A. 殷墟简介
殷墟简介
安阳市西北25公里的小屯村一带,古名“北蒙”,亦称“殷”。公元前14世纪,商朝第十代国王盘庚,从山东“奄”(今曲阜附近)迁都到“殷”,成为当时政治、经济、文化中心。公元前11世纪,帝乙之子辛继位,即纣王。他宠妲己,排忠良,建鹿台,骄奢淫逸,残酷暴虐,众叛亲离。周武王联合诸侯讨伐,纣王自焚于鹿台。商王室在此共传八代十王。历经273载,史称殷朝,亦称殷商。周灭商后,国都他移,小屯一带的繁华王都逐渐荒芜,光华闪烁的商文化被淹没地下,沦为一片废墟,后人称“殷墟”。
星移斗转,岁月流逝。3000年过去了,19世纪末期的小屯人,辛勤地耕耘在这片古老的 土地上。他们时常翻掘出一些骨片,有的上面带刻痕,但没意识到是前人所为,统称“龙骨”。剃头师李成第一个发现并卖给药店治疗疟疾和创伤,一斤仅值六文钱。
清光绪二十四年(1898)冬,山东潍县古董商范春清从河南安阳购得许多“龙骨”,作为珍贵药材贩卖到京师一家药店——北京菜市口达仁堂。次年,在京任国子监祭酒的金石学家王懿荣患疟疾,抓了一帖中药。他在检认药物时,惊奇地发现“龙骨”上有纹道,或像人或像兽,经仔细研究考证,系远古图象文字,多记载商代帝王之名,“始知为商代卜骨”。他追踪寻源,曾与古文学家罗振玉，《老残游记》作者刘鹗一起找到这位古董商,其人故意含糊其辞,未能求得“龙骨”真实产地。而范春清借此连贩近千片,大块骨升值到二两银子,从王懿荣手中捞了一大笔钱。国宝甲骨文的发现不仅是对中国考古和文化史的重大贡献,而且轰动了海内外。罗振玉第一个高价买知“龙骨”的真实产地,“殷墟”引起世界瞩目。
1928年至1937年,国人对殷墟组织了15次大规模发掘;“九·一八”事变后,日本侵略者在殷墟进行了挖掘盗运活动。新中国成立以来,殷墟考古有计划地进行。前后经过80多年的发掘,一座座地一下 “档案库”被陆续打开,基本弄清了“殷墟”的布局和数据;占地总面积30平方公里;共出土甲骨16万余片,其中大陆90多个单位收藏10万片,台、港收藏3万多片,外国收藏26万多片;甲骨文总字数达160余万个,单字4500多个,能认识和隶定为汉字的1700多个。还有出土青铜器“司母戊鼎”,居世界之首:“妇好墓”等的发现,轰动了世界史学界和考古学界。1961年,国务院将殷墟定为国家重点文物保护单位。随着“中国殷商文化节”的举办,“殷墟”这座丰姿多采的地下文物宝库,将会更加光耀中华惠及炎黄子孙！
B. 朝歌怎么读
朝歌读音：zhāo gē
朝歌（zhāo gē），是中国商朝国都 ，3000多年前的商朝武丁大帝是朝歌城市的奠基者，商王盘庚时期，将商的国都迁到了沬邑，武丁、武乙、帝乙、帝辛四个帝王以沬为都，商纣王执政时期将沬改为朝歌。
在作为商纣王的国都时期，朝歌达到鼎盛，历史记载朝歌非常繁华，“朝歌夜弦五十里，八百诸侯朝灵山”。
(2)殷王墓在哪里图片扩展阅读
一、历史记载
《史记》以后多有文献直称朝歌为商都，《汉书》是现存较早记载朝歌为商都的文献。《帝王世纪》明确了帝乙迁沬的故事，帝乙的子王，即帝辛（后世称纣），也把朝歌作为都城。
