A. 儿童手工制作背景是绿色的彩纸怎么做
永远别说两次，如何让孩子闻令即动
很多爸妈都很头痛这种情况：让孩子停止手中的事儿去做另一件必须做的事，如从玩玩具、看电视到去作业、睡觉等时，孩子会无视我们说的话，让我们不停的重复、唠叨，甚至咆哮，往往还没有效果。
其实正是这种很容易让人理解的、非常自然的反应，导致了孩子对于家长的无视和违抗。今天Gymbo给爸爸妈妈们介绍一个来自英国资深教育专家诺埃尔·简妮思 - 诺顿的“永远别说两次”法，教我们在保持友善、尊重、平和的同时，让孩子轻松地从一件事过渡到另一件事，并形成配合的好习惯。
曦和国际
在执行“永远别说两次”之前必须了解的几件事
“永远别说两次”法是一个简单有效的“六步法”，让孩子在90%的时间里，只要你一发出命令，他们就会毫无抱怨地配合你，能更有效地帮孩子养成“配合”这一重要的习惯。要先了解几件事：
■ 为什么不要反复发出指令？
当孩子对我们的话无动于衷时，你很可能会更大声、更不耐烦地重复你的指令。这些重复和提醒传递给你孩子的信息就是：他不需要你一开口就闻令即动。你开口说第一次时，他们会对你充耳不闻，因为知道你会重复一次又一次。只有听到我们声音中的很熟悉的尖利的歇斯底里声时，孩子们才会觉得自己必须当心点。
■ 方法适用于什么时候？
孩子的行为分开始型行为（孩子没有捣蛋，但是需要接下来做另一件事）；和终止型行为（孩子做了错事或者恼人的事，你希望他停止）。这个方法适用于开始型行为，不适用于终止型行为。
■ 什么时候不能使用？
如果孩子坐在电视、ipad等显示屏面前时。这种情况，首先你得想办法把所有电子设备关掉；时间紧张，需要马上出门时。一旦启用这个方法，须确保有足够的时间把所有六步都坚持完。
■ 多大年龄可以使用？
从孩子大约3岁起就可以开始使用这一方法，因为大多数孩子这个时候心智足够成熟，能理解你要求他们做什么，并能专心足够长的时间，遵守简单的指令。
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六个步骤让你永远不用说两遍六个步骤，一开始看起来似乎很烦琐，但是随着你练习的深入，所需的步骤将会越来越少，因为孩子会越来越快地配合，而通常，就只用前三步孩子就配合家长了。
■ 第一步：
停下你正在做的事，走到你孩子那儿去，站着，看着他。
你是否曾经人在厨房，从厨房窗户喊你的孩子去做作业或者来吃晚饭？自己在一个房间，却向另一个房间里的孩子问问题？
孩子看不到我们时，就会很容易无视我们。如果我们自己都不停下手里的事，然后走到孩子身边看着他们，孩子当然不把我们说的话当一回事。要站在孩子们面前看着他们，让他们觉得我们很严肃、很坚决，以此表示“这很重要”。
■ 第二步：
等，一直等到你的孩子停下他手里的事并看着你。你务必确保孩子已经准备好听你讲话，这一步正是让孩子专心于你要说的话。
常见的情况是：孩子们正在专心于画画、写卡片，我们却在这时发话，孩子可能根本就没听，或者很快就忘了你说的什么。你若愿意站一小会儿，等到他抬起头来看着你，就会发现孩子的态度发生了很大的变化。
在你等待孩子停下他手中的事抬头看你时，可以用友善的方式表示对他正在做的事很感兴趣，并找点东西“描述式赞扬”他，会促使他向你回以眼神交流。从积极肯定的角度关注他，会让他更愿意取悦你，乐意听话并合作。比如：
1、这个拼图这么多片，你也没有放弃。
2、积木摆放很细心，平衡性把握得不错哦。
3、这本书你都已经读完一半了啊。
注意不要通过呼叫孩子名字的方式让孩子注意自己，因为家长通常都是要孩子做什么或者不许他做什么的时候，喊他的名字，所以孩子对家长的呼叫会尽量充耳不闻，不能让他马上彻底地集中起注意力。
第一、二步能让我们从从容容地专心想想该如何表达这一要求，如何让自己表现得平和、友善、有礼貌。既然我们希望孩子们学得有礼貌，那么我们就要以身作则。
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■ 第三步：
把要求讲给孩子听，用语简单、表意清楚、只讲一次。
一旦你把要求清楚明了地表达出来了（要求不能太长，以免孩子变得躁动不安），就不要重复。如果重复要求，就会给孩子传递出这一信息——不必在你说第一次时就听，甚至有可能在你说第四次时也不用听！
孩子对自己正在做的事很投入，尤其是当从一件喜欢的事过渡到不吸引他们的事情时，这时可以通过“倒计时”来缓解这个过渡带来的痛苦，这个方法不仅能帮你省时间，还能省掉麻烦和焦躁。
比如，5分钟之内把乐高积木收好。
对生性急躁、固执的孩子，先每隔三分钟来一次倒计时，然后每隔两分钟，然后每隔一分钟。每一次，你的孩子都会听见他下一步即将做什么，他的大脑便会对下一步的事情自动产生一幅图像。甚至在他自己都没有意识到的情况下，他的大脑就习惯了这个过渡。当你说“时间到”的时候，或者当计时器响起来时，孩子便已经习惯了必须按你刚才的要求去做，不管你提的是什么要求。
通过前三步，大多数孩子在大多数时间里都会配合，而如果仍不配合，下面还有三步，可把孩子的反抗抹杀殆尽。
■ 第四步：
让孩子把要求重复给你听，要求他用自己的话准确、完整地说出来。
