1. 求解释，他们说这张图越看越恐怖，求详细解释
从这张图片背景可以直观看出那是一群人在一个非常狭小的房间里吃饭，并且不难看出其中的人物关系:他们可能是一家人。
在图片右下角的一个白发的女人可以看出她是奶奶，可怕的是她的脖子上栓着铁链，桌子上的菜呈对角线摆开，她够不到，而周围的人都不在意她，铁链，饭菜，以及奶奶苍白的脸说明了一个问题，家里人都想让她死，她活着是一种拖累。
奶奶旁边坐着一个裸体的女人，她的位置姑且称为女儿，她贪婪的把整只鸡刀进自己的碗里，为什么她有这样的特权？那是应为她的淫乱，为什么这么说？电视机上的自慰器，以及电视机旁边挂的贴身衣物，她的裸体，都可以说明这是一个淫乱的家庭，可以看出她极度不知廉耻，靠着肉体得利。
裸体女人的旁边秃顶的男人是爸爸，可是秃顶男人的脸异常清秀，从睫毛可以看出，一看就知道是个变态，他的桌下有一只手，拒猜测是妈妈，他的裤子也褪下了一点，从角度来看，这只能说明一个问题，妈妈再给爸爸口交。。。爸爸旁边厕所里便血的女儿，让人看着不舒服，为什么便血？大姨妈？不对，可能是被强奸过得原因，而强奸的人无非是那变态的秃顶男人，不知有没有人看出秃顶男人的右臂，上面有个螺丝，可以得知那是个假肢，他的手又是被谁砍的呢？答:是坐在电视机前背着刀的女儿，她为了反抗爸爸的qj，而砍下了爸爸的右臂，背刀女儿的头饰是一个兔女郎的装扮，从图中可以发现她的情郎，那个戴礼帽，打领结的男人，打扮十分怪异，显得极不正常。。
你有没有发现饭桌上只有菜没有饭？在哪了？答:都在坐在电视机前戴眼镜的男的碗里了。。。碗里的饭跟小山似的，他代表着饕餮，贪婪。画中屋子里所能看见的人不多不少，七个人，可能代表着七宗罪。
电视机前有个绿色的器皿，里面红色的是血，应该是这个家祭祀用的，血从哪里来的？答:从背剑的女孩身上来的，她根本没有下身，下身在哪了？答:在冰箱里，冰箱里的血都渗了出来，流了一地。
冰箱上的黑猫与桌子下的老鼠，老鼠代表着偷窃，黑猫代表着撒旦，预示着死亡的到来。
这屋子外面已是浓烟滚滚，大火即将烧到屋子里了，而屋里的人却跟没看见似的，全都麻木的看着电视，而电视里显示的仅是休止信号。。。这只能说明这一家人决定自杀，他们像往常一样，一家人吃饭，坐在电视前麻木的看着电视，淫乱着，然后等待死亡的降临。
整个画用的阴暗的色彩，让人看的压抑，人性的缺点全部暴露在这画里，长时间看着真的能让人压抑的疯掉！！
——这是大神分析出来的……转自某贴吧，虽然看了分析也没觉得怎么恐怖……
2. 男人与女人有几种真实图片
简单的说就是 雀头丢黑文 至于怎么做？上街看看小狗
答案补充
当男性生殖器膨胀到体积是原来的2-5倍时即可插入女人与男人比例相同的位置，来回直到射出白色状液体为交配
3. 男人小便用什么部位(图片最好)~
女人尿尿的地方就是尿尿的地方，没有什么！
尿尿的地方的旁边是阴道，这才是男人用尿尿的地方去的地方！
4. 揭秘唐朝时的春宫秘戏图：五女一男嬲戏不休
明清时的很多春宫画都是用作嫁妆的一部分，仅仅按照现在的标准视之为淫秽作品是不恰当的。
既然谈到色情文艺，就不能不谈谈春宫图了。毕竟和文学相比，图画更直观更直接，也更能够 *** 感官。那么为什么在宋代以前，各种历史资料上关于春宫画的信息很少呢?这里面大致有如下几个因素。
一是春宫图总是不公开的，除非是一些很荒淫的帝王贵族，为了追求极端的 *** ，才会去制作。