商朝后期，武丁由西亳迁沬（mei），建立沬都，是为武丁城。《史记正义》记载“沫邑，殷王武丁始都立。”后武丁迁北蒙，沬都废置。其后武乙迁沬，文丁又都之；帝乙迁沬，纣又都之。后来殷纣王就武丁城扩而大之，并因城西朝歌山，改沬都为朝歌。
二、朝歌古迹
1、纣王墓
纣王墓位于淇县城东12里淇河西岸，主墓刻有“纣王之墓”几个大字。占地面积120平方米。右临依灵山，左近傍淇水。实为经、纬各十数丈、高两三丈的一特大土丘，墓门石碑东侧，此处并行排列着五座石碑。碑上，分书铭文、诗文和更墓为陵后之陵名。
纣王陵在今河南省淇县城东朝歌镇南淇河西岸。纣王在同周武王牧野大战失败后，登上鹿台自焚，商朝灭亡。周朝建立后，周武王为显示他不绝人祀的仁君风范，允许纣的后代葬其遗骨。
纣王的儿子武庚遵照纣“死后葬于淇河之中”的遗命，命人截断淇水，在河床上凿竖穴而葬，封口后，河水照流。后因河道东移，河床日见冲刷变低，纣墓露出，又渐与堤岸连在一起。
纣王墓呈长方形，为土冢，长50米，宽15米，高7米。墓前原立一通巨碑，上篆书“殷纣辛之墓”。1987年9月，重新立碑一通，上镌周谷城题“纣王之墓”。墓冢四周林木葱郁，东侧有清澈晶莹，宛若玉带的淇水萦绕，整个墓区内清净素雅，风景宜人。纣王陵附近还有妲己墓。
2、古灵山
是女娲修真处、纣王降香处、《封神榜》故事发生地；主题文化是女娲文化和殷商文化。主要由六大游览版块组成：纣王降香处—女娲宫主景区，纣王采暖行宫—朝阳寺，纣王避暑行宫—清凉庵，清代古民居石头城—凉水泉，天下第一铜顶，佛教圣地—灵光阁。
C. 秦始皇的墓在哪有图片没有
在陕西，告诉你，秦始皇地宫有七十八个故宫那么大，你可以想象一下，根据几十年的检测，已经测出了里面的含汞量为一百吨，这个数字相当惊人，进去者，死。另外，里面还有弩，弩箭表面有一层氧化层，因此即使两千年后的今天，那弩还是有效，照样能将盗墓者至于死地。这些都是真实的，都是权威考古学家鉴定出来的。给你看一下地宫想想还原图吧。
D. 求商朝和周朝的墓道的简介.
夏商周代陵墓
公元前21世纪,中国历史上第一个朝代----夏朝的建立,标志着中国奴隶制国家的诞生。公元前17世纪，商汤灭桀，建立商朝。它进一步的发展了奴隶制，并开始使用青铜器，直到公元前11世纪，被周朝取代。
夏商开始，历代的帝王陵墓都按照家族血缘关系，实行"子随父葬，祖辈衍继"的埋葬制度，集中在一个地区。在陵墓和附属建筑的周围通常还划出一定的地带作为保护、控制的范围，称为陵区。陵区占地非常惊人，通常少则十数里，多则百多里，陵区的各种建筑都有周密的规划布局。陵区的设置在商代晚期已经出现，陵区一般都选在离都城不远的地方。
现今发掘的较大的奴隶时期的陵墓为河南省安阳市的殷墟。殷墟，又名殷虚，商王朝后期都城遗址。殷墟位于河南省安阳市西北郊洹河两岸，面积约24平方公里。据文献记载，自盘庚迁都于此至纣王（帝辛）亡国，整个商代后期以此为都，共经8代12王、254年。年代约当公元前14世纪末至前11世纪。座落于河南安阳洹水之滨的殷墟是闻名中外的商代后期王都遗址，也是目前有文献记载和甲骨文印证并经考古发掘证实的可以确定年代的中国最早的都城。
