A. 中国各地过年习俗
扫尘
“腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。
贴春联
春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专着《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。
春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。
贴窗花和倒贴“福”字
在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。
在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。
年画
春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。 随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。 我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。
我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。
守岁
除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。
“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。
古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。
爆竹
中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国着名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。
拜年
新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。
春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。
春节食俗
在古代的农业社会里，大约自腊月初八以后，家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了。因为腌制腊味所需的时间较长，所以必须尽早准备，我国许多省份都有腌腊味的习俗，其中又以广东省的腊味最为着名。
蒸年糕，年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。
年糕的口味因地而异。北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕。河北人则喜欢在年糕中加入大枣、小红豆及绿豆等一起蒸食。山西北部在内蒙古等地，过年时习惯吃黄米粉油炸年糕，有的还包上豆沙、枣泥等馅，山东人则用黄米、红枣蒸年糕。北方的年糕以甜为主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕则甜咸兼具，例如苏州及宁波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，还可以切片炒食或是煮汤。甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精细，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。
真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年，饺子的作法是先和面做成饺子皮，再用皮包上馅，馅的内容是五花八门，各种肉、蛋、海鲜、时令蔬菜等都可入馅，正统的饺子吃法，是清水煮熟，捞起后以调有醋、蒜末、香油的酱油为佐料沾着吃。也有炸饺子、烙饺子（锅贴）等吃法。因为和面的“和”字就是“合”的意思；饺子的“饺”和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚合欢；又取更岁交子之意，非常吉利；此外，饺子因为形似元宝，过年时吃饺子，也带有“招财进宝”的吉祥含义。一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融。
