1. 灼人的秘密是你感动深处的一段是什么
摘要 茨威格的《灼人的秘密》看完了，人，还陷在故事里。茨威格不愧为写心理的一把好手，他不仅能够细腻刻画出男人某时某地的心理状态，最绝的还是他能够如透视眼一般，把不同时期的女人的那种心理变化，以及孩童不同时期的心理变化，惟妙惟肖表现得淋漓尽致，就如微雕家在一粒米粒上，雕刻出一幅精彩的画面来。其实，就是我们身为女性的人，也不一定能够把女人彼时彼刻的心理细节，表现得如此这般；一种欲望地控制，情感的精准性，都是非比寻常的。
2. 美国国徽上有一颗13颗星星组成的犹太人标志，是吗
美国国徽
开放分类： 美国、国旗、外国
国徽是一个国家的主要象征之一。只有特定的国家重要文件才能盖上国徽大印，正式生效。
美国国徽的图案是：外围为两个同心圆，内有一只美国秃鹰雄踞中央，双翼展开，右爪握一束橄榄枝，左爪握13支利箭，尖嘴中叼着一条飘带，上书“合众为一”。秃鹰的胸前是一枚盾形纹章，纹章上部是蓝色横纹，下部是红白相间的竖纹，象征美国国旗。秃鹰的上方是蓝色天空中13颗星，四周光芒万道，环绕着云朵组成的图案。
国徽上的图案均有其象征意义。美国秃鹰象征着至高无上的统治权；橄榄枝和箭象征决定和平与战争的权力；秃鹰上方的群星图案象征着拥有主权的新生共和国。
美国国徽上的中心图象就是美国秃鹰，它的正式名称是白头海雕，是美国的国鸟。今天，美国秃鹰已成了美国的象征，它不仅出现在国徽上，也出现在美国其他旗帜及硬币上。
秃鹰是产于美国及加拿大的一种巨鹰。外貌美丽，性情凶猛，有“百鸟之王”之称。其实秃鹰头部有丰满的羽毛，并非光秃。秃鹰幼时全身披黑色羽毛，长成后头颈部羽毛变白色，老时尾部也相继变白。
秃鹰虽是美国的象征，但在美国大部分地区却已濒临绝种。近年来经竭力抢救，才稳步恢复繁殖。估计1970年美国本土48州只有秃鹰约1000只，现已达5000只左右，而且数量还在增长。另外两个州中的阿拉斯加州的秃鹰一直较多，约有3万只；夏威夷州则根本没有秃鹰。
目前，国徽保存在美国国会中。美国宪法对于国徽在何时使用、用在何种文件上均有明确的规定。
美 国 的 国 徽 是 由 威 廉· 巴 顿William Barton和 查 尔 斯· 汤 姆 逊 Charles Thomson设 计 的， 美 国 政 府 于1782年6月20日 开 始 用 这 个 国 玺 来 鉴 定 重 要 文 件。
国 徽 的 图 案， 正 中 是 一 只 象 征 独 立、 自 由 精 神 的 白 头 鹰， 前 面 盾 牌 状 的 国 旗， 代 表 了 1777年 加 入 美 国 联 邦 的 十 三 个 州。 白 头 鹰 的 右 爪 持 着 希 望 和 平 的 橄 榄 枝， 左 爪 握 着 决 心 自 卫 的 利 箭。 白 头 鹰 衔 着 一 条 用 拉丁文 写 着“ 合 众 国” 字 样 的 彩 带， 国 徽 顶 端 则 是 透 过 云 雾， 闪 闪 发 光 的 十 三 颗 金 星。
美国被犹太人耶稣控制，13个星星代表耶稣和12个门徒，现在正准备控制东方。
3. 在主人公辛德勒出场时采用了什么布光方式
[摘 要] 《辛德勒的名单》是好莱坞着名导演史蒂文·斯皮尔伯格拍摄的一部反映二战时期纳粹题材的电影，影片中对犹太人生存状况的刻画带给观众很大的心理冲击，但是影片中最为震撼的还是主人公辛德勒人性的复苏以及对拯救犹太人而做出的种种努力。本文结合影片的内容，对主人公辛德勒的经历进行思考，试图解析出辛德勒的心路转变历程。
[关键词] 《辛德勒的名单》；心路历程；转变；人性
《辛德勒的名单》从主人公辛德勒的视角以及情感经历揭开了纳粹在二战期间屠杀犹太人罪行的内幕，让没有经历过那一段历史的人们重新认识了那极为残酷且又不堪回首的史实，在唤起观众记忆的同时使每一个观众的心灵受到了震撼，同时也使以商业片为主的导演史蒂文·斯皮尔伯格创作的这部影片不能单纯地从商业片的角度来给予评价。影片中主人公辛德勒心路转变历程、人性的复苏以及在二战中为犹太人所作出的贡献是《辛德勒的名单》中的故事主线，给予了观众一次关于人性的洗礼，同时激发出观众发自内心的感动，就像导演史蒂文·斯皮尔伯格自己诉说的感受一样：“这次我感到重要的不是我的想象力，而是我的良心，突然间，我一贯用来逃避现实的摄像机直面现实，在拍摄中我哭了，我每天都流下眼泪。”史蒂文·斯皮尔伯格的感动并不仅仅是由于他本身是一位犹太人，更主要的是和大多数被感动的观众一样，都是因为对人性的崇敬与赞叹以及对在当时历史时期忽略的人性被重新找回的欣慰。而对《辛德勒的名单》主人公心路历程分析的意义就在于在其给予观众这些震撼的同时能够带给影片观赏者一些内在的启示。
影片《辛德勒的名单》故事梗概
《辛德勒的名单》是由真实的历史事件与真实的历史人物经历改编创作的一部轰动世界的纪实性影片，此影片的主题思想具有极为严肃性的特点，导演通过独特的表现手法再现了纳粹组织对犹太人实施的暴行，并讲述了德国人奥斯卡·辛德勒冒死营救1 200名犹太人的过程与故事。
