⑴ 爱丽丝学园的人物简介，越全越好，配角也要,要有图片
学园爱丽丝 (又译作《爱丽丝学园》、《爱丽丝学院》等)
原作从2002年开始在白泉社的《花与梦》（花とゆめ）杂志连载
截至2009年3月19日为止，单行本出到第18册；2009年4月初为止，漫画出到112话
动画版于2004年10月30日至2005年5月14日在NHK卫星第2频道《卫星动画剧场》首次播放，一共27集。
[编辑本段]【STAFF】
原作：樋口橘“学园アリス”(连载于“花とゆめ”（白泉社）)
导演：大森贵弘
人物设计、总作画监督：伊藤良明
系列构成：横山雅志
脚本：横山雅志、岛田満、花田十辉
音乐：吉森信
背景：GREEN
美术监督：菱沼由典
色彩设计：海锋重信
音响监督：岩浪美和
音响制作：神南スタジオ
制作：総合ビジョン
动画制作工作室：グループ・タック まみ
制作：“学园アリス”制作委员会
【歌曲】
片头曲：“ピカピカの太阳”（闪闪发光的太阳）
作词：东川遥，作曲：吉森信，演唱：佐仓蜜柑（植田佳奈）
片尾曲：“幸せの虹”（幸福的彩虹）
作词：东川遥，作曲：吉森信，演唱：佐仓蜜柑&今井萤（植田佳奈&钉宫理惠）
[编辑本段]【故事简介】
东京的爱丽丝学园（全称：国立爱丽丝研究机关学园本部）是一所特别的学校，只招收具有特殊能力“爱丽丝”的人，一旦入学就要等到毕业才可以离开学校。
青梅竹马、犹如姐妹般的玩伴今井萤招呼也不打一声就从乡间小学转入城里的学校，佐仓蜜柑无论如何都无法接受这个事实，更加容忍不了九个月才来一封信的过分的小萤，于是离家出走，只身来到萤所在的爱丽丝学园，但却发现自己根本无法进入学园。在围墙外徘徊的她险些被人贩子拐走，所幸被学园的鸣海老师搭救并发现蜜柑可能具有爱丽丝能力，于是“顺理成章”地入驻爱丽丝学园。
崭新的学园生活对蜜柑而言是喜忧参半。喜的是终于和小萤团聚，忧的则是跟问题学生日向枣分在同一班级兼同桌还是拍档，更令蜜柑跌破眼镜的是她满心欢喜入驻的学园竟然是学生们公认的囚笼，而日向枣更是厌恶学园派的典型。
即来之则安之，即便遭到同学们的排挤，即便被评定为无星级,即便不清楚自己的爱丽丝是什么，即便见不到相依为命的爷爷，不服输的蜜柑仍然没有放弃。
原本只是追逐萤的步伐而来到爱丽丝学园的蜜柑，也最终在这里收获了欢乐、勇气、信任以及友情……
[编辑本段]【该作用语】
爱丽丝
拥有天赋才能的力量以及有那个能力之人的总称，这部作品的主轴。
因为是出生就持有的天赋才能，虽然有喜欢自己爱丽丝的人,但讨厌自己爱丽丝能力的人也不少。因为从孩子发现有爱丽丝起，来自爱丽丝学园的劝诱（老师）和打算绑架的人（or 人口贩子）非常多，所以不希望自己的孩子是个爱丽丝的父母较多。
拥有爱丽丝的方法目前确认有两种。一个是像是蜜柑和枣一样是父母的爱丽丝遗传的类型，另一个是像萤那样，父母并非爱丽丝而本人却作为爱丽丝出生的类型（目前此种爱丽丝类型还尚未有明确地解释由来）。
爱丽丝学园
保护作为爱丽丝孩子并教育他们为第一目的，初、中、高直升式的全员住宿制学校。高等部与一般学校不同，因为是五年制，二十岁才能毕业。爱丽丝能力者有像翼和美咲尚未懂事就被发现，或像行平泉水长大之后才发现自己是爱丽丝能力者，再加上能力出现的时期会根据人也不同，入学时期七零八落。不过，最低入学年龄是三岁。
爱丽丝学园设有初等部（三岁至八岁在A班，九岁至十二岁在B班）、中等部及高等部（高中和大学两年），校园占地极之广阔，范围大部份是森林，除了校舍和宿舍外，校园中心有商店市镇。为了防止学生逃出学校，校方以电网包围整个校园，触碰到电网的人会受到电击且即时被发现。若学生取得优等生奖，可以获准探乡一星期的特权
据说学园的毕业生们结婚的比例是占70％。入学到毕业都不能与父母相见也无法通讯。和外面唯一联络方式只有信件。学园会检查信件内容〔萤曾经为了能给蜜柑回信就故意写了一封一定可以通过检查却内容冷淡的名信片〕甚至扣押寄给学生的信件。也会有部分学生因为被亲人抛弃并拒绝与孩子联系而无法与外界交流。
表面是将不擅长控制自己爱丽丝的孩子入学园以保护做为目的，不过，也有像枣一样被迫去做黑暗工作。
由于不让家人见孩子，还让孩子做危险的工作的事等，因此来自外部与内部的排斥也不少。
但也有不少像安积柚香、小泉月那样因为拥有爱丽丝而被父母狠心抛弃的孩子。
设置着星阶级制度。干部生（特级星）、三星、二星、一星、无星，各个阶层影响平时的生活待遇和零用钱等。
花园会
中等部校长私有的“花姬”美少女沙龙。
由被待挑选的女学生，举行着每个季节大规模的活动。而被选中的女学生“花姬”每人都会有个花名。主要是中等部以上的女学生为征选对象。
校长因为讨厌男人，所以男子绝对是禁止出入。所以枣、流架、阳一为了进入花园会不得不男扮女装。
ZERO
爱丽丝学园敌对的反体制组织，通称“Z”。为了让感到被爱丽丝学园利用了的毕业生，向爱丽丝学园报复所组成进而组织化。可是因为像柚香一样逃离的人也不少。曾说打算将持有爱丽丝的人解放后诱拐、洗脑，且打算卖掉等行为。
【爱丽丝能力班别】
潜在能力系
简称“潜在系”。一般人所熟知的超能力大多数被归入此系（人数相对其他能力系较多）。
例如读心、透视、幻术等能力。
代表人物：飞田裕、心读君、神野老师等
技术系
在发明、研究、创造中渗入爱丽丝能力。工具发明、药品试制、在物品中注入灵魂、演奏出治愈心灵的音乐、烹制有生命力的糕点等。
代表人物：今井萤、园生要、岬老师等
体质系
天生便具有影响动物或人的心志的荷尔蒙;和肢体运动有关的,如高速跑,飞翔等.
代表人物：乃木流架、正田堇、鸣海老师等
特别能力系
简称“特力系”。不属于以上三个系的学生全部被划分到这里,能力样式五花八门，比较杂乱。例如无效化、影子操控、分身的能力等。这一系的学生相对较少，常被其他系的学生嗤之以鼻。
代表人物：佐仓蜜柑、原田美咲、野田老师等
危险能力系
这班别的学生其实来自以上四类系别.
集中了能力“特殊”和“危险”的学生。例如操控火焰、使唤昆虫、召唤怨灵等。对外宣称给予他们特殊保护，实际上是将这些能力超卓的孩子作为政府的特殊部队进行重点培养，替学园完成各种“特殊任务”.
学园不愿向外界公开这个系的存在，甚至在学园的正式名册上都没有该系学生的记录.学园活动也不能允许他们正式参加.