王陵区内已经发现的大墓有十三座，分为东西两区：东区五座，西区八座，其中一座是建好后并没有使用的空墓。由于文献资料不足，不能够考证它们各自的墓主。这些大墓中只有几座的墓道之间有互相打破的现象，但绝没有墓室相互打破的。由此可见，这些大墓是按照一定的顺序排列的。在陵墓区域内还发现有少数中型墓和大量的小型墓，应该是属于这些大墓的陪葬墓和殉葬坑。另外，还有大量的祭祀葬坑。
这些墓都属于土坑竖穴墓，按照平面形状可分为：亚字形、中字形和甲字形三种。亚字形大墓的墓室平面呈亚字形或方形。中字形大墓，墓室平面呈长方形。甲字形的大墓只发现了一座，墓室平面呈长方形，传说着名的司母戊大方鼎就出在这里。墓道有斜坡状和台阶两种。墓室和墓道的面积大部分是四百到八百平方米，深度都在十米以上。其中规模最大的是 1217 号墓，墓室平面呈亚字型，总面积达到了一千八百多平方米，规模是同期普通墓葬的一千多倍。
墓室中放置着棺椁葬具。椁室平面是方形或亚字型。椁室的底部铺设了木板，四壁用木板搭接，木板外面雕刻着花纹图案。
商王陵的地面上没有封土坟丘。在已经发掘的妇好墓中发现，墓口的上面有一座房基，平面是长方形的，大小与墓口差不多，上面排列着比较规整的柱穴。推断它应该是为祭祀墓主而建造的享堂或寝殿类建筑，是迄今为止发现的最早的同类建筑。
商代后期使用人牲和人殉的现象已经相当普遍。人牲是指把人当作牲畜杀死后祭祀祖先和山川神灵。被杀的人是战俘和奴隶。人殉则是为王室贵族殉葬的人，有陪臣、妻妾、侍卫、亲信和仆役等。商代王陵中使用的人牲和人殉，不但数量多，处置形式也最为残酷。这些人牲人殉分别埋葬在墓底、椁室外和墓道和填土中。
王室祭祀祖先的公共祭祀场所在王陵区的东部，面积有数万平方米。已发现一千多座祭祀葬坑，坑与坑之间排列有序，多数是南北向的。坑内埋的人不仅有男女还有儿童。大多数死者被砍去头颅，有的在断肢断腰或肢解后扔在坑里。有少数女性和儿童做捆绑状，大约是被活埋的。由此可以想象，当时的奴隶主贵族是多么的残忍野蛮。
殷墟的大墓陪葬中，往往有车马坑。殷代的车子有两种用途，一是用于战争，二是为了出行。
殷墟发现的龟甲，据专家断定大多产于南海，认为是来自南方的贡品，这说明三千前的交通已颇为发达，车马的应用自然也很广泛。
青铜器，是殷墟出土文物中又一绚丽的文化瑰宝。我国青铜文化的鼎盛时期即在商代。殷墟出土的青铜器，无论是从数量上，还是从其精美的外形，还是从质量上讲，都是不可比拟的，尤其是被誉为世界青铜器之冠的司母戊大方鼎。它是在1939年由四位老农民在王陵区内挖土时发现的。它不仅是当今世界上最大最重最古老的青铜器，也是全世界的艺术珍品。鼎高1.33米，长1.1米，宽0.78米，重875公斤。另外，在殷墟范围内还出土了大量的青铜戈、瓿、鬲、单、爵、觚、盘、壶、盂、角、尊、方彝、斧、戟、箭头、车马具等等。大到每件128公斤，小到1公斤以下，丰富之余，不可胜数。
“宫殿区”位于小屯村北。这里发现有54座王宫建筑基址，分布在南北长约280米，东西宽约150米的范围内，是殷都城内经过多次修建的一项宏伟工程。宫殿的建筑物，都是建立在厚厚的夯土台阶上的，由夯土墙、木质梁柱、门户廊檐，草秸屋顶等部分构成。
