⑴ 南宫婉的背景故事
凡人修仙传 是忘语所撰的一部玄幻小说，连载于起点中文网。小说讲述了一个普通的山村穷小子，偶然之下，跨入到一个江湖小门派，成了一名记名弟子。虽然资质平庸，但依靠自身努力和合理算计，进入到修仙者的行列并和其他巨枭魔头、仙宗仙师并列于山海内外。 修仙的过程极为不易，不仅需要克服自身的种种缺陷，同时还有接受敌人和天地的考验，经过重重“跋涉”才能得道。以《凡人修仙传》中黄枫谷为例，炼气期弟子足有上万，筑基期弟子却仅有数百，结丹期长老只有个位数的寥寥数人，元婴期老祖更是只有一名。能够达到最顶级的人真的可谓是“人中之龙”。修仙者必须有“灵根”，否成仙之道将会得遥遥无期，而“灵根”分为金、木、水、火、土等五行属性，只有灵根齐全的人才有可能修道成仙。
主角韩立出身贫苦，为光大门楣，童年参加了七玄门的考核，因身具灵根，可修炼《长春功》而被七玄门神秘的墨大夫收为弟子。期间韩立捡到逆天小瓶，可用于无限催熟植物。墨大夫本想待韩立修炼长春诀有小成后对其进行夺舍，结果失败，韩立也被其暗算下毒，必须找墨大夫家人以求解药从此得知修仙界存在。不久后七玄门遭遇野狼帮偷袭，面临灭门危机，韩立挺身而出，大显身手，灭掉野狼帮帮主请来的修仙者，从灭掉的修仙者身上得到了一神秘剑符和一枚名为“升仙”的令牌，而后机缘巧合之下，凭借此令牌加入了越国七大修仙门派之一的黄枫谷，正式踏上修仙之路。
加入黄枫谷后，韩立凭借着自己的机警和神秘小瓶 的帮助，修为快速提升，为了得到筑基丹，韩立冒死进入血色禁地，结识南宫婉，在蛟龙的淫囊作用下，韩立与南宫婉献出了第一次，几年后逢魔道扩张，入侵越国，为躲避战乱，韩立通过一神秘古传送阵达到乱星海，几经努力，结成金丹。此时谣言传出，称乱星海之掌控者“天星双圣”修炼走火入魔。乱星海乱象渐起，不久后又逢三百年一开的“虚天殿”开启，韩立有幸进入探宝，机缘巧合之下获得乱星海第一秘宝虚天鼎，为乱星海所有实力觊觎，乃传送至外星海，杀妖取丹，取丹炼药，服药炼气，悠悠数十载过，而后搜寻药材，不幸遭遇妖修，被胁迫帮助炼器，后于韩立精心设计下，暗算众妖修，灭杀毒蛟并获得逆天法宝风雷翅，而后为躲避妖修追杀，坐传送阵偷回内海，巧遇故友元瑶施展逆天大法，为其护法过程中遭遇六道传人，在快将其击败时遭遇百年一遇的绝灵之气，为鬼雾传送至阴魂之地，一番波折险死脱身后被传送至无边海，终回天南。
此时天南战乱已停，乃潜入落云宗修炼，二十余年后成功结婴，几经波折终于从掩月宗里抢走了南宫婉，数年后得到天南第一凶地坠魔谷的消息，法士也汹汹入侵，在与法士大决战中韩立以元婴初期修为逆转干坤，因此也杀死了大晋阴罗宗宗主的夫人，后幕兰草原被突兀人偷袭，被迫停战。韩立回到落云宗得知，阴罗宗执法长老暗算了南宫婉，使南宫自封百年，并与韩立下了战书，韩立迎战将其击杀，得到了阴罗宗至宝-鬼罗蟠，为了救南宫，韩立前往坠魔谷寻火溶兽的内丹，结果鬼灵门与南拢侯不小心放走了古魔，韩立在与古魔战斗时不小心陷入空间裂缝，跌入了上古修士种植灵草的灵渺园，为了破开空间，韩立闭关20年，到了元婴中期，出来后，靠着金雷竹帮三大修士压制了无边海的大量魔气，然后踏上了大晋的路。
在慕兰草原被数名突兀仙师围攻时遭突兀族大仙师偷袭被打为重伤，由于煞气过重，使用五鬼锁魂封了自己的修为，几经波折，被圣女追杀逃进了大晋，机缘巧合下进入大晋一个佛宗家族，得到金刚舍利，修炼佛门心法。在大衍神君的指导下，控制煞气，恢复修为。在天澜圣女等追杀下，收集材料，完成大衍神君最后遗作——元婴后期大修士傀儡，并制作出通天灵宝七焰扇仿制品——三焰扇。最后误打误撞进入大晋名山——昆吾，灭杀阴罗宗大长老，收下五子同心魔，并得到解救南宫婉的方法，在昆吾山里，消灭上古魔元刹圣祖分魂，并得知银月身份·最后逃离昆吾，为了收集帮助南宫婉恢复的药，去了北方与虚天殿有关的小极宫。并发现虚天鼎的复制品和乾蓝冰焰，小极宫大长老图谋虚天鼎失败后被韩立灭杀。
在妖族的攻打下，小极宫元气大伤，在最后韩立和一个10级冰凤一起由传送阵传至虚天殿，花了80余年，韩立修炼到元婴后期，成功出了虚天殿，再次踏足乱星海，并和星宫双圣做了交易，用三次出手交换了一些功法。并且偶然遇到了琨鹏和罗喉的大战，得到了一根羽毛。回天南后收服了第二元婴，大展神通战天南其他两个元婴后期修士后，让落云宗成为超级门派，把南宫婉救出后结为鸳鸯，帮助天澜圣兽度过雷劫。处理了杂事后再次闭关120年，炼化了琨鹏之羽，新炼制了一些法宝。后来星宫通过万里符发来求救消息，故再次前往乱星海，与六道极圣展开大战。大战中，韩立大展神通，力斩六道，为星宫立下大功。 