代表人物：日向枣、茨木野蔷薇、Persona等
【星阶级】
无星级
属于被认为无能的一类，或者是被校方觉得学生的爱丽丝对学校没利益的学生。
一星级
给予刚入学的爱丽丝学生或是表现一般的学生。
二星级
给予爱丽丝能力优秀的学生/因为考试考的好，从一星升上二星的学生。
三星级
给予爱丽丝能力优秀的学生/成绩优秀或是从二星升上三星的爱丽丝学生。
干部生（特别星级）
给予爱丽丝能力优秀的学生/特殊的爱丽丝学生/优秀的学生/从三星升上特别星的爱丽丝学生。
学园每个月向学生发放零用钱，不同星阶级的人所得的钱如下：
无星级：500圆（动画是5拉比特）
一星级：3000圆（动画是30拉比特）
二星级：5000圆（动画是50拉比特）
三星级：10000圆（动画是100拉比特）
干部生（特别星级）：30000圆（动画是300拉比特）
[编辑本段]【爱丽丝形式】
每次使用都会缩短寿命
较罕见，不知能力的底限，但每次使用爱丽丝均会缩短使用者的寿命，危害健康。如园生要、日向枣。
孩童时期能力者
只有在孩童时期才能产生爱丽丝，一旦长大爱丽丝便会消失了。同时该生会被学园强制退学。如星野保志雄。
能力寿命很长
爱丽丝只能微量出现，相对地爱丽丝的能力可以持续很长久。如野田老师。
能力寿命很短
可以一次性爆发出强大的爱丽丝，但相对体内的爱丽丝能力会递减，最终会消失。如日向葵。
[编辑本段]【其他】
结晶石（又称爱丽丝石）
封入了爱丽丝的一部分的石头。能力的石头为成为反映了爱丽丝也同个人性格的颜色，每次使用后颜色会变淡、变小。
若相互爱恋的两人交换爱丽丝结晶石就是两人在交往的证据，这是长久以来的恋爱习俗。
风纪队
表面上是新学生会长（五岛学长）所执行的，事实上是初等部校长为了管制对学园方面来说态度不好和看似有反抗性的学生。被他们抓到的话，会向上头报告并扣分及惩罚。而早就被监视的学生（如蜜柑）若只有看似表面行为和企图，就以未遂为理由重罚。但因为管理甚严，而有恐怖活动犯对其恶作剧。
特别学生
危险能力系成立前，大家对危险能力系学生的称呼。他们受到的监管和惩罚，比如今危险能力系学生的更差劣，也更受别人排挤。
代表人物：小泉月、鸣海·L·杏树、安积柚香等
过去的事件
10年前，蜜柑的父亲行平泉水，即初等部、特力系和特别班的老师，莫名死亡，蜜柑的母亲安积柚香与初等部的久远寺校长发生争执，并在校长身体植入爱丽丝，停止了他的时间，之后逃离学园爱丽丝。这件事及相关的爱丽丝在日后成为禁忌，有关系的人物（蜜柑、樱野、今井昴等）也受到严密监视。
[编辑本段]【初等部 人物简介】
佐仓 蜜柑（佐仓 蜜柑）
CV：植田 佳奈（日本）；雷碧文（台湾）；庄巧怡／王梦华（香港）
主角
佐仓 蜜柑11岁〔1月1日出生 牧羊座〕
血型O型
发型通常是双马尾。关西腔。
开朗性格能感染他人。有能把爱丽丝消除的“无效化爱丽丝”。初等部B组6年级。因为与“过去的事件”的中心人物有相同爱丽丝，所以被学园监视及判以无星。特别能力系。初期因曾被枣“性搔扰”而敌视他。救出被绑架的枣后，升格一星。了解枣后渐渐喜欢他。
花名是“橘之君”。后来发现有能从他人或自己身体将爱丽丝以爱丽丝结晶石（简称爱丽丝石）的形式取出与将爱丽丝石植入体内的“盗窃爱丽丝”（或译“盗取爱丽丝”和“窃取爱丽丝”），此后被久远寺校长逼迫。爱丽丝石的颜色是蜜柑色。被久远寺校长强制转到危险能力系。和枣逃避风纪队的追捕，到中等部花公主殿（或译花姬殿）后用樱野的爱丽丝石瞬间移动到高等部校长室。跟野田到了时间空间，看见爱丽丝学园的过去。
今井 萤（今井 蛍）
今井 蛍CV：钉宫 理惠（日本）；冯嘉德（台湾）；陈琴云／黄凤儿（香港）
11岁(10月25日出生 天蝎座)
血型AB型
蜜柑最好的朋友。有话直说，不拐弯抹角。有能发明不可思议东西的“发明爱丽丝”，作品得到外间企业的好评。初等部B组6年级的副班长。技术系。三星，干部候补生。
花名是“若紫”。爱丽丝石的颜色是混杂了水色的紫色。帮助蜜柑和枣逃避风纪队的追捕，敌不过风纪队被捕，后被飒所救，到中等部花公主殿后用樱野给蜜柑的爱丽丝石瞬间移动到高等部校长室。跟野田到了时间空间，看见爱丽丝学园的过去。
日向 枣（日向 枣）
日向 枣CV：朴 璐美（日本）；龙显蕙（台湾）；姜丽仪／邓洁丽（香港）
11岁(11月27日出生 射手座)
血型B型
性格外冷内热。有能产生及自由操纵火焰的“炎之爱丽丝”，每次使用都会缩短寿命的类型。为保护妹妹而被迫进入学园和危险能力系。执行任务时戴着黑猫形的“爱丽丝完全制卸面具”，绰号“黑猫”。执行过多任务，身体虚弱。
初等部B组6年级。干部生，学生会成员。初期对好朋友流架外的人紧闭心房，后来受蜜柑改变，对蜜柑和友人敞开心房。给蜜柑起了诸如“水珠”、“草莓花纹”、“丑女”等绰号(or 昵称?).
5年级时是蜜柑的拍挡。随着渐渐了解蜜柑后喜欢上了她。花名是“红莲之君”。爱丽丝石的颜色是酒红色。救出妹妹后为保护蜜柑而留在学园。和蜜柑一同逃避风纪队的追捕，到中等部花公主殿后用樱野给蜜柑的爱丽丝石瞬间移动到高等部校长室。跟野田到了时间空间，看见爱丽丝学园的过去。
乃木 流架（乃木 流架）
CV：安田 美和（日本）；刘如苹（台湾）；谭淑英／陈琴云（香港）
11岁〔3月16日出生 双鱼座〕
乃木 流架血型O型
枣的好朋友。喜爱动物，有被动物喜爱及能与动物沟通的“动物荷尔蒙爱丽丝”。初等部B组6年级。体质系。三星。常抱着一只免子，被蜜柑和翼称为流架兔。随着渐渐了解蜜柑后喜欢上了她。
花名是“向日葵之君”。爱丽丝石的颜色是奶白色。帮助蜜柑和枣逃避风纪队的追捕，被野田带到高等部校长室。跟野田到了时间空间，看见爱丽丝学园的过去。
飞田 裕（飞田 裕）
CV：大浦 冬华（日本）；龙显蕙（台湾）；罗嘉玲（香港）
12岁(6月14日出生 双子座)
血型A型
有能让他人看见幻觉的“幻觉爱丽丝”。初等部B组6年级的班长，通称班长〔或译委员长)，成绩优秀。潜在能力系。三星，干部候补生。
爱丽丝石的颜色是翡翠绿色。曾经被柚香偷去爱丽丝，后来恢复。帮助蜜柑和枣逃避风纪队的追捕，敌不过风纪队并被捕。
正田 堇（正田 スミレ）
CV：斋藤 千和（日本）；刘如苹（台湾）；陈琴云（香港）
12岁(5月31日出生 双子座)
血型B型
有与狗及猫一样的超嗅觉、直觉的“犬猫体质爱丽丝”，使用爱丽丝时会生出与狗及猫一样的耳朵、须和尾巴。初等部B组6年级。喜欢枣和流架，自封枣和流架Fans Club会长。
初期讨厌蜜柑，之后二人关系逐渐转好。被蜜柑、心读君和狐狸眼君称为烫发（或译卷发）。体质系。二星。爱丽丝石的颜色是浅红色。帮助蜜柑和枣逃避风纪队的追捕，敌不过风纪队并被捕。
心读 君（心読み 君）
CV：松元 恵（日本）；冯嘉德（台湾）；邓洁丽（香港）
10岁(3月18日出生 双鱼座)
血型AB型。
经常挂着笑容但嘴巴很坏，性格奔放自由。拥有“读心术爱丽丝”。初等部B组5年级。潜在能力系。一星。初等部A组时是堇的拍挡。以前曾是个孤僻的孩子。帮助蜜柑和枣逃避风纪队的追捕，敌不过风纪队并被捕。
小笠原 野乃子（小笠原 野乃子）
CV：野中 蓝（日本）；吴小艺（香港）
10岁〔9月26日出生 天秤座〕
血型A型
安娜的好朋友。有能调制出奇怪药物的“制药爱丽丝”。初等部B组5年级。技术系。一星。爱丽丝石的颜色是粉红色。喜欢岬老师。帮助蜜柑和枣逃避风纪队的追捕，敌不过风纪队并被捕。
梅宫 安娜（梅ノ宫 アンナ）
CV：神田 理江（日本）；姜丽仪（香港）