从小屯殷王宫区北渡洹河，到西冈，便是殷代王陵区，分为东西两区。先后发掘十一座殷王大墓。每个陵占地面积都很大，有的竟达1000多平方米。1982年，这里新建一座殷陵馆，内有上百个祭祀坑。为让游人看明情景，有4个坑显露人内架，每坑8至10人，充分说明了当时奴隶主的野蛮和残忍。馆内陈列有殷王陵规划模型、殷王大墓模型和画展等。
1975年春，在殷王陵区的东部，发现一座大型祭祀场。在4700平方米的范围内，共发现250座祭祀坑。在清理的191个坑中，杀殉奴隶有1178人。这些祭祀坑，大部分南向，少部分为东西向，共22组。同排坑之间的距离、方向、坑深和骨架数目，基本上是相同的。
1976年，殷墟又发现了商王武丁妻子妇好的墓葬，这又是轰动世界考古界的一大发掘。妇好是中国历史上第一位有文字可考的女将军。妇好不仅端庄娴淑、深明大义，而且智能双全，武艺高强。她既能主持宗庙的祭祀，又能领兵打仗。在保卫国家的战争国。一马当先，统兵率将，驰骋疆场，屡立战功，至今还有许多关于她的美丽传说。妇好死后，为了纪念她的功绩，武丁在王宫旁给她修建了一座大墓，葬进许多珍贵器物。又杀掉不少战俘为她殉葬，并在她的墓上修建了一座漂亮的朝堂，作为祭祀她灵魂的地主。现在，殷墟博物苑内巳复原了妇好的墓葬享堂。妇好墓中出土的珍贵文物即达1900百件。
E. 舜帝陵墓在哪里
舜帝陵墓 所知有两处。
位于九嶷圣地、德孝之源，历史文化名城---宁远县城南三十公里处的九嶷山，是中华民族始祖“五帝”之一——舜帝的陵庙。舜帝陵占地面积5万平方米，分为两个自然院落，九个单体建筑，从外入内有玉带桥，仪门、神道、山门、干门、拜殿、正殿、寝殿、左右厢房、左右碑房和碑廊，三面宫墙环绕；气势恢宏，结构严谨，是我国始祖陵中最高最大的陵，被称为“华夏第一陵”。据《九疑山志》记载，最早的舜庙建于夏朝，地点在大阳溪，白鹤观前。第二座舜庙建于秦代，旧址在玉琯岩旁，2000年该遗址被发现，01年被公布为县级文物保护单位，02年经省文物考古所勘探试掘，确定占地面积3.2万平方米，叠压文化层最深处约3米。遗址南北狭长，五进，九开间，完全符合古代帝陵“九五之尊”的体制，2006年被公布为国家级文物保护单位，现在的舜帝庙是公元1371年（明朝洪武四年）由玉琯岩搬迁而来，位于舜源峰北麓，坐南朝北。
F. 古代皇帝死了妃子怎么办
古代皇帝死了妃子一般是殉葬的。殉葬制度，用活人殉葬是奴隶社会的一种非常残酷的制度。殉葬人有活埋的，也有被杀或自杀后陪葬。考古发现的中国最早殉葬制度始于商代。
据史料记载，明朝的殉葬制度规定很细，哪些妃嫔应殉葬，哪些可以不殉葬，都有明文规定。凡被删封为贵妃等高等名号的，生过儿子并且儿子被封潘的，可以不殉葬，娘家原有功勋的也可"恩免"。其余的皆殉葬。
(6)殷王墓在哪里图片扩展阅读
殉葬制度的起源：
经历了几千年的发展，人殉风俗在殷商时期达到最高峰。当时中国的王公、贵族通常都是大奴隶主，为彰显自己的权势，他们在下葬时常常使用大量的奴隶殉葬。位处洹北侯家庄西北冈的殷代王陵，共有九座殷王大墓以及附属于大墓的一千二百四十二座小墓。
这些墓地遗址是殷商奴隶主贪婪、残暴的最好体现。在1001号大墓中，考古学家发现了许多人殉坑，将这些骸骨统计计算之后，发现足有225人被殉葬。大墓遭受过多次盗墓破坏，据学者推测，如果按照大墓的结构复原起来，那么殉葬奴隶的总数足有三四百人。
