1. 椅子的演变历史
古人是席地而坐，室内以床为主，地面铺席；再后来出现屏、几、案等家具，床既是卧具也是坐具，在此基础上又延生出榻等。到商、周、秦、汉、魏各时期，没有太多变化，有凳、桌出现，但不是主流；直到汉代，胡床进入中原地带，到南北朝时期，高型坐具陆续出现，垂足而坐开始流行。憩居形式到了唐代仍然是两种形式并行，高的桌、椅、凳等已被不少人所使用，但席地而坐仍然是很多人的日常习惯。
真正开始垂足高坐从宋代，各种配合高坐的家具也应运而生。元、明、清各代，对家具的生产、设计要求精益求精，尤其是明清两代，成为传统家具的全盛时期。
中国历代家具的特质，在于它不仅仅通过各历史时期的演变，完善其服务于人类的使用价值，同时还凝集出在其特定环境里形成的不同的艺术风格。在现存的位数众多的明清家具中，比较集中的体现出精湛的工艺价值、极高的艺术欣赏价值和沉重的历史文化价值。这就使家具成为中华民族值得骄傲并珍视的文化遗产之一。
宋代以前的生活方式起居习惯都与后来差别很大，所以我们今天几乎无法见到宋以前的家具实物。宋以后的千年当中，人们习惯于垂足高坐，并产生大量既美观又实用的家具，明清家具是家具的黄金时代，可以说是达到了登峰造极的地步。
明及清代前期家具制造业空前繁荣，大致上可归于两个原因，一是城市乡镇的商品经济普遍发达起来，社会时尚的追求也从另一个侧面刺激了家具的供需数量；另一个原因可能与海运的开放有关，硬质木材大量涌入，使工匠们有发挥的空间，竟相制造出在坚固程度和美观实用等方面都超越了前代的家具。
人类脱离洞穴生活后，经历了一个相当长的部落纷争、城邦混战的徘徊时期。中国在商代进入青铜文明时期，从现有的出土文物中可以看到当时高超的铸造技术和不凡的审美趣味。在先民的日常生活当中，祭祀活动占有至高无上的地位，把风调雨顺、五谷丰登寄托于上天的佑护。礼器成为这一时期最重要的器物，其中也有一部分器物可视为早期的家具，起到置物、储存等作用。比如“俎”，就是一种专门用来屠宰牲畜的案子，并把宰杀完的祭品放在上面；再如“禁”，是商周时期放酒器的台子，造型浑厚，纹饰多为恐怖的饕餮纹。
此外，商代已出现了比较成熟的髹漆技术，并被运用到床、案类家具的装饰上。从出土的一些漆器残片上，可以看到丰富的纹饰，在红地黑花之外，还镶嵌象牙、松石等，其技术达到了很高水平。
春秋时期，奴隶社会走向崩溃，整个社会向封建社会过渡，到战国时期生产力水平大有提高，人们的生存环境也相应地得到改善，与前代相比，家具的制造水平有很大提高。尤其在木材加工方面，出现了象鲁班这样的技术高超的工匠，不仅促进了家具的发展，而且在木构建筑上也发挥了他们的才能。由于冶金技术的进步，炼铁技术的改进给木材加工带来了突飞猛进的变革，出现了丰富的加工器械和工具，如铁制的锯、斧、钻、凿、铲、刨等等，为家具的制造带来了便利条件。相传锯子就是由鲁班发明的，工艺的改进也促进了家具的改进。
当时主要的家具品种是几、案等。其中木制品大部分都以漆髹饰，一则为了美观，显示家具主人的身份和地位，二则是对木材起保护作用。当时人们的生活习惯是坐、跪于地上，所以几、案都比较低。
床的出现，使人类的生活水平向前迈进了一大步。木材埋于地下，受潮受压，容易***；使用过程中也容易受到水、火的损害，所以我们很难见到那时的实物。在河南信阳出土的彩绘大床，是极其难得的物证，可以看出楚国的家具制造情况，亦可依此推断它的前身。早在商周时期就有使用屏风的记载，它起到分割空间、美化环境的作用，春秋、战国时期，其制作和髹饰都已相当精美。