10岁(3月2日出生 双鱼座）
血型A型
野乃子的好朋友。有能制作出奇怪料理的“料理爱丽丝”。初等部B组5年级。技术系。一星。爱丽丝石的颜色是粉红色。喜欢岬老师。帮助蜜柑和枣逃避风纪队的追捕，敌不过风纪队并被捕。
狐狸眼君（キツネ目君）
CV：细野 雅世（日本）；谭淑英（香港）
11岁〔4月4日出生 白羊座〕
血型O型。
心读君的好朋友。有能把自己的身体飘浮在半空中的“浮游爱丽丝”。初等部B组5年级。潜在能力系。一星。容易和他人相处。帮助蜜柑和枣逃避风纪队的追捕，敌不过风纪队并被捕。
圣 阳一（圣 阳一）
CV：斋藤 千和（日本）；邓洁丽（香港）
4岁〔4月13日出生 白羊座〕
血型AB型。
通称小阳（或译小阳一）。有能召唤恶灵的“召灵爱丽丝”。初等部A组。危险能力系，绰号“恶魔使者”。一星。吃了萤的变身糖果，长大10岁，因糖果的副作用而不能恢复原型，故穿上伸缩性70%的特制衣服，因而得到身体能随意变大或变小的“特异体质爱丽丝”。帮助蜜柑和枣逃避风纪队的追捕，敌不过风纪队并被捕。
宇佐美 和歌子（宇佐美 和歌子）
CV：上田纯子（日本）；吴小艺（香港）
动画版原创角色。
拥有“使物件瞬间移动爱丽丝”。初等部B组。潜在能力系。一星。经常与堇一起活动，自封枣和流架Fans Club会员，称堇为会长。
星野 保志雄（星野 保志雄）
别名小保（或译小星）。有“天气爱丽丝”，只有儿时才有能力形式。现在没有爱丽丝。戴着爱丽丝制卸面具。蜜柑以前的同班同学。初等部B组4年级。特别能力系。估计自己的爱丽丝将会消失，因此保留爱丽丝石，在离开学园时为同学送上象征幸福的彩虹。
小泉 月（小泉 月）
外表12岁〔4月4日出生 白羊座〕
血型AB型。
有“吸魂爱丽丝”，能吸取对方少许灵魂，再把自己些许的爱丽丝吹进对方体内，控制对方的意志，或是一口气吸去对方大量的灵魂，导致对方身体衰弱甚至死亡，每次使用都会缩短寿命形式。在柚香11岁时，被父母舍弃而进入学园。因为自身的爱丽丝，被其他学生尽量避开，因此变得孤独及内向。很想结识朋友，之后跟柚香成为朋友。特别学生。因受久远寺校长认同和重视，决定努力替他执行任务。
中等部1年级，要对同学用爱丽丝时，被柚香不小心盗去了爱丽丝，认为柚香令自己再次孤独而变得憎恨她，成为学园暗部的刺客。听从久远寺校长的指示，不知用什么方法把自己变小，转到初等部B组去逼迫蜜柑。枣6年级时的拍档。体质系。爱丽丝石的颜色是红紫色。追捕蜜柑和枣中。
[编辑本段]【中等部 人物简介】
安藤 翼（安藤 翼）
CV：成濑 诚（日本）；黄天佑（台湾）；蔡忠卫（香港）
15岁。7月15日出生。巨蟹座。
血型O型。
安藤翼 蜜柑的学长。对后辈通常都很有耐心，自身对未来始终抱有乐观的心态，有时候又有点多管闲事。有踏着其他事物的影子就能控制他们的行动的“影子爱丽丝”。中等部3年级。特别能力系。本来三星，曾因为要被学园利用而反抗老师，被罚降到二星，脸上左眼的下方被施予“罚则印”。喜欢美咲。
因为追Z成员而从洞穴走出学园事件、花公主殿骚动和及后的煽动事件，被逼转到危险能力系。执行任务时身受重伤，被柚香所救及带到高等部，接受今井昴的爱丽丝治疗。为免被久远寺校长找到，从柚香那儿得到“结界爱丽丝石”，身体亦被她植入了野田的“时光滑行爱丽丝石”。把殿内和野蔷薇带到时间空间，与蜜柑、萤、枣、流架和野田相遇。
原田 美咲（原田 美咲)
CV：井上 麻里奈（日本）；龙显蕙（台湾）；吴小艺（香港）
15岁。6月14日出生。双子座。
血型B型
蜜柑的学姊，翼的好朋友。性格爽朗热情，能为朋友两肋插刀。有能制造大量分身的“分身爱丽丝”，极限是1天。中等部3年级。特别能力系。帮助蜜柑和枣逃避风纪队的追捕，敌不过风纪队并被捕。
眼镜 君（眼镜 君)
CV：荻原 秀树（日本）
15岁。7月30日出生。狮子座。
血型AB型。
翼的好朋友。有灵魂能自由出入自己的身体，并依附到其他物品的“灵魂附体爱丽丝”。中等部3年级。特别能力系。
园生 要（园生 要）
CV：小林 沙苗（日本）；吴小艺（香港）
14岁。1月16日出生。牧羊座。血型O型
翼的好朋友，制作小熊的人。拥有能制作布偶，并把灵魂注入布偶的“注灵爱丽丝”，每次使用都会缩短寿命形式。中等部B组3年级。技术系。身体十分虚弱，平常需留在学园的附属医院。
宫园 百合（宫园 百合）
CV：丰口 惠美（日本）
15岁。8月1日出生。狮子座。血型A型
。。。。参考资料里
⑵ <八阵图>里的女主角叫什么
主演：
陈法蓉Monica Chan
周海媚Kathy Chow
蔡少芬Ada Choi
剧情简介
电影神鬼八阵图内容简介：
二十八集魔幻武打仙侠剧。
首部以《三国演义》为历史背景的最震撼超现实魔幻武侠殿堂级巨献，穿梭时空六百年，赏心悦目的3D特效纵横睥睨。
公元两百年间，魏、蜀、吴三分天下，诸葛孔明穷毕生精力完成的[八阵图]，因为他的骤然辞世不知所踪。但后人坚信，这部变化莫测的阵法兵书，会如武侯所预言，六百年后再度出世，而且，“得八阵图者，得天下”。
转眼六百年将至，时当唐玄宗晚年。定军山谷世代守护八阵图的“玄武门”门主马云风，不愿战乱再起，联合门中长老封印蠢蠢欲动的八阵图，谁知女魔头罂素闯入，打破封印，八道光束冲天而起，山谷四壁上八将现形，各持兵器，分别为天灵针，悲鸣琴，孔明扇，金逄盘，龙腾鞭，紫微剑，黄金戟和后羿弓。马门主临终交代最不成团的徒儿荀日照（于波饰），尽快找到武侯后人，以免八阵图复出后落入奸人之手。日照垂头丧气回到靖国将军府，荀老太君暗自担心，因为日照正是武侯血脉的传人，开启八阵图的唯一钥匙。为恐日照遭逢不测，太君决定为他迎娶武艺高强的千家庄庄主之女千寻（蔡少芬饰）。日照不从，赌气离家出走，邂逅了身世可怜的蝶衣（周海媚饰），蝶衣对善良的日照产生深深的依恋。同具侠义心的日照和千寻，在打闹中不自觉亲近起来。两人结识了江湖中赫赫有名的赏金猎人雪痕，并在不断与奸臣杨国忠作对的过程中结为莫逆。雪痕（杨俊毅饰）发现日照异于常人的武学根基，鼓励他勤练内功心法。共同经历一场生死劫难后，日照决心迎娶千寻，浑然不知蝶衣对他已是非君不嫁。而始终默默爱着千寻的雪痕，却受到私逃出宫的七公主拾欢（陈法蓉饰）热烈追求。罂素授意安禄山（卢星宇饰）利用回京机会，散布八阵图出世的消息。杨国忠趁机公报私仇，咬定靖国府隐匿八阵图不报，荀太君被玄守赐死，幸免于难的日照一夕之间变成了通缉要犯。杨国忠、杨贵妃兄妹与手握重兵的安禄山的朝野之争日趋激烈，眼看战事即起，百姓流离失所，颓废丧志的日照在千寻和雪痕的鼓励下重新站起来，学成了修真界的绝世武功，元神出窍的回到六百年前，亲历先祖诸葛武候启动了八阵图的威力，以及他壮志未酬的最后一战。日照终于认清了自己肩上的重任，逐一找到了八将后人，以各自祖传兵器联手重启八阵图，帮助太子李亨号召天下勤王之师，平乱复唐，底定天下。
⑶ 3月26号的白羊座女生的所有信息
哈哈，我是3月25日白羊女。3月26 日生日书：
3月26日出生的人有一种孩童般的天真、自然和坦白。他们不需非常积极就能够把事情做好。对他们而言，单纯是最重要的方针，他们讨压一切过度复杂的形式。这也就是说，如果你是一个会经常不断制造问题和麻烦的人，就不太可能跟3月26日出生的人做好朋友。这一天出生的人，对于任何有关“人”的问题，都会找寻最简单的解决方法--追溯问题的根源。正因为如此，3月26日出生的人，常有强烈直觉式的洞察力，好让他们去做追根究底的研究工作。
