① 鞋盒上标的材质牛纹什么意思
牛纹鞋指的是牛皮纹路的鞋子，具体材质不定。牛纹和普通牛皮的本质是差不多的，牛纹的舒适度远超普通牛皮，但是相比普通头层皮的韧性稍有不足。
头层牛皮是牛身上的皮，表面有原始的皮肤特征，头层皮又要按等级区别，最好的是全粒面皮，再其次是修面皮，再其次是软面皮，最次的就是碎皮。
二层牛皮是牛皮横切分成两层甚至三层中的第二层牛皮，后期再覆以PVC、PU材料进行重新粘合做成皮革，适合制作为中低档皮革制品，看上非常有档次，外观可以做的和头层皮相当无几。只是使用后，没有头层牛皮那么耐磨，耐拉，但相比于PU革还是要好多很。
② 求奶牛或斑点狗的“黑白斑纹图片”（不是要牛或狗的图片，，是要斑纹）
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③ 属牛纹身纹什么好
纹身全在个人的喜爱，并不是说一定要纹身。纹身引来众多非议，有人喜欢有人排斥。你怎么看待纹身这件事？纹身的图形要看个人的生肖和命理，而不是像现在许多年轻人觉得哪个图案酷就纹哪个。
属牛的人适合纹什么 属牛的纹身纹什么好
属牛纹身纹什么好
牛之守护神虚空藏菩萨
牛年出生人一生守护神为虚空藏菩萨。牛年生人具财气，擅社交应对，尤具巧手，中年运势较差，后逐渐发达。虚空藏菩萨具有赐予利乐的力量，“藏”表无限福德智能；“虚空”表广大。所以，属牛人可以纹守护神虚空藏菩萨的图像http://jeepy.cn/ 。
④ 谁能给我奶牛纹壁纸~
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⑤ 牛纹铜罍的珍贵之处
人面牛纹大铜罍，西周
西周人面牛纹大铜罍(7张)
铜器的代表，国之重器。
⑥ 牛的图片怎么涂色才好看
可以用红色作为背景，画法如下：
1、先用铅笔画出线稿，可以先画出一个大框，确定位置，再画出一头小牛，注意它的姿势是双手张开，一只脚踮着地，一只脚稍微抬起来。
⑦ 我想在身上做一个纹身，纹一头牛，不知道纹身有没有什么避讳或不祥，纹牛的图案寓意着什么
纹身的讲究与忌讳 中国的纹身按古理来分,属于正宗的有---青龙,邪龙,魁星,夜叉,关公,鲤鱼...至于其他的骷髅了,玫瑰了,蝙蝠什么的,就属于胡乱纹的了,不上讲究的一类,即使纹了,也没什么效果,不提也罢... 说说纹身的原理.纹身是有讲究的,就是按照自己的五刑来选择相生相克的物种来纹,一般的来说,,正统纹身中,最不好纹的是关公和邪龙,,这2个东西比较邪行.一般的人抗不起来,所谓的抗不起来,也就是命里克,纹了不但不会带来好运,还会倒霉,严重的有血光之灾.这点我不是在夸张,我以前有个大哥,和别人PK打进医院,当时和他住隔壁有个人就是在左手纹了条邪龙,他说纹了不到1个月就住院了,原因是给2个毛头小P孩把左手给砍残废了,整个手的手筋断了,但他没纹之前,和别人群殴也有过,单打也有过,没吃过亏(这是他自己说的,可信度不敢保证),只是用他的事举个例子,就是告诉大家,纹身不能胡乱纹,有些东西,你命里抗不起来,纹了就等着倒霉行了..中国的古文化博大精深,很多东西到现在用科学的说法也解释不了,纹身这个东西其实是在周易使用过的一个小旁门演变出来的,具体原理不详,但我知道这个东西邪行..至于什么样的人该纹什么样的东西,我也不知道,我只知道,我自己是金命,命里阳气比较重,不能纹青龙,不然就是火中烧,早晚烧死我自己,准备去纹条邪龙~嘿嘿~~ 最近虽然在研究,但一直是东看点西看点,还得从别人的胡说八道中挑有用的，所以了解的不很全.所以只说说我知道的几种纹物. 