Ⅰ 景德镇维也纳酒店有几家，哪家离浮梁进坑比较近
景德镇珠山区新厂东路何家桥加油站对面有一家新开的维也纳酒店，离进坑村6公里，开车十五分钟左右能到，希望能帮到您
Ⅱ 有谁知道志坑村王泥排开村历史
明置成山卫，清改荣成县。因境内荣山、成山二山首字得名。
1988年11月1日，撤销荣成县，以其行政区域设立荣成市。
1989年12月18日，撤销寻山乡，设立寻山镇；撤销东山乡，设立东山镇；撤销宁津乡，设立宁津镇；撤销王连乡，设立王连镇；撤销邱家乡，设立邱家镇；撤销夏庄乡，设立夏庄镇；撤销泊于乡，设立泊于镇；撤销崖西乡，设立崖西镇；撤销马道乡，设立马道镇；撤销大疃乡，设立大疃镇；撤销黄山乡，设立黄山镇；撤销崂山乡，设立崂山镇。
1993年10月19日，撤销港西乡，设立港西镇；撤销荫子乡，设立荫子镇；撤销镆铘岛乡，设立镆铘岛镇；撤销兰家乡，以原兰家乡的行政区域和崖头镇的徐家村设立城西镇，镇人民政府驻徐家村。
1994年6月23日，将桥头镇、泊于镇2镇整建制划归威海市环翠区。
1998年11月18日，将东山镇的上谭家、下谭家、桃园3个村和宁津镇的山前、青木寨2个村划归石岛镇管辖（鲁政函民字[1998]33号）。
2000年6月23日，撤销城西镇，将其行政区域并入崖头镇；撤销斥山镇，将其行政区域并入石岛镇；撤销镆铘岛镇，将其行政区域并入宁津镇；撤销龙须岛镇，将其行政区域并入成山卫镇（鲁政函民字[2000]52号）。
2000年，荣成市辖22个镇。总人口732147人，各镇人口： 崖头镇 134322 寻山镇 33756 俚岛镇 28839 马道镇 15858 成山卫镇 47435 端口柳镇 25301 港西镇 14702 夏庄镇 13994 崖西镇 22093 荫子镇 15180 崂山镇 15011 滕家镇 32247 大疃镇 19505 上庄镇 28559 黄山镇 17548 邱家镇 26517 靖海镇 31629 人和镇 38458 石岛镇 101028 王连镇 19699 东山镇 22249 宁津镇 28217 （根据第五次人口普查数据；单位：人）
2001年，撤销寻山镇、崂山镇，所属区域并入崖头镇；撤销东山镇、王连镇，所属区域并入石岛镇；撤销马道镇，所属区域并入俚岛镇；撤销靖海镇，所属区域并入人和镇；撤销黄山镇，所属区域并入邱家镇并更名为虎山镇。
2002年7月31日，省政府批复同意：荣成市成山卫镇更名为成山镇。
2004年，经省政府批准，撤销了石岛、宁津两个建制镇，设立了准县级石岛管理区（根据荣成市2005年政府工作报告第一部分倒数第二段）。2005年1月1日，石岛管理区党工委、管委会揭牌。
2006年初，荣成市辖6个街道、13个镇：崖头镇、俚岛镇、成山镇、端口柳镇、港西镇、夏庄镇、崖西镇、荫子镇、滕家镇、大疃镇、上庄镇、虎山镇、人和镇；石岛管理区（桃园街道、东山街道、斥山街道、王连街道、宁津街道、港湾街道）。
2006年6月，荣成市辖10个街道、12个镇：崖头镇、俚岛镇、成山镇、端口柳镇、港西镇、夏庄镇、崖西镇、荫子镇、滕家镇、大疃镇、上庄镇、虎山镇、人和镇；石岛管理区（桃园街道、东山街道、斥山街道、王连街道、宁津街道、港湾街道）；荣成经济开发区（崖头街道、寻山街道、崂山街道、城西街道）。
根据“荣成市政府网站”：辖13个镇，1个管理区，6个街道办事处，861个行政村，96个居委会：桃园街道、东山街道、斥山街道、王连街道、宁津街道、港湾街道、崖头镇、成山镇、俚岛镇、崖西镇、荫子镇、虎山镇、滕家镇、大疃镇、夏庄镇、港西镇、端口柳镇、上庄镇、人和镇、石岛管理区。
2006年6月10日，荣成经济开发区行政区划和管理体制改革大会举行，会上宣读省政府批复的撤镇设办事处的意见及山东荣成经济开发区行政区划和管理体制改革意见。山东荣成经济开发区揭牌成立。这次改革将目前市经济开发区、崖头镇镇区合一的体制调整理顺为撤销崖头镇，保留市经济开发区，并更名为山东荣成经济开发区。将目前崖头镇的行政区划整建制划归山东荣成经济开发区。山东荣成经济开发区总面积为227平方千米，人口约18万，维持副县级规格不变。山东荣成经济开发区党工委、管委会作为荣成市委、市政府的派出机构，隶属荣成市委、荣成市人民政府，开发区采取下管工作部门和街道的管理格局。崖头、寻山、崂山、城西4个街道办事处也于当日揭牌成立。 [编辑本段]荣成民俗荣成早在新石器时代就有人类居住。古称“朝舞之地”，《孟子·正义》中，解释为“朝日乐舞之地”，意思是说这里风光优美，人烟阜盛，连朝日都不愿意离去并为之且蹈且舞。据史书记载，秦皇汉武先后多次来荣成观海祀日，歌功颂德。这里物华天宝、人杰地灵，诗一般的韵味，画一般的魅力，神话般的传奇，引无数仁人志士心仪向往，感怀不已，令众多文人骚客泼墨挥毫，流连忘返。就是在这块神奇而古老的土地上，一代代荣成人用勤劳和智慧创造了灿烂的文明，在中华文明的发展史上留下了重要的一笔。革命战争时期，英雄的荣成人民英勇奋斗，前赴后继，为民族的独立和人民的解放事业写下了光辉的篇章。在社会主义建设时期，特别是党的十届三中全会以来，在这神州万里海疆最早迎接太阳的地方，新一代荣成人，借助改革开放的东风，跃上历史的潮头，掀起了波澜壮阔的现代化建设的新高潮，使昔日贫穷落后的滨海小县，变为初具规模、充满生机和活力的现代化滨海开放城市，经济综合实力连续多年位居全国百强县前列、山东省首位，成为闻名全国的文化城、环保城、旅游城、卫生城，是山东半岛崛起的一颗璀璨的明珠。
荣成昨天饱经沧桑，荣成今天充满辉煌，荣成明天将谱写出更加绚丽的篇章。
成山头风景旅游区位于山东省荣成市成山山脉最东端。故而得名：成山头。成山头海拔200米，东西宽1.5公里，南北长2公里，占地面积2.5平方公里。与韩国隔海相望仅94海里，是陆海交接处的最东端，最早看见海上日出的地方，所以被誉为太阳启
升的地方”，有“中国的好望角”之称。
成山头自古被认为是日神所居之地。据《史记》载：姜太公助周武王商定天下之后 ，曾在此拜日神迎日出，修日主祠；公元前219年、210年，秦始皇曾两次驾临此地， 礼祠名山，求寻长生不老之药，留下了“秦桥遗迹”、“秦代立石”、“射鲛台”、“始皇庙”及李斯手书“天尽头、秦东门”等古迹；公元前94年，汉武帝刘彻东巡海上，拜成山日主祠、观日出，建成山观，且作赤雁歌。
自古成山头就是兵家必争地，三国、隋唐、明清，均有兵事发生。震惊中外的甲午海战最后一战—黄海之战，就发生在成山头以东10海里外的海面上。北洋水师爱国将领邓世昌就殉国在此。为了表彰邓世昌誓与战舰共存亡的英雄气概，光绪皇帝御赐碑文，谥号“壮节”，邓碑至今还保存于皇庙内。
建国后，党和国家领导人华国锋、胡耀邦、万里、乔石、彭真、田纪云等以及国内外着作家、艺术家先后到此观光。胡耀邦同志还亲手题写了“天尽头”、 “心潮澎湃”七个字。
成山头三面环海，一面接陆，群峰苍翠延绵，大海浩瀚碧蓝，峭壁巍然，巨浪飞雪，气势恢宏万千，是理想的旅游避暑胜地。一九八八年被被国务院批准为“国家级风景名胜区”。
赤山名胜风景区
位于山东半岛最东端、荣获首届国家魅力城市的荣成市境内，方圆12.8平方公里，东面隔黄海与韩国遥遥相望，被誉为是“佛教圣地”、“森林公园”、“大明圣境”、“海岛民俗”的旅游胜地，每年都吸引了大批的中外游人。2002年，山东斥山水产集团接管经营景区以来，积极实施大投入、大开发战略，先后投资3.2亿元，本照以赤山法华院为主线，以海文化为依托，贯穿崇自然，浸文化的特色主题，把赤山景区打造成为空间序列清晰，功能完备，具有浓郁地域特色的国际一流景区和中、日、韩三国文化交流的平台。目前，景区有法华院、赤山明神、张保皋传记馆、赤山禅院、民俗馆、极乐菩萨广场、法华塔、天门潭、天后宫、仙居山庄等十大景观区，共计三十六处景点。
法华院：胶东半岛最大最早的佛院之一，也是目前威海市唯一的一座佛教寺院，公元824年由新罗人张保皋所建。因建院时请来诵经的首批僧人属天台宗派，诵法华经，故此院命名为法华院。古刹掩映在碧树秀林之中，四周层峦叠嶂。常年云笼霞罩，庙宇香火旺盛。
张保皋纪念塔：坐落于莲花顶上，是由韩世界民族联合会捐资建立的。1994年7月24日举行落成仪式。塔座长19米，宽16米，高1.8米；塔身高15米，全部用石岛红剁斧石砌成。中间用天然石岛红磨光板材料，镶嵌着韩国前总统金泳三题写的张保皋纪念塔六个铜质大字。
张保皋传记馆，总投资2100万元，占地1.3万平方米。共设五个展厅，一个影视厅。主要展示张保皋入唐背景，参加武宁军作战，建立赤山法华院，设立清海镇，扫平海盗，禁止奴婢买卖，开展海上贸易活动等内容。展馆建筑仿唐风格，雕梁画栋，气势宏伟。院内矗立着8米高的张保皋铜像。四周长廊环绕水榭迂回，翠竹繁花掩映其中。