二是文字的传播总是比图画容易一些，毕竟春宫画不是什么人都能画的，需要技巧娴熟的画师。
三是即便有画师愿意画，中国到了东汉才出现纸张，更要到五代才发明雕版印刷术，这点也影响了春宫图的传播。
按照明代文人沈德符《敝帚斋余谈》上的说法：
春画之起，当始于汉广川王画男女交接状于屋，召诸父姐妹饮，令仰视画。及齐后废帝于潘妃诸阁壁，图男女私亵之状。……至隋炀帝乌铜屏，白昼与宫人戏，影俱入其中。唐高宗“镜殿”成，刘仁轨惊下殿，谓一时乃有数天子。……至武后时，遂用(镜殿)以宣淫。杨铁崖诗云：“镜殿青春秘戏多，玉肌相照影相摩。六郎酣战明空笑，队队鸳鸯浴饰波。”……而秘戏之能事尽矣。后之画者，大抵不出汉广川齐东昏之模范，唯古墓砖石中原此等状，间有及男色者，差可异耳。
可见这些春宫画的载体要么是墙壁，要么是屏风，要么是镜子，都不具备便携性、移动性，自然传播的效能也就有限了。
如果非要追溯一下画在纸上的春宫图，那么东汉张衡的《同声歌》大致透露出一些信息来。张衡是个科学家，发明过地动仪，又是个文学家，写过《二京赋》、《归田赋》。《同声歌》全诗是这样的——
邂逅承际会，得充君后房。情好新交接，恐栗若探汤。
不才勉自竭，贱妾职所当。绸缪主中馈，奉礼助蒸尝。
思为莞席，在下蔽匡床。愿为罗衾帱，在上卫风霜。
洒扫清枕席，芬以狄香。重户纳金扃，高下华灯光。
衣解巾粉御，列图陈枕张。素女为我师，仪态盈万方。
众夫所希见，天老教轩皇。乐莫斯夜乐，没齿焉可忘。
根据诗歌的内容，我们倒不难推想，这是一个女人诉说自己花烛之夜的经历和感受。值得注意的是以下三句——“衣解巾粉御，列图陈枕张。素女为我师，仪态盈万方。众夫所希见，天老教轩皇。”
这个“列图”到底是列的什么图呢?不好说，虽然一直以来就有人怀疑是“列秘戏图也”，但是到底没有像样的资料支撑。好在今天我们能看到公元984年日本人丹波康赖收集中国隋唐以前医学典籍所撰成的《医心方》，上面收录的《素女经》中，描述有素女向黄帝讲述了至少二十四种不同的 *** 姿势和 *** 。由此可见张衡笔下的女子，在洞房之际，和夫君一同观览的正是春宫图。
这位兼具科学家之观察力和文学家之感性的天才留意到春宫图的存在，为我们留下了第一手资料。作为印证，他还在自己的另一篇赋《七辩》中，留下这样一段句子——“假明兰灯，指图观列，蝉绵宜愧，夭绍纡折，此女色之丽也。”
从《同声歌》可以看出，在汉时有可能以春宫图给新娘做嫁妆，以指导夫妻性生活，所以后世也把春宫图称为“女儿图”。我们在这里不妨看一下《聊斋》里头的小故事——
有一个叫郎玉柱的书痴，嗜书如命，昼夜研读，无间寒暑。结果到了三十多岁还没有老婆。他总是说：“‘书中自有颜如玉’，我何忧无美妻乎?”果然有一天，从书中出来一个绝世美女，真的就叫颜如玉。两人枕席间亲爱备至，郎玉柱却不懂得如何 *** ，以至于郁闷自己为什么没有孩子，颜如玉笑道：“君日读书，妾固谓无益。今即夫妇一章，尚未了悟，枕席二字有工夫。”
这里我们再看另外一个例子，就是清代李渔所写的《肉蒲团》，在书中，未央生因为妻子玉香从小受到正统的教育而在房事上表现得极为冷淡，因此决定借助春宫画——