秦始皇统一天下，建立了中央集权的封建国家，一系列的改革措施使政治、经济、文化都达到了一个全新的高度。规模庞大的阿房宫是秦始皇大兴土木的一个标志性建筑，当时的辉煌都随着战火和天灾付之一炬，豪华的陈设和恢宏的殿堂都无处找寻了，我们只能借助于史料记载和文学作品来想象当时的境况。
汉代仍然是席地而坐，室内生活以床、榻为中心，床的功能不仅供睡眠，用餐、交谈等活动也都在床上进行，大量的汉代画像砖、画像石都体现了这样的场景。床与榻略有不同，床高于榻，比榻宽些。设置于床上的帐幔也有重要作用，夏日避蚊虫、冬日御风寒，同时起到美化的作用，也是显示身份、财富的标志。
几在汉代是等级制度的象征，皇帝用玉几，公侯用木几或竹几，几置于床前，在生活、起居中起着重要作用。案的作用相当大，上至天子，下至百姓，都用案作为饮食用桌，也用来放置竹简、伏案写作。
随着对西域各国的频繁交流，打破了各国间相对隔绝的状态。胡床就在此时传入我国，这是一种形如马扎的坐具，以后被发展成可折叠马扎、交椅等，更为重要的是为后来人们的“垂足而坐”奠定了基础。
从魏晋六朝至宋元时期，前后千年有余。中国社会此期间出现过激烈变动，魏晋南北朝连年战乱，李唐王朝太平盛事，宋代市井生活日益繁荣，元帝国疆域辽阔，史无前例。这些剧烈的变动给社会带来巨大的变化，元朝时意大利旅行家马克"波罗对雄伟壮丽的东方帝国赞颂有加，东方文明的光芒与欧洲中世纪的黑暗形成鲜明对比。这一时期，中国人的生活以及中国人在生活中所使用的家具都发生了根本性的变化。“席地而坐”是魏晋以前中国人固有的习惯，从东汉时期开始，随着东西各民族的交流，新的生活方式传入中国，“垂足而坐”的形式更方便、更舒适，为中国人所接受，这种坐姿的传入与佛教的传入有直接关系，尤其到魏晋南北朝以后，一个更加丰富多彩的世俗生活形态开始了。
尽管汉末至六朝这一段时间政治混乱、战争频仍，但其间的精神生活却很自由很开放，艺术创造充满热情。在战乱中疲于奔命的人们对佛教所描绘的来世充满幻想，而超脱凡俗的高士放浪形骸，隐居山野，陶渊明、竹林七贤，就出现在这样的社会背景下。佛教的日益盛兴，促进了大规模地建设庙宇、石窟，其中的陈设、用具也都受到外来影响，出现了墩、椅、凳等高型家具。
遗憾的是我们无法见到当时家具的实物，参考资料只能借助于同时期的壁画、石刻、文字记载或其他工艺品的仿制品。从唐代的绘画中可以看到椅、凳、双人胡床、墩等家具，但这些家具仅限于上层社会或者僧侣所使用。这与承袭前代席地而坐的习惯有关，或许是当时的人们把床、榻都理解为高的地面。在装饰方面，浮雕配件或绘画图案，都与佛教有很大关系。
隋朝只维持了37年，在家具方面没有什么特殊的东西，也看不出有什么变化。真正的繁荣时期是在唐代。唐代初期就出现了蓬勃进取的精神风貌，长时间的战乱和流离失所在江山统一后，人们的生活热情得以爆发。“贞观之治”带来了社会的稳定和文化上的空前繁荣。唐代的家具在这样的社会背景下，显现出它的浑厚、丰满、宽大、稳重之特点，体重和气势都比较博大，但在工艺技术和品种上都缺少变化。豪门贵族们所使用的家具比较丰富，尤其在装饰上更加华丽，唐画中多有写实体现。这一时期的家具出现复杂的雕花，并以大漆彩绘，画以花卉图案。
从唐代敦煌壁画上除了可以看到鼓墩、莲花座、藤编墩等，还可以见到形制较为简单的板足案、曲足案、翘头案等。文人士大夫们多追求素雅洁净，所以这一时期的立屏、围屏多素面无饰。床榻类无多变化，因袭上代形制，以箱式床、架屏床、平台床、独立榻为主。
