⑴ 为什么“网红”都喜欢豆豆鞋，紧身裤
我们经常在刷快手，抖音的时候，都会看到一些网红穿着紧身裤和豆豆鞋，一种社会人的样子，甚至在现实中也有很多人喜欢这么穿。
紧身裤豆豆鞋表面上说的是服饰和鞋子，但是被网友玩出新的梗来。由于一些社会小青年，尤其是男士，非常喜欢穿紧身裤和豆豆鞋，于是这种穿搭就成为社会人的标配，这个梗也由此而来。
其实这种说法是不对的，每个人都有自己的穿衣风格，有自己的喜好。有的人喜欢穿汉服，有的人喜欢穿韩风，有的人喜欢穿港风。可是，一到了穿紧身裤和豆豆鞋的人这里，人们会下意识的把他归为“社会人”的一类。
只要品德好，心地善良，那么无论穿什么衣服都是会受到人们的欢迎。所以，穿着打扮不是看待人的标准。
⑵ 濂崇敓璁や负鐢风敓链鍦熺殑镓撴壆鏄浠涔堬纻
濂充负鎭﹀繁钥呭癸纴钖屾牱鐢风敓浠涔熸兂瑕佸弹鍒板コ鐢熺殑鍏虫敞锛链夋椂鍊栾嚜浠ヤ负寰埚竻镄勮呮壆锛屽コ鐢熷嵈璁や负鍦熷埌鎺夋福锛屾瘆濡傞珮鑵扮墰浠旇￥锛屾坠𨰾垮叕鏂囧寘锛屽啀绌夸釜镄鍑夐瀷锛岄偅绠鐩存槸𨱔鹃毦鍟娿
5.瑗胯呴厤杩愬姩闉嬨傝繖濂楁湇瑁呮渶鍒濇槸鍦ㄩ吨瑕佸満钖堢┛镄勶纴缁欎汉涓绉崭弗镶冭屽箪閲岖殑镒熻夈傝繍锷ㄩ瀷鏄浼戦棽镞剁┛镄勚傚傛灉浠栦滑鍗旷嫭绌跨潃灏卞緢濂戒简銆傜劧钥岋纴涓よ呯┛鍦ㄤ竴璧凤纴缁欎汉闾嬮仮镄勬劅瑙夈傛垜甯屾湜浣犺兘鏀瑰彉涓镣癸纴涔熻稿コ绁炲湪绛変綘銆6.绔嬮哖olo琛鎼閰崭竷鍒嗕腑瑁ゃ侾olo琛链韬鏄娌℃湁闂棰樼殑锛屼絾鏄浣犵┛璧锋潵锛屽眳铹舵妸棰嗙珛璧锋潵锛岀亩鐩村氨鏄镀忎釜锲村肪涓镙凤纴鍐嶆惌閰崭竴涓涓冨垎涓瑁わ纴缁椤コ鐢熺殑镒熻夊氨鏄涔℃潙鐖辨儏鐪嫔氢简锛屽湡镄勪笉鑳藉啀鍦熶简銆
⑶ 少数民族穿的是什么衣服
1、蒙古族。男女老幼皆穿用蒙古袍，有红、黄、紫、深蓝等色，传统式样为身宽袖长、下摆不开衩、襟和摆采用镶绲装饰,束彩腰带。此外,女子缠红、蓝头巾，穿皮靴，盛装时戴冠、缀银饰；男子缠红、黄头巾或戴蓝、黑、褐色帽，穿高靿皮靴。
(3)广西男人穿搭图片扩展阅读：
为什么中国少数民族的服装都这么鲜艳华丽。
鲜艳华丽的少数民族服装经常出现在于晚会舞台、旅游景点和新闻联播里。为什么这些少数民族会穿得如此艳丽呢？其实，今天的少数民族在日常生活中，并不会穿着华丽的民族服饰。
与汉族相仿，他们也更青睐适合当代生活节奏的现代时装，在一些大城市尤其如此。如广西壮族自治区的首府南宁市，壮族占其常住人口的一半，它的街头与汉族聚居区并无明显差别。
即便在少有的一些传统民族服饰保留相对完整的地区，当地居民穿着的民族服装也完全不会五彩斑斓。如果在日常生活中见到了华丽的民族服装，那多半是旅游业从业人员穿着他们的工作服，当然，也可能是汉族游客正在拍照。
是现代化的冲击，让少数民族放弃了华丽的传统服饰吗？恰恰相反，仅仅在几十年前，大部分少数民族的日常服装比今天还要朴素得多。
素色的棉麻和毛皮往往是民族服装的主要原料，甚至树皮、草绳也会被加以利用，像如今那样占满高对比度色盘、从头到脚都是反光面料的民族服饰并不多见。如果生活在南方热带地区，一些族群的男性穿着甚至连能不能称为“服装”都不好说。
在上世纪50 年代一些南方民族地区的社会调查资料里我们就能看到一些这样的记录：……不论男女整天赤足，从不着鞋袜……平时上身赤裸，下身只盖遮羞布……身披毯子，下身不穿裤，只用勺形的木头或铜片遮住生殖器……族普遍穿上衣服还是近几十年的事情……