影片故事发生的背景为二战时期德国纳粹党不断给予犹太人种种不公平待遇并极力迫害，与此同时奥斯卡·辛德勒想要凭借自身左右逢源的能力来大发一笔战争财，于是他依靠史顿的帮助取得资金并成功建立了搪瓷厂为战争前线提供餐具和子弹，因为犹太劳动力的廉价，精明的辛德勒自然将犹太人作为主要劳动力，而史顿尽量将工作资格给予一些急需被解救的犹太人，犹太人也因此对辛德勒很感激。直到1943年，纳粹党对犹太人展开种族屠杀的政策，辛德勒通过贿赂官员保护了一批犹太人，同时搪瓷厂也成为许多犹太人的避难所，在此后辛德勒一如既往地冒死致力于解救犹太人，并且在军工厂的生产中持续七个月没有进行合格产品的生产，最后辛德勒倾家荡产但是同时得到了犹太人最崇高的赞扬与尊重，辛德勒在贫困中死去后被作为“36名正义者”之一安葬在耶路撒冷。
辛德勒的心路历程
在《辛德勒的名单》中，主人公辛德勒从影片中出现到影片结束其价值观与追求发生了很大的变化，而影片并没有直观地指出是怎样的具体事件触动了辛德勒而使他能够致力于不惜倾家荡产解救犹太人的行动中，同时辛德勒也没有做出与之相关的豪言壮语或长篇大论，也正是因为如此，这部影片才能够更加耐人寻味，同时使观赏者在品味电影的过程中能够有较大的空间进行一些关于人性的思考，能够对人性有更加深刻的理解。我们可以从辛德勒的出身入手，根据辛德勒所受到的环境影响来分析辛德勒在那个特定的历史时期所走过的心路历程。
（一）唯利是图的奸商
影片对辛德勒的出场给予了多个镜头，对辛德勒的穿着打扮与生活品位进行了较有针对性的描述与特写。首先是辛德勒对衣着的选择上甚至能够细微到袖口的袖章，即使说辛德勒如此在意打扮是为了接近官员而必须要做的准备工作，但是也从侧面表现出辛德勒对生活的挑剔，体现出辛德勒乐于品味生活与享受生活。然后当风流倜傥的辛德勒出现在上流社会的娱乐场所时，他的花天酒地与行贿表现得极其自然老练，说明了辛德勒就是一个生活奢靡而善于结交权贵的人，而这一切的目的也只是为了发财。他起初追求的东西就只是财富，他的目标也在和老婆的谈话中有所表露：“这里的人都难忘我辛德勒，他的事迹不同凡响，能人所不能，来时赤身空拳，行李包一个，走时带着一货柜的钞票，满满两货柜，荣华富贵，应有尽有。”此时的辛德勒也为了这一目的在不择手段，他明白当时犹太人的处境并不乐观，于是让史顿帮忙介绍投资人并对犹太投资人进行近乎敲诈的协商，同时运用擅长的行贿手段为自己的产品取得了无比可靠的销路，同时在雇佣的工人上放弃要求报酬较高的波兰人而选择几乎零报酬的犹太人，这一系列行为完全是一副阿谀奉承、乘人之危的可恶嘴脸，一个唯利是图的资本家形象也被丰满地刻画出来。此时的辛德勒对犹太人完全称不上拯救甚至没有丝毫的同情，或者是认为当时情况下的犹太人并不值得同情，因为犹太人仍旧能够生存并且比他富有得多，他没有同情犹太人的理由，甚至只有如此的敲诈犹太人他才能更加心安。
在影片前期对辛德勒的刻画中，辛德勒的形象俨然就是一个标准的唯利是图的资本家的形象，但是值得一提的是正是因为辛德勒这种在动乱的历史时期还能大发战争财的能力，才使他能够有办法在纳粹党的高压统治下营救出如此多的犹太人，就像《辛德勒的名单》原着作者托马斯·基尼利所说的那样：“在那些时代，圣人已经完全无能为力，对你已经没有任何好处，唯有那些讲求实际的无赖才能担当起拯救灵魂的重任。”所以说辛德勒如果能够一直维持着自身唯利是图的心理，那么他一定能够在财富上获得成功，但是如果他要决定去拯救犹太人，他本身具备的这些堕落的根源也会变成他追求道德与人性的力量，对辛德勒的描绘与刻画可以理解为后期他多次顺利拯救大批犹太人的原因与伏笔。
（二）在人性与物欲之间的挣扎与矛盾
在相当长的一段时间内，辛德勒的价值观并没有发生任何的变化，而对他至关重要的助手与朋友史顿却在不断地拯救面临丧命的犹太人，并给予他们工作的资格以保证他们不会被迫害，史顿的这些做法使辛德勒的搪瓷厂成为犹太人的避难所。第一次对辛德勒心理造成触动的是独臂老人鲁荣斯坦先生，他向辛德勒讲述了他的悲惨遭遇并十分谦逊而诚恳地当面向辛德勒表示了谢意，那时候辛德勒由于在意赚钱与否而对史顿的行为提出异议但是并没有赶走那些并不是很符合标准的工人，从这里也可以看出辛德勒善良的一面，随后鲁荣斯坦被纳粹官员用枪射杀，而在被杀前的鲁荣斯坦还在微笑地、自豪地说：“我是奥斯卡·辛德勒的工人。”因为鲁荣斯坦的死，辛德勒以一名优秀工人被军队随意杀害而以近乎警告的态度向官员要求不要再次发生类似情况，此时的辛德勒仍旧对军队以及官员抱有幻想，所以不可能开始放弃赚钱而去营救犹太人。第二次对辛德勒心理造成触动的是1943年纳粹军队对犹太人B区的屠杀，当辛德勒看到一幕幕悲惨的景象后，他也只是转身离去，心理上存在对犹太人的同情但是不足以让他去放弃他的荣华富贵，这个时期的辛德勒与做生意初期的辛德勒的心理发生了一些不是很明显的变化，表现在初期的辛德勒从犹太人身上只能看到财富，与犹太人交流的惟一目的也是财富，而现在的辛德勒看到了犹太人生存现状的悲惨，并且纳粹军队对犹太人的迫害已经涉及他的身边并影响到了他的工厂，不得不引起了辛德勒的关注，在关注的过程中对犹太人的遭遇只有同情而在是不是拯救更多的犹太人这个问题上仍旧没有明显的转变。