到达灵界后，先在天渊城当青冥卫，后来因外族入侵，为保全性命离开了人，妖两族，由于被追杀误入天鹏族领域，在那里帮助天鹏族圣子进行地渊试炼，获得惊蛰十二变，又被地渊中的妖王抓住，并利用韩立的金雷竹进入冥河之地，随后再偶遇元瑶并与其一起逃脱，碰到了青元子，在其帮助下，离开那里并答应帮助青元子找所需材料，元瑶及其师姐则留下。返回人族时由于玄天之宝玄天斩灵剑被血祭，强行催动破开空间，进入雷鸣大陆。而后偶然获得广寒令，获得了进入广寒界的机会，在与晶族女子芊芊做了交易后，修复了天外魔甲，获得了山岳巨猿的精血，并进入广寒界，修为突破到炼虚顶峰，第二元婴也突破到炼虚顶峰，在仙人府邸获得大量药草和神秘星图及众多灵界早已灭绝的材料，而后出来回归雷鸣大陆，与当地的圣族（合体期修士）交换药草，便返回了风元大陆，成功突破了合体期，收徒数名，参加黑域交易会，交换冰凤，应谷家邀请参加真灵大会，在各种丹药下进阶中期，新练就了几种神通，而后前往地渊找青元子完成交易，获得了冥河神乳，在此过程中遇到了让青元子都畏惧的大乘后期顶峰高手，机缘巧合下从他那获得了培养噬金虫王的秘籍，返回了风元大陆一边修炼一边培养噬金虫王，后因虫王实难培养，只是培养出了13只候选虫王，每一只都有不弱于炼虚后期修士的神通，13只联手之下可力敌合体中期修士。后来魔界入侵灵界，韩立也在冰凤相助之下和混沌之气的帮助下进阶合体后期，韩立与血光化身大战数场，得到紫言鼎，并在天渊大战中将血光化身击杀。前往魔界找到太一化清池和七窍一气莲。现以梵圣真魔功晋级大乘，成为人族顶梁柱之一。现为助银月之祖傲啸老祖度过下一次的大天劫而被灵王送入小修罗界，寻找修罗蛛内核炼出后天光阴之丝。
⑵ 八仙神话故事中，八仙升仙后在天庭都掌管什么职位
关于八仙的神话传说有很多，也有汉代八仙，唐代八仙，宋元八仙之分，但被我们熟知的八仙，一般指明代的《东游记》里描述的八仙。这八仙分别为：“铁拐李（李玄）、汉钟离（钟离权）、张果老（张果）、吕洞宾（吕岩）、何仙姑（何琼）、蓝采和（许坚）、韩湘子、曹国舅（曹景休）”八仙在天庭应该没有固定的职位。
后世得道成仙的道士，几乎都是钟离权、吕洞宾的徒子徒孙。钟吕在道教中的地位之高，可想而知。虽然钟吕在道教中没有比谁高比谁低的明确排位，但是仙阶尊贵是毫无疑问的。从此随钟离权入终南山修道，三年后得道成仙，下山渡人。
后世丹道的南宗北宗东派西派等，都传自吕洞宾。这一门修炼方法，称为钟吕丹道。由于钟离权的丹法传自少阳帝君王玄甫，这一支又称为少阳派。后世得道成仙的道士，几乎都是钟离权、吕洞宾的徒子徒孙。钟吕在道教中的地位之高，可想而知。虽然钟吕在道教中没有比谁高比谁低的明确排位，但是仙阶尊贵是毫无疑问的。
⑶ 仙剑奇侠传4全剧情！
第一节 晚起祭父 黄山青孪峰上，人迹罕至。某日正午时分，少年云天河正拜祭亡父云天青。正当天河要将早晨抓到的小山猪烤了当供品时，屋外传来一阵山猪吼叫。天河出门发现一头大山猪吐气扬尘，瞬间跑进了一侧的石沉溪洞。天河当下回房，取来惯用的长弓和宝剑，追进了石沉溪洞。
第二节 神秘墓室 天河惊讶的发现洞门上的机关竟被破解！怀疑是山猪精闯入山洞，却在洞中遇到一位红衣少女(韩菱纱)。少女身手敏捷，抛出迷烟后瞬间消失。天河肯定少女就是山猪精所变，深入石沉溪洞寻找。
天河回想起与父亲云天青的相处，红衣少女突然出现。天河正要追问少女闯入山洞的目的，空中忽然出现一个自称“魁召”的符灵，不由分说便攻击两人。二人眼看不敌魁召，正当天河准备用手中的不知名长剑拼命一搏时，魁召见到剑竟俯首认主，之后化作了一张符纸。同时，山洞冰壁上出现了一道暗门。暗门后是天河父母的棺木，天河手中剑光大盛，随剑气激发，瞬间将墓室毁坏！
第三节 决意下山 天河害怕父亲惩罚，同时又对菱纱所说的山下世界以及父母神秘的过往很有兴趣，终于下定决心同菱纱一起下山。两人从紫云架下山，来到了黄山脚下的太平村。时值端午，村中祠堂的戏台正在上演“钟馗打鬼”的好戏，眼看天色不早，菱纱前去村长家请求借宿一晚。
第四节 无心闯祸 因为要等菱纱，天河四处闲逛。吃了小吃摊上的粽子，却不懂还要花钱买；菱纱赶到时摊主恼怒不堪。村人追逐母鸡扬言要杀鸡，天河信以为真，张弓射箭相助村人，母鸡立毙当场，终于引起了村民众怒。
摊主请来“钟馗”教训天河被两人联手打败，引起更大的骚动，村长也闻讯赶来。村长认出天河是云天青之子，历数云天青年少时的叛逆劣迹，将天河、菱纱赶出太平村。
第五节 露宿湖边 两人无法再回太平村，无奈之下赶到巢湖湖边，生火露宿。虽然菱纱准备了干粮，但是天河胃口却出奇得大，吃光所有食物仍不觉饱。夜半时分，天河跑到树丛中展现猎猪绝活，却引来一群妖怪！二人全力战妖，终究受伤不敌；眼看就要丧命，一英武少年御剑而来，几招便斩杀群妖，之后又御剑而去，天河羡慕不已。