当孩子告诉你他应该做什么时，他的大脑便会自动产生一幅清楚、生动的图片。图片中的他正在做这件事。当孩子听见自己心底告诉自己必须做什么时，便有了主人翁意识。与由你说出要求相比，这样他便更会把这个要求当一回事。
不要让孩子仅仅只是鹦鹉学舌，因为他们即使没有真正意识到自己要做什么的情况下也能重复。孩子用自己的语言谁确地告诉你他必须做什么、何时做、如何做，那么毫无疑问他听见了你说的话并且理解了你的要求。这就会在很大程度上减少孩子找借口。
偶尔在有些情况下，孩子第四步之后仍然不听话，那么家长就该把第五步用起来了。
■ 第五步：
站着，等他。如果孩子在第四步之后仍没有开始做你要求他做的事，要乐意站着等待。
等待是一个很有效力的办法；等待表明你是认真的。把你站着等待孩子回应的时间当做是一种投资吧，一种很快就会带来“更平和、更轻松、更愉快”的家庭生活的投资。
为了减少等待的压力，注意早点开始你所有的日常事务，这样你才能腾出时间进行“六步法”，而不会觉得自己总是在赶时间。在为数不多的情况下，孩子在第五步之后还是不配合，此时我们就得用上最后一步。
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■ 第六步：
在你站着等待的时候，对孩子朝正确方向迈出的每一小步，不管这一小进步多么微不足道，都要描述式地赞扬他，并且“反思式倾听”他的感受。
每天多给孩子一点“描述式赞扬”，孩子就越会积极地配合家长并展示他们最好的一面。你可以这么说：
1、你不吵了。
2、你没有走开，这样挺尊重人的。
3、我看见你已经找到了你的鞋子。
4、你甚至可以“描述式赞扬”孩子以前的优良行为举止。
5、我叫你做什么时，你的动作越来越快了。
6、我今天几乎没听到你抱怨。
“反思式倾听”表明你知道孩子不想停下他正在做的事，不想做下一件事。不要争辩，不要给孩子说道理或者训诫他，这些通常都没有用！这样说：
1、当你想要继续玩的时候却不得不把玩具放一边，这真是扫兴啊。
2、听上去你真的生气了。你不想起床，你可能希望自已能再多睡会儿。
3、你花了那么长的时间才把碉堡建好，你肯定不希望晚饭前要把它拆掉。
不用担心这样会误导孩子，让他认为自己不用听从你的命令。相反，这“六步法”让孩子清楚地知道你的命令没有商量的余地。而且“希望”这个词清楚表明了这只是一个幻想，不是真正的选择。
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为了让效果最大化，你可以把“描述式赞扬”和“反思式倾听”一起用起来。
1、虽然你很可能希望我会让你单独呆着，但是你却没有吵闹，也没有叫我从你的房间里出去。
2、我看得出来你确实很心烦，因为家庭作业时间到了；但是你没有尖叫，也没有说任何不礼貌的话。
3、从你把拖车扔进玩具盒的方式，我看得出来你有多么生气，可是你位置没扔对。虽然你是用这种方式告诉我你多么生气，但是你总算知道要收拾东西了。
当你心无旁骛地站着等孩子的回应时，“描述式赞扬”他，并“反思式倾听”他内心的想法，孩子很快就会积极地回应你。
坚持做第六步，直到孩子配合你。他们会配合的，而且往往比想象中来得快。“永远别说两次”这一方法通常会起作用，因为没有第七步——过一会儿，放弃。
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即使让孩子最终配合需要走完所有六步，也要记住要“描述式赞扬”孩子。这样，下一次要孩子的配合就会来得容易一点、快一点。相信很快你便只需做前面三步即可达到效果。
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B. 关于端午节有关的图画和诗句
1.有关端午节的诗句带译文、图片
喜迁莺 （宋·黄裳）
梅霖初歇。乍绛蕊海榴，争开时节。角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列。斗巧尽输少年，玉腕彩丝双结。舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。奇绝。难画处，激起浪花，飞作湖间雪。画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。望中水天日暮，犹见朱帘高揭。归棹晚，载菏花十里，一钩新月。
喜迁莺 （宋·黄裳）
(1)梅霖：梅雨。这三句意谓，梅雨刚刚停歇，正是深红色的石榴花争开的时节。写时令之美。
(2)角黍：粽子，因以芦叶裹成角状，故名。晋周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍。”香蒲：草名，可供食用。金玉：极言其精致、珍贵。玳筵：以玳瑁装饰坐具的宴席。这几句写宴会之盛。
(3)斗巧：比赛技巧。南朝•梁•宗懔《荆楚岁时记》载：“五月五日，四民并踏百草，又有斗百草之戏。”玉腕：雪白的手腕，指代女子。彩丝双结：把彩丝连结在手腕上。《荆楚岁时记》：“以五彩丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。”两句意谓青年男女用五彩丝缠了手臂在一起斗草游戏。