辛德勒从同情犹太人或者说是因为纳粹对犹太人的屠杀而影响了自己的生意开始受到了两个人对他的影响，一个是史顿，而另一个是纳粹党的官员阿蒙·葛夫，无论是出于何种的原因，这二人都是辛德勒的朋友，但是二人在影响辛德勒的做法上却是截然不同的。辛德勒曾经将史顿从送往奥斯维辛的火车上解救出去，这一次的拯救可算是辛德勒完全出自自我意识的第一次救出犹太人，但是考虑到史顿与辛德勒的友情与关系，辛德勒的这一次拯救只是体现出他重情重义或是为了工厂的顺利生产。而后辛德勒对几个犹太人的拯救就稍微显示出了辛德勒本人人性意识的苏醒，辛德勒在史顿的恳求下用一个打火机拯救了一位制铰工的性命，虽然此时他仍旧犹豫，但是他还是伸出了援手，然后又用一盒香烟换来了一个小孩的性命并给予了那个孩子一份工作，此时辛德勒善良的一面开始展现出来。当蕾珍·普曼找到辛德勒并恳求辛德勒能够解救自己的父母时，辛德勒得知自己工厂已经变为犹太人的避难所，这种情况使辛德勒很难接受并当面拒绝了蕾珍·普曼的请求并将她赶了出来，此时辛德勒的心理是矛盾的，他看到了纳粹党对犹太人的残害但是仍旧保持着对纳粹党的幻想，在与史顿的交流中，辛德勒认为应当为葛夫设身处地的考虑，认为只是战争将人类的邪恶显露了出来，但是他仍旧将普曼的父母救了出来，此时辛德勒的心理矛盾完全显现出来，具有很浓的自欺欺人的意味。随后辛德勒也与葛夫讨论了关于权力的定义，用国王与刽子手作出了对比，葛夫在较短的一段时间内也试图来饶恕犯错或者不犯错的犹太人，但是最终还是没能克制住自己内心深处对权力的定义与欲望，仍旧一如既往地进行着残忍的杀戮。而辛德勒此时无论是出于同情或者是有意识地拯救犹太人，都力所能及地为犹太人做一些事，比如向火车车厢内的犹太人喷水以止渴，等等。随后对辛德勒触动最深的一件事发生了，纳粹党将所屠杀的犹太人的尸体统一焚化，滚滚的浓烟与气味以及惨不忍睹的景象终于成功地唤醒了辛德勒这位资本家的良知与人性，他已经对纳粹党以及军队丧失全部的幻想，在准备带着资产离开的时候终于决定去努力拯救更多的犹太人。
（三）当你拯救了一个人，你就拯救了全世界
在辛德勒决定带着自己全部的资产离开之前向史顿道别，辛德勒内心认为这一切的灾难终究会雨过天晴，或许是他已经不忍心再看到眼前所发生的一幕幕惨剧，但是在经过重新的思索后，辛德勒决定带着所有的工人将工厂迁到捷克境内。当辛德勒做出这一决定的时候，他的追求与理想在这一刻已经发生了翻天覆地的变化，辛德勒已经不是一个唯利是图的奸商，也从人性与物欲之间的挣扎中解脱出来，他的人性得到了完全的复苏，并且此时讨论辛德勒是一个好人或是一个坏人都已经毫无意义。辛德勒用自己的大部分财产从阿蒙·葛夫那里买下了所有的工人，凭借自己混迹商界多年的能力成功地将所有的工人送上了开往捷克的火车，此时被拯救的犹太人内心也充满了对未来的期望与对辛德勒的感激，而辛德勒倾家荡产换来一份象征救赎的名单也让史顿感到十分惊讶与佩服。然而运载女工的列车被错运到奥斯维辛，辛特勒又一次用自己所剩无几的财富将所有的女工与儿童换了回来，并在自己的家乡向当地的驻守官兵恩威并施来确保犹太人的安全。随后辛德勒的工厂连续七个月没有生产出合格的军用产品，此时辛德勒的人格已经得到了升华，他内心中不仅希望解救更多的犹太人并且不愿意让战争顺利进行，这与最初要大发国难财时的辛德勒是截然不同的。最后辛德勒的破产几乎与德国的解放同时到来，辛德勒在哭泣中后悔自己没有解救更多的犹太人，辛德勒人性的光辉被彻底释放出来，当然也得到了犹太人最诚恳的敬意。
奥斯卡·辛德勒的心路历程成功地演示了人性在物欲中迷失到重新得到复苏并重新放出光彩的过程，这种对人性的完美诠释相信能够带给人们很多的启示与思考，如同辛德勒演绎的那样：人性与善良之心是不分时代、不分民族而一直存在的，并且是能够互相感染的。而人性本身的光辉就像犹太人的那句俗语一样：当你拯救了一个人，你就拯救了全世界。
4. 塔木德智慧枕边书的目录
第一章 美德就是世界的全部——犹太人论品质
独居闹市而不犯罪
孝敬父母是所有美德的基础
以高尚的品格为第一荣耀
第二章 得到太多，必有所失——犹太人论目标
目标太多只会让人更加迷茫
人生的精彩来自于目标的精彩
一生只做一件事
目标一定是明确可操作的
制订一个完成目标的可行性计划
第三章 别想一下子就造出大海——犹太人论积累
成功来自积累
从每个硬币开始积累
小生意也能赚大钱
小洞不补，大洞吃苦
第四章 上帝夺走了了我们的一切，只剩下我们自己——犹太人论顽强
自救是最后的生存之道
多一份自信多一份坚强
靠努力才能取得成功
不要被暂时的挫折击垮
在挫折中永点希望之灯
第五章 人所不欲，匆施于已——犹太人论善待自己
自己为难自己是最大的愚蠢
获得对自己的认同和理解
