㈠ 求图片：极乐世界云门寺阿弥陀佛怜念众生如母忆子万德荘严图
故乡一别久经秋,切切归心不暂留。
我念弥陀佛念我,天真父子两相投。
说着莲邦两泪垂,阎浮苦趣实堪悲。
世间出世思惟遍,不念弥陀更念谁。
——彻悟大师作
十方如来,怜念众生,如母忆子;若子逃逝,虽忆何为?子若忆母,如母忆时,
母子历生,不相违远。
若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远;不假方便,自得心开。
㈡ 极乐世界什么样
佛菩萨誓愿并救脱人们往生到“佛国”“极乐世界”，《佛说无量寿经》《佛说阿弥陀经》有对“极乐世界”的详细描述和记载。但跟基督教所说的“天堂”不是一个概念。
一、《佛说无量寿经》对“极乐世界”的描述非常详细、胜妙：
【1、国无恶道，2、不堕恶趣】：所居佛刹，具足无量不可思议功德庄严。无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类。所有一切众生，以及焰摩罗界，三恶道中，来生我刹，受我法化，悉成阿耨多罗三藐三菩提，不复更堕恶趣。
【3、身悉金色，4、三十二相，5、身无差别】：十方世界，所有众生，令生我刹，皆具紫磨真金色身；三十二种大丈夫相；端正净洁，悉同一类。形貌无差别，无好丑。
【6、宿命通，7、天眼通，8、天耳通】：所有众生，生我国者，自知无量劫时宿命。所作善恶，皆能洞视，彻听，知十方去来现在之事。
【9、他心通】：所有众生，生我国者，皆得他心智通。悉知亿那由他百千佛刹，众生心念。
【10、神足通，11、遍供诸佛】：所有众生，生我国者，皆得神通自在，波罗蜜多。于一念顷，能超过亿那由他百千佛刹，周遍巡历，供养诸佛者。
【12、定成正觉】：所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。决定成等正觉，证大涅盘者。
【13、光明无量，14、触光安乐】：光明无量，普照十方，绝胜诸佛，胜于日月之明千万亿倍。若有众生，见我光明，照触其身，莫不安乐，慈心作善，来生我国。
【15、寿命无量，16、声闻无数】：寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，不能知其量数。
【17、诸佛称叹】：十方世界无量刹中，无数诸佛，共称叹我名，说我功德国土之善。
【18、十念必生】：十方众生，闻我名号，至心信乐。所有善根，心心回向，愿生我国。乃至十念，生至我国。唯除五逆，诽谤正法。
【19、闻名发心，20、临终接引】：十方众生，闻我名号，发菩提心，修诸功德，奉行六波罗蜜，坚固不退。复以善根回向，愿生我国。一心念我，昼夜不断。临寿终时，我与诸菩萨众迎现其前。经须臾间，即生我刹，作阿惟越致菩萨。
【21、悔过得生】：十方众生，闻我名号，系念我国，发菩提心，坚固不退。植众德本，至心回向，欲生极乐，无不遂者。若有宿恶，闻我名字，即自悔过，为道作善，便持经戒，愿生我刹，命终不复更三恶道，即生我国。
【22、国无女人，23、厌女转男，24、莲华化生】：国无妇女。若有女人，闻我名字，得清净信，发菩提心，厌患女身，愿生我国。命终即化男子，来我刹土。十方世界诸众生类，生我国者，皆于七宝池莲华中化生。
【25、天人礼敬，26、闻名得福，27、修殊胜行】：十方众生，闻我名字，欢喜信乐，礼拜归命。以清净心，修菩萨行。诸天世人，莫不致敬。若闻我名，寿终之后，生尊贵家，诸根无缺。常修殊胜梵行。
【28、国无不善，29、住正定聚，30、乐如漏尽，31、不贪计身】：国中无不善名。所有众生，生我国者，皆同一心，住于定聚。永离热恼，心得清凉。所受快乐，犹如漏尽比丘。不起想念，不贪计身。
【32、那罗延身，33、光明慧辩，34、善谈法要】：生我国者，善根无量，皆得金刚那罗延身，坚固之力。身顶皆有光明照耀。成就一切智慧。获得无边辩才。善谈诸法秘要。说经行道，语如钟声。
