返回。 21.市：集市，市场。 22.罢：散，结束，停止。 23.遂：最终。 24.曰：对......说。 25.宁（nìng）：宁可。 26.无：不。 27.自信：相信自己。 28.且：想。
编辑本段通假字
1、“置之其坐”中的“坐”同“座”，指座位。 为放在其凳子上。 2、“反归取之。及反”中的“反”同“返”，指返回。为返回去取尺码。
编辑本段注意字词
【读音】履：lǚ 边音，第三声 【读音】度：ó 多音字，第二声 【读音】宁：nìng 鼻音， 第四声 【读音】遂：suì 非常用生字，第四声
编辑本段寓意：
讽刺了那种固执己见、呆板、不知变通、不懂得根据客观实际，采取灵活对策的人。
编辑本段主题
这则故事告诉我们对待事物要注重实际，不要墨守成规。 ▶词语解释 【解释】：用来讽刺只信教条，不切实际，死板恪守的人。 ▶出处 《韩非子·外储说左上》：“郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履， 乃曰：‘吾忘持度’。反归取之，及反，市罢，遂不得履。” 韩非子(约公元前280—前233)即韩非。我国战国末期思想家、政治家。是当时着名思想家荀卿的学生。韩非继承和发展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家学说，成为法家的集大成者。秦始皇十四年(公元前233年)，因受李斯的谗害，被杀于秦。他的着作后人称作《韩非子》，现存55篇。他反对以血统为中心的等级制度，提倡“贵族”“民萌”(氓)平等；反对“用人唯亲”，提倡“用人唯贤”；反对儒家的“礼治”，提倡“法治”；同时还提出“术”(君主驾驭臣民的手段)和“势”(君主的权力)来和“法”相辅相成。语 法主谓式句型用作定语、状语，是含贬义成语。
编辑本段近义词
生搬硬套 死搬教条 刻舟求剑 墨守成规 冥顽不灵 守株待兔
编辑本段反义词
见机行事 随机应变 急中生智
编辑本段评点
这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，可能是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发；书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。
编辑本段阅读练习
1、《郑人买履》选自《韩非子》，作者韩非，战国人。 2、给下列字注音。 ①履（ lǚ ） ②宁（ nìng ） 3、解释字词。 （1）履（鞋 ) （2）操（携带） （3）宁（ 宁可） （4）罢（ 散 ） 4、翻译下列句子。 ①及反，市罢，遂不得履。：等到返回市场，市场已经结束。于是就没买到鞋。 ②宁信度,无自信也。：（我）宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。 ③先自度其足而置之其坐。：先自己量好了脚的尺码，然后把它放在自己的座位上。 5、这则寓言故事包含了什么道理？ 做事不能死守教条，要学会变通。 6、请你至少写出两个带“履”的成语。 安常履顺 跋履山川 7、通假字 坐：座，座位 反：返，返回 8.这则小短文讽刺了什么样的人？ 讽刺了那种固执己见、不知变通、不懂得根据客观实际，采取灵活对策的人。