学会如何与自己相处
每个人都需要自我鼓励
给自己一点心理补偿
第六章 痛苦，才是人生之路——犹太人论自立
自己的事情一定要亲自去做
独立自主的障碍
自立是开启成功之门的力量源泉
人要靠自己活着，而且必须靠自己活着
第七章 黑暗着开始，明亮着结束——犹太人论挫析
与幸福相比，人在苦难时更应该欢欣
痛苦，才是人生之路
自强不息是生存的唯一道理
挫折不可怕
第八章 让恶结出善果——犹太人论善恶
拥有宽恕
拥有一颗宽容之心
以赞赏的态度处世
善待他人
对他人的宽容也是对自己的宽容
第九章 成就与智慧总是在一起的——犾太人论精明
财富与智慧总是在一起的
知识决定命运
学习改变生活
知识是最可靠的财富
第十章 给别人留碗饭吃——犹太人论攻守尺度
以攻为守的债务人
任何时候都要保全对方的面子
在责备对方之前检讨自己
轻易别说“你错了”
第十一章 十人即为共同体——犹太人论合作
十人即为共同体
重视团队精神
注重别人的意见
以别人的利益为先
用他人的力量将自己的木桶补齐
第十二章 好风凭借力——犹太人论借势
善于借势用力
善借才能善得
深思而后行
站在巨人的肩膀上
合理用人
如何借势成事
第十三章 活用一切有利条件——犹太人论变通
在客观环境中找到出路
机智是取胜的筹码
人们常常在自己生活的周围筑起界限
第十四章 捐出十分之一的收入——犹太人论奉献
布施是一种责任
以助人为己任
助人就是助已
替别人着想，就是替自己着想
在奉献中体会幸福
第十五章 有钱大家一起赚——犹太人论双赢
联合与合作才是繁荣稳定之道
成功之花在竞争中盛开
成功者善于塑造自己的竞争意识
第十六章 无端欺骗别人就是伤害自己——犹太人论诚信
欺骗另4人只能害到自己
以诚实为处世第一要义
用公道天平、公道砝码
信用是口碑的体现
取信于人是做生意的基础
第十七章 毁约就是亵渎上帝——犹太人论契约
契约高于一切
合同不要出现漏洞
信守合同分厘必争
不允许随便践踏规则
第十八章 只有虫子不会摔倒——犹太人论风险
冒险是人生最重要的事情之一
抓住机会，敢想敢做
风险和收获成正比
决策前要作调查
不为没把握的事情而等待
第十九章适度地享受，适度地工作——犹太人论享受
让人生丰满、充实而有意义
工作不是生活的唯一
平衡事业与家庭
平衡事业成功与家庭生活的六个步骤
工作与家庭并不矛盾
第二十章 当傻瓜高声大笑时，聪明人只会微微一笑——犹太人论口才
语言是人的力量的统帅
口才是生存的一种本领
人就应该能言善语
好的口才代表着一种实力
世界上说话最难
第二十一章一句幽默话，化开三九冰——犹太人论幽默
幽默的无穷力量
智慧离不开幽默
幽默的乐趣
第二十二章人每时每刻都需要朋友——犹太人论交友
摒弃偏见，平等待人
以平等的心态和别人相处
以一颗感恩的心待人
……
5. 在得救的问题上犹太人与外邦人有什么区别吗
答：有区别：
1、因亚伯拉罕之约犹太人就算不信，也将得救。
2、外邦人只能靠信耶稣得救。
看下面的经文：
罗11:1我且说，上帝弃绝了他的百姓吗？断乎没有。因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。 罗11:2上帝并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢？他在上帝面前怎样控告以色列人，说， 罗11:3主阿，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。 罗11:4上帝的回话是怎么说的呢？他说，我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。 罗11:5如今也是这样，照着拣选的恩典还有所留的余数。 罗11:6既是出于恩典，就不在乎行为。不然，恩典就不是恩典了。 罗11:7这是怎么样呢？以色列人所求的，他们没有得着。惟有蒙拣选的人得着了，其余的就成了顽梗不化的。 罗11:8如经上所记，上帝给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日。 罗11:9大卫也说，愿他们的筵席变为网罗，变为机槛，变为绊脚石，作他们的报应。 罗11:10愿他们的眼睛昏蒙，不得看见。愿你时常弯下他们的腰。 罗11:11我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是。反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。 罗11:12若他们的过失，为天下的富足，他们的缺乏，为外邦人的富足。何况他们的丰满呢？ 罗11:13我对你们外邦人说这话。因我是外邦人的使徒，所以敬重我的职分。（敬重原文作荣耀） 罗11:14或者可以激动我骨肉之亲发愤，好救他们一些人。 罗11:15若他们被丢弃，天下就得与上帝和好，他们被收纳，岂不是死而复生吗？ 