B. 桂林义江缘的风景以及文化背景简介，包括图片。
是一个以临桂文化为背景，桂西北少数民族风情为主题的大型景区，在这里，我们可以近距离的领略桂西北特有的农家风貌、农耕文化和田园风光，也可领略到临桂八景之首的“义江风光”；
风情演艺水道--义江风光、苗家芦笙迎宾表演、壮族歌仙山歌表演/对歌、土家
族花鼓表演、龙胜长发瑶表演、侗族大歌表演、义江流域渔家捕鱼表演。风光如画的义江缘景区江面上，汇集了桂西北少数民族风情演绎的精华。竹排顺流而下，我们可以和壮家歌船相遇，体会壮家歌女火辣和悠扬的山歌。对不上山歌，他们可不让你走......
土家族的花鼓舞则是另一种品味，很多游客看过后都说，看过花鼓舞，才体会女人似水的含义....看过长发舞吗？听过他们的土话吗？看过他们在清澈的河边梳妆吗......铜鼓响起来了，白裤瑶用他们跳了两千年的舞迎接你，走近他们去领悟这个少数民族的神秘吧......和义江融入的是义江流域的渔家、渔排、鸬鹚、江雾和遥远的村落，好一幅义江美景。
路线：桂林、阳朔、义江缘、龙脊。
C. 贵州山歌陈俊被杀有图片吗
有，还有视频
D. 桂林山水详细资料
桂林山水简介、天气气候条件、旅游业概况
桂林位于广西壮族自治区东北部，东经109度，北纬104度。总面积为4195平方千米，市区面积565余平方千米。桂林有着悠久的历史，在宝积山、甑皮岩、轿子岩、释迦岩、丹桂岩、穿山下岩等处，先后现古人类遗迹遗物。民国29年（1940）元月广西省会设在桂林市，解放后，省会迁至南宁，桂林为直辖市，98年9月经国务院正式批准，桂林市和桂林地区正式合并，组建成新的桂林市。市辖象山、秀峰、（高新）七星、叠彩、雁山五城区及阳朔、临桂、灵川、兴安、全州、荔浦、恭城、资源、永福、龙胜、灌阳、平乐十二个县，占地面积27809平方公里。桂林是一个多民族的地区，有壮、瑶、回、苗、侗等几十个民族，市区现有人476万人。
桂林发展历史：
距今约一万年前：根据市区宝积岩和甑皮岩洞穴发现的遗物考证，甑皮岩人已进入母系氏族社会阶段。
夏商周时期：这里是“百越”人的居住地。
秦始皇：置桂林，象，南海三郡，这是“桂林”名称的最早起源，但郡治不在今天的桂林市。
汉元鼎六年(公元前111年)：在这里设始安县，隶属荆州零陵郡。
东汉：改属始安侯国。
三国：先属蜀，后归吴。
甘露元年(265年)：置始安郡始安县，郡县治所都在今之桂林。
隋唐：属岭南桂州总管府。
唐武德四年(621年)：李靖修城于独秀峰南。
贞观八年(634年)：改名临桂县，属桂州始安郡。
光化三年(900年)：属静江节度。
五代十国：先后属楚和南汉的桂州。
宋：前属广南西路桂州，后属静江府。
元：属广西行中书省静江路。
明、清：均属广西省桂林府。均属广西省桂林府。
民国：属广西省。
1914年：改名桂林县。
1940年：始设桂林市。
1944年11月-1945年7月28日：为日寇占领。光复后为广西省辖市。历史上长期为广西省会。
1949年11月22日：桂林解放，为广西省辖市。
1958年：改称广西壮族自治区桂林市，辖桂林城区和郊区。
1981年7月、1983年10月：阳朔、临桂划归桂林市管辖。
1996年12月26日：桂林市委、市政府按国务院，自治区批复的方案，实行区划调整，将郊区更名为雁山区。
1998年9月8日：经国务院批准，桂林市和桂林地区合并，组建新的桂林市。
桂林天气气候条件：
桂林市地处低纬度，属中亚热带湿润季风气候，年平均气温19.8摄氏度，最热的天气在七、八月，平均温度为二十八点五摄氏度左右，偶而也有达三十多度的。平均年降雨量为1926毫米。每年都偶降小雪，持续时间都不长。雨水最多季节为四月至七月，降雨量占全年的百分之四十。气候温和，雨量充沛，有"三冬少雪，四季常花"之说。无霜期长，全年无霜期309天，最冷的天气在一、二月，平均温度为八点三摄氏度左右，偶而也降到零度以下的。光照充足，四季分明，气候条件十分优越。一年四季游人均可前往游玩，其中九、十、十一月最宜旅游。
春：初春的北国还身披银装时，桂林却已是一个花红柳绿、春意盎然的世界了。春季三月，平均气温在13摄氏度左右，有时夜游沥沥春雨相随。您只需身着春装，带上御寒冬衣，以备不时只需。