这还只是其中一个大墓的殉葬人数，如果算上那1242座小墓的话，殷商王陵为殉葬而死去的奴隶高达两千人之多。
G. 古代的活人陪葬，人进去以后能在墓穴里活多久呢
1、陪葬，是指以器物、牲畜或人与佣同死者葬入墓穴，以保证死者亡魂的冥福。以人陪葬是古代丧葬常有的习俗，而陪葬与殉葬不同之处在于，它是等待活人正常死亡后以葬于墓中。
2、殉葬是指以器物、牲畜或人与陶佣木俑佣同死者一同葬入墓穴，以保证死者亡魂的冥福。以人殉葬是古代丧葬常有的习俗，而殉葬与陪葬不同之处在于，它是以某种手段使活人非正常死亡后以葬于墓中，有自愿或强迫两种形式。
自明太祖朱元璋开始，明朝宫廷的嫔妃常常要为皇帝殉葬，许多史料都记述了宫廷中的这种人殉现象。
如《明史.后妃传》记载，明太祖去世时，“宫人多从死者”。
《今言》卷二记载：“太祖陵不知祔葬几妃，今陵祭旁列四十六案，或坐或否，大抵皆妃嫔也。”
《万历野获编》记载：“太祖孝陵,凡妃嫔四十人，俱身殉从葬，仅二人葬陵之东西，盖洪武中先殁者。”
H. 简述中国古代陵墓的发展概况
论中国古代墓葬文化发展历程
中国墓葬，是伴随华夏文明诞生而同步发展的。中国文化有几千年的发展历史，墓葬文化在中国传统文化传承中，占有很重要的地位。它既是地面文化的补充，又是中国几千年历史的缩影。通过对墓葬文化的比较、分析、研究，我们可以了解到中国数千年璀灿的文化历史，也可以懂得中华民族是人类历史上最伟大的民族之一。
早在原始社会时期，人类萌芽时代就已出现原始墓葬。山顶洞遗址中下层的深处及为死者的墓地，在墓地中发现三具完整的人头骨化石喝一些躯干骨，是两个妇女和一个老年男子的遗骨。皆配有装饰品，身旁安放着生产工具，骨架周围有赤铁矿粉末撒成的圆圈。
该墓葬反应了原始社会的多重信息。其一：中国原始人类已能简单提炼利用矿产资源，而相比之下，西方大陆的矿产利用相对较晚。因此商周时期，中国矿产使用和利用水平高于其他世界各国是有原因的，起点不同而一定时期内发展势必存在差距。其二：红色赤铁矿象征着鲜血，是生命的来源和灵魂的寄生处。在死者周围撒赤铁矿粉，祈求给死者以新的生命，显然是原始灵魂不灭的观念的反应。因此，当时就已产生了原始宗教的崇拜。其三，死者随葬品中的农具反应原始时期人们对农业的高度重视，而装饰品反映出 这一时期人们的生产水平有了提高，工艺水平精湛，人类已有爱美的观念和对美的追求。而这些商品也成为生产力发展的重要见证，原始艺术的萌芽已经出现。
母系社族时期盛行对偶婚制度，对偶婚下的夫妻关系松弛，未形成独立的经济单位。反映在墓葬制度上则盛行单人葬和同性合葬，母子合葬，但没有一对年龄相仿的男女夫妻合葬和父子合葬，女子的配偶是其他氏族的男子，男子死后必须归葬本氏族，显示出其对母系氏族的血缘依附关系。
父系社会时期，墓葬出现了三大特点。一：婚姻形态的变化在埋葬方式上得到充分反映，与前一时期有显着不同。不但盛行单身葬，还出现了以男子为主的男女合葬、父子合葬。而且男女合葬墓中女子多成屈辱或侍奉男子的形态出现，反应妇女地位的下降和父系统治的确立。正如恩格斯所说：“历史上最初的阶级对立，是和个体混之下夫妻间的对抗同时发生的，而最初的阶级压迫是和男性对女性的奴役同时发生的。”