忽然又有一男(怀朔)一女(璇玑)从树林间跑来，似乎正在追那少年，言谈之间似是赶往陈州。菱纱告知天河这便是传说中的剑仙，天河却一心想着少年的剑术以及来去如风的御剑法。随后二人发现，那少年衣衫上的图案，竟同天河所携古玉上的图案相同！当下便决定赶去陈州。
第六节 寿阳揭榜 天河与菱纱来到寿阳城。菱纱去客栈购买食物，天河四处张望，在一处告示牌上见到一幅菱纱画像。不明就里的天河顺手接下画像，未料引来一群捕快意图逮捕菱纱。此时寿阳城中捕头裴剑来到，邀请天河去县令柳世封府上做客。无奈之下菱纱被捕快带着，而天河则跟随裴剑来到柳府。
第七节 柳府故人 在柳府见到县令柳世封夫妇，原来柳世封竟是云天青成年后行侠仗义所结识的故友之一。然而云天青生前行踪飘忽，柳世封对云天青之事也不甚了解，只告知云天青当年曾送一女婴至柳府，便是如今的柳家小姐。半夜在柳府客房之中，吃饱喝足的天河被恼怒的菱纱叫醒。菱纱得知柳世封并不知道云天青曾在何处修仙，当下要天河同自己一起离开寿阳，继续赶往陈州。两人走出房门，却陷入了一片迷雾。
一路上破解机关，来到柳州后院，见一貌若天仙的女子。此女正是柳家小姐柳梦璃，施法是为了一试天河身手。梦璃心中常念云天青的救命之恩，得知云天青已身故，十分感伤。言谈之间，柳世封也已赶到。梦璃提出让菱纱以帮忙调查女萝岩妖怪之事为代价，撤除城中对她的缉拿告示，菱纱一口答应。次日，天河、菱纱、梦璃三人结伴上山调查。
第八节 女萝槐妖。 女萝岩遍地都是槐妖的尸体，显然已经有人先到一步，杀进了此处的槐妖。菱纱不慎踩到陷阱，掉入山洞深处，气恼非常，誓要找出那挖陷阱之人。于是三人继续调查直到女萝岩最深处，却只见到一群瑟瑟发抖的小妖，之前的陷阱正是他们所为。梦璃上前询问，小妖说出由于人们过度采摘离香草，导致槐妖缺乏食物，因此才会伤人示警，未料却惊动了入世剑仙，进洞将成年的槐妖全都杀死，这几只小妖妖气较弱，未被剑仙发现，才逃过一劫。
三人劝说小槐妖离开女萝岩，梦璃更是保证令寿阳百姓适度采摘离香草，让它们不会没有食物。小槐妖感激之余，赠送土灵珠作为谢礼。三人使用土灵珠瞬间回到女萝岩的入口之处，又见有两人御剑而来，正是怀朔和璇玑。为免两人进洞伤及小槐妖，天河急中生智，撒谎将两人骗走。梦璃感动于天河、菱纱心地善良，对两人的态度变的亲切温和起来，并说想一起前去求仙。
第九节 淮南王陵 回到柳府，梦璃向父母请求随天河、菱纱同去求仙。柳世封夫妇虽然不舍，但终究答应。次日清晨，梦璃赠天河一把玉腰弓，三人往陈州而去。八公山东北的淮南王陵中有地道直达陈州郊外碗丘山，菱纱带路上山，骗过陵墓外面的守卫，从秘道潜入淮南王陵。然而淮南王陵竟然风水突变，厉鬼处处。
第十节 陈州行侠 一路来到陈州，看到弦歌台上有一抚琴女子，自称“琴姬”，乃陈州首富秦家的媳妇。琴姬与其相公因喜好音律而结识，但琴姬出生江湖，不为公婆所喜，数年前负气离家。琴姬漂泊四方，终于忍不住对相公的思念，回到陈州，但其相公已然病逝。琴姬为此誓言封剑以表悔恨之心，然秦家人不让琴姬去千佛塔祭拜相公灵位。菱纱等人答应帮忙。
夜间，众人闯入千佛塔，一路寻到塔中秦逸的牌位，却见一美貌少妇，少妇自称姜氏，乃是秦逸重病之时，家中为冲喜而娶进门的妾。姜氏斥责琴姬对不起亡夫，要求琴姬上香后立即远离陈州，永不得返，琴姬应允。在夫君秦逸得牌位前上香之后，琴姬及众人离开千佛塔。琴姬为众人弹唱一曲，次日便绝迹陈州。千佛塔中的姜氏，也在那夜殉情自尽。
次日天明，天河、菱纱来到客栈大堂，再次巧遇怀朔、璇玑。怀朔、璇玑答应带三人御剑飞去西域的播仙镇。
第十一节 太一仙径 初至西域，菱纱忽感身体不适，天河坚持在播仙镇住宿一晚再上山。天河在上山途中遭怪物的惊雷袭击，菱纱与梦璃欲联手抗敌，此时英武少年再度御剑出现，瞬间将怪物除去。少年剑客听闻三人是要上山求仙，便后悔自己出手相助，言罢御剑而去，冷淡的态度惹得菱纱抱怨。
三人在半山腰结识一位意图求仙的女侠，得知此山之巅是昆仑八派中的昆仑琼华派，此派供奉九天玄女娘娘，派中收徒极为严格，诸多上山之人因为通不过考验而不得入门。其中有一部分便滞留在半山腰结庐修行。三人谢过女侠之后，继续上山，终于抵达。
第十二节 初入琼华 站在琼华派山门之外，但见画檐飞角、琼楼玉宇，好一派仙家气象！三人靠近山门，却遭守门弟子阻拦。正在失望之时，却有一弟子前来，称掌门召三人去琼华宫相见。原来琼华派当代掌门乃是一名女子，名夙瑶。夙瑶提起云天青曾在派中修行，她念及故人，可破例收天河等人入门，当然前提是天河等人能够通过入门的试炼。