夏：夏季是桂林的预计，降雨量占全年总降雨量的一半以上。因此，此时出游，您应特别注意随身携带“晴雨伞”。虽然，雨对旅游者来说，有诸多不便，但是，雨却为桂林营造了一个朦胧的意境。在雨雾烟岚之中光看桂林山水，更有飘之若仙之感。漓江沿岸的青竹丛，碧翠如滴，浓荫作笑，长长的排成十里长廊。尽现“漓江百里画廊”的绝妙佳境。
秋：秋天，金风送爽，天高云淡，正是桂林旅游的高峰。此时的桂林秋高气爽，波平如镜，是看群峰倒影的最佳时节。江水澄澈，明净若镜，整个江底世界尽收眼底，幻化出山托水，水浮山的“无水无山不入神”的神秘境界。
冬：冬天，桂林的最低气温在8摄氏度左右，虽然使人倍感凉意，但并无北方冬日里刺骨的感觉。初冬的十月，平均气温在20摄氏度左右，又是桂花盛开的时节，金桂，丹桂，银桂洒满枝头，迎风怒放，香飘万里，将桂林装点成了一座花城。由于气温所限，很难观赏到桂林的雪景。但是如果寒潮到来气温突变，在桂林最高的尧山上，偶尔也可以观赏到“尧山冬雪”的景致。
参考资料：
E. 柳州景点都有哪些
世界之大，属景秀山川，还看柳州。今天，小编就带着大家一起去看看美丽柳州吧。
柳州是位于广西壮族自治区中北部的一个城市。历史上称其为“龙城”。从地理学来看，柳州属于典型的喀斯特地貌。这里有很多奇石、瑰丽的岩洞、幽深的泉水，具有非常丰富的旅游资源。下面听小编给你细细道来。
这里很热门的程阳桥景区-程阳八寨景区。这里有很原生态的侗族村寨，村寨周围绿树成荫、环境特别的幽静，非常适合养生养心。在这里，大家还能欣赏传统的村庄风格。参观程阳桥等历史文化古迹。还能体验侗族风情。
在这里，你能真正地了解到苗族的风土人情、感受到远离城市的清静的苗家生活。他们有特色的舞蹈表演，还有很多个性的家常菜，比如酸肉、酸鱼就是苗家特色菜，腌制过后的五花肉微咸，咸的发香，这个香味又刚刚好，吃一口、特别有嚼劲。一点也不油腻，再搭配一点米饭、那才叫完美！
在这里，夜晚也可谓人间仙境，一到晚上河滩就会变得热闹起来，你会看到热情奔放的篝火晚会。各种妙曼的舞蹈让整个现场气氛达到高潮。精彩的舞狮表演也会让你应接不暇，那绕梁的歌声、那精彩的舞蹈，回荡在山谷间、回荡在你的心间、会让你毕生难忘！
还在等什么，背上行囊，快来柳州旅游吧！
F. 适合唱山歌的背景图
砍柴歌 伙计歌 凤凰调
G. 适合大学生旅游的地方
大学期间利用好节假日，出门和同学朋友一起玩玩，真的太棒了。这种机会真的是很难得，尤其以后毕业工作后，一方面假少，另一方面朋友聚不齐。所以趁着现在多出去走走！
1、丽江
云南丽江古城真的很棒！那些独特的建筑，古老的小巷和亭台楼阁很有氛围。就是那里的东西价格稍贵，但是很新奇。还有最最最热闹的酒吧街，那种坐在小高楼上，吹着晚风，听着乐队弹唱的民谣，看着风景，和朋友小酌几杯，一起聊聊天放松身心喝点小酒沁人心脾。
除了丽江古城还有玉龙雪山也值得一去，可以坐缆车爬山看雪景，挑战自己，登高赏景！
快和小伙伴们一起旅游打卡吧！
H. 菲多的资料是什么
姓 名： 伽菲珈而 籍 贯： 中国
性 别： 女 出生地：
身 高： 175 体 重： 50kg
英文名： jiafei 所在地：
血 型： 星 座： 狮子座
生 肖： 学 历：
生 日 ： 1986.05.05 职 业：
来自广东的女孩，自小受其父亲影响而喜爱音乐，十岁开始练习钢琴。2000 年来到广州后凭其出众的音乐感觉及天籁级的声音，被邀演唱了众多的广告电影电视音乐。2003 年加入广州柏菲音乐制作有限公司，录制了《HIFI风情》、《HIFI年代》，其个人专辑《响往》于 2004 年5月上市，获得唱片界及乐迷的一致好评。她的声音纯净中带着些许异域色彩，唯美而新潮，深受歌迷喜爱。第二张专辑《魔境》也于 2005 年7月面世！
个人专辑有：
《向往》 国语 2004.5
《魔境》 国语 2005.8.1
《云儿 cloud》国语 2006.8.11
《伽菲珈而·精选》国语 2008.4.19
专辑名称：HIFI年代①《怀念战友》
专辑歌手:伽菲伽而 姜苏
发行公司;柏非唱片
出版公司:广东音像出版社
发行日期：2003
资源类型:APE/整轨/CUE
简介;
伽菲珈而,广州柏菲音乐制作公司艺人，极具潜力的新星.一个只不过是20岁左右的小女生，
没有看过电影<<冰山上的来客>>，却能把“怀念战友”演绎得如此的激昂震撼，
保留经典旋律的同时赋予了时代感，这些原本粗犷的军歌由她唱来却是别有一番韵味.
她那清丽温婉的嗓音把歌曲演绎得丝丝入扣,真情流露.这对一个二十来岁的新人来说由为难得.