未央生见她没有一毫生动之趣，甚以为苦，我今只得用些淘养的工夫，变化她出来。明日就书画铺子中，买一幅绝巧的春宫册子，是学士赵子昂的手笔，共有三十六幅，取唐诗上三十六宫都是春的意思，拿回去，典与玉香小姐一同翻阅，可见男女交媾这些套数，不是我创造出来，古之人先有行之者，现有程文墨卷在此，取来证验。
玉香初次接触春宫画册，马上面红耳赤，立刻要让丫环拿去烧了。后经未央生一再解释说明，玉香再次观看起来——
玉香看到此处，不觉骚兴大发，未央生又经过一页，正要指与她看，玉香就把册子一推，立起身来道，什么好书，看得人不自在起来，你自己看，我要去睡了。
可见， *** 这种事情，有些人可能比较迟钝，有赖于性教育。古代不像现在这样可以在网上获得性教育片子，所以春宫图在这方面发挥的功用不可忽视，不然就不能解释为什么明清时代留下来好多春宫画，都是用作嫁妆的一部分了。仅仅按照现在的标准把古代的春宫图视为淫秽作品是不恰当的。
到了唐代呢，流行的房中术的图书中很多就配上各种各样的 *** 姿势的插图，如《大乐赋》就提到了插图本的《素女经》。不过这些图片经过战乱和漫长的岁月，一张也没有留下来。不过我们还是能通过一些后世文人笔记，找到唐代春宫画的蛛丝马迹。
晚明的大画家和大收藏家张丑，一次偶然在太原王氏大姓之家中，见到了唐代着名画师周昉的《春宵秘戏图》，这张图失传已久，此时重现人间，自然让他喜出望外，欣喜欲狂，当即以重金购得，并在自己所着的《清河书画舫》写下跋记：
乃周景元所画，鸥波亭主(元名画家赵孟，擅长春宫画)所藏。或云天后，或云太真妃(杨贵妃)，疑不能明也。传闻，画画妇女，多为丰肌秀骨，不作纤纤娉婷之形。今图中所貌，目波澄鲜，眉妩连卷，朱唇皓齿，修耳悬鼻，辅靥颐颔，位置均适。且肌理腻洁，筑脂刻玉，阴沟渥丹，火齐欲吐，抑何态浓意远也!及考装束服饰，男子则远游冠、丝革鞋，而具帝王之相。女妇则望仙髻、绫波袜，而备后妃之容。姬侍则翠翘束带，压腰方履，而有宫禁气象!种种点缀，沉着古雅，非唐世莫有也!
夫秘戏之称，不知始于何代。自太史公撰列传，周仁以得幸景帝入卧内，于后宫秘戏而仁常在旁。杜子美制宫词，亦有“宫中行乐秘，料得少人知”之句，则秘戏名目其来已久，而非始于近世耳。
按前世之图秘戏也，例写男女二人相偎倚作私亵之状止矣，然有不露 *** 者，如景元创立新图，以一男御一女，两小鬟扶持之;一侍姬当前，力抵御女之坐具;而又一侍姬尾其后，手推男背以就之。五女一男嬲戏不休，是诚古来图画所未有者耶。
这个跋记可以说透露的信息是多重的。我们先来了解一下唐代大画家周昉，他是处于盛唐、中唐时期长安最着名的宗教、人物画家。初学张萱，后自创风格，善画浓丽丰肥的仕女，又极能 *** ，传说郭子仪的女婿赵纵请周昉与韩干为其各画一肖像，并挂于室，郭的女儿观后答称：周昉画出了赵郎的“性情笑言之姿”。而他的佛教造像，如“水月观音”等在当时即被奉为样板，曾称“周家样”。
他极喜爱画女人，画她们弹琴、调琴，托腮、静思，千姿百态，栩栩如生。他的仕女图，“画子女为古今之冠”(唐朱景玄《唐朝名画录》)，以至于晚唐的仕女画家们几乎都处于墨守“周家样”的阶段，可以说在晚唐的仕女画坛上，他是技压群雄。
这样一位绘画大师不以画春宫图为耻，可见当时的风气了。更值得注意的是，周昉的春宫画在继承中有发展，由单纯的一对男女 *** 发展到五女一男的 *** ，更是题材上的一大跃进。
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