天河自是一口答应，于是夙瑶施法，将三人送往须臾幻境。顺利通过须臾幻境的试炼后，夙瑶请来一位年轻的弟子担当三人的授业师叔，三人一看正是两次相遇的少年剑客慕容紫英。
第十三节 修仙习剑 在琼华派度过的第一个晚上，天河心念父亲，辗转难眠，导致次日早晨晚起……被紫英训斥一番之后，天河换上了琼华派弟子的衣饰前往舞剑坪开始习剑。紫英向三人传授琼华派修仙心法以及御剑之术，告知门规和戒律，其中提起后山禁地不可入内，以及十九年一度轮回的妖界即将出现。妖界在十九年前曾重创琼华派，故门派弟子皆有殊死一战的准备。
紫英另有要事离开，刚学会御剑之术的三人则蠢蠢欲动，决定御剑下山游玩。
第十四节 沙地助人 三人御剑来到一处荒漠之中，竟然发现一个村落。村民因缺水少食而过得异常艰辛，还有母亲为免刚出生的婴孩受苦想亲手杀死孩子的情况，三人见状立刻加以阻拦，并送上随身携带的水和食物。
紫英一脸怒意追到村中，本想严惩天河等人私自下山，但在看见村中如此惨状之后，惩罚之事也只能能先搁下。村长告知，只要有水灵珠，就可以令村中河源复苏。紫英答应村长回到琼华后向掌门借水灵珠，拯救村子。
御剑回到琼华派拜见掌门，夙瑶却一口回绝出借水灵珠之事。并嘱咐紫英不必教天河等人更高深的仙法剑术。
第十五节 寒剑夜鸣 夜半，云天河的那把“这是剑”凌空飞起，剑尖直指后山禁地，并发出鸣叫之声。天河三人满腹疑惑，当下决定去禁地一探。闯入禁地外剑林，剑林尽头有一道巨大的石门。天河从石沉溪洞里取出的古玉，竟然令石门开启。
石门后的山洞及其古怪，分为两边，一边极热，而另一边极寒。行至洞中极寒之处，只见处处寒冰，其中的巨大冰柱里，竟有一人被封于其中！
正惊讶间，忽闻人声，居然是冰柱中的人发话。此人自称玄霄，告知天河，他手持之剑名为“望舒剑”，和冰封的“羲和剑”原是一对，皆由琼华派铸造。而天河手中的古玉则名为“灵光藻玉”，专用以开启禁地之门。天河的双亲曾经拜入琼华派修仙，玄霄是他二人师兄。
夜半查房扑空、紫英寻至禁地，听闻冰中人竟是玄霄，立刻恭敬行礼，并说自己的师父宗炼交代过，凡玄霄之事当尽力相助。
第十六节 三件寒器 次日，天河再次睡过头，被紫英罚去思返谷思过。天河始终牵挂着一面之缘的玄霄，于是在子时之后再往禁地。禁地之内，玄霄说自己曾犯过大过，所以遭到惩戒，日久年深，琼华派也无人再理会他。他虽轻易就可破冰而出，但因自己修炼功法导致体内灼热之气大盛，这些年来自创“凝冰诀”加以抑制，不过为了万无一失，还是要有三件至阴至寒之物从旁相辅，才不至于在破冰后走火入魔。
天河愿意帮玄霄找三件寒器，玄霄被天河诚意感动，让他去琼华派后山寻访两位隐居的长老青阳、重光，询问三件寒器之事。玄霄还将自创的“凝冰诀”传给了天河。后山清风涧，两位长老虽已不问派中诸事，但听到事关玄霄，仍旧尽力帮助。青阳长老告知玄霄破冰所需三件寒器，分别可往即墨、巢湖、炎帝神农洞寻找。重光还传授了菱纱一套心法，让她勤加修炼。
第十七节 狐仙之乱 四人御剑前往即墨。时值狐仙大寿，整个即墨家家张灯结彩，理当喜气洋洋，然而百姓却似有难言之隐。天河等人正疑惑时，遇一夏姓书生，焦急地四处寻找走失的养女，说女儿可能被狐仙带走，其他人虽然同情，但惧于狐仙平日的淫威却不敢相帮。天河等人决定帮书生夏元辰一起寻找女儿。
随夏元辰前往即墨附近的隐香山找到狐三太爷，夏元辰的养女莲宝果然是被他带走。狐三太爷常以捉弄山下百姓为乐，而夏元辰真身为山神，总喜欢帮助凡人，令他十分不快，才会故意整治夏元辰。
天河四人怒斥狐三太爷所为，梦璃智破他施展的仙术，救下莲宝，并最终将他驱逐出隐香山。为感谢众人相救之恩，夏元辰将逝世恋人所爱之物“光纪寒图”赠与众人。
第十九节 梭罗树仙 炎帝神农洞中酷热异常，众人从妖怪手中救下一名少女。少女名为楚碧痕，居于“月幽之境”，并说自己知道“至阴至寒之物”所在何处。
在月幽之境中见到楚碧痕的姐姐楚寒镜。原来这对姐妹是此地的梭罗树仙，皆是半仙之体，需要炎帝神农洞深处的“炙炎石”身合，才能真正成仙。而他们身合时会令梭罗树结果，梭罗果便是第二件寒器。
妹妹楚碧痕一心想要成仙，姐姐楚寒镜却似乎有难言之隐，不愿透露炙炎石所在。但是终究抵不过妹妹痴缠，拜托天河四人去取炙炎石。
天河等人寻来炙炎石，楚碧痕态度立变，说出姐妹二人只有一人能够成仙的事实，怨恨楚寒镜一直瞒着她，众人大惊。楚碧痕不顾姐姐劝告，催动法力，未料梭罗果虽成，楚碧痕却魂飞魄散。
楚寒镜十分悲伤，原来神农曾经告诉她，若心中存有私欲，即使梭罗果成也无法成仙。她知道楚碧痕心怀算计，终究不能成正果，所以宁可自己也不去找炙炎石。梭罗树一生只结一果，最终连楚寒镜也魂飞魄散。