二：父系氏族墓葬中，以猪头或其他牲畜随葬的风气很盛。在秦魏家和临夏大河庄墓地随葬猪下颌骨的现象十分普遍，表明牲畜成了个体家庭私有财产的重要来源之一，也是衡量财富的重要标志之一。其三：在一些墓地里，骨架残缺不全，有的骨架上还带有箭头的，一般为青壮年，一些地方还出现利用废井、废坑埋人的现象，这些人很可能是战争中的战俘或地位低下的奴隶。反映了原始战争的发生和新阶级关系的萌芽发展。
奴隶制社会时期,墓葬分商墓和周墓两种。各具特色，反映了奴隶制社会时期两大王朝的经济发展状况。
商墓，墓葬中青铜器是重要代表，如司母戊鼎、四羊方尊、三星堆的铁器等。青铜器被用于礼器、乐器、工具、兵器等。反映当时青铜器生产数目繁多，工艺精湛。相对应的，商朝是智慧的中国人已发明了一批地下开采、提升、装载的工具，在江西瑞昌县铜陵发掘的商周时期采铜遗址，有地下开采的井巷遗迹和露天采矿的遗迹，采矿景象均采用木支护，是世界上最早使用木支护开采铜矿的实证。而且在最近发现的一些阴墟遗址中，出现了原始瓷器，证明早在商代中期我国就已奠定瓷
器生产基础。加之当时丝织品，工艺品（如编钟）的兴盛，足可见商代时我国手工业水品之高。
商是当时世界上最先进的文明大国之一。它的社会经济和文化发展对后世和世界都产生了巨大影响。但商代也保留了一些原始的野蛮习俗，如人殉和人祭。
1976年在安阳武官村北地殷王陵墓区东侧发掘的一个祭祀坑中，共有1178具用作人殉的遗骸年龄由六岁至80岁不等，数量惊人。可见人祭在商代普遍存在，且杀祭量巨大，表明商代还处于奴隶制不发达阶段，还无法合理利用生产力。且这一制度在秦国时期还有延续。
西周时期，出土墓葬表明，青铜器铸造依然是手工业生产的重要部门。但数量远远超过商代，而且类型与商代相比发生了明显的变化。其次，墓葬中各式瓷器的出土表明瓷器制作业在周有了突出的发展，安徽屯溪墓葬出土的原始瓷器，数量和种类都超过前代。
周墓重要特点在于是西周宗法制和分封制的有利反应，并成为礼乐制度的重要组成部分。棺木依身份而有明确的规定，天子九重棺，诸侯五重，大夫三重，士二重。在埋葬的时间，方位等方面也依次而有身份地位的区别。西周盛行宗族的公共墓地制，目的有公墓，邦墓之分。前者为王侯墓地，后者为家族墓地。可见，葬礼的等级是现实社会等级制度的延续。而春秋战国时期，分封制瓦解，诸侯士大夫等僭越权利，提高身份地位也以墓葬规模为重要表现形式。如当时诸侯丧葬墓中使用九鼎。
出土的春秋战国后期墓葬中，人数众多且尸骨残缺不全，部分还带有兵器残骸，可见当时战事频繁，死伤无数。
封建时期墓葬有一典型代表——长沙马王堆汉墓。 马王堆汉墓在长沙市区东郊四千米处的浏阳河旁的马王堆乡，因传为楚王马殷的墓地，故名马王堆。是中国考古发掘史上的一大宝库。向我们珍贵的展示了汉及以前的珍贵历史资料。
马王堆三座汉墓共出土珍贵文物3000多件，绝大多数保存完好。其中五百多件各种漆器，制作精致，纹饰华丽，光泽如新。更珍贵的是大量丝织品，保护完好。品种众多，有绢、绮、罗、纱、锦等。有一件素纱襌衣，轻若烟雾，薄如蝉翼，织造技巧之高超，天工巧夺。根据马王堆出土的绒圈锦的结构分析，当时织造工艺上已经实用分租的提花束综装置和双经轴机械。由此可见，西汉不仅已使用提花机，而且提花技术已经达到很高水平。