罗11:16所献的新面，若是圣洁，全团也就圣洁了。树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。 罗11:17若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁。 罗11:18你就不可向旧枝子夸口，若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。 罗11:19你若说，那枝子被折下来，是特为叫我接上。 罗11:20不错。他们因为不信，所以被折下来。你因为信，所以立得住。你不可自高，反要惧怕。 罗11:21上帝既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。 罗11:22可见上帝的恩慈，和严厉。向那跌倒的人，是严厉的。向你是有恩慈的，只要你长久在他的恩慈里。不然，你也要被砍下来。 罗11:23而且他们若不是长久不信，仍要被接上。因为上帝能够把他们从新接上。 罗11:24你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子，要接在本树上呢。 罗11:25弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，（恐怕你们自以为聪明）就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了。 罗11:26于是以色列全家都要得救，如经上所记，必有一位救主，从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。 罗11:27又说，我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。 罗11:28就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌。就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。 罗11:29因为上帝的恩赐和选召，是没有后悔的。 罗11:30你们从前不顺服上帝，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤。 罗11:31这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。 罗11:32因为上帝将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。 罗11:33深哉，上帝丰富的智慧和知识。他的判断，何其难测，他的踪迹，何其难寻， 罗11:34谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？ 罗11:35谁是先给了他，使他后来偿还呢？ 罗11:36因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们。
6. 求传教士那个“杀犹太人，我不是”和年轻时想改变世界老了才懂改变自己…详细内容
阅读下面的文字，根据要求作文。
在威斯敏斯特教堂地下室友里，英国圣公会主教的墓碑上写着这样一段话：
当我年轻自由的时候，我的想象力没有任何局限，我梦想改变这个世界。
当我渐渐成熟明智的时候，我发现这个世界是不可能改变的，于是我将眼光放得短浅一些，那就只改变我的国家吧！
但是我的国家似乎也是我无法改变的。
当我到了迟暮之年，抱着最后一丝努力的希望，我决定只改变我的家庭、我亲近的人——但是，唉！他们根本不接受改变。
现在在我临终之际，我才突然意识到：如果起初我只改变自己，接着我就可以依次改变我的家人。然后，在他们的激发和鼓励下，我也许就改变我的国家。再接下来，谁又知道呢，也许我连整个世界都能改变。
请以“改变自己”为话题，写一篇文章。
[注意]①所写内容必须在这个话题范围之内；②立意自定；③文体自选；④题目自拟；⑤不少于800字。
1、材料中的重点概念有着丰富的内涵：需要考生认真思考，理解题意。
理解题意：
改变自己：改正自己，提高自己，完善自己——改正自身的缺陷，提高自己的才能，完善自己的人格。（对内反躬自省，不断提升自己的思想、观点、愿望、境界；对外见贤思齐，虚心学习，弥补自身的缺陷不足，使自己不断提升，不断超越，成为一个有文化、有能力、有涵养的人。）
改变家庭、亲人：影响改变与自己有深厚感情的家人、亲戚、朋友。
改变世界、改变国家：即为人类社会谋福利，为国家民族作贡献的远大理想、崇高的责任和神圣使命。
2、所给材料内容有一定的引导和限制作用，立意导向明确。学生要弄清关系，抓住重点，不能偏离话题内容。