晚唐至五代，士大夫和名门望族们以追求豪华奢侈的生活为时尚，许多重大宴请社交活动都由绘画高手加以记录，这给我们研究、考察当时人们的生活环境提供了极为可靠的形象资料。五代画家顾闳中的《韩熙载夜宴图》就是个很好的例子，画面向我们清晰地展示了五代时期家具的使用状况，其中有直背靠背椅、条案、屏风、床、榻、墩等等。完整简洁的形式也向我们预示了明式家具前期形态，为中国历史家具的最完美阶段打下了基础。
从10世纪中晚期开始，宋王朝展开了它经济发展、城市繁荣的画卷。
宋时高座家具已相当普遍，高案、高桌、高几也相应出现，垂足而坐已成为固定的姿势，中国历史上的起居生活变革由坐姿而定。城镇世俗生活的繁荣使高档宅院、园林大量兴建，打造家具以布置房间成为必然，这给家具业的蓬勃发展提供了良好的社会环境。
宋代以及稍后的辽、金历时300余年，家具发展经历了一个高潮时期，高档家具系统已建立并完善起来，家具品种愈加丰富，式样愈加美观。比如桌类就可分为方桌、条桌、琴桌、饭桌、酒桌以及折叠桌，按用途愈分愈细。宋代的椅子已经相当完善，后腿直接升上，搭脑出头收拢，整块的靠背板支撑人体向后依靠的力量。圈椅形制完善，有圆靠背，以适应人体曲线。胡床改进后形成交椅。几类发展出高几、矮几、固定几、直腿几、卷曲腿几等各种形式。宋代家具在总体风格上呈现出挺拔、秀丽的特点，装饰上承袭五代风格，趋于朴素、雅致，不作大面积的雕镂装饰，只取局部点缀以求其画龙点睛的效果。
相对而言，元代立国时间也比较短，统治者采用的政策是汉制，所以，不仅在政治、经济体制上沿袭宋、辽、金各代，家具方面亦禀承宋制，工艺技术和造型设计上都没有大的改变。但值得一提的是这一时期出现了抽屉桌，抽屉作为储物之匣方便开取，是一大发明，它更大程度地加大了家具的使用效果。而这一新事物的出现也许更多地归功于民族交流和文化交融。
从魏晋六朝至宋辽金元这千余年间，中国王朝不断更替，其中发生过两次较大规模的民族融合，社会取向一直沿着封建儒家的统治路线运行。当西方正在黑暗的中世纪苦苦摸索，力图走向新的启蒙之时，中国的封建王朝又在不断更替，元代也即将结素，随之而来的将是一个更世俗，更多样化的新时代。
16世纪末至17世纪，西方世界的巴洛克艺术占据主导地位。东方的中国正经历着明朝市井文化繁荣时期，社会都很不稳定，政治***，农民起义。而离战乱较远的南方地区，却出现了苏作家具和广作家具的造型艺术高峰时期。直到明朝灭亡以后，这一高峰还一直延续下去，至清代雍正、干隆朝才开始出现典型清式家具的特征。
所谓明式家具，一般是指在继承宋元家具传统样式的基础上逐渐发展起来的，由明入清，以优质硬木为主要材料的日用居室家具。根据有关文字资料，它起始时被称之为“细木家具”，或者“小木家伙”。
起初，这种“细木家具”在江南地区主要采用当地盛产的榉木，至明中期以后，更多地选用花梨、紫檀、等品种的木材。当时人们把这些花纹美丽的木材统称为 “文木”。特别是经过晚明时文人的直接参与和积极倡导，这类时髦的家具立即得以风行并迅速以鲜明的风格形象蔓延开来。细木家具具有经久耐用的实用性和隽永高远的审美趣味，它以一种出类拔萃的艺术风貌，成为中华民族文明史中一颗艺术明珠。这种家具产生于明代，时代特色鲜明，故称其为“明式”。