虽然3月26日出生的人非常活泼，但也会表现出一种哲学家般的冷静与疏离。他们冷眼旁观，静静地衡量情势，思索里会出错，进而得到有效的解决方法。有时候他们也可能会将自己从生活中抽离，甚至会与世隔绝一段时间；他们退隐到自己喜爱的地方，或许是遥远的山里，也许是沙漠或海滨。这种孤立的需求，会让他们想在大自然中重新充电。通常他们在独处的时刻，只是单纯地体验与世隔绝的感觉，以东方式的冥想来涤清心绪、思路而不是去构思或酝酿什么伟大的计划或想法。
3月26日出生的人是以自己的步调工作，多半不慌不忙，所以心态是轻松的。私底下他们常有出人意料的思想及行为，这种自然流露的思想与行为，多半表现有幽默感上，比如在工作时，突然冒出一两句令人放松的闲聊。有时候，3月26日出生的人会轻松得过了头，在应该往前冲刺的时候却裹足不前，这会使他们跟更积极、更有定见的人在一起时，处于不利的地位。
这一天出生的人深知自己的缺点，也知道他们喜欢照自己的方式做事，跟大多数的人比起来，他们显然有一些与众不同，所以有时候会被同伴们认为是有些“阿达”。幸好他们倒不是古怪或是优柔寡断的人，因为他们不轻易许诺，也不喜欢自吹自擂。
能结交到3月26日出生的朋友，算你运气好！因为他们不喜欢认识许多朋友。对他们而言，朋友是交一辈子的，不管多少年没联络，他们对共享过特殊情谊的友人，一样会敞开心胸、给予关注。但是，如果朋友忘了他们或是不理会他们，他们也能释怀而默默接受这样的情况。
幸运数字和守护星
3月26日出生的人受到数字8（2+6=8）与土星的影响。他们不会特别想要使哪个人对他们留下深刻的印象，所以看起来有些含蓄或冷漠。实际上却不是这样的，因为他们通常是很热情的，他们的热充是由火星（牡羊座的主宰）的能量来供应。3月26日出生的人，土星性格是为别人负责，虽然有时火星那种反复无常的不定性会使他们分心，但是迟早都会回到自己的职责上。受8这个数字影响的人，会过度自我牺牲，再加上3月26日这天出生的人很容易满足，这两点很不利于成功，所以会有难施展才干的感叹。
健康
3月26日出生的人，最大的危险来自于心理、精神层面。他们可以消除别人的负面情绪，但这些负面情绪出现在自己身上时，他们却经常毫无招架之力，甚至不肯面对现实。3月26日出生的人是属于体力型的人，需要多种的挑战，大量的运动、休闲和性，能让他们健康快乐。虽然冒险会带来意外或伤害，但是这天出生的人，通常很快就会痊愈，就算是面对身体的残障，也能克服、适应得很好。他们应该保持健康的饮食习惯，除了不要暴饮暴食之外，还需要定时定量。喔，对了！通常他们不太自己动手--他们喜欢别人做给他们吃。所以，在此提供掌厨者一个秘诀：食物要能开胃、刺激他们的食欲才行。
建议
切莫过度地有道德感、爱评断别人。放轻松，让自己不要那么严肃。松懈一些，去嬉戏、享乐！保持孩童般的特质。不要向恶势力低头，也不要在工作上冲刺过度。
名人
佛洛斯特(Robert Frost)美国诗人，曾以《新罕布夏》、《诗经》、《又一片牧场》等着作四度获得普立兹奖，被公认为非正式的桂冠诗人。
台湾偶象歌星张信哲，代表作《爱如潮水》。
容格派神话学者约瑟夫坎贝尔(Joseph Campbell)，着有《神的面具》。
“至上合唱团”主唱及电影女演员狄安娜萝丝(Diana Ross)，以柔美的歌声广受欢迎。
美国电影演员詹姆士肯恩(James Caan)，曾主演《教父》、《狄克.崔西》等片。
美国剧作家田纳西威廉(Tennessee Williams)，因《玻璃动物园》一剧引起广泛注目，后来的作品几乎都以美国南方内地为背景，描写堕落与衰败，如《欲望街车》、《失门巧妇》两部巨作，都曾获得普立兹奖。
篮球后卫约翰史塔顿(John Stockton)，他曾经五度当选NBA首要助攻，他也是“梦幻球队”奥运金牌奖得主。 ，为19世纪时的国际知名作曲家，被喻为"捷克民族第一们大作曲家"其代表作包括歌剧《买卖新娘》、交响诗《我的祖国》等。
李奥纳德尼莫(Leonard Nimoy)美国电视、电影演员，他在《星际争霸战》影集中饰演“史帕克”。
塔罗牌
大秘仪塔罗牌的第8张代表“力量”，图片中画着一位优雅的皇后，正在驯服一头愤怒的狮子。皇后象征女魔法师，可以驾驭不易控制的能量，并代表道德及体能的优越力量。牌面正立时代表个人的魅力以及追求成功的决心；牌面倒立则是自满和滥权。
静思语
当一个孩童由愁容转为笑容时，你会发现一个事实；事情的确全都会过去。
优点
直觉、自足、负责。
缺点
缺乏安全感、消极、容易沮丧。
⑷ 求我国历代男女服饰的图片及介绍
汉民族服饰研究
中国这样一个古老的国家，有着深厚的文化底蕴，主体民族汉族更是创造了无数灿烂文明。衣冠服饰作为文化的一种表现形式，更是集中体现了汉族的审美观和价值观。
汉服的概念
汉服即汉族服饰的简称： 主要是指明末以前，在自然的文化发展和民族交融过程中形成的汉族服饰。
汉服作为一种独立服饰体系，在历史的传承与发展中，形成了独特的文化背景和民族风貌，即已形成了鲜明的风格特色，并且明显区别于我国其它民族，及世界任何一个民族的传统服装，更与现代服饰在制式风格上有着质的不同。
汉族服饰博大精深。因为其历史悠久，应用地域广泛，并在不断的创新与融合中发展演变，使得对中国服饰研究较少的人难以把握，而作为一个大的服饰体系，不能仅以表象和简单的制式来界定汉服，而应以其主导风格为界定标准。
所以汉服的界定标准可以用以下文字进行表述：“上溯炎黄，下至宋明，汉(先秦时期则为华夏)族人民所穿着的服饰为基础，并在此基础上自然发展演变而形成的一种明显具有独特风格的一系列服饰的集合。”
如此界定汉服—汉民族的传统服饰，主要基于以下三点性质的考虑：
第一：汉服的民族性，即汉服是汉民族的服饰。而中国古代胡人所穿的服装不能称为汉服。民族是个整体的概念，所以一个汉族人所穿的胡人的服装，也不能称其为汉族的传统服饰。
第二：汉服发展的传统性，而传统又必须分为两方面，即传承性与统一性。汉服的传承性表现在:汉服的源流可以追溯到中国上古黄帝时期，并一直保留风格传承而不断的发展演化。汉服的统一性表现在从黄帝时期到宋明，在中国广袤的土地上，在历时近五千年的时间跨度，和数百万平方公里的空间广度上，所有汉族人的服饰在其主流中拥有的共同特点。即以右衽、大袖、深衣为典型代表。
第三：汉服发展的自然性，即非外力强制下，汉人自觉自愿的情况下，通常不易被人们明显觉察到的自然的发展，这也是一般事物或文化发展的常规规律。而汉服发展的自然性，更是一个民族传统服装的传承性的基础，即某一事物或文化，在其自身正常的发展轨迹之下的正当发展演变的方向。其方向，可以通过一般的规律，向前追溯其源头，也可以向后预测其发展方向。
以此界定下，中国古代，除了清装外，只要是明末以前的汉人所穿的服装，不论样式、地域、融合、分化、发展，都可称为汉服，而现代古戏装，除清戏装以外，虽然与古代有所区别，但也是依照传统风格合理改制而来，所以也可以称为汉服。而汉服，用肉眼是很容易将其与其它民族的传统服装(包括满装、洋装、现代装)区分开的，现在这种汉服，又多被称为“古装(除清装外)”。
清朝的服饰，向前追溯，来源于满族的服饰，向后观察，也非汉服传统。所以虽然是汉人所穿，但不符合汉族传统服饰的“传统性”要素，所以不能划入汉服范畴；而今天汉人所穿的服装，其源流主要是来自西方，“唐装”马褂、旗袍等主要(要分清主次)源流来自满族的传统服装，所以不能称为:汉族的“传统服装”。即要分清，一个汉族人所穿的服装和汉民族整体的传统服装之间的区别。
汉服的来源