材料通过“我”对人生理想的感悟与评判来强调“改变自己的重要性”，“改变自己”是“改变家庭亲人、改变国家、改变世界”的重要条件，离开了“改变自己”， “改变国家、改变世界”也就无本之木，无源之水，成了无法实现的幻想。最后一段为重点段，隐含了“实现远大理想和宏伟抱负”要“脚踏实地，从自我做起不断完善自己，提升自己”这一主题。
本文不能背离具体的话题内容，不能抛开前者，仅仅围绕“改变自己”行文立论，宜写成具有一定思辨色彩的二元关系类作文。在实际写作中，学生以既然以“改变自己”为话题中心，自然而然地也会联系到“改变国家、改变世界”来谈其重大意义。跑题走题的学生不会很多。根据话题作文的特点，也不应以此做为唯一标准来判定作文的优劣。
要警惕论证过程中不能紧扣中心，偷换概念、另起炉灶，围绕“从小事做起”做文章的现象。
3、文章要有一定的思辨性，要大题小作，有充实具体的现实内容
写作是有形的思维，思维是无形的作文。材料本身体现了较强的思辨性，作文要体现出思维的深度与广度。关于人生的理想，人生的价值，以及对实现理想的途径与方法，本身是一个很深刻的命题。应该说，人生贵在有一种为人类社会谋福利，为国家民族作贡献的远大理想，这是一种责任，一种使命，一种气概，一种胸怀，一种境界。这正是社会进步，民族振兴的不竭动力。但这种“安帮济世”理想，要有坚实的基础，要从我做起，从现在做起，从校正自己，完善自己，提高自己做起。正如俗语所说，千里之行，始于足下。不积点滴，无以成江河，不积跬步，无以致千里。（探讨如何实现这一理想）……这样行文，文章才有高度和深度，观点才具有启发性，才能给人启迪，令人深思。另一方面话题作文，贵在大题小做，宽题窄做。作文可小角度切入，使之具有现实意义。可围绕传统儒家文化中“修身（围绕“改变自己”来阐发）、持家、治国、平天下”来具体分析立论，作文就具有了丰富的文化内涵。可结合中国足球，空有“冲出亚洲，走向世界”的豪情壮志，但不注重细节和现实，技术粗糙，道德滑坡，假球、堵球、黑哨层出不穷，最终国人“哀其不幸，怒其不争”，落得个“门前冷落鞍马稀”可叹结局。这样来写，文章能针砭时弊，具有深刻的现实意义。可以少年陈蕃“一屋不扫，何以扫天下”历史典故开头，联系当前青少年“好高骛远”空有大志，不屑于完美自我，改正错误的不良倾向，辅之以伟人志士（例周恩来）典型事例、“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”的名言警句，同样能做到内容充实，行文流畅。
教师评卷要关注： “深刻、丰富、有文采、有创意”等采分点。明确这些采分点的内涵，（“深刻”要求考生能透过现象深入本质，揭示问题产生的原因，观点具有启发作用；“丰富”就是材料丰富，形象丰满，意境深远；“有文采”要求词语生动、句式灵活、善于运用修辞手法，文句有意蕴；“有创意”的考生见解新颖，运用材料新鲜，构思新巧，推理想象有独到之处，有个性特征。）发现学生作文中的闪光点，多给鼓励分
7. 犹太人明星有哪些
犹太人是母系传承的，也就是说，如果母亲不是犹太人，那么不管孩子的父亲是什么人，都不能算犹太人。反之，则不论父亲种族，都算作犹太人。另外，犹太人的长相虽然有比较明显的特征，大鼻子，深色头发等，但是他不是人种种族，而是宗教文化上分出的一个族，所以有很多人根本不像传统定义上的犹太人，但却是地地道道的犹太族。
丹尼尔. 雷德克里夫 《哈利波特》
怎么样，第一个就是重磅炸弹吧！这个地地道道的英国小子，雪白的皮肤，碧蓝的眼睛，好一个英国男巫呀！这个生在伦敦的风靡世界的巫师的母亲是犹太人，所以他也算，可他爸是地道新教徒~
杰克.盖伦霍尔 《断背山》
怎么样，又很惊讶吧，虽然他长得有那么一点犹太意思，可他那瑞典贵族后代的响当当的Gylenhaal姓氏，让人完全不能把他往犹太人身上联系。当然也是因为他的母亲是犹太人。
斯佳丽.约翰森 《马语者》《迷失东京》《岛》
1984年出生的她有着超越她年龄的演技的风韵，出言过数部口碑极好的电影，让人很难把她的成就和魅力与她的年龄联系起来。她是个标准的金发碧眼美女，实在和传统概念上的犹太人大相径庭。如果是在二战时期的德国，只要她不说，没人会怀疑到她的身份。
奥兰多.布鲁姆 《指环王》
又一个超级炸弹！这个谜死千万少女的射箭精灵，也是个犹太人。他出生英国肯特，是个不折不扣的英国小子。运气也是尤其的好，刚从戏剧学校毕业就接到了百年一遇的大制作，一跃成为好莱坞炙手可热的当红小生。不过他的家庭背景更戏剧。从小没有老爸的他跟着老妈生活（这也许是他看上去很阴柔的一个原因吧），等成人之后才被告知，多年来跟他和他妈很亲近的一位男性朋友才是他的生父。读书的时候他曾经从楼上摔下来，伤了脊椎，医生都说他要残废一辈子，结果又奇迹般地好了，看来老天要谁红，真是躲都躲不了！
纳塔莉.波特曼 《星战》 《这个杀手不太冷》
个人认为她是个绝色美女，更可贵的是演技超群，小小年纪就能担当杀手一片的女主角，跟王牌法国演员对戏从容不迫，一点不怵。她的演技从来没有什么人会质疑，只能说这个人是生来就为了银幕存在的。她出生在耶路撒冷，后来全家移民到美国。看看出生地，就知道八成是犹太人了。她也真是聪明犹太人的典范，不仅是个戏精，也是哈佛大学的学生，真可谓民族的骄傲了。