荣成民俗馆位于法华院南，总投资600万，占地6000平方米，建筑面积2500平米，共设3大展厅6个展区。荣成的民俗及民间文化源远流长，民间剪纸线条流畅、质朴清新；雕塑粗犷豪放，栩栩如生；从荣成方言中可以感受到荣成人的豪爽热情；从民间工艺品中可以看到荣成人的心灵手巧。各种展品主要通过实物、图片、雕塑模拟等手段，反映荣成近代具有代表性的民俗事象及传承变化，展示荣成的风土人情和荣成人民的勤劳智慧。
赤山禅院，共分圆仁入唐展馆、赤山阁两大部分，总投资2800万元，占地1.6万平方米，建筑面积3000多平方米。其中圆仁入唐展馆共设5个展厅，主要展示隋唐佛教发展史，圆仁法师入唐求法以及回国后在日本建立赤山禅院的过程。
圆仁，是日本佛教天台宗的高僧。他在中国求法巡礼，历时九年七个月左右，其中三赴赤山浦，客居赤山法华院、寺庄两年九个月。圆仁入唐求法，对日本佛教界产生了深远的影响。一生着述颇多，其中的《入唐求法巡礼行记》被称为东方三大旅行记之一。
法华塔 位于赤山禅院后的赤山西侧，总投资390万，建筑面积1100平方米，高48米，共7层，该塔耸立于郁郁葱葱的密林中，气势恢弘，登塔远眺碧海蓝天，翠峦奇谷，鸟韵交啼，百卉弥香。
位于张保皋南面的赤山明神铜像，高33.8米，总投资4500万元。据《后汉书》载，赤山明神是中国古代原北方系鲜卑族之保护神。他不仅是中国民间的保护神，也是日本、韩国，甚至波斯、大食（阿拉伯）等诸多国家民间的保护神。尤其是韩国、日本的许多禅院里如今仍供奉着赤山明神。
石岛港：位于山东半岛最东端的石岛，依山傍海，风景秀丽，是镶嵌在半岛上的一颗璀璨的明珠，享有北方“小香港”之称。被石岛和镆铘岛环抱的石岛湾三面环山，一面通海，海湾内风平浪小，是各种船只停泊，避风的理想场所。北方第一大渔港——石岛渔港和国家一类开放港口——石岛新港犹如两条巨龙盘踞在石岛湾，为石岛的腾飞提供了最佳舞台。石岛新港是由山东石岛水产供销集团总公司投资兴建的，属于国家一类开放港口。港区面积12万平方米，码头全长1，550米，可停泊1，000～30，000吨级的客货轮。港池平均水深-9～-12米，拥有10，000～30，000吨级的泊位3个，大型门机吊7台，年吞吐能力200万吨，是船舶停靠和集疏运货物的理想港口。石岛至仁川的海上客货航线的开通，繁荣了石韩间的贸易往来。港口常年有大批渔船在此靠泊，是各种海产品的集散地。由中韩合资开通的石岛至仁川的客货航线，成为两地贸易往来的海上黄金通道。20000平方米多功能中韩商贸城的建成，更使航线如虎添翼，商机无限。
石岛湾海水浴场：海上游乐园是建于石岛海滨的一个大型综合项目，它集海边运动、娱乐、商贸、科普、探险、度假为一体，深入发挥海洋文化、渔家民俗风情文化。石岛湾万米海水浴场，水清浪柔，沙细滩缓，潮迹线下150米以内，最深处不足1.6米，是一处老幼皆宜的优良天然海水浴场,海水中荡漾着船型图书馆和别具一格的石器园,蟹、贝、水母、海螺等海生动物造型的娱乐休闲场所、健身中心、冲浪室，还有特色浓郁的四合院茅草房，别具异国情调的海边别墅，近期根据专家设计方案建设海上活动中心，开辟海上飞机、海上滑水、水上摩托、沙滩排球、动力伞、垫气球等一些参与性强、挑战性高、娱乐性浓的海边文化活动，可以让旅游休疗者充分享受海边、洗海澡、听海潮的乐趣。
桃园渔家民俗度假村：石岛桃园渔家民俗度假村位于石岛湾省级旅游度假区内。它北依秀丽的朝阳山，南临碧波浩渺的黄海，村东是一片诱人的桃园，西南是石岛湾优良的海水浴场。这里冬暖夏凉，四季宜人。这里有山、有海、有滩；这里可游、可钓、可攀 ，是休闲度假的理想胜地。因与陶渊明笔下的《桃花源记》中的“世外桃源”很相似，而得名。石岛桃园度假村以渔家民俗度假为主体。有两种居住形式：家居式客房和高档宾馆一处。家居式的客房每户都设有独立的卫生间、厨房、会客厅，除备有普通双标间外，那具有浓郁胶东风味的渔家火炕，更令每位客人感受到回家的温馨，石榴、无花果、杏树、柿子树、桃树、梨树、樱桃树……将度假村点缀成真正远离都市喧嚣的世外桃源。那房前屋后的小菜园种满了各种无公害的蔬菜，瓜果累累，可供客人自炊时选用。
俗话说得好：“活鱼鲜煎饱口福，挥杆钓鱼乐无穷，吃鱼不如钓鱼”。桃园海钓基地是省钓鱼协会特别批准设立的，这里盛产优质的黑鱼和黄鱼等经济鱼类，度假村南的海面上建有400米长的钓鱼台，可同时供200多位钓鱼爱好者抛线垂钓。那一字排开的遮阳伞挡住了炎炎烈日，那一阵阵清凉的海风送来清爽与遐意，挥竿者嘴边藏不住的笑意，便是鱼篓渐满带来的喜悦与自豪。情侣湾内伴着爱人在碧波荡漾的海面上架起游船荡起双浆，让人的心情豁然开朗，在这里还可以邀上好友一起乘船出海观石岛秀丽的风光，做一天快乐的渔民，参观海水养殖，布网捕鱼，下笼捉蟹，当然也可海上垂钓，船上野餐，当潮落滩显的时候，一定要抓紧时间赶海、拾贝、摸蛤、捞海菜、捉螃蟹、打牡蛎……待日落西山满载着收获回到花香飘溢的渔家小院，先泡上一壶清茶，在渔家大嫂的协助下，各种鲜活的鱼虾蟹贝很快就会摆满桌头。
桃园度假村的海仙阁拥有近300个餐位，背依大海的天然石礁而建，和大海连为一体。 客人在这里可以品尝最鲜活的海味领略胶东渔家的饮食文化。兴致浓时在餐厅外的观景长廊上下几个钓钩，不多时，大家的餐桌上就会又多了一道美味。
闲瑕时还可以到度假村的民俗艺术展室去看看，那里有被联合国教科文组织授予“民间艺术家”称号的剪纸艺人方桂凤的剪纸作品、民间工艺品和一批国内着名国画书法家的作品。如果有兴趣还可以亲自动手制作小挂件、学习剪纸技艺。在海边的露天广场上还可以举办载歌载舞的篝火烧烤晚会。每年的4月20日的谷雨这一天是荣成传统的渔民节，谷雨时节春暧花开，各种在深海越冬的海洋生物纷纷游到岸边觅食，是百鱼上岸的日子。这一天是渔家盛大的节日，他们纷纷打起震天动地的石岛渔家大鼓，燃鞭放炮来庆贺，家家户户都要蒸大饽饽、大元宝、聚宝盆等供奉给美丽善良的天后娘娘，烧香、磕头、虔诚地祈盼海神娘娘保佑家人出海平安，渔虾满仓。
画村：在石岛区域内，牧云庵是远近闻名的渔民画村，家家户户墙壁上绘刻着巨幅壁画，如色彩绚丽的宫殿；扬帆远航的大展宏图，满仓而归的喜乐图等。村中专设一个常年开放的“美术展览室”，展示近200多件作品，其中有国画、油画、年画、连环画、书法和剪纸等，绚丽多彩，琳琅满目，它只是村民几十年创作的一个缩影。近10多年来，该村有80多幅作品参加了市、省级及全国的美术画展，有20作作品获奖，有20多幅年画由人民美术出版社出版，有400多件美术作品在各级报刊上发表。不少村民成了美术世家，宋仁贤先生是土生土长知名渔民画家，6岁就跟父亲学画，他有3件作品被国家美术馆收藏，是中国美术家协会会员，美术家协会山东分会理事。他的儿子和女儿都是美术学院毕业，从事专职美术创作。王茂爱一家三代都是村里的美术创作骨干。宋仁壮父子两代全是画坛能手，他的三个子女她也都是美术学院毕业。剪纸在该村也有悠久历史。随着改革开放的发展，他们在追求物质生活美的同时，也在追求着精神生活的美，把舞文弄墨当作一件高雅事。
花村：车脚河，是名扬海内外的花村，其位于法华院东。这里由于受海洋性气候影响，冬无严寒，夏无酷暑，山上覆盖着砂质黑土，山泉四季潺潺，十分适宜花卉栽培和生长，因此山上有数不尽的野生花卉。车脚河的养花历史悠久，早在明末清初就已开始了有规模的庭院养花，经历300多年的发展历程，现在花卉种植已成为村里主要经济支柱。该村花卉以杜鹃、茶花、云松为主，品种繁多，仅杜鹃、茶花就各达近百个品种。其自行培植的“桃红”杜鹃在全国园艺博览会上获银奖。现已是山东省最大的杜鹃、茶花养植基地。“人人是花匠，户户有花房”是这里的真实写照，该村现户平均养花在800株以上。每年春夏，前来该村参观庭院养花的游人络驿不绝。 上海龙华苗圃的大师看后说：“讲造型，哪里也比不上你们！”1984年来此拍片的联邦德国一家电视台的摄影师感叹地说：“西德花卉虽多，但造型比不上这里美啊！”。
渔村：石岛大鱼岛村依山傍海,风景秀丽,是我国最大的自然渔村，也是我国渔村风貌最突出的地方，早期的海草房(海草做顶,青石为墙,冬暖夏凉)及渔村部分旧貌保留完整。早在六十年代，大鱼岛人耕海牧鱼，艰苦奋斗，在全国响当当地树起“海上大寨”、“海上明珠”的牌子，改革开放以来，大鱼岛村居民文化福利设施健全完善，有“中华第一渔村”的美誉。走进今日的大鱼岛，从解放前古朴的茅草房、六七十年代的砖瓦房，到新世纪的洋楼别墅，展现给人们的是一幅幅生机勃勃的渔家生活画卷，热情好客的渔民会用最新鲜的海珍、最朴实的胶东方言让您领略这里浓厚的、独具一格的渔家风情。