由于我们是一个慎终追远的民族，所以尽管商周确实存在过较为接近对襟的式样，但整体上我们一直保留了祖先最初的选择……这是交领右衽的由来。至于长袖和宽袖，可能是在财富积累后上层产生的习俗，但由于当年孔子重视大袖（缝掖之衣）所以成为了士人装饰的必备元素和突出特征（当然，也反应了我们的生活观念）。
约五千年前，中国在新石器时代的仰韶文化时期，人们的生活日趋稳定，产生了原始的农业和纺织业，开始用织成的麻布来做衣服，后又发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备。随着生产力和社会分工的发展，原始社会的解体，人类社会发展进程出现了一个质的变化，从无阶级社会过渡到了阶级社会。从此，衣冠服饰便成了统治阶级"昭名分，辨等威"的工具。黄帝时代冕冠的出现标志着等级的差别．开始有了区别贵*的黼黻，尊卑贵*，各有分别，服饰制度逐渐形成。
汉服的基本特点
男装的式样：
“黄帝垂衣裳而天下治”传下来的大襟右衽交领宽袍大袖博衣大带那种（秦汉服饰为代表），延续了夏、商、周（春秋战国）、秦、汉、三国两晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、蒙元、明，并影响了日本，朝鲜等国。日本和服最常见的式样便是如此。
自隋唐开始盛行的圆领衫（唐太宗李世民所穿） 延续了唐、五代、宋、 蒙元、明，并影响了日本，朝鲜等国。宋太祖，明太祖所穿均是这个类型服饰。至今日本天皇出席某些场合穿的服饰就是这种汉服的变种。
女装式样相对稍多些，但基本式样大体也只有两种
大襟右衽交领这种（同样以秦汉服饰为代表）。
隋唐兴起的大襟低胸这种，同秦汉深衣不同的是服饰分为上衣下裳，不再像深衣那样衣裳连在一起。这两种女服式样对宋明时期以及日本朝鲜的民族服饰（女服）影响非常大。隋唐时期汉族妇女也穿过窄袖紧身翻领的胡服，但那些胡服基本是作为流行服饰来穿的（或者说是出于猎奇心理），并不是汉族传统民族服饰。宋明时期汉族妇女也穿过一些别的式样，但影响并不广。
大家看到了秦汉唐宋明服饰某些地方有些不同，但主体部分相同。西汉的深衣和明朝的汉服基本式样是相同的，只是在细枝末节上不同。共性是大襟右衽交领宽袍大袖博衣裹带。其实象大襟右衽交领宽袍大袖博衣裹带那种汉服在唐朝时期汉人依然在穿，不过在以长安为中心的北方以圆领为主，而在吴越地区则两者兼顾，宋明类似。日本和服就是在飞鸟奈良时期（中国唐朝时期）引进汉人服饰发展成为今天的日本和服。
汉族服饰的风格是怎样的呢？如果我们把汉族同欧洲民族相比的话，我们会发觉二者在许多方面都呈现明显的不同。汉族服饰几千年来的总体风格是以清淡平易为主。汉族古代的袍服最能体现这一风格，这种袍服的主要特点是宽袍大袖，褒衣博带，形制虽然简单，但一穿到人身上便各人各一样，神采殊异，可塑性很强。我们现在虽然不能见到这种服装的千姿百态的原型，但我们还是可以从汉代的帛画和魏晋隋唐遗留下的一些人物画中窥其神貌之一二——形制简单的汉装大衣附着在不同体态的人物身上顿时具有了一种鲜活的生命力，线条柔美流畅，令人浮想联翩。朴素平易的装束反而给他们增添了一种天然的风韵。袍服充分体现了汉民族柔静安逸和娴雅超脱、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的审美情趣。
汉服的流变发展
春秋战国时期（男服）： 服饰大致沿袭商代的服制，只是略有变化。衣服的样式比商代略宽松。衣袖有大小两式，领子通用矩领。这个时期的服装还没有扭扣，一般在腰间系带，有的在带上还挂有玉制的饰物。当时的腰带主要有两种：一种以丝织物制成，叫“大带”或叫“绅带”。另一种腰带以皮革制成，叫“革带“。女服则曲裾袍服。曲裾深衣与其他服装相比，除了上衣下裳相连这一特点之外，还有一明显的不同之处，叫“续衽钩边”。“衽”就是衣襟。“续衽”就是将衣襟接长。“钩边”就是形容衣襟的样式。它改变了过去服装多在下摆开衩的裁制方法，将左边衣襟的前后片缝合，并将后片衣襟加长，加长后的衣襟形成三角，穿时绕至背后，再用腰带系扎。
秦代服饰：秦尚黑，所以秦的服饰标准色都是黑色。但式样依然是大襟右衽交领这种。基本沿袭战国时期。女服则曲裾深衣，秦汉时期曲裾深衣不仅男子可穿，同时也是女服中最为常见的一种服式，这种服装通身紧窄，长可曳地，下摆一般呈喇叭状，行不露足。衣袖有宽窄两式，袖口大多镶边。衣领部分很有特色，通常用交领，领口很低，以便露出里衣。如穿几件衣服，每层领子必露于外，最多的达三层以上，时称“三重衣”。
西汉服饰汉代男子的曲裾深衣 。汉代的男子的服装样式，大致分为曲裾、直裾两种。曲裾，即为战国时期流行的深衣。汉代仍然沿用，但多见于西汉早期。到东汉，男子穿深衣者已经少见，一般多为直裾之衣，但并不能作为正式礼服。 汉代曲裾深衣不仅男子可穿，同时也是女服中最为常见的一种服式，形象在资料中有很多反映。另外，汉代窄袖紧身的绕襟深衣。衣服几经转折，绕至臀部，然后用绸带系束，衣上还绘有精美华丽的纹样。汉代的直裾男女均可穿着。这种服饰早在西汉时就已出现，但不能作为正式的礼服。至东汉以后，直裾逐渐普及，并替代了深衣。
魏晋南北朝服饰 ：男子的服装有时代特色，一般都穿大袖翩翩的衫子。直到南朝时期，这种衫子仍为各阶层男子所爱好，成为一时的风尚。魏晋时期妇女服装承袭秦汉的遗俗，并吸收少数民族服饰特色，在传统基础上有所改进，一般上身穿衫、袄、襦，下身穿裙子，款式多为上俭下丰，衣身部分紧身合体，袖口肥大，裙为多折裥裙，裙长曳地，下摆宽松，从而达到俊俏潇洒的效果。
唐朝服饰： 汉族男服的另一个式样-----圆领窄（宽）袖袍衫。头上的幞头又称袱头，是在汉魏幅巾基础上形成的一种首服。唐代以后，人们又在幞头里面增加了一个固定的饰物，名为“巾子”。巾子的形状各个时期有所不同。除巾子外，幞头的两脚也有许多变化，到了晚唐五代，已由原来的软脚改变成左右各一的硬脚。唐代文吏服饰--唐代官吏，除穿圆领窄袖袍衫之外，在一些重要场合，如祭祀典礼时仍穿礼服。礼服的样式，多承袭隋朝旧制，头戴介帻或笼冠，身穿对襟大袖衫，下着围裳，玉佩组绶等。唐朝汉族女服另一基本服饰，上襦下裙。对后世女服影响很大。襦裙是唐代妇女的主要服式。在隋代及初唐时期，妇女的短襦都用小袖，下着紧身长裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以丝带系扎。中唐时期的襦裙的比初唐的较宽阔一些。
五代时期服饰：基本沿袭了唐朝服饰。从《韩熙载夜宴图》图中可以看出一些大致情况。男子除韩熙载及另一僧人以外，都戴幞头着襕袍，襕袍的颜色，一律用绿色，似与当时的制度有关。幞头的两脚，微微下垂，可能在中间纳有“丝弦”，故有一些弹性，是晚唐五代通用的样式。韩熙载本人，则头戴纱帽，身穿宽衫，脚着练鞋，完全是一种家常便服。图中妇女服饰，也符合当时的实情，以短襦及长裙为主，也有圆领袍衫。腰间一般都用绦带系束，余下部分下垂，形似两条飘带。披帛较唐代狭窄，但长度有明显增加，长度大约在三至四米之间。
宋朝服饰：宋朝汉族男子服饰服沿袭了大襟右衽交领和圆领这两种传统服饰式。圆领式样，相比唐朝宋朝男服袖口变的宽大。宋朝汉族女服基本式样有两种：大襟右衽交领和对襟。
明朝服饰：男子服式依然沿袭了大襟右衽交领和圆领这两种传统服饰式样。女装相比男装要富于变化些。明代妇女的服装，主要有衫、袄、霞帔、背子、比甲及裙子等。衣服的基本样式，大多仿自唐宋，一般都为右衽，恢复了汉族的习俗。