青龙----阳性,适合阴气重的人纹,上了色的青龙就是开翼,如果能抗的动的话,不怕任何邪行东西--也就是脏东西.如果有人开通灵阵咒你的话,要是你的青龙纹的够正统,颜色上的够正,开阵的人搞不好不但咒不了你,自己会内伤..别以为阴气重是件好事,虽然有时候具备通灵的能力,可以偶尔看到一些常人看不到的东西,但你看到的同时,对自身的耗损是很大的,年轻的时候看不出来,老了就会比别人得更过的病.很多人以自己阴气重自豪,其实都是些SB.靠.他们不懂周易的旁支...青龙还不算邪行,有的时候有些毛头小孩什么都不懂就纹了,虽然克的是自己,但克的不严重,不像邪龙和关公.. 邪龙---邪龙属阴.这个东西很邪门.逢劝想纹邪龙的人,纹以前一定要找会周易的人帮你看一下八字到底合不合,这个东西要是不合,你就随便纹了,早晚是要倒霉的,上头我说的我那个大哥同病房的人纹的就是邪龙.邪龙来说,如果抗的动,效果要比青龙明显的多,具体反应在时来转运.这个不是夸张,偶是烟台人,我们那里盛产流氓和小痞子.我认识的也不少,有个纹邪龙的,现在已经是社会上的一个大哥了(虽然我很不重视他,哈哈)..具体的例子这么打字实在比较麻烦,相信谁周围都有这样的人,问一下就OK~~偶就准备纹邪龙,我命里阳气太重,烧的慌,需要阴气重的邪龙来调和... 关公---类似邪龙的一种东西,比邪龙还邪龙.别看香港的电影里黑社会都拜关公,但关公不是谁都纹的起的.这个东西属性不详,但只知道能抗的动关公的人,一般命里都有富贵.也就是能抗的动关公的人,也不是一般人.关公我听一个人说它是属于对冲的,什么意思偶不懂,说是纹的不对克的极端厉害,对这个我没发言权,认识的人里边没谁胆子那么大敢纹关公,所以不细说了 魁星---也就是钟馗嘛~哈哈.属于低级纹物,阳性..主要是给命里五行不明显或是是五行弱的人纹的.纹了不怕脏东西,但效果比青龙差的多了(嘿嘿,龙才是王道).但魁星也比较温和,,乱纹的话不会受太大的相克..但一样，别觉得纹了个魁星就狂的不行了,魁星只能抗小鬼,邪行大的东西它也搞不定~一分价钱一分货了~~ 夜叉----类似魁星的纹物,只不过是属阴性的而已,其他方面没什么特别之处,也比较温和,偶对这个没仔细研究过,也没准备纹个夜叉,好难看的说 鲤鱼----就是以前过年贴年画的时候都贴的那种抱鱼娃娃,也有单个的鲤鱼跳龙门的那种,都差不多.鲤鱼这种东西没讲究,纹了也没什么效果,不过也没什么事情,不邪行,属于最低等的一种纹物..日本还有种纹舞叫杀鲤.是个长的和魁星一样的人杀鲤鱼的图,那个东西有点歪歪,我朋友纹的,说有点别扭(他阴气重,感应力比较好)
⑧ 想纹身85年出生属牛纹什么好
1985年是属牛的
根据古代算命术中的说法。（月份都是农历）。
属牛（丑12月）与鼠（子11月），是（子丑）相合，是为（六合），
属牛（丑12月）与蛇（巳4月）、鸡（酉8月）相合，是为（巳酉丑）三合。
所以属牛的宜纹鼠、蛇、鸡属相是最相配，是最好的。
⑨ 属牛的男人纹什么图最旺财
劝一句，还是别纹身了。一个人有自己的性格就够了，不需要用纹身来表达，反而感觉肤浅。纹身的人，100个有99个将来都后悔，可都晚了。这不是什么好事，别学这些
⑩ 滇族青铜器的鉴赏
贮贝器是云南青铜文化特有的青铜容器，主要用于贮存海贝。在出土的大多数贮贝器中发现的这种海贝有黄圈，经鉴定，属于“环纹海贝”，产于太平洋、印度洋等沿海热带地区，中国的海南岛和西沙群岛一带也有分布。而云南属于内陆高原，并不产贝，只有与沿海地区进行沟通接触，才可能获得这些来自太平洋和印度洋沿岸的海贝，这说明古滇国历史时期滇民族即已经和太平洋及印度洋区域的国家和地区有了远程贸易。古滇国的统治阶级把这些海贝视为非常稀罕贵重，能证明拥有者尊贵身份的珍稀之物，为了保存这些珍稀之物，专门制造了特殊的收藏容器来收存这些宝贝，于是，代表青铜文化的贮贝器应运而生。海贝是古滇国历史时期的交换媒介货币。贮贝器按形体差异，一般分为筒形贮贝器、鼓形贮贝器、不规则形贮贝器等几类。青铜展厅展出了呈贡天子庙41号墓出土的3件贮贝器。