【35、一生补处，36、教化随意】：所有众生，生我国者，究竟必至一生补处。除其本愿，为众生故，被弘誓铠，教化一切有情，皆发信心，修菩提行，行普贤道。虽生他方世界，永 离恶趣。或乐说法，或乐听法，或现神足，随意修习，无不圆满。
【37、衣食自至，38、应念受供】：生我国者，所须饮食、衣服、种种供具，随意即至，无不满愿。十方诸佛，应念受其供养。
【39、庄严无尽】：国中万物，严净、光丽，形色殊特。穷微极妙,无能称量。其诸众生，虽具天眼，不能辨其形色、光相、名数，及总宣说。
【40、无量色树，41、树现佛刹】：国中无量色树，高或百千由旬。道场树高，四百万里。诸菩萨中，虽有善根劣者，亦能了知。欲见诸佛净国庄严，悉于宝树间见。犹如明镜，睹其面像。
【42、彻照十方】：所居佛刹，广博严净，光莹如镜，彻照十方无量无数不可思议诸佛世界。众生睹者，生希有心。
【43、宝香普熏】：下从地际，上至虚空，宫殿楼观，池流华树，国土所有一切万物，皆以无量宝香合成。其香普熏十方世界。众生闻者，皆修佛行。
【44、普等三昧，45、定中供佛】：十方佛刹诸菩萨众，闻我名已，皆悉逮得清净解脱、普等三昧，诸深总持。住三摩地，至于成佛。定中常供无量无边一切诸佛，不失定意。
【46、获陀罗尼愿，47、闻名得忍愿，48、现证不退】：他方世界诸菩萨众，闻我名者，证离生法，获陀罗尼。清净欢喜，得平等住。修菩萨行，具足德本。应时不获一二三忍。于诸佛法，现证不退转。
阿弥陀佛"十念必生"大愿：如果有人诚心的念我名号十遍，愿意往生到我的净土。此人临死时，我一定亲自接他到我的极乐世界。
二、还有《佛说阿弥陀经》记载：
尔时，佛告长老舍利弗：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。
舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名曰极乐。”
“又舍利弗，极乐国土有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻瓈合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻瓈、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。”
“又舍利弗，彼佛国土常作天乐，黄金为地，昼夜六时雨天曼陀罗华。其国众生常以清旦，各以衣裓盛众妙华，供养他方十万亿佛；即以食时，还到本国饭食经行。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。”
“复次，舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗，其佛国土尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作。舍利弗，彼佛国土微风吹动，诸宝行树及宝罗网出微妙音，譬如百千种乐同时俱作，闻是音者自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严。”
“舍利弗，于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧只劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛成佛已来于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知，诸菩萨众亦复如是。舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严。”
“又舍利弗，极乐国土众生生者皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧只说。舍利弗，众生闻者，应当发愿愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利故说此言，若有众生闻是说者，应当发愿生彼国土。”