汉服的周边传播
日本和服：在日本飞鸟和奈良时代，中国对日本经济和文化生活的影响进入最重大的时期，这时，中国古代吴越地区的宽袖、叠襟式长衫流传到了日本，成为上流社会正式场合的礼服，特别是朝廷的正规制服。在此后的历史变迁中，小袖由内衣变为外装，和服的袖筒变短变长，腰带变窄变宽，花纹图案不断翻新，染织工艺日益精制豪华。但是，万变不离其宗，和服的基本要素始终没有脱离吴服的定格，所以直至今日，日本人仍将和服又称为吴服，在许多教授和服饰学校里，都要讲述和服来源于中国隋唐文化的历史知识。
日本和服是从中国引进的，和汉服重要的不同在于：男装基本相同，只是袖口稍短稍窄些，下摆紧凑些。自日本明治维新后，日本男子穿和服的越来越少。今天日本穿和服的更主要是女性。女装不同点在于和服后面有背包，袖口同样稍短稍窄些，下摆紧凑些，腰带宽些，还有服饰上的花纹有日本本民族的特色。日本妇女头型和所穿的木屐和棉袜也是唐朝时期汉族妇女的传统，今天在中国已难寻踪迹，但在日本却生根发芽。
高丽服饰：南朝鲜宫廷中女生的服式，有许多华丽的装饰。与汉族服饰相似，但是裙子比较宽松、而且蓬蓬的。
汉服的劫难
满清入关之后，正式颁布剃发令的时间为顺治二年农历六月十五日，换算为公历则为公历1645年7月8日，也就是1645年的7月8日，满清撕下了不强迫剃发的假面具，彻底强硬的执行起剃发令来，至此展开了江阴等其他各地人民反剃发的斗争，至惨至烈，难以笔尽。死亡人数无法统计。
满清使汉族人的服装面貌产生了一个重大的变化，将延续了三千年的汉民族冠冕衣裳送进了坟墓。顺治二年，清军攻下江南各省，清政府从此下令在全国推行剃头改服的制度。清政府命令，从公文所到之日起，在10天内要将全体男子统统剃去头发，改梳发辫，如果有“仍存明制，不随本朝之制度者杀无赦。”与此配合的是强行更改汉人衣裳式样。当时由于穿汉人衣裳而被捕杀的人不计其数。
汉族对清政府的命令极力抵制，反抗活动此起彼伏。长期的抵制斗争使清政府也考虑做些让步，以稳定局势。于是提出所谓“十从十不从”，即：服装上男从女不从，生从死不从，阳从阴不从，官从隶不从，老从少不从，儒从而僧道不从，倡从而优伶不从；以及：仕宦从而婚姻不从，国号从而官号不从，役税从而语言文字不从。这点有限的让步，终于保留了一些汉族衣装中的特点。
满清建立后为什么要强迫汉人剃发垂辫易服？ 按常理，穿什么服饰，留什么发型和统治并无多大关系，但满洲人入关并建立清后赋予了它们新的内涵。汉人不能接受异族统治主要不是因江山社稷落入异族之手，而是因汉人从骨子里看不起周边蛮夷民族，认为他们野蛮愚昧没文化，接受他们的统治对汉人来讲是种侮辱。汉族有几千年的文明史，有灿烂的文化，相比异族，汉人有一种强烈的文化优越感，相比之下，满洲人文化实在肤浅，实在自愧不如。这种民族自卑感一方面促使满洲贵族拼命学习汉文化，另一方面又使满洲贵族深恐汉人看不起他们，因此要想统治汉人最好的办法就是使汉人习异族风俗，以人格侮辱的方式使汉族精神萎缩，使汉人丧失自尊、自信，打掉汉人骨子里的民族优越感。
清建立后全国因服饰，发式而被杀的汉人不下几百万，当时在中国的一位西方传教士看到这些情景写到：“全世界像汉族这样因服饰，发式而遭屠杀的民族绝无仅有。”
怎样看待“胡服骑射”与“剃发易服”？
我们应当接受外族先进的东西——但是在保留我们的基本典章的前提下。
所谓“中道”是也！——拒绝，那是故步自封；但失掉自己，那是背弃祖先！
胡服，包括唐的胡服，都是在保留汉家传统衣冠的前提下，进行的。
胡式服装，只是作为方便劳作的职业服装，和某个特定时期特定区域的流行风尚。而作为国家典礼的祭祀、朝见、礼宾——则一律是使用标准的传统汉服。
汉服一直是庄重、礼仪制度的代表；胡服，只是时尚、实用主义的流行。
胡服骑射——是我们主动学习外来文化的典型；
剃发易服——是我们的奇耻大辱，被奴役的标志。
凤凰涅磐，浴火重生
复兴汉服记事
她是人类文明史上最璀璨的明珠，以其高超的美学工艺屹立于世界服饰艺术之巅，她是汉民族一脉相承的传统服饰，将中华文明的精神理念谱入古国生活点滴之间。
从质朴的秦汉风格到超然的魏晋神韵，都在渗透着华夏民族的理想追求；从开放的大唐情怀到含蓄的宋明格律，无不流露出汉族文化的哲学信念。汉族服饰，在中华五千年的文明进程里，已成为华夏民族的发肤与汉族儿女血脉相连。
然而，她却是汉族人民最深的伤口--在被异族剥去皮肤的同时，鲜血荡漾在古国的锦绣山川，三百六十年岁月，漫长的时间……时至今日，我们遥望着祖先创造的辉煌成就，却充当着世界上唯一没有自己民族服装的赤裸民族
---华夏之汉!
眼见的是无耐，心怀的是不甘!
我们整理起祖先的遗产，誓让那斩断的文明再绽新妍。
汉服复兴大事记（略表）
自制汉服第一人青松白雪访谈；
全发汉服第一人信而好古访谈；
王珊以真正唐装获国际小姐选美最佳民族服饰奖；
“改制汉服第一人”寒音馆主访谈录；
湖南在线开办汉服专刊；
万壑听松第一次在高校公开宣传汉服；
汉族服饰重现神州——壮志凌云访谈录；
马来西亚华人赵里昱汉服美国上街直播；
深圳网友聚会；
蒙元“专家”等对汉服复兴的胡批事件；
“以汉服之名张扬文化”--东方早报周刊对汉服复兴的报导；
“汉服教育从青少年开始”——汉流莲访谈；
第一家汉服专营公司——古径衣饰公司成立；
溟之幽思在高校宣传汉服；
“为人师表”-轩辕慕雪访谈录；
阿根廷华人莲竹子——华夏衣冠震天南；
到作此文之时，汉服的身影已出现在郑州、济南、哈尔滨、西湖、重庆、广州、深圳、贵州、江苏、湖南、河北、上海、北欧、美国、澳洲、马来西亚、阿根廷、新加坡……还有很多很多……每年的7月8日为汉耻日，汉网同仁于此日设祭，以告慰当年为保卫汉民族文化而死在清兵屠刀下的英雄们。每年的7月8日有汉服的会员们会穿着他们最华丽的汉服上街，以此表明汉服没有死亡。没有汉服的会员则在那一天早起时默哀三分钟，表示对无辜遇难先人的哀悼。若有江阴市的会员则在那一天穿着华丽的汉服（如果穿丧服岂不是表示汉服已经死了）进行一次祭祀活动，祭祀那些当年反抗剃发的英雄以示其汉服没有死亡，英雄的子孙后代没有让他们失望。
为什么要恢复复兴汉服？
服饰是一种文明，是伴随人类文明发展而产生的，是人类文明的不可缺少的一部分。叫嚣：“衣冠复古，不如退回兽皮草裙！”之说，不但是对衣冠文明的否定，更是对人类文明本身的亵渎和否定!
服饰是一种文化，是伴随着人类社会的演化及自然地理气候等条件的变化而产生、发展、演化着的文化体系，并时时受这些客观条件的制约。由于世界各地、各民族之间所存在的自然地理气候与人文历史传统的差异，是导致各民族的服饰有所差别的根本原因。也正是因为这种差别，也使得各民族的人民，对其传统服饰产生了特殊的热爱之情，而这种热爱，实际就是民族感情的具体表现。
汉服，作为汉民族的传统服装，产生于五千年前，植根于华夏大地，更与汉民族血脉相连，成为不可分割的一部分。这是由汉服和汉族的历史所决定的。
一 服饰产生的地理背景，是造成不同服饰体系之间差别的决定因素。
汉族服饰，产生于中原地区，其制式与中原的地理气候等自然条件不可分割，且一直受其影响。汉族故土----华夏大地，地处温带，总体气侯温和，故其所形成的汉族服饰，遮蔽全身，无立领，大袖等等特征与热带、寒带等地有明显区别。
例如:产生于较寒冷地区的满族服饰，就与其有着显着差别，如满族服饰中出现的立领，窄袖就是当地人民为了抵挡严寒所特制，因此满族服饰实际根本就是与汉族服饰渊源完全不同的服饰体系!将这两种服饰体系混淆实际是对历史的无知!