明式家具的产生和发展，主要的地域范围在以苏州为中心的江南地区，这从传世家具实物以及文献记载中都可以看到，这一地区的明式家具持续着鲜明独特的风格。到清代前期，明式硬木家具在全国很多地方都有生产，但从产品不难看出只有苏州地区的风格特点和工艺技术最具底蕴。这种风格鲜明的江南家具，得到广泛喜爱，人们把苏式家具看成是明式家具的正宗，也称它为“苏式家具”，或称“苏做”。
明末清初，社会动荡不安，可家具的发展并未因战乱而停滞。崇祯年间的家具不见什么创新，但从形制、工艺、装饰、用材等各方面都日趋成熟。大量进口硬木木料如紫檀、花梨、红木都得到上层社会和文人雅士的喜爱，其中色泽淡雅、花纹美丽的花梨木成为制作高档家具的首选材料。国产的木材如南方的与黄花梨接近的铁力木、榉木，北方的高丽木，核桃木等大量柴木也得到广泛使用，另外，还有用于装饰的黄杨木和瘿木以及专做箱柜的樟木等都被广泛使用.在装饰上有浮雕镂雕以及各种曲线线形,既丰富又有节制,使得这一时期的家具刚柔相济,洗练中显出精致；白铜合页、把手、紧固件或其它配件恰到好处地为家具增添了有效的装饰作用，在色彩上也相得益彰。
在家具的种类上，比以往任何时期都要丰富，而家具又根据使用者在不同场合的需要进一布细分，不仅有桌、柜、箱类，也有床榻类、椅凳类、几案类、屏风类等等，其中最为集中地出现当在清朝初期。精品当数紫檀，也有少量花梨和红木。根据不同的工艺特点，做法上明显不同，可划分为紫檀作、花梨作、红木作以及柴木作等等，相互有所区别。清初的柴木家具是明代家具中的精品，许多柴木家具风格淳厚、造型敦厚，体现出来自民间的审美情趣。在柴木家具当中，以晋作为最优，河北、山东也不乏佳作，精品不绝。
清初之时，尽管在家具上的创新不多，但在开国之初，统治者以既开明又保守的姿态面对一切，体现在家具上就出现了尺寸扩大，形式守旧的特征；但随着政治的稳定，社会的繁荣，统治者体现到家具上的追求，一是体积加大，二是装饰一味趋细趋腻。
纵观整个家具史，明末至清初这一段时间，苏式家具达到了登峰造极的地步，流传至今的许多明式家具实物，多数是清代早期苏州一带所生产的。随着社会的演变，又出现许多新品种，它们都是在“明式”家具基础上的变体，总体风格依然是“高雅”和“典雅”。
清代中叶以后，清式家具的风格逐渐明朗起来，苏式家具也出现了新的特征，与风行全国的京式家具相互影响，又各自保留着自身的特点和历史地位，在清代各种不同风格的家具中独树一帜。
此时的西方世界早已进入***，频频发生政治革命、工业革命和科学革命。而中国依然沉浸在自给自足的农业社会里，闭关自守，自我满足。 1840～1842年的鸦片战争、1856～1860年的第二次鸦片战争、1894～1895年的甲午战争使中国沦为半封建、半殖民地国家，被迫打开国门。接二连三的灾难使人们不得不重新审视传统的价值观。
从家具的工艺技术和造型艺术上讲，干隆后期达到了顶峰时期，这个时期片面追求华丽的装饰和精细的雕琢。以多求胜，物极必反，过多的奢华达到极至之后，衰落已露出迹象，干隆时期的家具已经告诉人们对未来的茫然，除了复杂细密的装饰，已无更多的标新立异，而是不知所措。嘉庆时期曾出现了长时间的停滞，从当时皇家造办处的文件档案中可以看出，随着工作量的减少，家具生产日益衰落。这一时期的民间家具多以仿宫廷风格为主，只是更简陋更粗糙，毫无创新可言。