第二十节 月夜惜别 刚回到琼华派，一群弟子围上前来，称菱纱乃是盗贼，要求掌门驱逐菱纱。来到琼华宫外，掌门却闭门不见天河四人。天河说出心中不快，觉得上山以后许多事情都不自在，想在找齐三件寒器之后离开琼华派。菱纱、梦璃也是此意。
紫英心中不舍，却也无法阻拦。满月的清辉淡淡洒落，四人在月下相谈，已隐有惜别之意。次日天明，四人前去巢湖附近，打探最后一件寒器的下落。
第二十一节 水下居巢 御剑落在巢湖湖边，救醒一溺水村民。得知最近湖面上出现很多漩涡，常有渔人溺水，醒来后便已在岸边，疑是水中妖怪所为。四人至湖中的百翎洲，运用水息之术潜入水底探查。水底乃是一处殷商遗迹，已被一群大小妖怪占据，成为一处水下妖巢。紫英见状，便要拔剑除妖，菱纱制止了紫英。
继续探查妖巢，竟然遇到当日在女萝岩所救的小槐妖。故友相见，天河十分欣喜，然而小槐妖却认出紫英正是杀害自己父母的仇人！双方剑拔弩张，紫英要杀死小槐妖，天河却坚决阻拦紫英。最终紫英愤然离去，与天河决裂。
小槐妖告知此处是“居巢国”，住在这里的都是心地善良的小妖，不会害人。最近水面上出现的漩涡也不是居巢国所为。为感谢天河等人再三相助，小槐妖前去居巢国长老处取得“鲲鳞”相赠。
第二十二节 兄弟话别 离开居巢国，梦璃先行回寿阳一趟，请县衙贴出告示，告知渔民最近不要到湖上捕鱼。天河则对之前同紫英争吵之事十分介怀。
回到琼华派，天河情绪低落至极，单独去见玄霄。玄霄开刀天河一番，告知争吵之事并非无解。天河将两件寒器交给玄霄，并说自己打算下山。玄霄向天河借用望舒剑，做破冰之用，打算立即破冰，以抗妖界即将来临的危机。
第二十三节 妖界降临 天河睡梦之中，忽然觉得身边有人，醒来见梦璃在屋内。梦璃投入天河怀中，向天河深情告白，天河虽然感动，但不明所以。此时菱纱进屋，称妖界已至！梦璃闻言立刻匆匆离去。天河欲追梦璃，然而菱纱无故昏迷。
卷云台上，即将离去的梦璃告知天河，妖界是自己的故乡。十九年前是云天青在战乱中救了自己一命，如今自己已经回忆起一切，说完梦璃便进入妖界。天河追去，却被妖界的结界力量攻击，幸好紫英及时赶到，救下受伤的天河。
第二十四节 禁地生变 天河醒来之后，对梦璃和妖界之事产生诸多疑惑，打算去禁地询问玄霄。紫英赠剑与天河，天河想到紫英虽和自己争吵，但刚才危难之际救自己一命，还替自己打造宝剑，十分感动。
天河、菱纱、紫英三人来到禁地石门前，却被一干弟子阻拦，称掌门在内，其他弟子不得进入。天河执意要见玄霄，喧哗声中，夙瑶从禁地中走出，告知天河玄霄只是利用他而已，不会再见他。而玄霄当年被冰封，是由于云天青、夙瑶十九年前背叛琼华派，携望舒剑逃下山所致。
天河闻言极其震惊。紫英、菱纱觉着既然无法见到玄霄，不如去清风涧问问两位长老有何办法。
第二十五节 大荒不周 三人御剑至不周山，遭遇镇守此地的上古神兽——衔烛之龙。衔烛之龙觉得天河性情异于常人，竟认为我命由我不由天。衔烛之龙对天河的态度充满着好奇、蔑视、欣赏与捉弄等复杂情绪，在替天河打开通过鬼界之路时，暗示天河会为此行为付出代价，并且在天河阳寿尽时会再度出现，随后隐于云端。
天河突然发觉体内炙寒交织，紫英连忙运功助他顺息，不料两道气息又归于平静，再无异状。紫英深感怪异，却不知原由。
第二十六节 重逢天青 在鬼界无常殿外，菱纱施展空空妙手取得三枝翳影枝，却意外听说无常殿附近有一处轮转镜台，可以见到死去亲人的魂魄。来到轮转镜台，天河果然见到父亲云天青。云天青道出往事，琼华派为升仙炼铸羲和、望舒双剑，并以双剑网缚妖界，吸取妖界灵力。重妖也倾巢而出，与琼华派弟子大战，双方不断有死伤，天青、夙玉不愿这场战争继续下去，携望舒剑和云天青救下的一个幼年妖逃下山。双剑去一，琼华派功亏一篑。夙玉因失去羲和之力，遭望舒剑寒气反噬，生下天河不久便过世了。而曾运功为夙玉驱寒的云天青亦因寒气侵体而亡。同样的，玄霄失去望舒之力，变得狂暴难抑，被冰封也就不难想象。
第二十七节 冥河故人 云天青话未说完忽然消失。众人面前出现三只奇怪的鸟示警天河等人，在转轮镜台前私会乃触犯鬼界律法，鬼卒已经前来捉拿众人。另一鬼卒壬癸出现，因天河等人之前曾相助夏元辰与莲宝，所以指点他们逃往放逐渊。天河等人听壬癸指引，从放逐渊一路逃到冥河之畔，登上河边的青竹船，渡往阳世。
青竹船上，菱纱认出划船的鬼吏正是最疼爱自己的大伯韩北旷。韩北旷说韩氏一族因生前惊扰死者，遭受天谴，阳寿皆十分短暂，死后在鬼界做鬼吏继续赎罪。菱纱这才知道，盗墓果真是惊扰死者罪，自己以往一心寻找世间的长命之法，似乎如何努力皆为枉然。