（阿鞞跋致：精进成佛，永不退转，名阿鞞跋致。‘是人不为诸魔所动，更无退转。’）
㈢ 曼陀罗图片
曼陀罗样子如下图：
形态特征：草本或半灌木状，高0.5-1.5米茎粗壮，圆柱状，淡绿色或带紫色，下部木质化。叶广卵形，顶端渐尖，基部不对称楔形，边缘有不规则波状浅裂，裂片顶端急尖。
花单生于枝叉间或叶腋，直立，有短梗；花萼筒状，长4-5厘米，筒部有5棱角，蒴果直立生，卵状，长3-4.5厘米，直径2-4厘米。花期6-10月，果期7-11月。
(3)极乐世界高清图片扩展阅读
曼陀罗繁殖方法：种子繁殖，吉林省可在4月中、下旬播种。按株、行距0.66米×0.66米开穴，穴深12厘米。每穴4-5粒，每亩用种150克，播后轻覆土，在气温达15℃时，经2-3周，即可发芽出苗。
在4月中、下旬选择温暖、向阳的地块，施入腐熟肥料、耕翻平整土地后做床，撒播、条播均可，条播的行距在12厘米左右，播后撒入细土，以盖严种子为宜，再盖一薄层稻草保湿。用喷壶浇透水，可在半月内出苗，出苗后除去稻草。在幼苗长至4-6片真叶时利用早、晚进行带土移栽。
㈣ 谁知道哪儿有《阿弥陀经》中描述的关于西方极乐世界的全景图片
有。《极乐世界变相图》，上网搜，很容易找到的。
南无阿弥陀佛
㈤ 极乐世界是什么意思
梵名Sukha^vati^ 之意译。音译作苏诃缚帝、须摩提、须阿提。即指阿弥陀佛之净土。又称极乐净土、极乐国土、西方净土、西方、西天、安养净土、安养世界、安乐国。自此世间向西而去，经过十万亿佛土之彼方即为极乐净土。
关于该净土之情况，在阿弥陀经中有详细之解说，而阿弥陀佛今仍在彼处说法。据无量寿经等所载，往生于该佛土者身受诸种快乐。
(5)极乐世界高清图片扩展阅读
净土宗认为通过禅定很难涅盘，因此强调通过阿弥陀佛的引导才能前往净土。因为净土宗提供了佛教徒表达信仰的直接方式，因而在老百姓和修行者中很流行。
东亚佛教净土宗的信徒相信诵读“阿弥陀佛”就能到达极乐世界，特别是临死前。从佛教的角度说，阿弥陀佛的净土是不存在于人间的，因为佛教认为人间是秽土。阿弥陀佛的世界就是极乐世界。
㈥ 哪里有西方极乐世界的高清大图
河北石家庄南三条佛教用品批发市场就有。
㈦ 西方极乐世界庄严图丁观鹏真迹在哪
西方极乐世界庄严图，丁冠鹏真迹估计在。比较大的博物馆，像巴黎。圣保罗博物馆是世界上最古老的一个博物馆。
㈧ 西方极乐世界离我们地球有多远
佛有三千大千世界学说，那么人类认为的原子围绕原子核转，和地球绕着太阳转是一个道理，你有足够大的放大镜你可以看到其实原子上也有生命。。。
极乐世界离你很远，也离你很近，其实你就是阿弥陀佛，不过你要按图片中的字来做，触手可得。
㈨ 西方极乐世界真的存在吗
净空法师---“傍自变量经，以证极乐妙有”，它不是说西方极乐世界真有，你要是真有就有问题，妙有，妙有是什么？妙有非有。
“傍自变量经，以证极乐妙有”，它不是说极乐真有，你要是真有就有问题，妙有，妙有是什么？妙有非有。我们现前这个世界妙有，你一定要知道。很多众生把它搞错了，以为是真有，真有就想控制，就想占有。妙有呢？妙有是有而非有，非有而有，就像作梦一样。你对于这个境界控制的念头没有了，为什么？控制不到；占有的念头没有，当体即空，了不可得。所以常常要观想弥勒菩萨所说的，“一弹指三十二亿百千念，念念成形，形皆有识”。你对于所有一切法，不会再起心动念、不会再执着，你就不容易犯过失，为什么？全是假的，自己是假的，外面境界全是假的。假的是什么？你可以享受，你不能占有，你占有不到，你控制不到，你也没有办法支配。像我们看电视屏幕一样，你能够欣赏它，你掌握不了它，你占有不了它。现前这个世界，包括自己的身体，我跟我所有都是假的，它存在的时间要晓得，一千六百兆分之一秒，那是存在的时间。一秒钟它已经换多少个？已经换了一千六百兆，每一个念头都是独立的，前念不是后念，后念不是前念。所以这种相续，我们以前讲相似相续，这经上也是讲相似相续，确实是相似相续法。要是讲相续的话，那就是前面一个跟后面完全相同。但是绝对不会有两个念头是相同的，一个念头就是一法界，遍法界虚空界就是一法界。