二 服饰的风格是与其民族文化思想不可分割。其中，对不同社会的哲学指导思想方向，直接影响到服饰的风格。以汉族服饰，皆为平面裁剪，不强调以服装来刻划人体曲线，这与西方的立体裁剪风格是完全不同的。而类似的风格差异，不但也体现在绘画、建筑、音乐等领域，更体现在两种社会背景下，人们的思维方式之中，同时也影响到科学等领域的发展。这实际是因为不同社会背景下人类世界观和方法论之间所隐含的差异的表观体现。这种差异的产生，归根到底，是由地理环境的差异所造成的人类社会形成初期的文化差异所决定，并由历史一代代传承演化至今。(包括历史较短的美国思想，实际也是有其特定的历史文化背景，其根源与西方文明，尤其是希腊、罗马文明有着千丝万缕的联系，但与东方的华夏文明相关甚少。所以，今天世界流行的服饰，归根结底，其主流设计思想是由西方创立的，与传统的华夏文明有着截然不同的风格，所以，将今天汉人所穿的服装等同于汉民族的传统服装也是对历史的无知。
三 服饰风格与其所属民族的生活习性息息相关。例如古代文化较为先进，而政权相对稳定的农业国家，如古中国的特色服饰---即汉族服饰，以宽袍大袖为主，正是汉族人生活条件优越的表现。而相对落后且生活不稳定的游牧民族服饰，则多以灵活便利的制式为主。而现代快节奏的工业社会，更以季节实用为服饰界的主导思想。所以，游牧民族服饰、现代服饰均无汉族传统服饰风格的体现，更不能作为汉族传统服饰的替代品进行概念性混淆。
四 服饰发展，与其所属民族的文明进程互相影响。例如，华夏民族的农业(棉、麻、桑蚕业等)、轻工业(纺织业、印染、刺绣，甚至造纸等)都对服饰的发展起了决定性的作用，在中国某些朝代，将汉族的服饰工艺推向了顶峰，至今仍另世人叹为观止。而古代工农业(尤其是桑蚕、刺绣等)相对落后的西方社会，是无法匹敌的(更不要文明几乎没有开化的游牧民族了！)并且我们可以看到，至今我国在这些领域中仍保持着领先优势。这种优势是与华夏文明的历史分不开的。
五 由于服饰的差别存在的原因，民族服饰对于该族人民，不仅是其民族身份的标志，也代表了对该族人民对本民族文化的认同，更是对其民族的认同。而这种认同感，不仅是理性层次上的对本民族历史的认识和对本民族传统精粹的认可，更是感情层次上的精神追求，即是对本民族热爱之情的具体体现。而这种热爱之情，是建立在了解、理解其民族的历史文化渊源和文明精髓的基础上的，所以，不热爱自己民族服饰的人，通常也是那些对其民族历史文化同样茫然漠视的人，即漠视其民族的人(无知，再加自私浅薄的人)。难道被其族人所漠视的民族还有前途可言吗？
六 人类是感情生物，人类社会的演化及人类文明的发展也是有其客观规律的。而人性(人类的感情等)是这种客观规律中不可忽视的人部分。即，人类的感情在人类社会的发展中起着至关重要的作用。所以研究社会文明和人类发展，却漠视人类本身的感情需要是十分荒谬的。而服饰的发展演化，也是人类文明进程的一部份，必然受到人类感情的左右。而民族感情是人类集体所共有的情感，带有普遍意义，所以撇开民族感情谈民族服饰发展也是不科学的。
七 人类的感情受其所获知识影响，而人类的知识是在历史中积累而来的。由于知识在传播中受到各种条件的限制，所以，通常各族人民，对本民族的文化了解程度高于对他族的了解。并且，人类本性中对“自我价值体现”的追求，使其会对属于自己的文化抱有深厚的感情，而对本民族服饰的感情正是这种人性的体现之一(对本民族服饰没感情的人，也可以说是缺乏人性的人)。
八 就汉民族的传统服饰本身来说，不但有以上七个方面的属性，更有着其区别于其它服饰的发展历程、文化背景，工艺水平及特殊而惨痛的灭绝过程。而这一切的一切，都使得有民族感情的汉人对汉族服饰更有着一种特殊的情感！
其内容如下：
1汉族服饰有着和华夏文明同样悠久的历史，而华夏族人，将其视为其民族祖先黄帝所制，是本民族文明的象征，也是区别于他族的标志，历来就有”齐民心，别夷狄”的作用。
2汉族服饰一脉传承，五千年不断，千万里江山皆存有其最典型的风格制式，本身就是世界服饰史上的一大奇迹。
3汉族服饰在人类历史上创造空前绝后的工艺水平(注意:是空前绝后，即使科技发达的现代也没达到)，更是华夏的骄傲。
4汉民族自古就有重衣冠的思想，不但有先圣哲人的典籍论着，更反应在传统中国的方方面面，衣冠文明与华夏文化本身就是密不可分的，不论如何发展演化，只有华夏文明的存在，就要受到汉族衣冠文明的影响(比如现在的戏剧影视等的服装，就可窥见一斑)。
5由于，汉族衣冠消失的特殊过程，更令汉人对本民族的传统服装有着痛彻骨髓的复杂的感情(没有的就不配称汉人！)这种痛与爱的强烈的感情是精神层次上的，带有神圣性与理想性，是可以超越世俗，跨越时代的情感，更非一般世俗之情可以相比拟！
6当今，汉民族是世界上唯一没有自已民族传统服装的民族，这对于一个拥有悠久历史和高度文明的十亿人口的中国的主体民族来说，是十分遗憾而难堪的，在世界上也是极具讽刺意味的。
所以汉服是：汉民族的代表性衣冠；汉人的精神气节的凝集；深深植根于汉族历史文化，尤如其汉人之发肤，相连于汉人之血脉心灵；汉服——永远伴随着汉民族和汉族人民，无论历史、现在、还是将来，只要有汉民族的存在，就有汉服的存在。汉服，作为汉民族的传统服饰的地位就永远不容有任何辩驳的余地！即是汉民族不容许有任何形式的虚化、非化或其它任何概念替代！所以，提及汉民族传统服装，不考虑这些感情，就是对人性漠视和对汉民族感情的亵渎和抹杀！
九 社会的发展，也有其规律性，是螺旋上升并迂回前进的。而现在人类社会整体正从工业社会步入后工业社会，而中国也随之不断的发展向前。从世界范围来看，人类对其生活方式不断的提出新的要求，即要求人性化、个性化，要求舒适安逸的生活方式，追求精神的充实更迫切于物质生活的满足，这不但人本性的体现，也是社会发展、生产力进步的客观条件所决定的。而且当代社会人类，正在努力满足人类的追求。如工时的减少，假日增多，工作时间计算的多样自由化，网上工作，家庭办公等的出现，都使人类的生活更加适应人性本身的欲望要求。就中国来说，虽然现在人们整体的生活节奏还在不断加快，但也有向此方向发展的趋势。所以仅看到当今人们生活水平加快，而不看其发展趋势，就否定汉服的适应性，是不客观的做法。
⑸ 谁知道卖火柴的小女孩的背景,中心,写作人物的材料........
19 卖火柴的小女孩
一、教材说明
这篇课文是安徒生的一篇着名童话，它讲了一个卖火柴的小女孩大年夜冻死在街头的故事。
作者通过这个故事，表达了对穷苦人民悲惨遭遇的深切同情。
课文先叙述大年夜，天下着雪，又黑又冷，小女孩还在街上卖火柴；接着，讲小女孩为了暖和一下自己，一次又一次地擦燃火柴，从火柴的亮光中看到了种种幻象；最后讲小女孩被冻死了。
课文的重点是写小女孩五次擦燃火柴，从火柴亮光中看到的种种幻象。幻象是由幻觉产生的形象，是并没有实在事物出现的虚假的感觉。人在神志不清或精神不正常的情况下都有可能出现幻觉。小姑娘从擦燃火柴的亮光中看到种种幻象，说明她长时间受冻挨饿，已经神志不清，濒临死亡了。在现实生活中，小女孩又冷又饿，没有欢乐，没有人疼爱，她是多么渴望得到温暖，得到食物，渴望像别的孩子那样得到欢乐，得到圣诞礼物，多么想念疼爱她的奶奶啊!这些是她在现实生活中根本无法得到的，而又是她迫切需要的，因而在她临死前产生了这样的幻觉。这些幻象与小女孩的现实处境形成强烈的对比，更衬托出小女孩的可怜和悲惨。
课文的难点是最后三个自然段中两句含义深刻的话。一句是：“她们俩在光明和快乐中飞走了，越飞越高，飞到那没有寒冷，没有饥饿，也没有痛苦的地方去了。”联系前文的内容，这句话的意思就是小女孩离开了这个世界，就是在美妙的幻觉中死去。说得直白些，小女孩只要活在这个世界上，就只有寒冷，只有饥饿，只有痛苦。这是作者在为小女孩的悲惨遭遇鸣不平。
另一句话是：“她曾经多么幸福，跟着她奶奶一起走向新年的幸福中去。”这句话中第一个“幸福”，联系前文可知其含义：小女孩临死时是在种种美好的幻觉中度过的，是幸福的。
第二个“幸福”意思是小女孩死了就没有寒冷、饥饿和痛苦，就彻底幸福了。透过两个“幸福”，我们可以感受到作者压抑心头的满腔悲愤，感受到作者对穷苦人民寄予的深切同情和对贫富悬殊社会现实的强烈不满。
二、学习目标
1�学会十个生字，能正确读写下列词语：火焰、暖烘烘、火柴梗、填满、橱窗、闪烁、灵魂。
2�正确、流利、有感情地朗读课文。
3�理解课文内容，感受卖火柴小女孩命运的悲惨，体会作者的思想感情。
4�领悟作者基于现实合理想象的表达方法。
三、教学建议
1�根据课文特点和教学目标，本课教学可以这样安排：在检查预习、联系学生现实生活导入新课之后，首先应认真地通读几遍课文，把课文读正确，读流利，初步整体把握故事的内容；然后，讨论理清课文思路，把课文分为三部分，逐一引导学生精读。