当然这当中除了伽菲珈而本人的天赋与唱功外，还要归功于柏菲公司尽善尽美的录音制作。
如果你不熟悉伽菲珈而这个歌手的名字，你会很快熟悉起来，只要你的耳朵与她的声音相遇，你会发现，她的歌声的确会走进你的心灵。
尽善尽美在耳朵和心灵的Hi-Fi年代怀念战友
至情至性于理智与情感的音乐语言
带给你经典歌曲的全新体验达到你发烧器材的燃情沸点
专辑曲目:
01. 红星照我去战斗
02. 怀念战友
03. 大海啊,故乡
04. 映山红
05. 游击队之歌
06. 雁南飞
07. 我爱这蓝色的海洋
08. 驼铃
09. 再见吧,妈妈
10. 打靶归来
11. 军港之夜
12. 友谊地久天长
试听:怀念战友(点击播放键试听)
专集名称：HIFI年代②《心中的玫瑰》
专辑歌手:伽菲伽而 姜苏
发行公司;柏非唱片
出版公司:广东音像出版社
资源类型:APE/整轨/CUE
简介：
感观捕捉美丽，感动才是刺激，音乐可听性无限可能的《Hi-fi年代2》带给你最经典电影歌曲的延续和超越，配合您发烧器材的完美体现。
这张碟人声的表达相当细腻，配器及录音也很专业，一首歌用不同的节拍唱出来，慢拍时悠扬而深情，
快拍时激昂澎湃，加上乐器的凌厉配合，使得歌曲的感染力达到一种全新境界。
伽菲珈而与姜苏的声音细听起来各有不同，伽菲珈而的声音听上去更飘逸，姜苏的声音听上去更清亮。
因着这些新鲜而美丽的声音你会更加深深爱上中国的民歌。
专辑曲目;
1.敖包相会
2.弹起我心爱的土琵琶
3.知音
4.心中的玫瑰
5.九九颜阳天
6.阿里山的姑娘
7.四季歌
8.绒花
9.牧羊曲
10.边疆的泉水清又纯
11.欢颜
12.我们的生活充满阳光
试听:心中的玫瑰(点击播放键播放)
专辑名称：HIFI年代③《乌苏里船歌》
专辑歌手:伽菲伽而 姜苏
发行公司;柏非唱片
出版公司:广东音像出版社
发行日期:2004.5
资源类型:APE/整轨/CUE
简介:
面对广大听迷的鼓励，这次“Hi-Fi”阵地的全体将士想到了不少的点子：
第一次在这个系列中加入了男声独唱，第一次在系列中融入了地道的中国西南民歌，
第一次使用了APOGEC MiNi Me这样崭新的24/96 AD麦克风放大器，更可喜的是伽菲珈而、
姜苏两位“老”战士更加成熟，逐渐呈现“大家”风范，再加上新“入伙”的张贵忠、
王泳澔和王君等几位颇具实力的歌手，一同给我们带来了全新的Hi-Fi年代！
专辑曲目;
1.乌苏里船歌
2.渔家姑娘在海边
3.燕子
4.乡恋
5.那就是我
6.十大姐
7.月光下的凤尾竹
8.小河淌水
9.绣红旗
10.贵州山歌
11.桂花开放幸福来
12.婚誓
试听;乌苏里船歌(点击播放键试听)
专辑名称:HIFI年代④《沂蒙山小调》
专辑歌手:伽菲伽而 姜苏
发行公司;柏非唱片
出版公司:广东音像出版社
资源类型:APE/整轨/CUE
简介:
完全火爆的音响，动人心弦的歌谣，
继前三辑hifi年代后，又一次突破的好听唱片，
每首好歌都以一个令你惊讶的面貌出现，百分百新感觉，带你走进全新的hi－fi世界!