第二十八节 亘古神陵 青竹船行到阳间的酆都龙河，菱纱和韩北旷分别。正当天河与紫英打算回琼华派时，菱纱却说要去盗墓！天河、紫英不明菱纱何意，明知会损阳寿，竟然还坚持要去。二人劝解菱纱无用，最终只得陪同。御剑来到一处悬于天地之间的遗迹，菱纱告知此处乃是传说中的封神陵。她要取得一件宝物。
三人进入封神南宫，见一上古神弓，光华流溢，菱纱说此去妖界，吉凶未卜，假如日后无缘再取此宝物赠予天河，会是自己一生的遗憾。言语之间，对天河的情意已不言而喻，也表示菱纱对于自身阳寿甚短而对感情一事的悲观和压抑。天河虽感动，一想到菱纱为自己折损阳寿，仍觉感伤。
菱纱伸手取弓，封神陵守护神(句芒)突然现身，将菱纱斥为罪人，不配触碰神弓。而当菱纱说出拿这把弓是给天河所用，句芒探视天河，认为天河是三世纯净之人，并相当惊讶一介凡人身上竟有神龙之息，故令后羿射日弓认他为主人。
第二十九节 妖界幻暝 在琼华派卷云台上，天河三人使用翳影枝进入妖界。初入妖界，立刻便被妖界守卫视为敌人。在双方相持之时，久未见到的梦璃出现，制止了争斗。久别重逢，自然有许多话要说，但梦璃的态度却相当冷淡，令天河等人不解。梦璃请众人去幻暝宫见妖界之主，也就是她的亲生母亲婵幽。
第三十节 玄霄往梦 幻暝宫中，婵幽对众人的态度并不友善，但因念及云天青当年对梦璃的救命之恩，还是答应让天河进入幻暝宫，了解十九年前幻暝琼花之争始末。原来幻暝界是“梦貘”一族，它们以梦为食，也能够将吞食的梦境重现。梦璃催动法力，天河等人进入十九年前的梦中，终于真正明白了玄霄被冰封的因果。
第三十一节 噩梦纷争 幻暝界结界遭琼华派所破，琼华派弟子已经攻入！天河四人在幻暝界外围见到一众琼华派弟子屠戮梦貘。紫英上前阻止，琼华派弟子竟然对紫英也痛下杀手，怀朔挡在紫英身前，被同门一剑穿心而亡。
在幻暝界入口，天河终于得见破冰之后的玄霄。玄霄满身煞气，和在禁地时判若两人，三寒器与凝冰诀之力足以抗衡玄霄体内灼阳之气，但却无法一直玄霄心魔渐生。天河愤怒挥剑攻击，却被夙瑶以望舒剑抵挡，菱纱当场昏迷。玄霄道出羲和、望舒双剑之力需有宿主方能催动，而昔日望舒的宿主夙玉已死，如今望舒的宿主不是别人，正是体质、命格与夙玉都一样的菱纱！菱纱修行尚浅，根本无法经受望舒之力的消耗。
天河闻言惊愕不已，这才明白为何在石沉溪洞之中，菱纱碰触望舒剑，望舒剑便发光并且力量大增，那便是望舒再度觉醒之时。而菱纱一直体虚，也是由于望舒之力不断被吸取……
玄霄劝天河同他一起升仙，并将水灵珠赠与天河，说是完成他的心愿。天河断然拒绝升仙之事，上前夺取望舒剑。玄霄念及天河曾助自己破冰，未伤天河，并且撤去对幻暝界的网缚，带琼华众人离去。
第三十二节 生离之痛 菱纱醒来，见天河因望舒剑之事自责，反而劝天河不要在意她的性命。天河难抑心中悲伤，与菱纱紧紧拥抱。梦璃则要继任婵幽的族长之位，从此无法离开幻暝界。离别之际，众人十分伤怀。婵幽见状，取出“梦见樽”，以众人的思念之情创造出另一个只有外貌而无魂魄的“傀儡梦璃”。
梦璃接过族长之位，忍住心痛，将天河等人送回人间，并于天河约定一个不确定时间的未来，甚至下次再见可能是天河转世之后。三人回到人间，心情极其低落的天河想再上琼华派找玄霄夺回望舒剑，紫英、菱纱竭力阻止。三人最终决定再去一次清风涧，询问两位长老可有办法阻止玄霄。
第三十三节 宗炼手记 清风涧中，众人惊见已经死去的重光长老，以及全身功力尽废的青阳长老。原来玄霄曾来此地，想要找到宗炼长老留下的手记。如今正是琼华派以双剑飞升的关键时刻，玄霄担心会有不利于双剑的记载，不想其落于他人之手。重光被见玄霄狂态，已然走火入魔，劝他放弃飞升未果，便即动手。不料玄霄功力远胜往昔，重光被杀，青阳功力尽废，但玄霄未取青阳性命，就此离去。
青阳告知三人，要阻止玄霄，唯一可能便是宗炼的手记，而这本手记早已交付给云天青。如今玄霄心魔深种，用双剑飞升成仙之举必会祸及琼华派，也危及菱纱性命。
天河为寻手记，重返青鸾峰，终于拿到这件重要之物。此时菱纱身体状况更加恶劣，即使天河运功为菱纱驱寒，也不如之前有用。而紫英研究手记所得，竟除了劝玄霄放弃飞升或者杀死玄霄之外，更无他法。天河与紫英失望之余，相对地更加清楚即将面对的宿命。
天河决定再上琼华派，他认为此去未必是与玄霄兵戎相向，只要能劝玄霄放弃飞升，任何事情他都愿意做。虽然在心底，天河已经隐隐有了不祥之感……
大结局 天河一行再次回到了琼华派，在峰顶见到了意欲飞升的玄霄和夙瑶。天河费尽口舌也没有打消玄霄飞升的念头，这时只有一战来决定他们的命运。经过激烈的战斗，天河终于打败了玄霄，可是天河也已经支撑不住了。这时天帝驾下九天玄女下凡惩治玄霄的罪行，将“逆天而行”的玄霄打入东海漩涡。