石岛大鼓：石岛渔家大型锣鼓始创于明末清初，是从民间发展起来的。原各村有一两面大鼓，多在出海之前、海市之前，尤其是在天后宫庙会时演奏。过去的锣鼓十分深沉、舒缓，甚至有些苍凉，演奏中休止符的使用，使人感到对未来充满着悬念。1993年，石岛镇文化站壮大锣鼓队伍，并对大鼓的曲调进行了改进和完善：一是变单打为群打；二是去掉了每套的手锣、小钹等小件，增加了锣、钹各一的组件；三是根据时代精神，加强了水斗中欢乐气氛；四是改二钹指挥为一人总指挥，从而使锣鼓的音乐性进一步发展和完美，阵容更加宏大，气势更加壮观。它主要表现出石岛人民在同大自然、特别是与风浪斗争中坚韧不拔的斗志、顽强拼搏的精神及敢打必胜的信念。如今，这里已培养出一支以石岛中学300多名渔家弟子为骨干的新一代“石岛渔家大型锣鼓队”，并多次在省、市组织的大型活动中一展风采。
Ⅲ 为什么说“流坑村”是千古第一村
自1990年8月周銮书先生第一次到流坑村以来，已经整整二十年了。周先生第一次到流坑村，流坑村就给他留下了深刻的印象，用他自己在《初探流坑村》一文中的话来说，就是：“在村中穿梭盘桓，流连忘返，此时虽烈日当空，而兴味正浓。唯见种种文化遗存，杂然纷呈，真是瞻之在前，忽焉在后，俯仰皆是，美不胜收。大家都感到流坑村确是江西古代文明的一个代表，也是中国农业社会聚族而居、百世不衰的一个典型。”
第二：建村后注重规划，并按规划建设。明嘉靖四十二年（1563年），流坑董氏二十二世孙董燧辞官回村，在以后的20年中，倡集族人对流坑村进行整治规划。在村庄的西面用人工扩大修整龙湖，将湖水与江水相连，使流坑村成为山环水抱的胜地。以七横（东西向）一竖（南北向）的八条巷道总揽全村布局，董氏族人按照房派支系分不同巷子居住。七条横巷的巷口都向着乌江，各条巷子的巷口均建有门望楼，门楼之间以墙垣相连，使全村成为一座城堡。靠乌江的七座门楼出去后正对着七个码头，给村民生活、出行带来方便。沿八条巷子的一侧均有下水道，至今仍然是无论天下多大的雨，村里却从不积水。现在有一种说法是：看一个城市现代化程度高不高，并不是看它建筑有多高，而是看它下雨时积水不积水。因为不积水的城市才是规划设施完整的现代化文明高的城市。村中的雨水经下水道排入龙湖，污水经龙湖沉淀后再排入乌江。既环保，河风也可顺着巷子进入村中直达龙湖，起到清新空气，调节气温的作用。村中房屋均建有马头墙，既体现了江南民居的特色，又起到了房屋之间防火的作用。我们现在的县城是上个世纪末才开始规划的，对村庄的规划是最近几年搞“新农村建设”才开始的。而流坑村的规划在450年前的明代就开始实施，使流坑村外有乌江、龙湖环绕，内有村墙门楼守望。巷道规整，道路通达。既像一座城池，也像一方都会。这在全国古村来说应该算是第一。
第三：明清古建筑保存基本完好的不仅数量多，种类多，建筑精美，且有准确的年代可考。流坑村从明代嘉靖四十二年（1563年）董燧治村时建造的18栋联为一体的住宅开始，经后人多年的努力和经营，达到现在占地约3.61平方公里、常住人口5000余人的规模。这些建筑群在历经了几百年的风霜雪雨之后，至令保存完好的明清古建筑多达260多栋，这在气候多雨湿润的江南是罕见的。其中明代和明清之际的民居30余栋，祠堂60余座，宫观庙宇8处，文馆、戏台各1座。此外，还有状元楼、五桂坊、魁元坊、三策流馨、旌表节孝坊等纪念、表功性牌坊和翰林门、中流砥柱门、里仁门、拱辰门等碉堡式门楼。这些古建筑的形状和结构，是中国近古时代的典型模式：清一色的青砖灰瓦，朴实素雅；高峻的马头墙仰天昂起，既可防风，又可防火；间或有几座建有水平高墙的宅第，又俨然如微型城堡；墙体内一般为木架结构，多为两层，上层藏物，下层住人；厅堂居于中央，卧房分置左右，厅大房小，厅明房暗，这是因为前后厅堂可靠天井采光，而厢房耳房仅有墨窗或门窗通气；厅大便于家人活动，房小适宜寒冬保暖之故。门楣、屋檐上多有雕刻、彩绘，有的还有傩像；屋内墙壁、门柱、窗棂、柱础、枋头、雀替、甚至档板、天花板，也多有木刻、彩饰，花鸟鱼虫、人物山水、神魔鬼怪、传奇故事，琳琅满目，应有尽有。雕工绘制都很精致细腻，堪称上品。使流坑村的明清古建筑成为当年江南富商住宅和祠宇的标本。最为难得的是，大部分古建筑堂上有匾，门旁有联。而这些匾联与主人的身世、家族的荣显息息相关，内涵丰富，意境深远，且往往出自名家之手，使此房屋有准确的年代可考。明末着名的大旅行家和地理学家徐霞客在他的游记中称流坑为：“万家之市。”这对全国古村来说也应该算是第一。
第四：书院之众多，科举之兴盛，历时之久远，在全国古村中罕有。流坑董氏的家世渊据其族谱记载可以上溯到西汉着名的儒家学者董仲舒。但流坑董氏在宋代以科举而勃兴的真正原因，却是得益于流坑开基祖董合之长孙董文广。北宋统一中国后，为了加强中央集权，偃武修文，大开科举，董文广于宋真宗大中祥符二年（1009年）试取明法科。由于其年岁已高，朝廷三次调他为官皆不赴任，以家族之财，创办“桂林书院，”村中崇文重教蔚然成风。董文广的努力很快有了结果，宋真宗大中祥符七年（1014年），文广长弟文肇的四个儿子滋、湘、渊、淳全部中举；次年董淳及进士第，成为流坑董氏的第一个进士。从此，董氏科甲之盛一发而不能收，“登科之儒，累累相续。”景右元年（1034年），流坑董氏洙、汀、仪、师德、师道叔侄五人同科中进士，时称“五桂齐芳，”士林传为佳话。南宋文天祥《谢恩表》中有：“名耀帖金，一门而五董”之句，即用此典。此即俗话中所说的“五子登科，”在全国仅此一例。流坑村所在的云盖乡也因此由太守奏请朝廷改名为“五桂乡。”流坑董氏为彰显此事而建“五桂坊，”此在明末着名的大旅行家和地理学家徐霞客的游记中均有记载。自宋至清，流坑董氏家学师承深厚，大小书院林立。明万历年间，建书院、书屋19所，清道光年间建书院、书屋23所，可谓“序塾相望，弦诵相闻。”学风之盛，可见一斑。北宋靖康元年，流坑董藻在朝廷“特设一科以谋略取士”中，“名选第一，时称武状元。”南宋绍兴十八年，董德元廷试第一，称“恩榜状元。”（现在流坑村文馆的大门门额上题字为：“儒林发藻。”此“藻”即董藻的“藻，”因为董藻是凭谋略在儒林中选拔的武状元。据此，我猜测文馆有可能是流坑后人为纪念武状元董藻所建的建筑。否则：第一，“儒林发藻”四字很难解释得通；第二：流坑有纪念文状元董德元的“状元楼，”而没有纪念武状元董藻的建筑是说不过去的。）流坑村在科举制中的近千年间，共考取进士34名，举人78名。上至宰相、御使、侍郎，下至主簿、教谕，超过100人。至今，在住宅门口、祠堂门前树旗以示荣耀的旗杆石仍遍布全村。废科举已达105年，而中举喜报仍张贴在堂屋之上。江西在宋代进士共5000余名，其中曾巩、王安石、刘恕等家族或一门三进士，或一门四进士，而董氏一门五进士同科高中，这在江西乃至全国都是罕有的殊荣。古人云：“江以右称文献世家，必以乐安董氏为最。”流坑村的科举之盛，仕宦之众，爵位之崇，在全国古村之中可以说是全国第一。其实流坑村还有许多方面可在全国古村中排名第一，例如走进流坑就象走进了书法的海洋，流坑村现存木质匾188方、题额362方、楹联71联。如宋代朱熹为董德元题写的“状元楼”匾和“南宫策士文章贵，北阙传胪姓字先”对联；明代大学士、三朝宰辅杨士奇为曾任翰林院编修、与修《永乐大典》、拜国子司业董琰题写的“少司成第”匾额及“数封天子诏，当代帝王师”楹联；明代状元、理学家、地理学家罗洪先为刑部郎中董燧题写的“高明广大”坊额和“文章辉列宿，冠冕重南州”对联；明代吏部尚书曾同亨送给董燧的“理学名家”题匾等，至今保存完好。他们书艺高超，诸体皆长，虽经数百年的岁月沧桑，仍有很高的观赏价值。四百年前，由刑部郎中董燧、刑部尚书董裕等主编的董氏明代万历族谱，在传世的明刻中，属罕见的写刻本，无论书写、雕板、纸张、印刷都属上乘，为国内稀有。其模刻的聂豹、谭纶、罗洪先、邹守益等一批明代官宦名流的手迹，遒劲有力，流畅飘逸，使人爱不释手。专家们一致誉为“稀世珍品。”正如国家文物局局长张文彬所说：流坑“延续时间之长，历史价值、学术价值、艺术价值之高，建筑艺术之美，保存之完好，文化内涵之丰富，恐怕是国内其它地区的古村所不能比拟的。”这也是张文彬局长赞誉流坑为“千古第一村”的真情表白。
Ⅳ 关于清后期广西进士吴锡璋
尚寨派裔孙吴锡璋，清干隆四十年乙未科高中一甲一名武状元，钦点殿前侍卫，晋封四品武德骑尉。�、