(4)舣彩舫：把彩船停靠在岸边，舣船拢岸。两两：一双双，一对对。
(5)喧雷：喧响声如雷。方彻：才完结。
(6)高揭：高高掀起，指日暮仍有人观竞渡。
(7)钩：形容新月如钩。
此词上片先写端午自然风光，接着铺述种种风俗：尝角黍、品香蒲、戏斗草、结彩丝，而竞龙舟是其中最盛大的习俗。全词有点有面，有叙有议，声与色齐作，景与情交融。音节浏亮，造语清圆，色泽艳丽，感情欢快，仿佛一幅太平治世的端午风俗画。
2.有关端午节的诗句配上图
端 午 （唐）文 秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 七律.端午 （唐）殷尧藩 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生； 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。 鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明； 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。 竞 渡 歌（节录） （唐）张建封 五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰； 使君未出郡斋外，江上早闻齐和声； 使君出时皆有准，马前已被红旗引； 两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃； 鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来； 棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷； 鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬； 坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕； 前船抢水已得标，后船失势空挥挠。 节 令门.端 阳 （清）李静山 樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。 门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。 七 律.端午 老 舍 端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳； 相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂； 有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章； 当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
3.和端午有关的诗句
关于端午的诗句古诗 端午 唐 文秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 五月五日 北宋 梅尧臣 屈氏已沉死，楚人哀不容。
何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。 未泯生前恨，而追没后踪。
沅湘碧潭水，应自照千峰。 和端午 北宋 张耒 竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。 已酉端午 明 贝琼 风雨端阳生晦冥， 汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑， 无酒渊明亦独醒。 午日观竞渡 明 边贡 共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。 屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。 同样是竞渡，在不同人的眼里，却有着不同的热闹与郁愤。
竞渡诗 唐 卢肇 石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。 鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
冲波突出人齐喊，跃浪争先鸟退飞。 向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
竞渡曲 唐 刘禹锡 沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。
杨桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。蛟龙得雨鬐鬣动，䗖蝀饮河形影联。
刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。先鸣馀勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。