道光年间以后，内忧外患接踵而至，中国遭受着外国列强的任意宰割。家具业也随之结束了它曾光辉灿烂的岁月，连光绪皇帝大婚的家具也都交由民间木器作坊随意制造，其粗俗、简陋令人难以置信。民间家具以京作、苏作、广作为主。尽管京城集中了大批能工巧匠，但所制出的家具却呆板乏力；苏作家具一扫往日的高雅朴实，而变成僵硬、程式化，江南一些有名园林中所保存的硬木家具便是这一时期的产品；广作家具更多地受到外来家具的影响，狮爪脚、贝壳饰、卷草纹等在广作家具中多有出现，但仍免不了产生堆砌、罗嗦的感觉，而且做工粗糙。
2. 在生活中 我们如何提现礼仪规范
1，捡东西或者穿鞋时候要蹲下去不要弯腰撅屁股。
2，不管是对谁提出请求请一定要加上“请”。不管别人是否愿意帮忙是否帮到了忙都一定要说“谢谢”表达你的感谢。
3，有人在为你服务为你倒水或者给你递东西时不要干看着要用手扶扶以示礼貌。
4，不管是吃家宴还是外面的宴席不要玩手机！不要玩手机！不要玩手机！
5，在公共的很安静场合声音请一直保持中低频率不要大笑露出整个口腔。不要在公共场合像个泼妇一样大声说话大声尖笑。
6，与别人有约一定比约定的时间早分钟到达宁愿你等别人也不要别人等你。
7，拿尖锐的物品尖锐的那一头一定要对着自己。给人递东西一定要用双手。
8，女孩子坐椅子膝盖必须靠紧两脚平行只坐椅子的三分之一即可。不要双腿张开！正式场合不要翘二郎腿！
9，在酒桌上与别人碰杯不管对方是谁自己的杯子一定要低于对方的以示尊敬如果对方是长辈或领导更要注意。
10，盛饭或端茶给别人时如果中间隔了人不要从别人面前经过递而要从别人后面绕过递。
11，懂感恩知道滴水之恩当涌泉相报。
12，女生包包里一定要带一把雨伞和一包纸巾。女生的包包一定要整洁要拿什么东西迅速的拿出来不要在公共场合使劲在包包里掏来掏去。
13，别人递给你看的东西不管是手机书籍还是文件别人没有让你继续翻下去你就不要翻。叫你看哪页就看哪页。
14，坐别人私家车顺路带你时如果只有你和车主两人切记要坐在副驾驶。若你做后排就变成车主是你专职司机了。如果是三人以上前排副驾驶一定要优先让给车主的妻子或女友。车主若是女性同理你可以感受下。
15，到朋友家吃完饭不管是好吃还是难吃都要认真地赞扬好吃。吃饭前主人没开口说动筷子就别动桌子上有长辈或领导的话长辈和领导没动筷子前不要开吃。在饭桌上不要做除长辈外第一个动筷子的人。吃完饭要主动帮忙洗碗清理桌子就算主人不让你帮忙洗碗你帮忙收拾下桌子整理下凳子都行的。都是对主人辛苦做了一桌子饭的感谢。
16，擦桌子的时候一定要往自己的方向抹。
17，不管有什么情况不管有什么事随时记得要微笑。
18，同长辈一桌吃饭不要玩手机非常不礼貌。其实不管是和谁一桌吃饭别人在吃饭交谈你在玩手机都很不礼貌。
19学会做家务就算能有足够的钱可以请阿姨也要学会做几样拿手菜比如会熬鲜美的汤清淡的粥还有醒酒汤等。学会做一些简单的家务比如熨烫衬衣整理衣柜收拾房间等。这对你婚姻之间的关系会有很大的影响。（我妈说等你岁时你就知道我这句话说得对不对。）
20，在家也要仪容整洁不然有客人来家里看到会很尴尬。
21，吃任何东西都不应该发出声音。吃面咬断吃喝汤用小勺喝正式的场合尽量不要选择吃排骨猪蹄之类的东西尤其女生埋头大口啃东西的样子真的太不礼貌了（虽然我很喜欢啃排骨==）。
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文明礼仪是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范，它是人们在长期共同生活和相互交往中逐渐形成，并以风俗、习惯和传统等方式固定下来的。