专辑曲目:
1 思乡曲
2 一剪梅
3 娜鲁湾情歌
4 太湖美
5 海恋
6 地道战
7 沂蒙山小调
8 毛主席的话儿记心上
9 金瓶似的小山
10 兰花
11 梦江南
12 谁不说俺家乡好
试听;沂蒙山小调(点击播放键试听0
专辑名称：HIFI年代⑤《青海青》
专辑歌手:伽菲伽而 姜苏
发行公司;柏非唱片
出版公司:广东音像出版社
资源类型:APE/整轨/CUE
简介:
无论是 Hiend 级的器材，或是你的汽车音响，都能“爆”得起的动态歌集，可听可玩，一乐也！继Hi-Fi年代1－4集后,全新推出更发烧的劲碟——“Hi-Fi年代 (5) 青海青”！用全新合成器材打造完美音响境界，挑战你的音响极限！姜苏、伽菲珈而联手奉献2006震撼大碟！
《Hi-Fi年代》是广州柏菲公司的一个唱片系列，已经出版了共4集，《Hi-Fi年代》是以国内2000年以前广为流传的优秀歌曲，经过独具风格的编配和录制，以崭新的形式构成的，在重现经典旋律的同时为大众带来了新时代的音响效果。
新春伊始，柏菲公司推出了全新的《Hi-Fi年代》第五集“青海青”，专辑除了保持了大家耳熟能详的特点外，更注重了新的音效特技的运用，使唱片的音响效果达到了非常完美的境界，高频无比通透，动态范围非常大，音色雄厚而不混浊。为了达到这种音响效果，柏菲公司不断引进新的录音棚合成设备，使得录音水平不断提升，成为广州拥有实力的录音棚。唱片中两位着名歌手伽菲珈而、姜苏继续了他们美妙的歌声，用人们意想不到表现手法重现了《少林少林》《青海青》《原野牧歌》《南泥湾》等10首歌曲，非常悦耳动听。
现在的听众很多是在自己的轿车里欣赏音乐，为了达到在家中的音响系统播出的效果也能在车里听到，柏菲公司的录音工程师们用新的技术去处理，使听众能在自己车里通过普通音响系统得到了更好的重播效果，从而使广大听众能随心所欲听到自己喜欢的音乐和音响效果。
专辑曲目:
01. 少林少林
02. 潜海姑娘
03. 青海青
04. 妈妈留给我一首歌
05. 原野牧歌
06. 我怎能把你遗忘
07. 南泥湾
08. 红色娘子军
09. 故乡情
10. 洪湖水浪打浪
11. 清晨
I. 请详细的介绍壮族山歌
壮族山歌 壮族山歌简称为“壮歌”，又称“壮族民歌”，一般指壮族人民用壮话演唱的民间歌谣。壮歌最早可以追溯到壮族原始社会时代狩猎时的呐喊。虽然呐喊不能算是歌, 但它无疑孕育出了壮族山歌的种子。真正义意上的壮歌应该是从壮族原始社会中的生产劳动和祭祀活动开始，这从现在少数民族的风俗习惯中可见一斑。广西壮族古老的歌圩集会和绣球一直流传至今。关于绣球最早的记录可见于宁明花山壁画 ,当时是一种球状青铜武器 , 打猎时投出去砸猎物 , 这便是古书上将壮族的绣球称作飞砣 ( 驼 ) 的原因。
壮族素以“善歌”着称，壮乡素有“歌海”盛誉。壮民善以山歌来表现生活，抒发自己的思想感情。壮族山歌历史悠久，壮民从盘古开天地一直唱到如今，几乎人人能歌善唱，已近“以歌代言”的地步，因而壮族山歌的表现形式淳朴、自然、真实,乡土气息格外浓厚,尤其是结构短小,韵味和谐,琅琅上口,易歌易记,流传方便,使得壮族民间歌谣题材十分广泛，内容非常丰富多彩，艺术表现形式形形色色，生动而深刻地反映了社会生活的各个方面。从壮族着名历史学家黄现璠所撰《谈僮歌》一文和所着《壮族通史》（合着）以及《壮族民间歌谣集》（注１）等论着中可知：壮族古代民间歌谣包括诉苦歌（长工苦歌、媳妇苦歌、单身苦歌、叹苦歌、怨命歌等等）、情歌（散歌、套歌、探问歌、赞美歌、讨欢歌、示爱歌、定情歌、交友歌、发誓歌、分别歌等等）、风俗歌（庆贺歌、祝祷歌、仪式歌、敬酒歌、迎宾歌、送客歌、摇篮曲、哭丧歌、哭嫁歌等等）、生产劳动歌（农事歌、农闲歌、时令歌、节气歌、喜雨歌、苦旱歌等等）、盘歌（又称问答歌、碰头歌、猜谜歌、斗智歌，以对唱形式表现）、历史歌、时政歌、童谣、革命歌曲等等。