吴 姓源 流�
一、渊源
在古谱中出现许多吴姓的人物：有《路史•国名记》中记载的炎帝之臣吴权、黄帝之母吴枢 ；有火神祝融氏吴回；有曾与羿比射的神箭手吴贺等。这些吴氏的来源，固然都有一定的依据，但在吴氏史料中十分罕见。而现在吴姓的人绝大多数是泰伯、仲雍的后裔。郑樵《通志 •氏族略》载："泰伯封于吴，子孙以国为姓"。�起源出自姬姓：黄帝，有熊氏国君，号有熊。生于轩辕之丘(今河南新郑西)，名轩辕。长于姬水，故以姬为姓。是历史上第一个姬姓的人。黄帝有四妃，共生子二十五子，其中正妃嫘祖生二子，长玄嚣，次昌意。黄帝去世后，玄嚣继任。并继承了黄帝的姬姓，吴姓即从玄嚣这一支脉递传而来。史称姬姓吴氏，故追溯本源，黄帝是吴姓的初祖。�黄帝以降，经玄嚣、娇极，帝喾至五世为后稷。名"弃"。善农耕，播五谷，建功于天下， 被尧帝命为农官，受舜帝封于邰(今陕西武功)。成为我国农业始祖，后被后世遵为"神农" 。吴姓旧谱载："吴氏之先，始于后稷"，指明后稷是吴氏的先祖。�开氏于泰伯、仲雍：后稷之后，传十二代至古公亶父，(下简称古公)，几经迁徙，已由封地 转移至 (今陕西西彬县和甸县一带)。古公继承和振兴了后稷等祖先的事业，积德行义，深受民众拥戴。时值商殷之世，西北戎狄游牧民族也逐步强大起来。经常搔扰古公的辖地，因不堪戎狄侵凌，古公便率众离南迁岐山山麓的周原地区(今陕西岐山县)定居，同时建立国家统治管理机构。得到了商王朝的认可。因所建的诸侯国地处周原，故称周人，诸侯国也称周。�古公生三子：长泰伯、次仲雍、三季历。传说季历贤而其子昌(即周文王)有圣端，深得古公宠爱。古公有意传位于季历，以便今后能传位给昌。但因碍于当时氏族王位长子继承的传统而苦恼。泰伯、仲雍体察到古公这一心意，为了顺从父亲的意愿，兄弟俩决定自动引退，以逊位于季历，于是托辞为父采药，结伴南奔衡山，且一去未返。这样，季历被立为太子。但古公去世前仍留下遗嘱，要季历让位给泰伯以遵氏族传统。泰伯、仲雍回国奔丧时，季历遵 照父亲遗命，要泰伯继承王位，泰伯却坚辞不受。季历不依。几经避让不成，泰伯只好再次 偕弟南奔荆蛮，为了表示义无反顾之心，泰伯、仲雍回荆蛮之后，即举族南迁，兄弟俩辗转 来到长江入海口的江苏吴地(今无锡梅里村一带)落脚，并改从当地吴人断发纹身之俗，以成 "刑佘"之人。表示再无资格当宗庙社稷之主，籍以回避季历。泰伯、仲雍此举，不仅顺从父意，使季历因而登上王位，而且开创了吴氏的谦让家风。其崇高品德，深为后世敬仰。孔 子在《论语》中说："泰伯，其可谓至德也己矣，三以天下让，民无得而称焉"。认为泰伯的品德已到了至高的境界，这就是"至德传芳"，"至德"堂号的来源。司马迁在《史记 》中把泰伯列为《世家》之首。�
泰伯、仲雍到江苏吴地之后，不畏艰辛，开山辟水，教民农桑，积极改造环境，"数年之后 ，人民殷富，远近民众相率归附者千余家"，于是泰伯兴建国家，国号"勾吴"，族人以国为姓，改姬姓为吴。泰伯从而成为吴姓的开氏始祖，无锡梅里成为吴姓的发祥地。《赵宋百家姓》载："纪吴之郡海"，盖舆地志云"渤海者，东海之通称也"。所以吴姓统称" 渤海传芳"。由于泰伯无嗣，泰伯去世后，王位传于仲雍，今日吴姓乃仲雍所传，仲雍是为 吴姓的传代始祖。�后来传至泰伯十九世孙寿梦，吴国始称王。吴王寿梦有五子：长诸樊，次余祭，三夷昧，四 季札，五厥由。由于季札最贤，吴王要传位于他，他坚辞不受，寿梦死后，才决定以兄弟次 序传位，最后传给季札。可是，季札仍旧礼让不受，后来索性避居延陵(今江苏武进)，二兄 余祭无奈，只好把延陵封给他作属邑，因此世称延陵季子。季札不但继承了"让德"高风的高尚品质，而且以高度的文化素养称贤于世。季札去世时，六十五岁的孔子亲自为他题写墓碑："于戏有吴延陵季子之墓"，世称"十字碑"。传至泰伯二十一世孙吴王夫差，至公元 前四七三年被越王勾践发动的对吴国战争中所打败。夫差失国，绝大部份的吴姓子孙被赶出 家园，流亡他乡，散居各地，甚至流落国外。其中除季札四子中的子玉一支留守延陵外，其 他的则"散处吴楚、闽越间"。季札的后裔另称延陵，以别渤海，郡号"延陵郡"此后还析 出"长沙郡"、"濮阳郡"。吴姓一族以"谦让开拓"的特有家风，生息繁衍，丕显昌盛， 成为望族，据最近统计资料表明，全国吴氏族人有二千多万，在十九个大姓中居第十名。海 外吴氏后裔有四百六十万人，占华侨总数的百分之十五。�二、入闽
福建是吴姓分布较多的地区，主要分布于崇安、建阳、浦城、福州、连江、莆田、泉州、惠安、晋江、南安、安溪、永春、同安、厦门、漳州、云霄、龙岩、宁化、连城、上杭等县市 。�南北朝至德三年(583年)，丰州刺史章大宝谋反，吴惠觉平叛有功，授丰州刺吏，后择居清源山朋山(旧称屏山)岭后。�
唐开元十二年(724年)，河南光州固始人吴图元，以治书御史奉命都统节制经略闽疆。先住福州古桥头，反又迁居尤溪，子孙又分衍大田、漳平、安溪等地。�唐僖宗中和二年，河南光州固始人吴仁禄唐开成进士，官国子博士，迁户部大司徒，因避广 明之乱"耻再受乱朝爵令"，徙居惠安大吴。至今已一千余年，传四十世，誉为"名宦乡贤 裔，忠臣孝子家"，繁衍蕃盛于闽南各市县和台湾、浙江、广东、四川、江西、辽宁等省， 以及东南亚诸国。子孙数百万人，泉州黄龙、晋江磁灶、石狮三宗，乡殷富昌荣，菲律宾" 让德堂"和印尼"延陵公会"以及泰国、星州等的吴氏族姓社团，对侨居地和祖国贡献巨大 。宋代惠安九世十三人登进士第，宋旌表吴德章为孝德大孝子，清光绪庚寅，晋江吴鲁钦点 状元。其所着《百哀诗》为亲睹八国联军侵华罪行之纪实。痛责清廷腐败卖国之爱国史诗。唐僖宗中和四年，河南光州固始人吴祭字孝先，随王审知入闽。同行的还有其堂兄弟：发、 兴、瑞、良、斌等五人，分居福州、莆田、泉州、漳州、汀州等地，称为吴氏六祖。�宋末元初(1249年)，状元宰相安徽吴潜之十一世孙吴薪，从浙江兰溪以孝廉征为龙岩令入闽，为官清正，未三年即得迁秩，改判潮州，莅任时途径海阳探访祖迹，不幸染疾，其子徙居漳下坡，后裔丕振蕃盛于福建、广东、广西、台湾和东南亚诸国，至今繁衍二十多万人 ，其中尚寨派裔孙吴锡璋，清干隆四十年乙未科高中一甲一名武状元，钦点殿前侍卫，晋封四品武德骑尉。�浦城城吴氏显荣于宋仁宗朝，礼部侍郎吴待问生：育、京、方、亮四子均进士及第；吴育大魁天下，与弟吴充先后任仁宗，神宗宰相，调和鼎鼎，家声大振。�迁入上杭的吴氏有两派，一属江苏无锡常州延陵郡；一属渤海郡。衍居全国各地子孙以四川为多，连江吴氏，其始祖吴省元，于宋代因避乱由南京迁居连江东塘，至今已发展三十一世 ，其裔孙吴运追随孙中山革命，为黄花岗烈士之一。�宋进士文林郎吴宥由江西南丰迁宁化，成为后世闽、粤客家吴氏始祖。子孙分衍于台湾、两广、香港等地。�
安溪县厚安吴氏，其始祖子原公，于明代永乐年间迁入安溪剑斗开发创业，至今五百余年， 人才昌盛，其子孙散居福建、江西、浙江等地，仅安溪剑斗镇就有子孙一千余人。�福建历史上出现了不少吴姓的清官廉史，在宋代就有知惠、潮二州的惠安吴达老；有古田尉，积阶朝散大夫莆田的吴公诚和尚右郎官，大理少卿吴叔告；有史称"真廉吏"的建阳古田尉，攸县丞，融州节度推官吴居仁以及长乐世称"吴铁面"的着名监察御史吴实。此外还有 南宋进士、大教育家、惠安吴岗治学舍以经学指授峡邵二州，夷陵学子始第春官。�
三、肇南
吴姓也是较早迁居南安的族姓之一。两晋时期，中原汉人为辟战祸，纷纷南来，沿古南安江而居，特别是唐宋、中原板荡，北方大量民众南迁入闽，移居南安。唐代诗人韩盄隐居南安时，在《秋郊闲望有感》诗中就有"枫叶微红近有霜，碧云秋色满吴乡"的诗句和《南安寓居》中有"天近函关屯紫气，水通吴甸浸晴霞"诗句，说明南安一带早有地名"吴乡"及田地"吴甸"。�据有关史料记载，吴姓移居南安主要支派有：黄龙族礼孙公裔下；漳州南靖吴薪公裔下；还有吴伯谦裔下；灵水清溪支派，肇基公，燕翼公裔下；还有从龙岩、漳浦等地迁入其他支派，他们在南安开山辟水，艰苦创业，蕃衍昌盛，至今人口达58170人，为南安第七大姓。�四、蕃衍