文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现，更是城市的素养、更是国家的脸面。所以，我们作为具有五千年文明史的“礼仪之邦”，就更应该用文明的行为举止，合理的礼仪来待人接客。这也是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径。
3. 晏殊经典的一首婉约词（表达婉约的诗句）
“无酒不成席”，酒的问世，衍生出丰富多彩的酒桌文化。职场中想要混得好，这方面的技能不能少。
都说“酒品见人品”，有人酒后沉默不语，有人酒后酣睡如泥，有人酒后豪言壮语，有人酒后歇斯底里，众生百态，体现出喝酒的三重境界，据说这三重境界与“酒”的来历有关。
传说，杜康酿酒之初遇到过一个难题，酿造出来的东西总有一丝酸涩。他日思夜想，终于一日神仙入梦指点迷津——需在酿制第九日酉时取三人之血滴入其中，以血气抵消酸涩。
杜康遵照执行，在酿制的第九日酉时捧着坛子出发，首先遇到一个书生，他向书生说明情况，书生欣然同意，将手指割破滴血入坛；随即又遇到了一个武士，武士听他说明情况后也慷慨地将指尖血滴入；但是眼见时间快到了，还没有找到第三人，杜康情急之间，突然看到了在路边酣睡的傻子，便顾不得许多，偷偷地扎破傻子的手指，将第三滴血滴入坛中，至此“酒”成。(取“九”为音，三滴血与“酉”为字形)，随之产生的是喝酒的三重境界:酒初饮，文人血的作用，尚能头脑清醒;酒过三巡，武士血的作用，人开始兴奋;喝醉以后就有点像傻子，不该说的说了，不该做的做了，这就是傻子的血起了作用。
凡事有度，如何把握酒桌上的分寸，恐怕没有比那些职场赢家更有发言权。
北宋词人晏殊，就是一个拥有发言权的人。他是少年天才，14岁中进士，深受两任皇帝赏识，是江西抚州籍第一个宰相，仕途虽有波折，但总体境遇不差。他还是一位好老师，范仲淹、欧阳修、王安石、韩琦等人都是他的学生。他是感性的人，在冰冷复杂的官场游走多年，却仍能写出婉约的至情文字。就是这位拥有“开挂人生”的才子，在一首婉约词中表达了与“众人皆醉我独醒”截然相反的建议。
（图片来源于头条免费图库）
原文
《木兰花·燕鸿过后莺归去》
（宋）晏殊
燕鸿过后莺归去。细算浮生千万绪。长于春梦几多时，散似秋云无觅处。
闻琴解佩神仙侣。挽断罗衣留不住。劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数。
译文
鸿鹄春燕已飞走，黄莺随后也归去。这些可爱的鸟儿，一个个与我分离。仔细寻思起来，人生飘浮不定，千头万绪。莺歌燕舞的春景，像梦幻般没有几时，便如同秋云那样散去，再也难以寻觅她的影踪。
像卓文君那样闻琴而知音，像汉水江妃那样温柔多情，遇到郑交甫解佩相赠，这样的神仙般的伴侣早已离我而去，即使挽断她们绫罗的衣裙，也不能留住她们的倩影。劝君莫要作举世昏醉、唯我独醒的人，不如到花间去尽情狂饮，让酒来麻醉我这颗受伤的心灵。
（图片来源于头条免费图库）
背景解读
公元1043年，宋仁宗听信反对派的谗言，将范仲淹，欧阳修，韩琦等人相继贬官外放，晏殊本人也被罢相，这样的时局让词人痛心不已，素以“明哲保身”为处世原则的他写下这首词。词中借青春和爱情的消失，感慨世事无常，实则表达了自己对众人遭遇的愤慨和对现实的无奈。
观点
“劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数”这句词中的“醉”并不是真的喝醉，从社会学角度来理解，简单点说叫“合群”，婉转一点叫“融入”，文雅一点叫“随波逐流、顺应时代”。
每个人虽然都是独立的个体，有自己独立的性格，但是为了达到某些目的，适当的让步和放弃无可厚非。
那么什么才是最佳状态呢？在我看来，它不应是无原则的一味迎合，而是坚守道德底线，把握交往尺度，恰到好处的一种状态才对。
4. 如何把饭吃出江湖的味道
刘伟强和麦兆辉虽然不是最会拍吃的，但他们二人绝对是最会拍江湖的吃法。
对于《无间道》来说，除了梁朝伟和刘德华的（小）双雄的设置，要数曾志伟和黄秋生的（老）双雄。
很多时候我反复的看《无间道》，更多的是看曾黄二人对戏。
按照第二部的前传，我们能得知，最初曾志伟是黄秋生的眼线。
但秋毫无犯的他，老婆却被杀死，而警察无能为力。
曾志伟黑化。
上面是整个故事的背景。
自从黑化之后，曾志伟已经完全站到了警察的对立面，面对自己的货被扫，损失了几千万。
在二人的对话中，曾志伟爆出一句我认为是全场最佳的台词：
我也很久没来吃饭了。
我也很久没来吃饭了。
不仅交代了之前的羁绊，又表达了二人关系的转化。
同样是大快朵颐的吃外卖，后者更多了一些老大的霸气和杀气。
除了《无间道》的外卖，火锅也很吸睛。
第二部中，韩琛一出场就进火锅店，和其他四位老大打边炉。
其实他的作用是代表倪永孝谈判。
因为黑道老大倪坤，也就是倪永孝的父亲被杀，社团没有了老大，各地的小头目都想趁势自立为王。
而警察也在时时刻刻的盯着社团的一举一动，倪永孝只要做什么过界的事情，立刻就会被带到警察局。
此时的社团内外交困。
韩琛和倪永孝一个在明一个在暗，双管齐下抓业绩。
当然，其他的老大也不傻，都知道韩琛是来干嘛的。
于是先开口劝他别管。
韩琛也不墨迹，我就是来蹭饭的。
那四个老大虽然嘴巴不停的吃饭，但他们的目光都集中在了韩琛身上，都怕他会挑火。
没想到韩琛真的只是埋头吃饭，吃的还倍儿香，只是他的嘴角一直挂着似有若无的笑。
原来韩琛最大的做用是镇场，倪永孝的手段是打电话。
先利用合作赌场来利诱国华，没想到国华不吃那一套，那阿孝所幸甩出杀招，以国华和甘地的老婆偷情为要挟。
国华，一血。
看到国华放下筷子，甘地就知道国华输了，可他不知道为啥。
只是走的时候，国华回头看了看甘地，因为他知道阿孝已经有了所有人的底牌。
下一个是黑鬼。
黑鬼接了倪永孝的电话，他吞了“甘地”的货露馅了。
于是，黑鬼也栽了，二杀。
五个老大，俩投的，韩琛一早就禀明了身份，明狼。
最小的老五，本来就是墙头草，率先说不交钱的是他，投降的也是他。
三杀。
没了同盟，甘地也不得不屈服。
一顿饭的功夫，不到5分钟，倪永孝赢了。
当然，除了《无间道》以外，还有《枪火》。
王天林因为暗杀事情败露，被任达华找到，吃喝谈笑决定生死，哪怕是最后中了三枪，依然要吃完嘴里最后一口。
就像他所说：
从前打生打死，都只是为了吃一顿好的，这次（暗杀）是我做的，成王败寇，我认命。
从前打生打死，都只是为了吃一顿好的，这次（暗杀）是我做的，成王败寇，我认命。
再比如，东兴的五虎“乌鸦”。
一个掀桌子，绝对经典。
5. 聚餐带家属是什么心态
聚餐带家属我觉得这种的心态可能就是想着占便宜的吧，这个样子我觉得大概就是这个样子的，大概就是这种的意思的。下面是关于心态的(5)酒桌背景图片扩展阅读。
心态是一个汉语词语，读音为xīn tài，通俗来讲就是心理状态。