1、铜筒身无纹饰，器形如筒，锣形盖，盖中央阴刻八角芒光体，腹较大，发掘出土时内盛海贝600枚。其形体与广州西汉南越王墓出土的提筒较为相似。提筒是沿海百叶族盛酒用的器皿，由此可知铜筒是由沿海白越族使用的提筒演变而来的，属于早期的贮贝器。这从一个侧面反映了古代滇族先民确系百越民族无疑。
2、五牛盖筒：盖上有一立牛，体形较大，盖周围原配有首尾相接的四牛，出土时仅存有三牛。图身铸有羽人竞渡图案以及水鸟纹、牛纹等纹络。牛是古代滇族工匠最爱表现的题材，牛是财富的象征，表现了贮贝器主人对财富的追求与渴望。3、五牛盖贮贝器：该贮贝器束腰形，子母盖。子盖上焊有一立牛，母盖周围立有四牛，体形稍小，较为特殊的是，筒身刻有7人，高髻，跣足，衣尾着地，肩负长茅，好像滇国的武士正在操练，从着装和武器的整齐划一来看，当时的滇族可能已有一支具有一定规模、训练有素的军队。 展出的贮贝器中，最引人注目的是铜鼓形贮贝器（或叠鼓形贮贝器），它们的器盖或器身上往往雕铸或刻有反映古代滇族社会生活方方面面的各种场景及图像，如“战争场面”、“纺织场面”、“诅盟场面”、“纳贡场面”、“杀人祭祀场面”等等社会生活场面。此外，还有“上仓”及“放牧”等图像。还原、再现了当时滇族社会的真实社会面貌，古代滇族把自己没有文字记录的社会历史生活形象而直观地铸在青铜器上，这种别具一格地记录历史的方式，确实是滇族的一大发明创造。因此，贮贝器不仅仅是贮藏货贝的青铜容器，也是象征古滇王国王族权威的国之重器。同时，贮贝器器盖上雕铸的某些图像也显现出墓葬主人生前的显赫身份、地位或是一段荣耀的经历。晋宁石寨山出土的战争场面贮贝器的复制品，表现了一场惊心动魄的战争场面。
云南是铜鼓发现较多、分布也较广的省份。铜鼓不仅是乐器，也是礼器和贵重之器，只有王室和上层社会的贵族才能拥有它。我国现存的近1400面铜鼓大致可以分为“万家坝型”、“石寨山型”、“冷水冲型”、“麻江型”等八种不同类型的铜鼓。这些不同类型铜鼓的共同特征是：皆为铜制，平面曲腰，中空无底，侧有四耳。青铜展厅展出的两件铜鼓其一为呈贡天子庙出土，鼓面中央铸有太阳纹，绕于太阳纹之外的主晕为四只翔鹭（滇池地区自古多鹭的佐证），外晕有圆点纹、三角齿纹间圆点纹等。呈贡天子庙墓葬群共发掘44座墓葬，仅在墓葬群中央的最大的一座墓葬中，随葬此一件铜鼓，并且置于椁室之内，说明铜鼓在战国时期的珍贵，以及墓葬主人社会地位的显赫和身份的尊贵。另一面铜鼓为市博物馆征集所得。铜鼓素面无纹，产生时代约在春秋时期。
扣饰也为滇文化青铜器中较有特色的一类器物。其余途主要是作为装饰品。从形状上看，有矩形的、圆形的、不规则形的；从铸造工艺上可分为：镂空、镶嵌、浮雕等几种；然而，无论何种工艺、何种形状，它的背面均有一个扣勾，便于扣在人的衣物上或是其它器件上，作为装饰。青铜展厅展出的扣饰以表现的内容来分，主要有两类，一类以动物为题材，具有浓郁滇文化民族色彩。古代的滇池地区，气候湿热，水草丰美，适宜各类飞禽走兽的繁殖生长。根据有关专家统计，当时生活在滇池沿岸的40多种动物几乎全都成为滇人描绘的对象。天子庙出土的蛙形扣饰，蛙身镂空，目突吻尖，蛙腿有二蛇盘绕，跃跃欲跳，活灵活现，给人以强烈向前的动感。制作逼真的螺形扣饰，在螺口中铸有两排牙齿，扣饰似鼻，很象人面。