念头有，这法界就有；念头没有，法界就没有了。就跟作梦一样，有这个念头，梦境存在；念头没有了，忽然清醒了，梦境就没有了。事实真相可以说跟梦中是完全一样，你能把梦这个道理参透，你就成佛，就大彻大悟。什么时候我们自己作梦，晓得自己在梦中，那叫开悟了；自己作梦，不知道自己是在作梦，那叫迷惑，迷在里头。梦中觉醒过来，哪一天我们在事实这里，我也一下知道了，搞清楚了，那叫什么？那成佛了。释迦牟尼佛在菩提树下就这么觉悟过来，知道什么？知道自己在梦中。惠能大师在五祖方丈室里头，豁然醒过来了，知道自己在作梦，梦中，那就成佛了，什么问题都没有了。也就是你的烦恼习气没有了，你的杂念没有了，留下来的习气就是无始无明的习气，见思烦恼、尘沙烦恼的习气肯定都没有了。所以是“证极乐妙有，免堕偏空”，万法皆空，那个空不是无，那个空会现相。虽现相，那个相不是真有，那个相叫妙有。
恭录自《净土大经解演义》
净空法师---对于圣教怀疑的人很普遍，愈来愈多，甚至于很多人都问：极乐世界真有吗？你相不相信？如果有人来问你，你怎么答复他？
最好的答复，最有智慧的答复，你问他“你做过梦没有？”他说“我做过梦。”“那就有极乐世界，就有！”为什么？极乐世界是你自性变现的，梦是你自己变现的。告诉你六道轮回是自性变现的，阿鼻地狱是自己自性变现的，它不是从外头来的。佛在经上讲得很清楚，“一切法从心想生”，你心里想有就有，你心里想没有就没有，一切法从心想生，想什么就有什么。今天这个世间人想什么？都想的是财色名食睡，都想的是杀盗淫妄，那不统统都想出来了吗？你就得受。
㈩ 极乐世界是什么样子
极乐世界，是阿弥陀佛集十方诸佛刹土之美好于一身的佛国，样样奇特稀有，与众不同！时时光彩迷人，处处皆有花台，上坐阿弥陀佛，观世音菩萨、及大势至菩萨，为诸行人，说微妙法，那里的人，不但随时都可以见到佛菩萨，还可以随时听闻到妙法，这是娑婆众生所梦寐以求的事啊！
所以说，极乐世界是一个遍布无量光的大道场。七宝为地，上至虚空，一切万物，皆放光明，不但人有光，连七宝、宫殿、楼阁、宝池、色树、莲花等等都放光，无需日月，自然光明。极乐世界极其芬芳，那里的一切，都是无量宝香和合而成，整个香气弥漫，令人陶醉。极乐世界常常天乐鸣空，随各人之意而听到自己所喜欢的音乐。
极乐世界，气候温和，没有四季、寒暑、阴雨的变化，永远是那么凉爽舒适，令人心旷神怡。世间的地有崇山峻岭，也有万丈深渊，那是世人的心不平，故地不平；极乐世界的人，心地清净平等，因心平故地亦平。
在极乐世界中，宫殿楼阁奇特，能随人之意而大、而小，可在地上，也可浮于空中，全由一宝、二宝乃至七宝自然而成，其富丽堂皇更胜过六欲天主之天宫百千万倍，那是往生之诸上善人的居处，也是大家聚会讲经说法的地方。刚刚往生的人，先在莲胞之中静修，等到花开时，证得法身，就可进住楼阁了。
在无数的七宝池中，还盛满了八功德水：澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除患、增益。其水能随人之意，或增或减，或冷或暖；其水能发妙音，宣讲妙法；其水还能进道，即入水浴已，使人道业猛进。在七宝池中，在八功德水之上，还有无量无数微妙香洁的莲花。其花大小不一，由一由旬乃至百千由旬，因为念佛的众生有勤怠之分，故莲花便有大小之别。
这些莲花，就是我们将来往生之花胎，谁信佛念佛，七宝池中即长出一朵莲花，上标其名，将来往生时，即在此莲花中化生。极乐世界的一切景物均不生不灭，惟独莲花变化无常，如人念佛努力，七宝池中的莲花就愈念愈大，如改信其他法门，或停止完全不念，此花即随之而枯萎。可见它没有一定的形状，变化而有，唯心所现。
极乐世界，没有不善的事，连不善的名字都听不到，因为那里的人、事和物，无不尽善尽美。我们的心性是尽虚空遍法界的，而极乐世界虽在十万亿佛土之外，实未离于法界，亦即未离于自心。所以，极乐世界，看似遥远，但往生乃刹那间事。在极乐世界里，人都是法性身，靠功德而生。
（李松阳FCCF00447）