“壮族山歌……从体裁方面来分．主要的有壮话称为‘话诌’、‘话虽’和‘虽条’三种，即‘诗诌’、‘唱歌’和‘诗曲’。此外尚有自由体的山歌，每首无定句，每句无定字，可长可短。诗诌又名‘诗太排’。它是陈述故事之长篇诗歌．有诌人物、诌事物和诌猜谜(壮语称为‘诌鼓要’)等、如诌甘罗、诌干隆皇．诌祝英白、诌蚊虫。歌词数十句或百句不等．句中五言七言九言都有。唱法是男子唱完之后，妇女同样地重唱一遍．若不会唱或唱错了，就会被对方取笑。反之，妇女先唱亦然。山歌老手才能唱‘诗诌’，新手则不敢唱。故未唱时先问对方是否能唱，不是贸然就唱。唱的人若非聪明有敏才，则难以应付。如‘诌猜谜’，即“鼓要”，男方先唱两句，说一件事物。如唱“声音嗡嗡地进攻，整个一夜都攻不通”给女方猜，答复的人也唱两句：说是‘蚊帐’，这就非有敏才不可。这种歌，今人能唱者已经很少。次为“唱歌”，词句一般是十句八句，较‘诗诌’少，句中限于七言．没有五言九言。所唱的人物或事物，不注重陈述他们的身世，而注重于淡情说爱，如同是唱祝英台，‘诗诌’说她去读书的经过，“唱歌”则说她和梁山伯相爱的情况。所以青年男女最爱唱这种歌，流行非常广泛。再为‘诗曲’，它与‘诗诌’和‘唱歌’不同，歌词每首只限三句，句句七言，唱第二句声音较短，第一第三句声音拉长，男子先唱三句，女子接唱三句，轮流地唱，与前两种男子唱完一条十多二十句后女子才接唱不同。诗曲较前两种歌容易唱，某些地区初学唱的人，多唱它，流行比‘唱歌’更广。壮歌又分无韵的和押韵的两种体裁。有韵的壮歌又有单押腰韵的，有重复句的不重复句的，有脚韵互押的，也有脚韵和腰韵互押的，以及脚韵头韵互押的，尤以后者较为奇特，为各种诗歌所少有。”（2）
壮族山歌中的诗诌，即长篇叙事诗歌，比较着名的有《布伯》、《布洛陀》、《嘹歌》、《马骨胡之歌》、《六丘和达七》、《莫一大王》等，其中尤以《嘹歌》的表现形式较为特别。《嘹歌》不是以叙事方式讲述完整的故事，而是以封建领主的兼并战乱作为背景，通过抒情的对唱表现一对男女青年悲欢离合的感情。四句一组，相互问答，拆开来是独立的抒情诗，连缀起来又是一首有头有尾的故事诗。
壮乡山歌开唱时，必须遵守约定俗成的礼仪规范，不能瞎唱乱唱。特别是时政歌、仪式歌和情歌，在什么场合唱是有传统规矩的。例如情歌，在野歌圩里可以尽情地唱，而在家里，在父母面前不能唱。风俗歌中，祭祀唱什么，婚嫁唱什么，丧礼唱什么，皆不能颠倒乱唱。连迎接不同的客人同样有不同的迎客歌。
壮族山歌由于南北部方言的不同而对山歌有不同的称呼：欢、西、加、比、论等五种。在壮族地区，每一个区或乡都有好几个调子，包括叙事用的平调、抒发欢快情绪的喜调等等。据粗略统计，各地不同调子加起来达1000种以上。这些山歌调虽然是固定的，但它能表现不同的思想感情。山歌调的演唱方法，有独唱、重唱、领唱、合唱等方式，无论是支声式、和声式或者复调式，都丰富多彩，别具一格，其中以富宁皈朝山歌调、靖西马隘及汉隆山歌调、田阳古眉山歌调、马山山歌调、环江山歌调等尤为着名。山歌旋律与歌词相结合，能在听众中产生强烈的感染力。除了单声部壮歌，还有双声部和三声部壮歌。独特风格的二声部和三声部山歌，各部之间围绕着主旋律，时而平行，时面交叉，高低相衬，跌宕起伏，悦耳动听。壮族多声部山歌各地不同歌腔约有100多种。在广西境内的壮族多声部山歌，遍及广西六个地区30多个县，就中以百色、柳州、河池、南宁等几个地区流传最广泛。壮族多声部山歌具有高度的思想性和深刻的人民性，在艺术形式上比较成熟和完美，它是壮族人民在长期生活实践中所创造的精神文明的一种形态，被视为壮族民间音乐史上突起的高峰。