百胜本自有前期，一飞由来无定所。风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。
彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉。曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注。
端午感兴 宋 文天祥 流棹西来恨未销，鱼龙寂寞暗风潮。 楚人犹自贪儿戏，江上年年夺锦标。
乙卯重五诗 宋 陆游 重五山村好，榴花忽已繁。 粽包分两髻，艾束着危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。 日斜吾事毕，一笑向杯盘。
谢张仲谋端午送巧作 宋 黄庭坚 君家玉女从小见，闻道如今画不成。 翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。
岳州端午日送人游郴连 唐 徐夤 五月巴陵值积阴，送君千里客于郴。 北风吹雨黄梅落，西日过湖青草深。
竞渡岸傍人挂锦，采芳城上女遗簪。 九嶷云阔苍梧暗，与说重华旧德音。
同州端午 唐 殷尧藩 鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。 儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。
端午日 唐 殷尧藩 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添头白，榴锦年年照眼明。 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
惜别行，送向卿进奉端午御衣之上都 唐 杜甫 肃宗昔在灵武城，指挥猛将收咸京。 向公泣血洒行殿，佐佑卿相干坤平。
逆胡冥寞随烟烬，卿家兄弟功名震。 麒麟图画鸿雁行，紫极出入黄金印。
尚书勋业超千古，雄镇荆州继吾祖。 裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午。
向卿将命寸心赤，青山落日江潮白。 卿到朝廷说老翁，漂零已是沧浪客。
端午感兴 宋 文天祥 当年忠血堕谗波，千古荆人祭汨罗。 风雨天涯芳草梦，江山如此故都何。
和中甫端午韵不依次 宋 文天祥 黄茅古道外，羸马发南州。 有客嗤齐鲁，何人念楚囚。
岁年付流水，风雨满沧洲。 手把菖莆看，黑头非所求。
浣溪沙 宋 苏轼 轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂， 小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年。 端午遍游诸寺得禅字 宋 苏轼 肩舆任所适，遇胜辄留连。
焚香引幽步，酌茗开静筵。 微雨止还作，小窗幽更妍。
盆山不见日，草木自苍然。 忽登最高塔，眼界穷大千。
卞峰照城郭，震泽浮云天。 深沉既可喜，旷荡亦所便。
幽寻未云毕，墟落生晚烟。 归来记所历，耿耿清不眠。
道人亦未寝，孤灯同夜禅。 端午游真如迟适远従子由在酒局 宋 苏轼 一与子由别，却数七端午。
身随彩丝系，心与昌歜苦。 今年匹马来，佳节日夜数。
儿童喜我至，典衣具鸡黍。 水饼既怀乡，饭筒仍愍楚。
谓言必一醉，快作西川语。 宁知是官身，糟曲困熏者。
独携三子出，古刹访禅祖。 高谈付梁罗，诗律到阿虎。
归来一调笑，慰此长龃龉。 少年游 端午赠黄守徐君猷 宋 苏轼 银塘朱槛曲尘波。
圆绿卷新荷。兰条荐浴，菖花酿酒，天气尚清和。
好将沈醉酬佳节，十分酒、一分歌。狱草烟深，讼庭人悄，无吝宴游过。
到官病倦未尝会客毛正仲惠茶乃以端午小集石 宋 苏轼 我生亦何须，一饱万想灭。胡为设方丈，养此肤寸舌。
尔来又衰病，过午食辄噎。缪为淮海帅，每愧厨传缺。
爨无欲清人，奉使免内热。空烦赤泥印，远致紫玉玦。
为君伐羔豚，歌舞菰黍节。禅窗丽午景，蜀井出冰雪。
坐客皆可人，鼎器手自洁。金钗候汤眼，鱼蟹亦应诀。
遂令色香味，一日备三绝。报君不虚授，知我非轻啜。
浣溪沙 宋 苏轼 轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年 齐天乐 宋 杨无咎 疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。
角黍包金，草蒲泛玉，风物依然荆楚。衫裁艾虎。
更钗凫朱符，臂缠红缕。扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。
沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。慢啭莺喉，轻敲象板，胜读离骚章句。
荷香暗度。渐引入陶陶，醉乡深处。
卧听江头，画船喧叠鼓。 菩萨蛮 宋 陈义 包中香黍分边角。
彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲。