黄龙吴氏：大约于宋嘉定(公元十二世纪)纷纷迁入南安，黄龙一族迁入南安开发的村落有： 码头诗口村、诗坂村、龙溪村、营园村；洪濑有湖美小路村、进坑村；溪美有顶溪美、溪美 街、莲池村(赤口)；柳城有浦头村、鹭江大埕村、下都、杏莲、三堡、八尺岭东山村；彭美 下房村；金陶有鼎美村、吴板村、内寮村、盖溪跳坑村、金墩吴厝村、镇山墩头村；罗东有 潭边村；水头有湖内村、田中村、托坂村；石井有后店村；丰州有素雅东门、南门、港吴； 霞美有邱店、许厝后村、下福村、埔头村、麻山村、金鸡村、云台村(小部分)；康美有东坂 吴厝村；诗山吾丰古宅村。美林有溪州、省新的林头、库内、梅胜、埔顶；历经八百左右年 来，如今黄龙族的南安后裔，广播闽、浙、赣、粤、港、澳、台，并侨居海外，星、马、泰、菲、印尼、欧美等地，瓜瓞绵长，人才辈出，簪缨显宦，名贤博士，商贾富豪，遍及海内外。�黄龙吴氏开基祖礼孙，其先祖吴琚以下几代是：吴琚--吴安仁--吴仕骧--吴爽-- 吴礼孙，自礼孙起至今已传二十九世，衍居于海内内数十万人。一世礼孙，配陈氏，生三子 ：长景政，居黄龙祖地传世；次景善，分居南安诗口；三景兴，分居晋江、石狮、蚶江及锦里。二世景政，配蔡氏妙清，生六子：长君用、次君济、三君弼、四君辅、五君锡、六君赐 。�二世景善支派：后裔又迁播于南安金淘、安溪、泉州城内、福清、龙溪地区、尤溪县、福州市、延平、建宁、邵丁、同安、厦门、晋江以及江西上饶、浙江温州、平阳和台港等地，后裔数万人。三世君用支派：配陈氏，生三子：长观生、次观应、三观庆。后代有分居予永春梧板和南安陶内、吴坂、内寮、诗口、埔尾等地。�
三世君济支派：字和卿、号龙溪。配杨氏、胡氏、刘氏、杜氏、蔡氏。生七子，长希宪(杨 氏生)，配林氏，生三子：长宗之、次益之、三习之；次希文(杜氏生)，配周氏，生一子， 羽遂，分居晋江、石狮、蚶江；三希礼(杜氏生)官讳显宝，号大石，配庄氏，生五子：长仕 良、次仕宗、三仕铭、四仕端、五福生(早逝)；四子希勉(杜氏生)，配林氏，生一子：从道 ；五子希舜(杜氏生)讳显德，配虞氏(早逝无嗣)；六子希禹(杜氏生)讳显胜，号翌斋，配甘氏，生二子：长孟溢、次孟奇；七子希敬(蔡氏生)讳仲孙，生三子：长观荣、次观志、三观东。�水头湖内吴氏：始祖一处士(君济之裔孙)，分支晋江东廷后播居，水头湖内的泰安。一处士 到水头开拓求进，不久便与宋氏交厚。宋氏慧眼识中一处士之才能与为人，遂以爱女妻之， 生二子，长精直、次精一。精直与精一于明宪宗成化九年开族湖内，精一即大二房，后插迁漳州开族。精直传恪齐，继传滨竹。滨竹再传四子：长竹居、次竹所、三竹轩、四竹斐(后 裔大都分支漳州葛头或云角尾纲头)。故称后湖内村吴氏四房之分源于此。一处士衍传水头 吴氏，迄今已有五百余载，传宗二十一代，现海内外人口五千多人。�裔孙播据南安溪美街、顶溪美、洪濑进坑村。�
三世君弼支派：字和甫，号清江。配陈氏，生二子，希圣讳元宝，配刘氏，生二子：长绍祖 、次绳祖。绍祖播居南安市海都石井后店。再播迁于广东潮属的海丰、陆丰、曲溪等地。绳祖播居惠安洛阳街及武夷山等地。君弼次子希源讳福宝号揽秀，配陈氏，生四子：长敬祖、 次德祖、三荣祖、四庆祖。�石井后店吴氏：始迁祖吴启勋讳绍祖，于元朝末年(1361年)迁居后店村。至明末清初， 郑成功反清复明与清廷对抗。斯时人口二千余人，清廷以治海民与郑成功交接、强迫迁移。 限三十里外，驱而逐之。初、二次村民尚在近处观望，至第三次大肆杀戮，焚其居室，村民 惊而四散逃走。全族逃往广东属揭阳、海丰、陆丰等地。后来郑成功退守台湾，至康熙末年 (1735年)，两广总督奏请，"沿海居民当使复族"，康熙准奏。于是人民纷纷回乡，重 整家园。后店村回归者仅十余户，其余均留在广东各地，各自谋生。回归吴姓人艰苦奋斗， 辛勤创业，传至现在二十四代， 总人口三千余人，其中分居台湾三百余人，分居厦门三百 余人，在村人口(包括外出国内工作人员)二千余人，侨居海外一千余人。�裔孙播：新步、下尾宅、产头、星田、西庄、仙景、石崎、延陵的索路、南安洪濑镇。�
三世君锡支派：字和杰，号敏斋，仕元武荣州主薄；授将士郎，配何氏又名妙莲，生三子： 长希善，号俨斋，配叶氏，生二子：贤、德；次希允，号毅斋，配扬氏，生一子：玄瑞(今严埔西房大厅)；三希弼，号忠斋。配蔡氏，生三子：莹、辉、昭(今严埔东房)。�裔孙播居：金浦(严浦)、金鸡、麻山、石崎、仙景、五羊、小锦田、仙塘五房、浦头、下福 、田中等。�
贤名大治，号惟忠，播居南安古宅。辉由乒乓石沟花树下据居晋江下浯(花树房)，传下灶、 罗堂、高坑、安海圣店街、南安官桥田盇、丰州下福。六世允斋居南安铺头、赤口、当甲、 丰州东门。七世吴钦宜播居南安洪濑、小路。八世愿庵之子播居南安坑尾再移居芸后(即今浦头)。希灏之长子移居库内。九世临田播居南安林头。西渠裔孙一柱移居晋江茂陈宅，由 陈宅部份移居南安邱店许厝后，一柱移居仙景、石碑后。十世退庵播居晋江下茂。秀山播居 南安罗东潭边，其长子茂山由潭边迁居江西上饶桥恩山村；十二世岩山之子播居南安岸帽； 鹏之子印官(龙亩)播居南安露水头大埕；十三世朝官由金浦播居麻山；人口1800人，十 八世自浮由南安库内分居溪美吴厝巷；十九世周广播居金鸡，人口200余人。�苍山吴氏：明洪武年间，宋状元宰相吴潜的十一世孙吴薪派裔启衷公，字钧父。为避" 辱宰官祸"由漳州南靖展转迁徙，开基武荣二十七都古苍乡，生三子：长高斋，次厚斋，三 实斋。公元十四世纪初，高斋迁居兴化仙游，厚斋迁居同安吾峰，唯实斋公，仍留居桑梓， 弘扬祖业。实斋生二子：长圣福，次圣禄。圣福生一子，裔居古苍、墩坂。圣禄生四子：长 秉与居溪后埔。次秉成居古苍。三秉贡，大约于公元十四世纪八十年代，分居�尾。四秉泰 分居后畲。至五世，大约于公元十五世纪，秉成之长子钦明，次子钦玉分居安溪墩坂。三子 钦和仍守居古苍。历经六百多年风风雨雨，艰苦创业，苍山吴氏一族，以坚强的毅力，慧悟 之本性，着望族于温陵，拓乡域于苍山，一脉绵长，发屏崛起，如今仅于本土人口12000 多人，地跨南安、安溪两县，分布于�美、古苍、墩坂三乡，此外还有大批宗族成员，拓展 港、澳、台和东南亚诸国，足迹遍及五大洲。�濑水头吴氏：吴伯谦于北宋年间由泉州清源山朋山岭后分居南安濑水头，(一说从晋江象畔 迁入)濑水头吴氏子孙后衍居安溪长坑、祥华、龙涓、西坪、魁斗、剑斗、尚卿和德化、感 德、石门、潘田、福德等地。�灵水吴氏：灵水支派始祖吴懒翁，是江南吴氏大宗吴宣的后裔，自宣以下，世系是：吴纶 - --吴宥--吴坤二--吴吉甫--吴五四郎--吴千六郎--吴九六郎--吴懒翁。吴 懒翁字志仲，生于1325年，卒于1387年。明洪武十三年(1380)，携其幼孙吴温明(1375--1 443)，从泉州东门移居灵水安居落业，至今600多年。�江崎吴氏属灵水清溪支派，始祖肇基公于明末由晋江东石镇坑园徙居江崎，繁衍至今已二十 五世，现本乡人口2500多人，并衍至水头、康店、后邦、上郎、上圳、田中、抚坂、苏 厝、云霄城关及世界各地，在台湾台南港仔尾、彭湖锁广港等地都有江崎的分支。�山前顶乡吴氏属灵水清溪支派，开基祖清溪一世祖然公之子燕翼，现人口600多人。�
蕉山吴氏：礌苍蕉坑吴氏的开基祖朴轩公，平贼有功，钦赐游击，明正统年间由龙岩徙居蕉坑，本地人丁2000多人，还有子孙分衍温州、福清、安溪等地和东南亚诸国约20000多人。 �凤巢吴氏：属入闽龙溪支派默公裔下，始祖述善公生二子，长致政，居东石埭边。次致茂， 裔居丰州西岱浯宅。致政生四子，长勤斋，仍守居埭边，次毅斋，三慎斋，四宁斋居柯坑， 次子毅斋于大清雍正年间，开基凤巢村，生二子至今传十八世，人口400多人。次子仍回埭边。�五、昭穆
黄龙吴氏通族：六十四字行。�
十二世起字数取易有六十四卦，生生不已之义。�
洪维我宗，生民自周，记序世家，端为之首，�
至德所贻，实庶且永，代钟哲人，在君左右，�
允文亦武，亮节高风，辉煌典策，蔚焉国桢，�
丕嗣徽音，望诸贤裔，凡亿孙曾，尚其懋哉。�
康熙二十五年丙寅七月望日(1686年)赐进士出身南康县令裔孙吴黄龙编定�
水头湖内吴氏字行(自七世起)：�
宗、宪、缙、绅、世、代、恩、荣、学、遵、孔、孟、道、法、周、程�
苍山吴氏�
前十字：启 斋 圣 秉 钦�
于 德 景 宗 伯
后二十八字：�
世 光 祖 武 永 传 芳 基 业 敬 承 信 彦 通�
惟 冀 孙 曾 敦 道 学 朝 廷 应 举 显 明 堂�
江崎吴氏字行：�
世 必 孟 仲 淑 奋 隆 徵 锡 御�
翼 亮 昭 文 德 丕 绳 振 武 功�
蕉坑吴氏字行：�
廷承宗功世道德文章荣国选仁慈孝友振家声�
凤巢吴氏：�
述 致 斋 纯 敦 素 复 司 奇 兴 孟�
宗 光 嘉 庆 永 远 传 辉 耀 泽 隆�
吴氏堂号 延陵衍派�
六、宗祠楹联�
苍山吴氏�
德扬渤海志异征诛春秋颂美节 宗镇苍山谦让开拓祚胤传遗芳�
启基拓梓园高瞻远瞩推钧父 衷正系邦国武略文韬赋裔孙�
麟趾呈祥开一世 螽斯衍庆拓三吴�
宏图钧父启苍山 妙荫定公传古佛�
大圣孔丘崇至德 雄心宗武仰高风�
苍山梓桑多雨露 山川形胜蔚人文�
古干新枝春永在 苍松翠竹寒岁长�
谱 牒
南安吴氏谱牒的编修，历史悠久，内容丰富。大部份的支派世系完整、脉络清楚，长幼有序 ，排列井然，而且名人传记，行状、文辞精华，有的还载有诗词赋和文物古迹。�苍山吴氏大宗谱约编篡于清咸丰年间，由苍山吴祖许先生编篡，后来再篡修。但各支派房谱 ，匀有自行续修，直至2002年10月，由吴达生、吴文华、吴基彬主持修编。约于2004年10月完成。
Ⅳ 怎么去河源市紫金县临江镇斩坑村
如果你是在河源生活的，简单告诉你。
河源市区往紫金县省道S242约7公里处（即紫金县临江镇市公安基地大门往前约500至1000米）左手有条村道，上去就是斩坑水库（见谷歌地图http://map.earthol.com/?x=114.73791&y=23.70277&zoom=15
），顺水库进去就是斩坑村了。
若不是在河源生活的话，那就比较难说清楚了，可以通过谷歌地球链接http://map.earthol.com/?x=114.73791&y=23.70277&zoom=15
中找到网络地图
本数据来源于网络地图，最终结果以网络地图最新数据为准。
Ⅵ 福建性吴的人主要在哪里
黄龙族吴氏：基于泉州古城西郊黄龙江滨（今晋江）两岸纵横20平方公里。
泉州鲤城区浮桥镇：延陵、坂头、大博、新步、下美宅、石崎、仙景、西庄、岐山、田中、东边、黄石头、五羊、林美、金浦、金鸡、霞洲、浮桥街、塔顶吴、高山义门吴、山美吴。
泉州鲤城区江南镇：乌石、后墩、官林、后头、小锦田、新塘、仙塘、上塘村、上塘霞茂村。
泉州丰泽区东海镇：津头博。
丰泽区北峰镇和清源农场：溪乾、西博、潘山、田庵、田边、前山、花园头、水流坑、洋西桥、乌墩白水岭。
泉州南安市丰州镇：博头、丰州南门、丰州东门。
南安市洪濑镇：洪濑街、湖尾小路村、进坑村、南安市石井镇后店村。
南安市霞美镇：麻山、后房、下福。
泉州晋江池店镇：高坑、华洲东山、水田霞美。
泉州惠安县洛阳镇：洛阳街。
闽南侨乡、衣冠之族
明朝《闽书》卷之九方域志载：岸上（黄龙江岸）黄龙乡有吴氏—衣冠之族。
源流与播迁
黄龙族吴氏是季札后裔，属吴征生支派。黄龙族吴氏1世祖吴礼孙。先祖自吴琚以下至吴礼孙的几代为：吴琚—吴安仁—吴仕骧—吴爽—吴礼孙，自礼孙起，至今已传29世，海内外数十万人。
一世吴礼孙：1215—1374，配陈氏（1221—1278），子三：长子吴景政居黄龙祖地传世，次子吴景善分居南安诗口，三子吴景兴分居晋江、石狮、蚶江及锦里。
二世吴景政：1249—1328，娶蔡氏妙清（1260—1343），子六：吴君用、吴君济、吴君弼、吴君辅、吴君锡、吴君赐。
二世吴景兴，后裔居于晋江市和石狮市等地。
三世吴君用：1278—？，娶陈氏，子三：吴观生、吴观应、吴观庆。分居永春县梧板与南安县的陶内、吴坂、内寮、诗口、博尾等地。
三世吴君济：1280—1350，字和卿，号龙溪，娶杨氏、胡氏、刘氏、杜氏、蔡氏。子七：吴希宪、次子吴希文，分居晋江、石狮、蚶江、三子吴希礼、四子吴希勉、五子吴希舜、六子吴希禹、七子吴希敬。
福建省南安市水头村吴氏：水头村古称鳌海境，亦称湖内村。吴精一、吴精直。自7世字辈：宗宪缙绅世代恩荣学遵孔孟道法周程。2000年已传至周程代。
福建南安市石井镇后店村吴氏：始迁祖吴启勋讳绍祖，是泉州黄龙族1世祖吴礼孙传3世三房4世祖吴希圣之长子。于元末（1361年）迁居后店村。
福建省惠安县洛阳街尾吴氏：始祖黄龙族4世希圣之次子于元末迁居此。
福建省德化县三乡吴氏：黄龙族吴氏3世五房吴君锡之孙吴晖肇基永春吴坑。德化朱地村吴氏是泉州黄龙族迁入，始祖吴源、吴润。
黄龙通族六十四字行：12世起0字数取易有六十四卦生生已之义：洪维我宗、生民自周、记序世家、端为之首、至德所贻、实庶且永、代钟哲人、在君左右、允文亦武、亮节高风、辉煌典策、蔚焉国桢、丕嗣徽音、望诸贤裔、凡亿孙曾、尚其懋哉。
黄龙族文化艺术：南曲亦称“南音”是一种古典乐曲。四管合奏：琵琶三弦、二弦、洞箫、璧板。
福建莆田市吴氏
莆田史称“兴化”，统称闽中，有“海滨邹鲁”、“文献名邦”之称。始祖为吴祭、吴瑞、吴良、吴兴。系太伯第62世孙，季札第44代孙：太伯...季札-征生-启蕃-翊-售-弥庸-勾馀-厥由-涉-平-申-芮-臣-回-右-着-允陵-全-隆-复兴-章-汉-成-[日于]-胜-恢-佑-凤-驾-库-猛-神霄-均-铨-授-渊-国宝-祯-颂-琳-绳祖-萝献-惠达（讳铎任建安刺史）-吴祭、吴瑞、吴良、吴斌。从兄弟吴荫、吴发、吴兴。
分布：黄石水南玉塘吴氏：吴祭第17世吴隆后裔吴天顺。东甲吴氏：吴祭后裔吴天宇，吴瑞后裔第23代吴重谋由东华迁居。
江东五吴亦属吴祭后裔：环浪吴氏：祭-烈-缘-占-资-舍-嗣-当-察-翊-绎-裕-叔告（状元）-起沪-圭老。孝友吴氏：吴诹长子吴声[火亘]于宋代由城厢坊巷迁江东。祭-烈-缘-占-资-舍-嗣-当-察-翊-叔雅-诹-声[火亘]。福清吴氏：吴祭第14代吴元益于宋代迁福清石塘。其9代孙吴美玉官居广州府通判，自广州返福清，路过莆田，见江东环境优美，遂居。东甲吴氏：吴天宇于明朝由北高后吴迁东甲。世立吴氏：迁徙不详。
华堤吴氏、下江头三吴：都是吴祭第23代孙吴泮孙吴万代、吴万利后裔。华中村吴氏:吴祭29世孙吴学周由水南龙度迁居。华东村吴氏：吴祭第14世孙吴元华之曾孙吴翊由吴岱迁居。沙堤：吴祭14孙吴元华之玄孙吴朝始祖。天马吴氏：吴祭19世孙吴竹溪开族。清江村：吴祭16世孙吴佛宝迁居。黄石长坑下坂吴氏：吴祭12世吴仲举开族。黄石东井、龙度、华中、后诛、城厢吴镛支系：祭-烈-缘-羽-清-[土高]-严-士敏-确-某-汝恭-丛桂-胜龙-复-天就-富-鸿祖-镛。
福建莆田市吴兴支系：吴兴（646-709），吴竟次子，字起祖，号长官，太伯70世孙。
福建省永定县吴氏：大多是江南吴氏始祖吴宣之孙吴宥的后裔。吴宥，号承顺，宋进士，敕封文林郎，诰封中宪大夫，吏部侍郎。生于928年。
福建省南平市吴氏：《崇寿寺碑》载，875年左右，河南固始人吴卓首次入闽为官，共父吴[禾遂]太伯68世孙，因黄巢之乱，兄弟四人弃任入闽，至今1135年，定居南平南山已1091年。
福建周宁县狮城镇南源村吴氏：先祖吴胄。后裔南源村开氏祖吴仁部，是吴晟的第五子。吴仁部946-1009，北宋初年任统兵大使。
福建省南靖县吴氏：始祖一：吴承顺；始祖二：吴薪。
福建省漳州市芗城区吴薪—吴孔辉支系。
福建省平和县壶嗣吴氏：始祖吴文应。祭-烈-缘-詹-资-舍-嗣-富-察-翊-绎-裕-叔告-起渥-强老-尚彬-清溪-汉一-伯和-文应。新碑乌石吴氏：始祖吴则惠，系念二郎吴岳之次子。泰伯...吴宣（71）- 纶-宥-坤二-吉甫-五四郎-千九郎-六四郎-念二郎（79）-则贤、则惠、则茂。岭下村吴氏：始祖吴峻岭，其字辈：峻敦道忠成直一毓国永元文时，文章经国盛时世振家声统绪承源继宗基甲第荣。九峰镇、坂仔镇、文峰镇吴氏：吴伯亮之孙吴云传始祖。
福建省诏安县吴氏：吴祭15代吴强老始祖。
福建省福州市仓山区建新镇劳光村下店吴氏：澄-京-当-德聪-师-宗禄-达江-一槐-调炜-思佑-克明，克明始祖。
福建省漳浦县吴源、吴岳支系：强老派开基始祖吴源，字端本，号强老。浯漾派开基始祖吴岳。
福建厦门市同安区新店镇霞浯吴氏：始祖吴潜。二世吴极、三世吴昭。
福建省福清市玉塘吴氏：始祖吴元益。祭-烈-缘-吉-寅-安-建-复-玖-骥-刍-汝梅-匡-元益。玉塘村吴元益、塘西村二世吴汝守、岭头村二世吴汝宇、吴塘村二世吴汝密、下梧村八世吴公谭、后笼村8世吴公言、溪东村7世吴稔、城关楼锦霞东巷7世吴稹、瑞亭村7世、敏营村7世吴稠、官垣村3世吴伯龙、吉岚村7世吴三官、前薛村3世吴伯鲁、后园村7世吴长发、吴厝村3世吴伯侨、倪博村19世吴开旺，另无法落实的高仑村、龙塘村、东坪村、观音博村、溪南村、北屿村、上迳镇、渔溪镇、镜洋西边村。墩头村吴祭长子吴凤始祖、三星村、勤寿山村、玉博村、东台村、下施村、里坑村、石蕊村、红边村、雷底村、北山顶村、宣口村、东林村、东庆村、西山村。玉塘吴氏以吴元益为1世，其字辈为：左昭：元、汝、伯、善、硅、智、穆、公、朝、从、臣、国、承、贤、梦、廷、昌、朝、进、启、绍、章、茂、继、古、唐、虞、<-1993年续->守、大、则、可、作、良、箴、易、直、温、和、世、代、上、承、祖、武...；右穆：以、光、世、彦、景、用、时、伯、叔、思、汝、于、有、载、元、侯、孔、振、开、宗、绪、孝、裔、传、荣、起、德、辉<-1993年继->存、诚、心、用、宏、至、道、安、祥、宽、厚、久、远、垂、裕、孙、谋...玉塘文化：吴氏宗祠：建于明崇祯十一年（1638）。祠联：太伯推位肇基梅里万世师表称至德 季子让国躬耕延陵百代帝王颂嘉贤；玉树发千枝根从渤海 塘水分万脉源出延陵。