大卫.贝克汉姆 目前没演戏，可不保将来不演
这个人虽然不是演员，但不比仍和好莱坞明星逊色。没错，我说的就是英国的贝克汉姆，踢球的贝克汉姆，百事可乐代言人的贝克汉姆！虽然他不信犹太教，但是他祖母是犹太人，所以理论上说，跑不了的犹太人。各位没想到吧，只怕连英国人都不很清楚。
麦克.道格拉斯 《Fatal Attraction〉等
好莱坞的老明星了，去了凯瑟林泽塔琼斯，现在做着制作人。曾经是好莱坞的代表人物，红的成都无需多言，又一个金发犹太人。
伍迪.艾伦
美国影坛的怪才天才鬼才，既演又导又编剧，长得有尤其的可爱，神神叨叨地为人处世，虽然有些怪诞，不过却是被放在和斯克塞斯等大导一级的位置上被人称颂的，当然，他长得的确很犹太~
本.福斯特 《X战警3》
虽然还不是大红大紫的人物，可是说起xMAN里那个金发闪闪，一双白翼的天使，没有人不知道吧。看看他的长相，说是德国人都不为过，结果，居然是犹太后裔。
詹姆斯.弗兰克 《蜘蛛侠》《王者之心》
近来他的角色都挺悲壮的，蜘蛛侠里的HARRY，王者之心里的Tristan,最后都是英勇牺牲而收场。他似乎真是很适合苦大仇深的角色，一皱眉头就可怜兮兮的样子，有一点点一代英才James Dean的风采，也诠释过这个不朽的演员，有趣的是两个人都叫James。不知今后能不能大红。但是完全没想到，他老妈是俄罗斯犹太人，他也因此属于犹太民族。
麦克.罗生波恩 《Smallville超人前传〉
看美剧的人应该知道超人前传，这也是我最喜欢的一部美剧。麦克的年轻版lex Luthor可谓是前无古人后无来者，经典到了一定的程度，至今为止，是我见过最丰满，最复杂的lex形象。他也是个多才多艺的人，回他一手好琴，而且是个天才喜剧演员。又是犹太民族给世界献上的精品！
薇诺娜.赖德 《小妇人〉《吸血鬼》 《剪刀手爱德华》
应该没人不知道她吧，虽然近年来有些淡出，并且官司不断，可当年的风光仍历历在目。她的样貌可谓倾国倾城，曾经把大家钟爱的杰克船长强尼迪普密得晕头转向，至今还留有她名字的纹身（当然，吹了以后，去掉了Winona的后两个字母，变成了酒鬼一词）长成她那样的，又有演技的，历史上就数得出来那么几个，犹太人的结晶！
瑞秋.薇姿 《不朽的园丁》《木乃伊》《决战中的较量〉
优秀的演员，从里面漂亮出来的女人，魅力无穷，演技卓越。实在找不出什么话来形容了，反正是我最喜欢的女演员之一，bingo!又是犹太人！
其实还有很多，伟基网络上的名单有几百人，可惜国内看不到。我实在写不动，就挑了一些出来，估计大家都认识。看来犹太人里出的人才实在是不胜枚举，幸而希特勒没能把他们都灭了，不然今天这些优秀的美丽的人就不存在了。希望以后再也不会有二战时的惨剧发生，等哪一天人类大同，就万岁万岁了！
8. 你怎么评价《辛德勒的名单》里的坏蛋阿蒙
晚上，阿蒙竟然屈尊降贵来到了海伦的地下室，海伦穿着一条湿身裙，没穿胸衣，乳房的轮廓清晰可见，导演这样设定海伦的穿着，大概想暗示海伦也是一个孤独的，饥渴的女人，阿蒙开始在那里自言自语，这是一段非常精彩的台词，层次分明，层层推进，大概可分为5个层次：
第一层次，刚和海伦见面，阿蒙需要找一个见她的借口，于是，他公事公办地说，他来这里只是想告诉海伦，她是一个很好的厨子和女佣，如果需要，他可以在战后给她写一份推荐信！
第二层次，说完了冠冕堂皇的话，他开始慢慢接近他实际上到这里来想谈的话，他说，你总是在这里聆听楼上人们欢乐的声音，一定觉得分外寂寞不是吗？
第三层次，由海伦的分外寂寞过度到说“你说的对，我们都很孤独”，他不无彷徨地说:”我好希望能够向你伸出双手，去触碰你的寂寞，不知那是什么感觉，难道这是错的吗？"....在他看来，犹太人不是人类，而是鼠辈！造成这一隔阂，并不是他们两人的错，而是这个世界！
第四层次，阿蒙开始抚摸海伦的脸和头发，他质疑地说:"你说的很有道理，难道这是鼠辈的脸，这是鼠辈的眼睛吗?难道犹太人就不应该有眼睛吗？” 他终于承认:"我喜欢你，海伦!"并把嘴唇挨近艾伦的嘴唇，几乎就要吻上去！
第五层次，阿蒙忽然从情欲中清醒过来，他拉开自己的脸，否定地说:"不，你休想这样轻易迷惑我，你这个犹太母狗!" 尽管在这整个过程中，海伦除了一个劲的颤抖，一句话都没有说！
阿蒙最终没有吻到自己心爱的姑娘，因为在当时，吻一个犹太女孩是犯法的，相反，前一秒还谈情说爱的他却在下一秒，愤怒地使劲抽海伦的嘴巴，凶狠地把一个书架使劲推倒在海伦的身上！从阿蒙的纠结和挣扎中，更能体现纳粹制度对人性的迫害，这种迫害不仅发生在纳粹的敌人身上，也发生在他们自己人身上！这无疑大大地增强了这部剧的悲剧意味！也使得阿蒙这个坏蛋，除了可憎之外，更多的是可怜！他充其量，不过是体制的牺牲品！体制逼得他想爱不能爱，逼得他变态和丧心病狂！