精读“卖火柴”这部分，先让学生自读自悟，再结合具体语句、段落相互交流感受，重点认识小女孩现实生活的悲惨和痛苦。
对小女孩现实生活感受的程度，直接决定着对下文种种幻象和含义深刻句子的理解深度。因此，这一部分一定要搞扎实，为精读重点部分打好基础。
精读“擦火柴”这部分，应先整体默读这一部分，启发学生说一说，小女孩共擦燃几次火柴，每次都看到了什么?讨论：她为什么接连不断地擦燃火柴?整体把握幻觉与现实的关系。再以第一次擦燃火柴为例指导精读，读出小女孩敢擦燃火柴的勇气，读出火柴光焰的奇异，读出小女孩面对美丽温暖的大火炉那喜悦舒服的感觉，读出火柴光亮熄灭回到现实的冷酷无情。在读中感悟的基础上，讨论：她为什么会在火柴的光亮中看见大火炉?使学生感悟，因为小女孩太冷，自然企盼大火炉出现，美妙的幻象与冷酷的现实鲜明对比，从而更加突出了小女孩的寒冷。使学生领悟作者的想象描写完全基于现实，十分合理。第二、三、四、五次擦燃火柴的内容让学生仿照这一段的读法自学。最后，把这部分连起来有感情地读一读，整体上加深理解和感受。
精读“冻死街头”这部分，先让学生自己认真读最后两个自然段，提出自己不懂的问题，学生很可能提出：小女孩冻死了，为什么嘴上还带着微笑?“她曾经多么幸福，跟着她奶奶一起走向新年的幸福中去”，这句话是什么意思?甚至学生还可能问：小女孩冻死了，为什么人们只是淡淡地说“她想给自己暖和一下”?这些问题都与前文的内容有关，特别是后两个问题涉及到对作者思想感情的体会，对全篇主旨的理解，应该组织学生联系前文深入讨论，然后进行有感情的朗读。
2�要使学生深入体会课文表达的思想感情，必须注重有感
情地朗读课文，通过朗读，感悟小女孩生活的悲惨和作者寄予的同情。同时，应抓住课后“思考·练习”第二题提出的两个含义深刻的句子，组织学生联系前后文深入讨论，交流各自的理解和体会。
3�课后“思考·练习”第三题的设计意图在于关注阅读理解的个性化，尊重学生个人的独特感受和体验。这个问题的汇报交流可在精读理解各部分内容之后进行。教师要给学生创设条件，让每个学生都有读、说的机会。可以让学生先在小组内或自由选择合作伙伴，自己选择读、说的内容、形式。全班交流时，也要充分体现学生的自主选择，独立体验。
4�课后“思考·练习”第四题，“假如卖火柴的小女孩来到我们中间，你会说些什么?有兴趣的同学也可以写一写。”此题意在虚拟情境，想象与小女孩对话，一方面深化课文的熏陶感染作用；另一方面进行说、写练习，发展学生的想象能力和表达能力。这一环节可放在精读理解全文之后进行，先让学生自己想一想，练习说一说，再全班交流，互相借鉴，从不同角度表达对卖火柴小女孩的同情和怜悯。也可以让学生先写一写，再读一读、评一评。
5�本课应注意的字词。生字中，“焰”“填”是前鼻音，要指导学生读准。指导写字要注意，“蜷”的右边是“卷”，不是“券”；“焰”字的右半部是“臽”不是“舀”。“兜”字要注意书写的笔顺：兜。
以下词语解释供教师理解教材时参考。
刀和叉：指外国人用来吃东西的餐具。
圣诞树：基督教徒12月25日纪念耶稣诞生，把这一天叫“圣诞节”。过圣诞节的时候，把砍下来的枞树或松树陈设在屋内，用蜡烛、糖果、纸花、玩具、画片等装饰起来，叫作圣诞树。
闪烁：发出光亮。
灵魂：迷信的人认为附在人体上的东西，认为死亡就是灵魂离开躯体。
6�“思考·练习”中的选做题是“读一读安徒生的其他童话”。教师应向学生介绍安徒生的童话作品及其影响，激发学生的阅读兴趣，扩大课外阅读量，还可在适当的时候组织交流。
四、参考资料
安徒生(1805—1875)世界着名童话作家。他出生于丹麦中部的小城市欧登塞。父亲是一个穷苦鞋匠，曾在拿破仑军队中当过雇佣兵。父亲死后，母亲靠洗衣度日，祖母有时还上街行乞。因家境贫寒，安徒生幼年未进过正规学校，十四岁时单独去哥本哈根，在剧院里打杂。后来在一些艺术家帮助之下，获得了助学金，才正式上学。他坚持刻苦学习，终于从文盲变成了作家。
在十七岁那年，安徒生发表了诗剧《阿尔芙索尔》，从此走上了文学创作的道路。安徒生写过一些剧本、小说、游记和诗歌，但他的主要作品是童话。他的童话和过去的一般童话不同，并不是民间传说的重述。安徒生立足于现实生活，运用浪漫主义的手法，创作了168篇童话故事。安徒生的第一部童话集《讲给孩子们听的故事》发表于1835年底，作为他送给孩子们的新年礼物。此后，他的童话故事相继出版。
在英语国家中，安徒生的作品是青少年教育的范本，同时他也是属于全世界的。他的作品被译成八十多种文字，是丹麦对世界文学最伟大的贡献。
由安徒生的生命历程组成的《我生命的故事》一书，已由中国档案出版社出版，这是我国首次出版的安徒生自传。
圣诞节全称“耶稣圣诞节”。据说耶稣基督是公历12月25日诞生的，教徒们视为节日。一般西方国家在这一天都要放假庆祝，其热闹程度不亚于我国的春节。圣诞节的主要装饰是圣诞树。一般为松树、枞树等塔形常绿树，挂以白絮，象征白雪，点上蜡烛，安上彩灯，表示欢乐幸福。在圣诞节中最受欢迎的人物是圣诞老人。传说他是芬兰人，叫圣涅克劳斯。每年圣诞节时，圣诞老人会乘坐鹿拉的雪橇，从遥远的北方赶来，从各家的烟囱进入屋内给孩子们分发礼物。
⑹ 适合大学生读的好书
1.张爱玲：《倾城之恋》
2.马格利特·杜拉斯《情人》
3.考林·麦卡洛《荆棘鸟》
4.村上春树《挪威的森林》
5.渡边淳一：《失乐园》《男人这东西》
6.钱钟书：婚姻的镜子——《围城》
7.劳伦斯：《虹》《爱恋中的女人》《查太莱夫人的情人》
8.泰戈尔：《飞鸟集》《草叶集》
9.塞林格：《麦田里的守望者》
10.米兰·昆德拉《生命中不能承受之轻》《缓慢》
11.西蒙娜·德·波伏娃：《第二性》
12.雪儿·海蒂：《性学报告》
13.德克旭贝里：《小王子》
第一章
假如爱情
14.让我来成全你的幸福——小仲马《茶花女》
15.灵魂的哲学与博——司汤达《红与黑》
16.越过爱情，看见备暧花开——简·奥斯丁《傲慢与偏见》
17.我爱你，与你无关——茨威格《一个陌生女人的来信》
18.这简直像戏一样——威廉·莎士比亚《罗密欧与朱丽叶》
19.爱永远不用说对不起——西格尔《爱情故事》
20.山在那里，你在心碎中微关——岩井俊二《情书》
21.充满暗礁的爱情海洋——加西亚·马尔克斯《霍乱时期的爱情》
22.爱情终究成了一种传说——阿兰·德波顿《爱情笔记》
23.温柔而坚强——夏洛蒂·勃朗特《简·爱》
24.粉色的小爱情——堀川波《我就喜欢你这样的地方》
25.有天堂，但是没有道路——北村《玛卓的爱情》
26.美与爱是独立的——川端康成《雪国》
第二章生命本真
27.难缁糊涂的爱情与婚姻——列夫·托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》
28.战火中成长的美丽与坚强——玛格丽特·米切尔《飘》
29.用哲学来思考——米兰·昆德拉《生命中不能承受之轻》
30.奥德修斯式的传奇——雨果《悲惨世界》
31.二十四小时，路过爱，走过禁区——霍桑《红字》
32.最残酷的爱和最不忍的恨——曹禺《雷雨》
33.值得一生的等待——帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》
34.再翅生命的人——海伦·凯勒《假如给我三天光明》
35.只有渺小的人物，没有渺小的爱情——西奥多·德莱塞《珍妮姑娘》
36.黄叶铺满地，我们已不再年轻——路遥《平凡的世界》
37.生佝寂寞，死的单调——萧红《呼兰河传》
38.爱上你的心——雨果《巴黎圣母院》
39.爱和欲的煎熬——福楼拜《包法利夫人》
40.我的成长与战争共呼吸——安妮·弗兰克《安妮日记》
41.沉重的枷锁——张爱玲《金锁记》
42.在自我面前忏悔吧——列夫·托尔斯泰《复活》
43.片刻的浮华盛世——莫泊桑《项链》
44.战争，让女人走开?——瓦西里耶夫《这里的黎明静悄悄》
45.包容的爱还是彻底的恨——艾米莉·勃朗特《呼啸山庄》
第三章诗意盎然
46.从“黑暗意识”中苏醒——翟永明《女人》
47.溶解心灵的秘密——舒婷《舒婷诗集》
48.爱，我们曾共同用有——叶芝《当你老了》
49.你最荚的气质足自由——惠特曼《草叶集》
第四章非常生活
50.此幸福，彼幸福——杨绛《我们仨》
51.成长是日的，爱足过程——张小娴《面包树上的女人》
52.用另一个角度来看婚娴——老舍《离婚》
53.一个女人的城市传奇——王安忆《长恨歌》
54.爱情与食物的辩证关系——徐坤《厨房》
55.勇敢地被启蒙——高尔基《母亲》
56.跳来跳去，你跳得出生活吗——契诃夫《跳来跳去的女人》
57.棘心天天，母氏劬劳——苏雪林《棘心》
58.有时候，钱也是安全感——亦舒《喜宝》
59.一切只是私人生活——陈染《私人生活》
60.让它变成事实吧!——王小波《黄金时代》