福建省福清市吴荫支系：885年始祖迁居。
吴姓支系-福建卷二
吴姓是中国的十大姓氏之一，在宝岛的历次统计中，长期稳坐第七把交椅。这与郑成功渡海收复宝岛，从潮州沿海尤其是饶平、南澳、澄海各县招收了不少吴姓兵士有关。
顺治年问，两省人民赴台者更多，也有不少是吴氏。所以宝岛的历史人物中，姓吴的占有一定比例，如被称为“阿里山之神”的吴凤、宜兰的开拓者吴沙、抗倭名将吴彭年和吴汤兴、宝岛道吴大廷、画家吴鸿业等。
吴姓出自姬姓，周武王姬昌封自己父亲的长兄泰伯后代于吴地，国灭之后，其子孙以国为姓。吴地，就在现在的江苏无锡一带。
吴氏究竟何时入闽，何时入粤？
查阅多种族谱，可以划出吴氏入闽入潮的迁徒路线。
吴氏自一世季扎之后，传至六世为弥庸。弥庸的后代有从吴地迁河南者，传至第五十世有吴祭者，定居河南固始，随王潮、王审知于唐僖宗乾符四年提兵入闽，遂定居莆田县。吴祭为吴氏入闽之始祖，死后葬莆田黄石山。
吴祭生有四子，其子孙分居漳浦、云霄、莆田、崇安、连城、诏安、泉州、厦门等市县。至南宋理宗年间，有吴养行，号千十郎者，乃吴祭之十三代裔孙，由福建来潮州府潮阳县任武官之职。任满之后，不回莆田老家，而偕家眷居于潮地。这吴养行便是吴氏入潮始祖。稍后，又有吴冲一，从福建诏安迁来饶平高堂定居。这吴冲一乃吴祭之十八代。吴冲一是为饶平高堂吴氏始祖。这一支又有人分居南澳等地。
总的来说，今日居住潮汕的吴氏，基本上是这两派迁居者的后代。但溯本追源，皆是入闽始祖吴祭派下。正如南澳吴氏族谱的编纂者在序言中所说：“虽则来回不同，迟早有异，然则三江殊流，会出于九河，终归苍海。”皆属开闽始祖吴祭之后。就是潮安的部分吴姓人家，系由宁化石壁村迁来，由客家吴氏而渐同化为潮人吴氏，也是同出一祖。
初居潮阳之吴养行后代，于南宋末年有一支移居揭阳龙砂（谱中称砂洲），又有一支于元初移居澄海的东陇。
吴氏入潮虽缺少了一点戏剧性和传奇色彩，但这个在总人口数量居显要地位的姓氏，在历史上却出了不少有名的人物。最早也最着名者首推与苏轼同时代的吴复古。他是北宋时代人物，早于潮州公推的入潮始祖吴养行，名气也比他大得多。吴复古及其先人何时由何处迁徙入潮，后代世系也无从排列，故不敢把他定为吴氏入潮始祖。但他是苏轼的好朋友，潮州八贤之一，这是人所共知的。他操行高洁，蔑视功名，终生悠游归隐，民间曾流传着不少他的佳话。他是潮汕吴氏的光荣。至南宋，又有皇宫教授吴厝。《海阳县志》有关于他的记载，吴厝墓在新津溪与梅溪之间的渔洲上，是一处对研究韩江三角洲形成历史和人文发展史有价值的文物。
1989年8月间，澄海信访办来了3位宝岛同胞，自称是县对台办的同志让他们来这里的。原来，这3位宝岛同胞是回大陆寻根访祖的。据他们自己介绍，他们3人皆姓吴。先祖是郑成功部下。郑成功收复宝岛后，他们在宜兰县定居。至今已传了十几代，人口有200多人，还建有吴氏宗祠，修有家谱。先祖曾告诉子孙，咱们的老家在广东省潮州澄海县吴厝乡，乡边有一条河，村口有丛破布树（乌桕）。世代为农，农闲下海挨楫（一种古老的捕鱼方式）。现在生活较为安定，族人拟重修族谱。为此事特回大陆寻访宗亲，接续源流。他们介绍完情况，还取出携带来的手抄族谱，真的在第一页第一行上写云：“硕祖（他们祖先名字）云，祖籍澄海，随郑国姓爷渡海来潮。”另有一行小字注明祖籍乡里特征。信访办的同志很热心，赶忙打电话到各个镇询问，但终无回音，宝岛同胞只得怏怏而回。
清初，为隔离郑成功与县民的联系，防止有人投向郑成功，澄海实行裁地政策，滨海人民一律内迁，连澄海县建制也撤消了。不少村落沦为废墟，复县后模样已大变，澄海已不再有吴厝村，更不用提破布树了。近400年沧海桑田，世事巨变，谁还记得当年村中有人随郑成功去宝岛呢。但既然同胞言之凿凿，郑成功曾来澄海招兵一事史籍上又曾记载，用心查找，或许有个满意结果，使台胞了却多年心愿。
吴氏支系·福建卷三
三千多年前诞生于江苏的吴氏，其枝叶的很快蔓延于长江以南各地，是理所当然的事。
着名的姓氏学者罗香林教授，曾经写了一篇“吴氏源流考略”，文中对于吴氏自江苏扩展到闽、粤地区，乃至进一步分衍到其他各地的情形，都有极为精湛的考证结论，是每一位吴姓中国人都必须一读的重要文献，该文的全文如下：
“吴氏受姓，始于周初泰伯至德公。当其让位，居荆蛮（即今江苏无锡县界梅里乡），荆蛮人慕其高风．立为勾吴长，其弟仲雍继之。厥后周章封吴，子孙以国为氏。吴之得名，实始于此，其由来远矣。
春秋时，吴王寿梦立，周封吴为子爵，由是称霸中原，而吴益大（见吴越春秋）。先是寿梦公，欲传位季札，札让不受，遂封于延陵，故曰延陵季子，后又封于州来（即今安徽凤台县），又曰延州来季子，则季札之让，与泰伯殆有后先媲美者焉。
自周末以及秦汉，其子孙散居于长江流域等省：后汉时有吴汉，为大司马大将军；吴恢为南海太守，吴佑为胶东相；东晋吴隐之为广州刺史，后升晋尚书。又隐之公曾孙吴猛，为二十四孝之一，亦犹是泰伯公之支派也。
迄自唐代则有唐太史兢公，为江南始祖，其来孙简公，因仕蜀而居闽州。简公之子宣公，字机蔡，于后晋天福元年，由蜀地携眷渡江而南，乃江西临川、南丰、祝家山等处居焉。
按宣公之孙文福，编有实录，云：“吾祖宣公，随父任居蜀阆州（今四川阆县）兰台谷巫锡山，娶盂知祥嫡妻何氏女。五代后，唐潞王清泰元年甲午（民国前九七八年），外祖知祥即蜀主位，不一年而殂，太子孟昶即位，封宣公为驸马宣成公，祖母为孟氏夫人。吾祖夫妇，有深远之虑，携卷回籍，于后晋高祖天福元年丙申（民国前九七六年），时吾年四岁，吾祖年六十有三，偕祖母与父纶公，叔经公、绍公，合家渡江，徙今江西抚州府临川县之石井，留二叔经公居此，又与父纶公、三叔绍公，易居江西建昌府南丰县嘉禾驿梓口李家庄，后又徙居祝家山金斗窠将军出洞形居焉。时后汉乾佑元年戊申（民国前九六四年）九月……按纶公次子宥公，居祝家山，迁山塘隐居，即今福建汀州宁化。宥公次子坤二公，由宁化迁永定。
坤二长子泰甫公，为宋执事郎中，生子二：长四五郎，传梅县、大埔、丰顺等处；次四六郎，传广东、江西等处。坤二公第三子吉甫，宋进士，任广东博罗县知县。长子五四郎，传下九子：长千一郎，传永定大坪里、石门、冈下等处，次千二郎，传永定大坪里、高陂、塘下等处；三千三郎，传小新村、条鱼、竹寨等处；四千四郎，传丰田、赤迳等处，五千五郎，传胜运、水槽迳、洪山塘等处；六千六郎，传漳州、云霄等处，七千七郎，传广东断铁背、云坪、及海丰等处，八千八郎，传河源、梅县等处。
又吉甫长子五四郎之长孙六四郎，生下九子：长念一，传梅县南口，奇峰、嵩山等处，，次念二，传蕉岭、高思、丰裔、徐溪等处，三念三，传梅县、珠王坑、松溪、松口、蕉岭、徐溪等处；五念五，传平远、东石、畲脑等处；七念七，传梅县、葵岭等处。
又泰甫公之玄孙伯五公，开基龙川李埔柏树下。后传至法猷公，迁兴宁乌池油寮围。法猷公生下九子，各散居于兴宁、五华、龙川等处，及迁徙各省，不可胜记。
上文所述吴吉甫公长子五四郎长孙六四郎，生下九子，五念五所传平远、东石、畲脑等。处一支吴氏，自清干隆以至咸、同间，亦多迁移至四川新繁、灌县等地者。平远吴敬轩教授，昔年撰‘二亲六一双寿恭述’，颇夹载其事，其文略云：
‘先是，蜀中明季张、李乱后，炊烟都绝，清初他省移民入蜀，相望于道，吾族健者，亦多驱车入蜀。至道、咸间，居成都，属邑温江、新繁、灌、崇宁等处，所云川西坝者，已数世矣文甲公英年迈往，同治末，借族人等，徒步入川（公自云：经赣南、湘潭、洞庭、常德、湖北，抵重庆，而入成都，凡二月余而达），居郓、灌、新繁诸邑四年，数以病废，无所得，遂东归，时年二十九矣。“此不特可睹清初平远吴族移川景况，且可推荐当时经行途径也。”此外本省吴铜先生所编的一项“吴氏族谱”，对于吴氏的南迁入闽、粤，也有下列的记述：“其祖有吴祭者，固始县青云乡铁井兜人，唐僖宗中和四年（公元八八四年），兄弟一行二十余人，住福州侯官县。王审知据八闽之地，乃避地福、泉之间，遂为闽人。……吴祭由福而南，先居莆田，然后子孙分支漳、泉各地。今之晋江、同安、惠安、安溪、平和、诏安、莆田、广东饶平，皆祭公之后。”
以上两项文献，说明了唐朝末年及五代时期两支吴氏辗转入闽的情形。不过，长时以来在闽粤地区人多势众的吴氏，在血统的归属上，当然不会仅有这两支，“漳州府志”的记载，在唐初陈元伏开辟漳州时，他的部属之中，便已经有吴姓在内，由此可见吴姓在闽粤的盛况，绝不是一天造成的。
Ⅶ 景德镇进坑古村在哪里附近有什么好酒店啊