但其实，尽管阿蒙受体制迫害和纳粹的洗脑导致他人性扭曲，在辛德勒的影响下，他还是慢慢发生了一些改变，正如辛德勒也由一个唯利是图的商人慢慢变成一个保护犹太人的正义人士，阿蒙也从辛德勒那里学会了宽容，尽管他宽容的时间有限，很快就故态复萌，但是这似乎也从另一个侧面说明，阿蒙本性是好的，也愿意学好，只是他被纳粹思想毒害太深，要想改造过来绝非易事！
一个颇值得玩味的情节是，有一天，辛德勒过生日，很多人都来祝他生日快乐，辛德勒亲吻了很多的女人，这时，来了两个工厂的代表，一个犹太女人牵着一个犹太小女孩，也来代表工人祝福辛德勒，辛德勒很亲切地吻了那个小女孩，也吻了那个犹太女人，而这时站在辛德勒后面的阿蒙则踮起脚尖，伸着脖子很羡慕地看着这一幕，之后他若有所失地转过身去，我想他当时一定在懊悔，辛德勒对一个不爱的犹太女人尚能送上一个吻，而他自己却做不到吻自己心爱的女人！似乎是为了赎罪，当辛德勒因为吻了犹太女人被关入监狱的时候，阿蒙去求情，不惜用钱贿赂上级来搭救辛德勒！
阿蒙最后发的那一点善心是，让辛德勒带走了海伦！以天价成了辛德勒名单中的最后一员！
阿蒙身上有很多矛盾的地方，这也许正是他的魅力所在，他在枪击犹太人的时候，更多表现出的不是残忍，而是一种像小孩一般的固执和率性而为。
通过一些影片的细节，我们还能看出，阿蒙对服装有着很好的鉴赏力，很讲究穿着，也有一丝洁癖，他总是把脸刮得干干净净，马靴黑得发亮，一尘不染，为了漂亮的马鞍不小心掉在地上，他气得恨不得立马杀了那个马童！但是另一方面，面对自己制造的无数血腥场面，他又无动于衷！
他的地下室有很多辛德勒贿赂给他的好酒，但是更多的时候，他宁愿喝劣质酒把自己灌醉，我想这基于他在爱情方面的痛苦！尽管他清醒地知道，“自制力就是权力”，可是，他多少有点憎恨自己的自制力，因为正是自制力阻挡了他在爱情面前的脚步！
诚如前面所说，他的阶级立场让他憎恨犹太人，而他真实的心灵却指引他爱上了犹太女人，这是他身上最矛盾的地方！也是最能发生戏剧张力的地方！
把一个坏蛋塑造得让人恨得牙痒痒，这是一种本领！
把一个坏蛋塑造得让人不仅恨不起来，还爱上了他，这就是更高的一种鬼斧神工了！
9. 介绍基本介绍哈尔滨历史方面的书，比如《远东背影》这种的
1、《和上帝一起流浪:犹太人哈尔滨避难记》
1899年，随着中东铁路的建设，S.I.别尔采里成为第一个来哈尔滨的犹太人。1903年，犹太人在哈尔滨创间自己的民族社团组织犹太宗教公会。公会理事会的选举获警察局批准。1905年，犹太士兵约瑟犬·特鲁姆佩尔道在哈尔滨创办了“巴勒斯坦农业生产合作社”(不久归国，l912年去巴勒斯坦，后成为以色列民族英雄。“贝塔”青年组织就是以他的姓氏命名的)。1907年，哈尔滨犹太小学开办。1908年，哈尔滨犹太人达6000人。1909年，哈尔滨锡安主义小组成立。1915年，欧洲部分犹太难民来哈。哈尔滨犹太社团成立救助欧战犹太难民委员会。1917年，哈尔滨犹人人移居巴锄斯坦促进协会改称哈尔滨锡安主义组织，召开第…次锡安主义者大会。1918年，哈尔滨犹太青年组织犹太军团，准备开赴巴勒斯坦为复国而战。
2、《哈尔滨旧影》
本书是一本反应哈尔滨历史、地理、古迹、民情风貌的摄影集。
3、《夜幕下的哈尔滨》
1934年，哈尔滨的春天好像也被日本占领者卡住了脖子，来得迟缓而又艰难，但以中学教员王一民为首的中共地下党与日寇、伪满的斗争却更加激烈……曲折惊险的故事就此展开。
这部七十余万字的长篇小说，好看好读。一个又一个悬念，于激烈紧张的拼死搏杀中潜伏惊心莫测的意外变故；错综复杂而又纤微毕露的人情世态，映衬出缠绵悱恻、洁如净土的儿女衷肠；慷慨壮烈的浩然悲歌，对映着群魔乱舞的宵小丑态。
作品浓墨重彩泼洒出北满哈尔滨市绚丽多姿的社会生活众生相，在读者眼前展开一幅视野宽阔、色调丰富，充满奇趣异趣的生活画面。塑造了王一民、玉旨一郎、塞上萧、卢运启、李汉超、卢秋影、葛明礼等一批血肉丰满的人物形象。
4、《从异乡到异乡——萧红传》
萧红不完全与哈尔滨有关，但是有着千丝万缕的联系。从前看萧红传记，她和萧军落魄但快乐地游荡在中央大街的情景令人印象深刻。萧红评传有很多，从前我们低估和误读了她，论文学价值她不比张爱玲差，她的作品直指人类的终极关怀，很先锋很前卫，但被贴上左翼作家的标签，就差矣。最近，出版社要重出《萧红全集》，可能还会拍连续剧，戏剧性足够，但不敢保证会拍得好看。
5、《额尔古纳河右岸》
写黑龙江鄂温克人的故事，有史诗的意味。黑龙江的少数民族都很有特色，有些图文并茂的书很好看，游猎文化、萨满教都很有趣。迟子建是近年来风头正劲的一个作家，生在北极村漠河，现在哈尔滨，人很低调，一般活动都见不到她。
6、《哈尔滨·印象》
里面有哈尔滨从建城开始，俄国人、日本人对哈尔滨的城市规划图，很有意思~哈尔滨的西洋音乐教育、芭蕾舞教育都是中国最早的，上海的音乐、芭蕾教育都是从哈尔滨传过去的。上个世纪初到中叶来过哈尔滨演出的世界知名艺术家不计其数，当年中国没有任何一个城市在这一点上可以跟哈尔滨抗衡。很骄傲~