那么，这些朴素、粗犷的少数民族服饰又是怎样变成今天我们所看到的华丽多彩的样子的呢？
1、增添元素，便于识别。
其实，我们今天看到的很多民族服饰，是50 年代中共开始系统地展开民族调查和民族识别之后，才逐渐形成的概念。
早年间，大众对于中国境内不同族群具体形象的认知，大多还停留在“五族共和”的架构中。除了对藏族、蒙古族、满族等几个主要族群的形象和服饰多少有一些了解，对南方诸族群的认知基本是笼统的“百苗”印象。
50 年代，民族地区社会生活状况调查展开后，许多边远地区原住民的日常着装情况才首次被学者系统性地记录下来。这些材料中记录的民族服饰还多呈现出朴素、粗犷的特点，族群差异也不那么突出。
但伴随着民族识别工作的不断推进，界定不同民族独有的文化特征就成为一项重要的需求，你属于一个少数民族，就应当拥有它的文化特征，最好还直接把它穿在身上。因此，各族群或自发、或被动地，把特定的民族视觉符号，体现在了他们的传统服装上。
生活在甘川交界地区的白马人在被认定为藏族后，其传统服装上开始出现越来越多的典型藏族服饰元素。
在民国时期与汉族穿着并无差别的北京回族，则是出于民族认同的心理，在八九十年代后开始穿着民族服饰。不过在穿着方式上也做出了一些创新，一些觉得佩戴头巾过于麻烦的回族女性灵活地选择戴上了原本属于男性的小白帽。
2、也有部分民族服饰，是考虑到他们过上社会主义幸福生活，在原有传统样式上艺术设计增色。
每认定一个少数民族，他们身着民族服装的形象，就被参与民族地区调研的美术工作者精心描绘，跃然纸上，进入大众传播的视野。
尤其是在1979 年之后，随着55 个少数民族中的最后一个民族“基诺族”被认定，民族识别工作基本完成，一整套完整的少数民族服装标准形象也通过报纸、宣传画、教科书、邮票等媒介形式逐渐深入人心。
不过，当时确立下来的民族服装，尽管已经较少数民族早年的日常着装“增色”不少，还是远未达到今天民族服装的绚丽程度。
3、登上舞台，多姿多彩。
少数民族服装最终的华丽转身，还需等到改革开放，中国人民富起来后。与今天相比，40 年前完成民族识别后的民族服装，最大的不同在于它们仍是平时的生活与工作中需要穿上身的。
从80 年代末到90 年代开始，情况才开始变化，随着民族地区与外界交流的不断增加，少数民族大多不再花费大量精力去手工制作用于日常穿着的传统民族服装，而是选择购买方便和简洁实用的现代服装，在日常生活和生产劳作中，他们也多穿着买来的衣服。
到今天，除了一些生态环境极为特殊且自身文化延续性较强的民族地区以外，大部分地区的少数民族在日常生活中都已经完全改穿现代服装，传统的民族服装彻底失去了最基本的实用功能。
民族服装的意义，收缩到文艺演出等对外展示的场合中，而这样的定位，对服装的民族辨识度提出了更高需求。 对于舞台上的演员，很少有人喜欢过于质朴的着装，为了演出效果，新时代的民族服装越来越色彩丰富。
4、由于有机械化量产的通用民族服装装饰材料，华丽的民族服装反而比昔日朴素的民族服装更易制作、获取。
因此，在功能需求和生产便利的双重作用下，民族服装最终变成了我们今天看到的绚丽多彩模样。只不过，在大多数情况下，这些绚丽的民族服装也只会出现在各种电视节目里。