壮族人人爱唱歌，传说古壮人是以山歌来跟先祖布洛陀对话的，可以毫不夸张地说：凡有壮族人聚居的地方就有山歌,田间地头、晚间劳作之余以及红白喜事上，总能听到悠扬的山歌，各种大小节日，更是少不了山歌助兴。不同地方壮族原生态山歌曲调还不一样，如一个区不同县份就有不同山歌曲调，有高昂的嘹歌，有婉转动听的那坡山歌，马山的三声部山歌，大新的高腔山歌等等，多以对唱为主。不仅平时唱，家里唱，而且还有定期举行的唱山歌会，称为“歌圩”或“歌节”。歌圩的日期主要在农历三月初三，但在春节、四月八、中元节、中秋节以及婚嫁、满月、新房落成等喜庆吉日形成歌圩似乎习以为常，偶尔甚至在赶集的路上会形成临时的歌圩。歌圩有日歌圩和夜歌圩之分。日歌圩在野外，以青年人“倚歌择配”为主要内容。夜歌圩在村子里，主要吟唱传授生产、生活知识和技能的生产歌、季节歌、盘歌和历史歌等。
壮族歌圩习俗源远流长。传说很早以前，一位壮族老歌手的闺女长得很漂亮，又很会唱山歌，远近的小伙子都想向她求婚，于是老歌手提出赛歌择婿。各地青年歌手纷纷赶来赛歌，以期望被老歌手和姑娘挑中。从此，形成了定期的赛歌集会--歌圩。据说以宁明花山为代表的左江崖壁画，展现的便是秦以前壮族先民骆越举行盛大歌圩的场面。关于壮族歌圩习俗的汉文记载最早见于南朝，其中，不少资料来源于南宁一带的壮族乡野。南朝梁代有记载，在晏城县（今宾阳一带）：“乡落唱和成风。”北宋乐史《太平寰宇记》记载：壮族“男子盛装……聚会作歌。”周去非《岭外代答》卷四《送老》中写道：壮人“迭相歌和，含情凄惋，……皆临机自撰，不肯蹈袭，其间乃有绝佳者。”书中强调了“自撰”二字，这正是对歌的特征。卷十《飞驼》载：“上巳日 ( 农历三月三 ) ，男女聚会，各为行列，以五色结为球，歌而抛之，谓之飞驼。男女目成，则女受驼而男婚定。”直到今天，“三月三”仍是壮族最大的节日。明代邝露《赤雅》等书记载“正月初一、三月初三、秋歌中秋节”男女“采芳拾翠于山淑水湄”、“唱和竟日”。明朝天顺进士刘大厦在南宁写的《闻从者谈土俗写怀柬王宪佥》诗中也提到“男女歌谣成卺礼”等，皆描绘了壮族歌圩情景。明清之际，曾有不少诗歌、文章赞道壮族歌圩盛况：“木棉飞絮是圩期，柳暗花明任所之。男女行歌同入市，听谁慧舌制新词。”《武缘县图经》记载：“答歌之日，武缘（今武鸣）仙湖，廖江二处有之，每年三月初一日至初十日，沿江上下，数里之内，士女如云。”解放前编写的《广西边防纪要》记载：“沿边一带风俗，最含有人生意义的，则为歌圩。”例如武鸣的山歌圩长期盛行不衰，在陆斡、马头、小陆、包桥、灵马、王桥、方合等地极为盛行。以农历三月最为面广、规模最大，九月次之，有部分在正月、七月、十月。为弘扬民族传统文化，当地人民政府自1985年起，在县城举办壮族“三月三”歌节，每年一届。歌节之日，灵水湖畔，武鸣河沿岸，明秀园、圩场上、公路旁、山坡上，人山人海，简直“无处不飞歌”，壮乡成了歌的海洋。至今，国外已有日本、泰国、美国、英国、法国等国家的学者和民间歌手踊跃前来参加歌节活动。横县圩逢同样盛况空前。横县是广西历史上西瓯骆越人、乌浒人、俚人、僚人、壮人的集居地。历代有“兴歌”、“好歌”之俗，壮人称为“圩逢”，当地汉人称之为歌圩。据不完全统计，横州境内有圩逢38个点，分布在境内各歌圩镇。横县人田间劳作，家庭对语，出口是歌，喜、怒、笑、骂皆是歌。