处罚完玄霄后，九天玄女降下天火让整个琼华派化为灰烬，天河用后羿射日弓发射天河剑让整个琼华派在空中化为乌有，保全了山下无辜的百姓。
一百年后，梦璃返回人间，在天河的家门口发现了菱纱的墓，墓碑上写着“爱妻韩菱纱之墓”。此时屋门推开，她再次看到了那个熟悉的笑容……
⑷ 《红楼梦》中，作者为什么要写甄士隐升仙
《红楼梦》是我国古典四大名着之首，它在文学史上的地位非同一般，甚至可以用卓越来形容。《红楼梦》的诞生与其说是作为一部文学作品，不如说更像是历史背景的促成。当时，清政府闭关锁国，人们在自己创作的国度中虚以待日，而社会上所反映的问题渐渐暴露出来。
《红楼梦》就是在这样的背景下诞生，简称为当时社会的缩影。
古人在写文章时，有一忌讳，就是开门见山。曹雪芹在写文章时，引用了这个甄士隐升仙这一引子，进而引出整篇文章。甄士隐和贾雨村的故事众人皆知，他们二人的遭遇所体现的，恰恰是世事无常，这与《红楼梦》中的内容正巧相呼应。在文中所发生的故事中，最主要体现的就是“真假无常”，进而可以感受到。所谓的真，即人生到头一场空；假，即飞黄腾达享尽荣华富贵。除去这一点，还有最通常的一点来说：在文中先以别的人物做铺垫，进而引出真正的主角，这是文学创作中常用的一种方法。
⑸ 《伏羲女娲蛇身人面图》在向我们传达什么样的信息呢
随着我国对考古学的重视和考古科技的发展深化，考古学家发现了大量绘制成图像形式的伏羲女娲考古材料。这些考古材料地域分布广泛，不仅包括古中原地区的河南、陕西等地，山东、四川、江苏等地也有相应发现，而且艺术形式多样，包括壁画、帛画、砖画等。伏羲和女娲在汉画中大量出现，呈现出的独特规律和丰厚的艺术内涵的同时又蕴藏着深刻的社会思想。由探讨伏羲女娲像特征和意义表明，其所呈现的形象主体一致性，反映了中国广大区域内在信仰和民俗上的共性；其所呈现的形象系统的差异性，反映了各地区间在信仰和民俗上的个性。作这种解释，可能会使我们对汉画伏羲女娲像的认识更加清晰一些，对表现她们的意义理解得更透彻一些。
伏羲女娲执规矩象征意义探析
以题主所展示的图片为例，系属唐代伏羲女娲规矩图：新疆吐鲁番阿斯塔那唐墓娟质或麻布质画。根据阿斯塔那唐墓考古报告，同期出土的此类绢画共数十件，这类画在墓室中用木钉钉在墓顶上，画面朝下。画中伏羲戴冠、居左，张左手执矩，矩上有墨斗，或右手持墨斗；女娲束高髻、居右、张右手执规，左手持剪刀状物。伏羲女娲人首蛇身，着胡服，腰相连，共着一裙，上身相拥，下尾盘曲相交多节成螺旋状。两人头上有圆轮，以象征日；尾下有月。画面四周遍布大小相同的圆圈，部分以线相连成星辰、北斗状。
⑹ 完美世界那狼崽什么背景
火灵儿养的那只狼书是幼神。
在《完美世界》中共有四大生产技能和数个生活技能供玩家学习。其中，生产技能是与玩家在世界中的修真息息相关的。
选择铁匠，可以生产诸如刀剑、长兵器、斧锤、拳套、弓弩之类的武器；选择裁缝，可以生产诸如重铠、轻甲、法袍之类的护具；选择巧匠，可以生产诸如项链、腰饰、戒指之类。
修真系统：
修真是游戏中人物学习高级技能的一种前提条件，也是对玩家能力的一种考验，通过接主线修真任务可以提高自身修真级别。
修真级别分为筑基、灵虚、合和、元婴、空冥、履霜、渡劫、寂灭、大乘。当人物到达大乘之后可进行升仙入魔的修行。升仙分为：上仙、真仙、天仙。入魔分为：狂魔、魔圣、魔尊。当人物达到学习技能的相应等级后，还需要提升修真级别才可以学到更高级的相关技能。
⑺ 新寻仙羽灵玄怎么升仙
新寻仙羽灵玄需要完成任务才可以升仙，在升仙的时候仙羽灵玄最好走奶妈路线，这样升仙是最快的。
《新寻仙》的故事背景围绕天界和天魔界抵御日益强大的九曜魔族大军展开，而天魔族特有的副本、秘法也会相应出现在游戏中。其中包括可大大提升修道者能力的“天魔幻境”、让侍宠如虎添翼的天魔族秘宝“宠物战魂”、提升修道者自身修为的天魔族神秘心法。
《寻仙》是腾讯旗下首款3D网游大作,由国内着名开发商北京像素软件耗时三年开发的世界首款“中国风美术片风”3D网游。在2012年腾讯游戏嘉年华11月24日开幕首日，腾讯官方正式公布《新寻仙》12月18日正式上线，并宣布与巨星成龙新电影《十二生肖》达成独家跨界合作，共同发布《新寻仙》概念预告片。
⑻ 2021寻仙玄装备怎么升仙
需要完成任务才可以升仙，在升仙的时候最好走奶妈路线，这样升仙是最快的。
《新寻仙》的故事背景围绕天界和天魔界抵御日益强大的九曜魔族大军展开，而天魔族特有的副本、秘法也会相应出现在游戏中。
其中包括可大大提升修道者能力的“天魔幻境”、让侍宠如虎添翼的天魔族秘宝“宠物战魂”、提升修道者自身修为的天魔族神秘心法。