陶瓷一条街、陶瓷历史博物馆、古窑及御窑厂、瑶里的古村... ... 逛街的话,要切古街或是休闲广场了. 亽民公园挺好玩的,风景不错.可以和朋友们在讷里打打牌. 昌河冇游泳馆勒,沵来玩乜可以锕. 额,黄泥头乜挺好的,在那里散步挺不错的. 飞马滑冰场不错,还有其他各个游戏厅. 中国最美的乡村－－婺源，大巴一个半小时就到了。
Ⅷ 延陵衍派的蕃衍
黄龙吴氏：大约于宋嘉定(公元十二世纪)纷纷迁入南安，黄龙一族迁入南安开发的村落有：
码头诗口村、诗坂村、龙溪村、营园村；洪濑有湖美小路村、进坑村；溪美有顶溪美、溪美
街、莲池村(赤口)；柳城有浦头村、鹭江大埕村、下都、杏莲、三堡、八尺岭东山村；彭美
下房村；金陶有鼎美村、吴板村、内寮村、盖溪跳坑村、金墩吴厝村、镇山墩头村；罗东有
潭边村；水头有湖内村、田中村、托坂村；石井有后店村；丰州有素雅东门、南门、港吴；
霞美有邱店、许厝后村、下福村、埔头村、麻山村、金鸡村、云台村(小部分)；康美有东坂
吴厝村；诗山吾丰古宅村。美林有溪州、省新的林头、库内、梅胜、埔顶；历经八百左右年
来，如今黄龙族的南安后裔，广播闽、浙、赣、粤、港、澳、台，并侨居海外，星、马、泰、菲、印尼、欧美等地，瓜瓞绵长，人才辈出，簪缨显宦，名贤博士，商贾富豪，遍及海内外。黄龙吴氏开基祖礼孙，其先祖吴琚以下几代是：吴琚
吴安仁 吴仕骧 吴爽 吴礼孙，自礼孙起至今已传二十九世，衍居于海内内数十万人。一世礼孙，配陈氏，生三子
：长景政，居黄龙祖地传世；次景善，分居南安诗口；三景兴，分居晋江、石狮、蚶江及锦里。二世景政，配蔡氏妙清，生六子：长君用、次君济、三君弼、四君辅、五君锡、六君赐
。二世景善支派：后裔又迁播于南安金淘、安溪、泉州城内、福清、龙溪地区、尤溪县、福州市、延平、建宁、邵丁、同安、厦门、晋江以及江西上饶、浙江温州、平阳和台港等地，后裔数万人。三世君用支派：配陈氏，生三子：长观生、次观应、三观庆。后代有分居予永春梧板和南安陶内、吴坂、内寮、诗口、埔尾等地。
三世君济支派：字和卿、号龙溪。配杨氏、胡氏、刘氏、杜氏、蔡氏。生七子，长希宪(杨
氏生)，配林氏，生三子：长宗之、次益之、三习之；次希文(杜氏生)，配周氏，生一子，
羽遂，分居晋江、石狮、蚶江；三希礼(杜氏生)官讳显宝，号大石，配庄氏，生五子：长仕
良、次仕宗、三仕铭、四仕端、五福生(早逝)；四子希勉(杜氏生)，配林氏，生一子：从道
；五子希舜(杜氏生)讳显德，配虞氏(早逝无嗣)；六子希禹(杜氏生)讳显胜，号翌斋，配甘氏，生二子：长孟溢、次孟奇；七子希敬(蔡氏生)讳仲孙，生三子：长观荣、次观志、三观东。水头湖内吴氏：始祖一处士(君济之裔孙)，分支晋江东廷后播居，水头湖内的泰安。一处士
到水头开拓求进，不久便与宋氏交厚。宋氏慧眼识中一处士之才能与为人，遂以爱女妻之，
生二子，长精直、次精一。精直与精一于明宪宗成化九年开族湖内，精一即大二房，后插迁漳州开族。精直传恪齐，继传滨竹。滨竹再传四子：长竹居、次竹所、三竹轩、四竹斐(后
裔大都分支漳州葛头或云角尾纲头)。故称后湖内村吴氏四房之分源于此。一处士衍传水头
吴氏，迄今已有五百余载，传宗二十一代，现海内外人口五千多人。裔孙播据南安溪美街、顶溪美、洪濑进坑村。
三世君弼支派：字和甫，号清江。配陈氏，生二子，希圣讳元宝，配刘氏，生二子：长绍祖
、次绳祖。绍祖播居南安市海都石井后店。再播迁于广东潮属的海丰、陆丰、曲溪等地。绳祖播居惠安洛阳街及武夷山等地。君弼次子希源讳福宝号揽秀，配陈氏，生四子：长敬祖、
次德祖、三荣祖、四庆祖。石井后店吴氏：始迁祖吴启勋讳绍祖，于元朝末年（1361年)迁居后店村。至明末清初，
郑成功反清复明与清廷对抗。斯时人口二千余人，清廷以治海民与郑成功交接、强迫迁移。
限三十里外，驱而逐之。初、二次村民尚在近处观望，至第三次大肆杀戮，焚其居室，村民
惊而四散逃走。全族逃往广东属揭阳、海丰、陆丰等地。后来郑成功退守台湾，至康熙末年
（1735年)，两广总督奏请，沿海居民当使复族，康熙准奏。于是人民纷纷回乡，重
整家园。后店村回归者仅十余户，其余均留在广东各地，各自谋生。回归吴姓人艰苦奋斗， 辛勤创业，传至现在二十四代，
总人口三千余人，其中分居台湾三百余人，分居厦门三百
余人，在村人口(包括外出国内工作人员)二千余人，侨居海外一千余人。裔孙播：新步、下尾宅、产头、星田、西庄、仙景、石崎、延陵的索路、南安洪濑镇。
三世君锡支派：字和杰，号敏斋，仕元武荣州主薄；授将士郎，配何氏又名妙莲，生三子：
长希善，号俨斋，配叶氏，生二子：贤、德；次希允，号毅斋，配扬氏，生一子：玄瑞(今严埔西房大厅)；三希弼，号忠斋。配蔡氏，生三子：莹、辉、昭(今严埔东房)。裔孙播居：金浦(严浦)、金鸡、麻山、石崎、仙景、五羊、小锦田、仙塘五房、浦头、下福
、田中等。
贤名大治，号惟忠，播居南安古宅。辉由乒乓石沟花树下据居晋江下浯(花树房)，传下灶、
罗堂、高坑、安海圣店街、南安官桥田盇、丰州下福。六世允斋居南安铺头、赤口、当甲、
丰州东门。七世吴钦宜播居南安洪濑、小路。八世愿庵之子播居南安坑尾再移居芸后(即今浦头)。希灏之长子移居库内。九世临田播居南安林头。西渠裔孙一柱移居晋江茂陈宅，由
陈宅部份移居南安邱店许厝后，一柱移居仙景、石碑后。十世退庵播居晋江下茂。秀山播居
南安罗东潭边，其长子茂山由潭边迁居江西上饶桥恩山村；十二世岩山之子播居南安岸帽；
鹏之子印官(龙亩)播居南安露水头大埕；十三世朝官由金浦播居麻山；人口1800人，十
八世自浮由南安库内分居溪美吴厝巷；十九世周广播居金鸡，人口200余人。苍山吴氏：明洪武年间，宋状元宰相吴潜的十一世孙吴薪派裔启衷公，字钧父。为避
辱宰官祸由漳州南靖展转迁徙，开基武荣二十七都古苍乡，生三子：长高斋，次厚斋，三
实斋。公元十四世纪初，高斋迁居兴化仙游，厚斋迁居同安吾峰，唯实斋公，仍留居桑梓，
弘扬祖业。实斋生二子：长圣福，次圣禄。圣福生一子，裔居古苍、墩坂。圣禄生四子：长
秉与居溪后埔。次秉成居古苍。三秉贡，大约于公元十四世纪八十年代，分居?尾。四秉泰
分居后畲。至五世，大约于公元十五世纪，秉成之长子钦明，次子钦玉分居安溪墩坂。三子
钦和仍守居古苍。历经六百多年风风雨雨，艰苦创业，苍山吴氏一族，以坚强的毅力，慧悟
之本性，着望族于温陵，拓乡域于苍山，一脉绵长，发屏崛起，如今仅于本土人口12000
多人，地跨南安、安溪两县，分布于?美、古苍、墩坂三乡，此外还有大批宗族成员，拓展
港、澳、台和东南亚诸国，足迹遍及五大洲。濑水头吴氏：吴伯谦于北宋年间由泉州清源山朋山岭后分居南安濑水头，(一说从晋江象畔
迁入)濑水头吴氏子孙后衍居安溪长坑、祥华、龙涓、西坪、魁斗、剑斗、尚卿和德化、感
德、石门、潘田、福德等地。灵水吴氏：灵水支派始祖吴懒翁，是江南吴氏大宗吴宣的后裔，自宣以下，世系是：吴纶 - 吴宥 吴坤二 吴吉甫 吴五四郎 吴千六郎
吴九六郎 吴懒翁。吴 懒翁字志仲，生于1325年，卒于1387年。明洪武十三年（1380），携其幼孙吴温明（1375 1
443），从泉州东门移居灵水安居落业，至今600多年。江崎吴氏属灵水清溪支派，始祖肇基公于明末由晋江东石镇坑园徙居江崎，繁衍至今已二十
五世，现本乡人口2500多人，并衍至水头、康店、后邦、上郎、上圳、田中、抚坂、苏
厝、云霄城关及世界各地，在台湾台南港仔尾、彭湖锁广港等地都有江崎的分支。山前顶乡吴氏属灵水清溪支派，开基祖清溪一世祖然公之子燕翼，现人口600多人。
蕉山吴氏：礌苍蕉坑吴氏的开基祖朴轩公，平贼有功，钦赐游击，明正统年间由龙岩徙居蕉坑，本地人丁2000多人，还有子孙分衍温州、福清、安溪等地和东南亚诸国约20000多人。
?凤巢吴氏：属入闽龙溪支派默公裔下，始祖述善公生二子，长致政，居东石埭边。次致茂，
裔居丰州西岱浯宅。致政生四子，长勤斋，仍守居埭边，次毅斋，三慎斋，四宁斋居柯坑，
次子毅斋于大清雍正年间，开基凤巢村，生二子至今传十八世，人口400多人。次子仍回埭边。
Ⅸ 深山里的一个无人村，因为什么走进去一个人没有
这两天似乎探寻黄山的无人村有点上瘾了，但是不得不说在黄山歙县，无人村真的很多，多的有点出乎我的想象。按理来说，一个地方有一两个无人村已经算是很罕见了（比如封门村），但是一个县级单位，却有着接近10来个左右（目前所了解的，还有不少尚未了解的）还是挺令人意外的。
如果你有机会来黄山，也喜欢这种破败感的古村落，一定要到歙县看看。这里有不少荒废了的小众的徽派古村落，再过十来年，也许很多房子都会慢慢倒塌了。