同时，汉马王堆出土的帛画，为我国现存最早的描写当时现实生活的大型帛品。还有彩俑、乐器、兵器、印章、帛书等珍品。丰富陪葬物足可反映出西汉手 工艺技艺的高度发达和西汉时期对死者的尊重。
由于中国墓葬包容了皇权、等级、亲情、为了后代繁昌、凝聚民族情感诸种复杂因素，呈现出它的多元特征，客观的反映了中国社会历史的方方面面。为此， 我认为中国古墓葬是中国古代社会生活及文化在人类历史长河中的倒影，可以称之地下文物仓库、地下博物馆。如今，我们通过对那些不同类型的墓葬、葬具、葬式等等的发掘和考查，不仅可以研究不同地区、不同时期氏族部落，各个朝代的埋葬习俗、埋葬制度、社会组织形态、社会结构、墓葬时代和人种学诸方面的问题，还可以对研究民族学、母系社会或父系社会，以及当时的政治、经济、军事、思想、文化、艺术、建筑、医学、科技、习俗、宗教、对外交流等重大问题，找到极具价值的实物实证。而这一切，正是中国古墓葬的文化传承及意义之所在。也是中华古文化传承发展意义之所在。
I. 谁能给我介绍一下商朝的宫殿！！！
商朝的宫殿,它好似殷都的心脏，是商王议事朝拜的场所。建筑是“茅茨土阶，四阿重屋”的建筑方式，也就是茅草盖顶，夯土台阶、四面斜坡、双重屋檐，整个大殿宏伟庄严。修建开始的时候在地面建台子,台顶竖起宫殿,但顶子还是没有瓦,一般铺芦 苇,或者三合土。西周初期,陕西歧山一带宫殿已经开始在屋脊盖瓦了,但屋脊以外还是 茅草和泥(瓦太多了会把房子压趴下)。
偃师商城。外面是一个大的城墙，一圈，靠里面还有一圈小的城墙，在最中间有小城，这个城就是所谓的宫城。偃师商城的宫城到偃师商城这个时代，应该说在中国古代的都城历史上是个非常重要的时代。对中国以后都城的影响包括我们现在，现在我们说北京城有故宫，故宫外头还有内城，外面还有大城。一圈套一圈，反正最中间是统治者的所在地，越往外头重要性越差。它的周围应该是官府，官府的周围是老百姓，老百姓的周围就成了墓地了，就这么一个规律。到了安阳殷墟大家看看，商代最晚一个都城，安阳殷墟。它北边是商代中期的一个城址，两年刚刚发现的四平方公里，周长约八千米，这是目前发现最大的一个城址。继这个城址之后，在它的南部大家看看有一条河流。河流的拐弯的地方就是它的宫殿区。这是三十年代，当时国家的考古研究机构在这儿进行了发掘，发掘了将近五十多座宫殿。同时在这个宫殿的西北部，大家看到有一个绿色的东西，绿色的有一些褐色的东西，那地方叫西北岗，地名叫西北岗。这里发掘了13座大型墓葬，其中有近十座王陵，就是商代国王的墓葬。有了统治者的活动中心，有了死后的埋葬中心，那么作为都城它应该是最完整的。就是迄今为止，在中国古代先秦都城里头这是最完整的都城。因为都城里边不能光有宫殿，国王死了还有埋的地方。就跟清朝一样，你不能光有故宫，清朝的王陵在哪儿呢？有东陵有西陵，东边在遵化，西边在易县。明朝皇帝也是一样，活着在北京，死了就搁昌平去了，当然昌平也归北京管。一个完整的都城既要有他生前的宫殿所在地，又要有死后的陵墓所在地，而安阳殷墟是我们目前所知道最完整的一处。