虎口大张的虎头形扣饰，怒目远瞪，虎虎生威。此外，在这里展出的还有鹰头形铜扣饰，以及晋宁石寨山出土的圆形猴边铜扣饰、空心铜牛头等。另一类铜扣饰，扣饰图案和制作工艺都是反映滇人生活风俗的方方面面，如天子庙出土的杀牛祭柱场面扣饰，表现了古代滇人杀牛祭柱的一个场面，牛被牵至柱前，八人忙于拴系。滇人在每年的春播季节往往举行剽牛祭祀活动，铜柱代表神灵，是滇人以及百越民族崇拜的神灵，房屋模型的扣饰再现了古代滇人居住的干栏式建筑。屋顶上有三猴戏蛇的图案。这种干栏式建筑，屋檐两端使用斜出的支柱，以分散和减轻屋顶的压力，屋面坡度很高以利排水，往往上一层住人，下层豢养家畜。这件扣饰为研究滇人的建筑，提供了重要的实物资料。 是滇池地区出土最多的一种青铜器，达上千件之多，仅晋宁石寨山71号墓出土的各类兵器就有70多件，其中，矛皆成捆放置，最多一处放有16捆，表明了战争在滇社会生活中，占有特殊的重要地位。成公左传十三年，“国之大事，在祀已成”，这也正是滇池地区墓葬中随葬有大量青铜兵器的重要原因，青铜展区有出土的戈、矛、剑、钺、戚、镞、弩机、狼牙棒等各类冷兵器上百件，数量居各类青铜器之首。较有特点的兵器有：呈贡天子庙出土的双钺形铜戈，长銎，“援分成二钩曲，隼嘴状，末端铸二钺形刃。”从特殊的器形和繁缛的纹饰来看，实用性不强，可能是用于仪仗或出征前举行的祭祀仪式。晋宁石寨山出土的吊人铜矛銎上饰人面，并悬吊一双手被绑的俘虏。此件器物好象似在炫耀滇族打完胜仗后获得的战利品——俘虏，以人以残酷的触目惊心感！这些在战争中被俘虏的人往往成为滇族的奴隶或作为献祭的牺牲品。此外，还有蛙形銎钺等。
展厅中央是展出的重点，布置有晋宁石寨山71号墓复员场景。以一幅巨大的石寨山远景灯箱图片作背景，按照原样，即墓口长3.9米，宽2.85米，距地表深约0.15—0.4米，向观众展示了1996年对石寨山71号墓进行发掘，以及墓葬下层陪葬品分布情况的复原场景。
尤其值得特别一提的是：1956年在晋宁石寨山6号墓出土的“滇王金印”的复制品作为一件历史文物的重要展品也在昆明市博物馆青铜展厅展出。原件已被中国历史博物馆所收获，展出的此件复制品按1:1的比例制作，通高2.0米，看上去很小，这是因为汉印为“方寸之印”。 在青铜展厅结束部份，展出了部份青铜生产工具、纺织工具、生活用具以及石范等。生产工具有犁、锄、斧、削、凿、券刃器等。纺织工具有：工字形器、卷经轴、“梭口刀”等，系呈贡天子庙41号墓出土的，为一套保存完好的腰织机部件。晋宁县石寨山出土的纺织场面贮贝器器盖上再现了古代滇族妇女席地而坐用腰织机织布的情形。腰织机是现代织布机的始祖，时至今日，西南一些少数民族仍在使用腰织机织布。生活用具有：孔雀形三足灯、斧、枕、镯、鱼头杖等。石范有犁范和斧范等，系安宁、嵩明等地出土，为沉积砂岩制成，由两片石料合为一范，展出的这些石范为研究滇池地区青铜文化，尤其是冶金、铸造业提供了极有价值的、重要的实物资料。随着西汉王朝与滇池地区在经济、文化、政治上的加强，半两钱、五厘钱以及日常的生活用具如：铜斧、铣、耳环等中原地区的青铜器物也相继传入了滇池地区，对滇文化产生了深远的影响；到西汉晚初到东汉初期，滇池地区出土的青铜器物逐渐失去了其原有的民族风格和地域特色而与中原地区的青铜文化融为一体，仅有铜鼓，仍为许多少数民族传承，保留下来。
这就是颇具古滇青铜历史文化内涵的昆明市博物馆青铜器展厅，参观后，你肯定会被滇池沿岸及周遭的石寨山晋城青铜文化所深深地震撼！精美绝伦的晋宁石寨山青铜文化艺术，放射出历史的光芒。当今，石寨山青铜历史文化内涵，已形成了远古文化旅游圣地。