心理过程是不断变化着的、暂时性的，个性心理特征是稳固的，而心理状态则是介于二者之间的，既有暂时性，又有稳固性，是心理过程与个性心理特征统一的表现。一个健全的心态比百种智慧更有力量。
特点
心理状态与心理过程，个性心理相比，在心理活动中表现出以下特点：
直接现实性
人的心理活动的各种现象都是以心理状态的方式存在，或者说，人的各种具体的现实的心理过程与个性心理特征以至高级神经活动等，总是在一定的、具体现实的心理状态中被包含着和被表现出来。因此，了解自己或别人的心理生活时，直接观察到的便是在一定情境时存在的心理状态，作为了解自己或他人心理活动的指标，心理状态具有明显的直接现实性。
综合性
心理状态是个体在一定情境下各种心理活动的复合表现，任何一种心理状态既有各种心理过程的成分，又有个性差异的色彩，还包括许多复合的心理过程，不止是心理过程的简单的拼合，而是由这些心理过程所构成的具有新的特性的复合物。尽管这些成分在不同的心理状态中的地位和作用不一样，但心理状态始终是心理活动的综合反映。
相对稳定性
当主体进入或处于某种心理状态时，若无必要强度量级的动因起作用并达到改变原心理状态的临界度以上，原来的心理状态就会持续稳定或长或短的时间，至于某一心理状态能持续多长时间，就要取决于许多可能起作用的相关因素及其力量的组合与对比，其重要的一个因素是该心理状态下各心理过程或心理活动的强度。
流动性
心理状态具有变化不居的特性，也可叫动力性。任何心理状态都不是凝固不变的，而是随时可能由于种种无法避免的内外动因的作用而发生量变和质变。从整体上看，心理状态虽然不如心理过程那样流动，具有一定时间的延续性，但也不像个性心理特征那样具有时间上与情境上的一贯性。由于内外部现实的影响构成心理过程的不断变化，使复合的心理状态各部分之间的关系也不断发生变化，一种心理状态会随时被另一种心理状态所替代，而某一种特定的心理状态也会不断发生变化。
情境性
这里所说的情境指主体的感官在一段时间内接受到的全部信息，既包括注意的范围，也包括注意范围以外的，但作用于感官的其他事物对主体产生的未必全被主体意识到的心理影响。而心理状态往往与某种情景相联系，在很大程度上反映着一定的情景或受到情景的一定影响。心理状态受客体、客体的背景、客体的关系等整个为主体所感知的事物及其环境的很大制约作用。
分类
根据心理状态与心理过程和个性心理的关系，心理状态的分类应考虑三方面的因素：
一是心理过程和个性心理特征在心理状态上的表现，即心理状态的主要构成成分。以此为标准划分心理状态可以较好地概括各种具体的心理状态，把心理状态划分为认知的心理状态、情感的心理状态、意志的心理状态和动机的心理状态。
二是人的心理在各种活动中的调节作用。据此可把心理状态和其发生的基础即活动相联系而加以考察，可分为活动的动机和完成活动的能力两大类心理状态。
三是心理状态在不同的心理活动阶段和活动领域都有不同的表现形式，体现出复杂性和综合性的特点，用单一的分类标准或只从一个角度去分类研究是很困难的，也不能满足实际的需要。应该根据不同领域、因素，用不同标准对心理状态进行多方位的考察和研究。如以心理状态对活动效果的影响为标准，可将心理状态划分为最佳心理状态、一般心理状态、不良心理状态；根据持续时间的长短，可把心理状态划分为相对稳定的、持续较长时间的状态（态度、兴趣、心境），另一种是情景性的、持续时间较短的心理状态（激情、应激状态）；