横县歌圩，大都是利用寺庙进行（即庙会）。其中最为盛名是农历四月十四日乌蛮山下的伏波庙歌节，有来自当地各乡镇和南宁、邕宁、宾阳、武鸣、钦州、灵山、合浦、浦北、贵港等县（市）三四万人参加，甚至远及港澳也有专程回来参加庙会歌节活动的同胞。民间歌瑶在横县比较流行，分布在全县22个乡镇。歌瑶来自百姓或出自歌手，只要有兴趣，他们随时随地可以唱，这些歌瑶可分为：劳动歌、堂歌、儿歌、尼度歌、船歌、丧歌、情歌。据史料记载，田阳敢壮山歌圩形成于隋唐之前，是广西最古老、最大的歌圩。每年农历三月初七到初九，都有十余万人自发来到敢壮山，唱山歌、纪念壮族始祖布洛陀。（右上图为田阳三月三布洛陀歌圩上当地壮人与外国人对唱情歌场景--图片摘自平果供电新闻网图片中心）1985年，广西壮族自治区人民政府将“三月三歌节”定为“广西民族艺术节”。1999年，在民族艺术节上演变发展而成的“广西国际民歌节”更名为“南宁国际民歌艺术节”，定于每年的11月举行，由南宁市人民政府主办，至今已办了8届。
壮族歌圩活动内容丰富，除了行歌互答外，还有抛绣球、碰彩蛋、抢花炮、打扁担、唱师公戏、壮戏、采茶戏等精彩的民族活动。邕宁县还盛行一种还球歌圩，即由一村庄向另一村庄送去彩球，相约对方还球，至期举行山歌比赛，如还球一方唱不赢，彩球就还不过来，只好待来年再赛。此事宋代有记载。歌圩流传到近代，增加了买卖生意等经济活动，以及打篮球、赛跑等体育项目。
壮族歌圩的社会功能是多方面的。但历史上一直以青年男女通过公开聚唱来选择婚配为主。每到歌圩日，青年男女们便盛装艳服，三五成群地来到歌圩场，通过歌唱显示才能，披露心声，交流思想，找寻自己的意中人。歌圩上，对唱是主要的活动方式。对唱是一对一对进行的，当一对男女青年对唱的时候，双方的朋友都围在身旁相助，甚至还有歌师在旁出谋划策。对唱的程序是非常复杂而严格的。一般来说，从初交到初步确定恋爱关系，要经过下列对唱阶段：引歌、初会歌、大话歌、初问歌、盘歌、赞美歌、追求歌、初恋歌、结交歌、定情歌、赠礼歌、嘱别歌等等。各个环节相对独立，又环环相扣，紧密相联。每个环节的歌都很长，很丰富，好的歌手可以唱几天几夜。因此，广阔的壮乡，素有“歌海”的美誉。被诗人称为“铺满琴键的土地”。历史上，还涌现出不少像刘三姐、黄三弟这样被称为“歌仙”、“歌王”的着名歌手。
壮族山歌概而言之，具有几个方面的艺术形式美和特点：表现在：
1.壮歌具有令人回味无穷、叹为观止的比喻、比兴美。壮族人的性格特点之一，是在表达自己思想感情时比较委婉、含蓄，与西方人那种赤裸裸的表达有明显的不同，这或许是比喻比兴手法在壮歌中得以普遍运用的原因。
2.壮歌具有一挥而就、出口成章的特点。古人虽以“二句三年得，一吟双泪流”、“得来一个字，拧断几根须”等句以及“推敲”的典故来说明诗歌创作的艰辛，但同样有曹植七步作成名诗的“快手”敏才。所以壮族歌手们普遍具有出口成章、对答如流，对唱几天几夜而不重复的令人叫绝唱功同样不足不奇。快思敏捷上更是曹植“七步成诗”的速度望尘莫及。壮人的嘴巴几乎就是山歌的源泉！
3.壮歌具有整齐严谨、琅琅上口的辞藻美和押韵美。正如名史家黄现璠明确指出：“壮族诗歌最擅长于譬喻和生动的描写，能给予唱者和听者极大的感动。故清代闵叙说：‘壮人生于深山……其歌，字皆土音，韵则天籁，译而通其意，殆亦工于词者。’”（《粤西笔述》引《粤西偶记》）（3）
注1：《壮族民间歌谣资料》，广西科委会壮族文学史编辑室，1959年7月编印。
注2：引自黄现璠撰：《谈僮歌》，载《广西日报》1957年2月10日）
注3：引自黄现璠撰：《谈僮歌》，载《广西日报》1957年2月10日）