法宝炼化是指游戏中法宝与特定宝石或宝玉合成产生特殊效果的过程，包括增强激活炼化、品质提升炼化、法宝融合炼化三方面内容。三种炼化都有一定的失败几率，越高的法宝炼化失败的可能性就越高。
增强激活炼化可以使用法宝所附带的增强属性或法宝技能由无效转为有效状态。一阶法宝使用绯红石增强法宝属性激活法宝技能；二阶法宝使用彤橙石增强法宝属性激活法宝技能。
品质提升炼化提升法宝的品质，提高法宝能力点上限与法宝增强的条目，并将法宝所携带的技能效果进行强化。一阶法宝使用至临玦提升法宝品质；二阶法宝使用刑兵玦提升法宝品质。
⑼ 魏晋南北朝绘画的发展背景
绘画的发展及其社会背景这一时期绘画的主流，仍沿着两汉时期强调绘画的“鉴戒”作用，三国时曹植认为:“是知存乎鉴戒者,图画也”（《历代名画记》）；何晏说:“图像古昔,以当箴规”（《景福殿赋》）。齐梁时谢赫主张“图绘者，莫不明劝戒，着升沉”（《画品》）。这些关于绘画社会功能的论断，与东汉时“图像之设，以昭劝戒”，“图像百城，以励风俗”（均见《后汉书》）的主张完全一脉相承。当时的壁画和卷轴画，以古圣先贤、忠臣烈女为题材者不胜枚举。 例如三国时魏国的几处宫殿之内，或则画“历象贤圣”的壁画(《魏都赋》)，或则画姜后、孟母、樊姬、钟离春、班婕妤等列女故事的壁画（《景福殿赋》）。两晋及南北朝时，西凉李□于敦煌靖恭堂画“圣帝明王、忠臣孝子、烈士贞女”《晋书》；北魏太和－－（477～499年）间于平城皇信堂画“古圣、忠臣、烈士之容”（《水经注》）。此外像《列女图》、《孝经图》、《孔子十弟子图》之类，一直是当时极其流行的题材。另一方面，由于当时佛教在中国北方和南方，得到了一批统治者的大力支持和提倡，起到了巩固封建统治的强大精神支柱的作用，佛教为充分发挥它那“为形象以教人”的作用，便不遗余力地借助绘画直观具体的感人形象，以作为它有力的宣传手段。
这一时期大规模出现的佛教寺塔、石窟壁画和为数更多的佛教行像、卷轴画，其所画佛、菩萨像以及传图、佛本生故事图之类，莫不是为了宣扬佛陀的普渡众生、佛法无边广大。通过图画形象，使人们相信佛教教义，以期最终达到有如南朝宋文帝所说的“若使率土之滨，皆纯此化（指佛教化），则吾坐致太平，夫复何事”的目的。道教绘画虽不如佛教绘画兴盛，但其地位也不容忽视。从姚最《续画品》有“画有六法，真仙(即道像)为难”之说，和这一时期道教题材的绘画作品有卫协《神仙画》、史敬文《黄帝升仙图》、谢赫《安期先生图》、梁元帝萧绎《芙蓉湖醮鼎图》之类作品来看，可知当时道像画已成为一个独立的画科。
随着这一时期文人士大夫们对精神生活愈来愈高的追求和各个文化种类之间的互相影响，绘画题材种类在原有的基础上日益扩大，并开始向分科发展。人物画方面,出现了后人所谓的“晋尚故实”的情况。故实画,除了描写“鉴戒”作用的两汉以来的传统题材外，还有的取材于文学作品，如卫协画《诗·北风图》，顾恺之画《木雁图》、《洛神赋图》，史道硕画《酒德颂图》，戴逵画《南都赋图》等。
克孜尔千佛洞壁画
肖像画在这一时期已很发达，重要画家莫不以擅长肖像画而名噪当时。如顾恺之的传神写照，就特别注重揭示对象的精神意向和表现对象的特定性格，肖像画中注重描写人物的品格风度，无疑是与当时盛行的品藻人物的风气相一致的。此外，作为齐梁时上流社会奢华侈靡的生活在绘画上的反映，也出现了谢赫“丽服靓妆，随时变改，直眉曲鬓，与世事新”和稽宝钧、聂松的“赋彩鲜丽，观者悦情”一类的新题材和新风格。北齐时萧放受后主高纬之命，采录“近代轻艳诸诗以充图画”（《北齐书·文苑传序》），显然与当时文学上流行香艳的宫体诗如出一辙。 刘□的绘画以“妇人为最”，沈粲“专工罗绮”，都是时代风尚的产物。值得特别指出的是在南朝刘宋之际，与诗歌中的山水诗相互伴随，出现了以王微、宗炳为代表所创作的山水画。山水画不再仅仅作为人物画的背景，而已成为一个独立的画科。而且他们画山水是要借此寄托其“山水之好”，并作为一种“畅神”的手段，其后继者如梁代萧贲，也是抱着“学不为人，自娱而已”的态度，因此山水画一开始出现，便已显示出它具有不同于其他画科的特殊地位。在刘宋时一种专以蝉雀为题材的绘画也颇为流行，这显然是取义于中国古代“螳螂捕蝉，岂知黄雀在后”的寓言，使中国花鸟画摆脱自古以博物多识为目的的《本草图》、《尔雅图》式的说明性，而被赋予某种寓意性。东晋顾恺之在《论画》中谈及“凡画，人最难，次山水、次狗马，台榭一定器耳，难成而易好”，可见依题材而区分画科，在东晋时实已初具雏形。此后南北朝时期有以善画鬼神着称者，有以善画马着称者，有以善画蝉雀着称者，绘画题材划分愈益趋向细致和画家技能的愈益变得各有专长，是这一时期绘画飞跃发展的明显标志之一。