年年五月初。主人恩义重。
对景承欢宠。何日玩山家。
葵蒿三四花。 渔家傲 宋 欧阳修 五月榴花妖艳烘。
绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。
金盘送。生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。
4.有关端午节的诗句带译文、图片
喜迁莺 （宋·黄裳）
梅霖初歇。乍绛蕊海榴，争开时节。角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列。斗巧尽输少年，玉腕彩丝双结。舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。奇绝。难画处，激起浪花，飞作湖间雪。画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。望中水天日暮，犹见朱帘高揭。归棹晚，载菏花十里，一钩新月。
喜迁莺 （宋·黄裳）
(1)梅霖：梅雨。这三句意谓，梅雨刚刚停歇，正是深红色的石榴花争开的时节。写时令之美。
(2)角黍：粽子，因以芦叶裹成角状，故名。晋周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍。”香蒲：草名，可供食用。金玉：极言其精致、珍贵。玳筵：以玳瑁装饰坐具的宴席。这几句写宴会之盛。
(3)斗巧：比赛技巧。南朝
5.端午节手抄报资料（来历,诗词）
一、端午的来历
端午节（农历五月初五），又称端阳节、龙节、重午节、龙舟节、正阳节、浴兰节、天中节等等，是中国民间的传统节日。端午节源自天象崇拜，由上古时代龙图腾祭祀演变而来。
仲夏端午，苍龙七宿飞升至正南中天，是龙飞天的日子，即如《易经·干卦》第五爻的爻辞曰：“飞龙在天”。端午龙星既“得中”又“得正”，处在大吉之位，恩施普也，龙德显扬。
端午节的起源涵盖了古老星象文化、人文哲学等方面内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵；在传承发展中杂揉了多种民俗为一体，节俗内容丰富。扒龙舟与食粽是端午节的两大礼俗，这两大礼俗在中国自古传承，至今不辍。
二、关于端午的诗词
轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。——苏轼《浣溪沙·端午》
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。——苏轼《浣溪沙·端午》
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。——张耒《和端午》
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。——边贡《午日观竞渡》
年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。——赵蕃《端午三首》
(2)儿童城背景图片扩展阅读
2006年5月20日，端午节民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
2007年12月7日国务院第198次常务会议通过了《国务院关于修改〈全国年节及纪念日放假办法〉的决定》，正式将端午节列为国家法定假日，规定农历端午当日放假1天。
2009年5月，中国已启动端午节申报世界非物质文化遗产程序，申报的遗产名称为“中国端午节”。2009年9月30日在联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议9月30日在阿联酋阿布扎比审议并批准了列入《人类非物质文化遗产代表作名录》的76个项目，中国“端午节”名列其中。这是中国首个入选世界非遗的节日。
参考资料来源：网络-端午节 （中国四大传统节日之一）
6.关于端午节的诗句古诗
端午复临中夏，时清人复长。
——唐 李隆基《端午武成殿宴群官》
四时花竞巧，九子粽争新。
——唐 李隆基《端午制三殿宴群臣探得神字》
官衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
——唐 杜甫《端午日百赐衣》
浣江五月平堤流，度邑人相将浮彩舟。
灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。
扬枹击节雷阗阗问，乱流齐进声轰然。
蛟龙得雨鬐鬣动，䗖蝀饮河形影联。
刺史答临流搴翠帏，揭竿命爵分雌雄。
先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。
7.关于端午的诗句古诗有哪些
1.唐朝诗人文秀《端午》
节分端午自谁言，的万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
2.唐朝诗人卢肇的《竞渡诗》
石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
3.唐朝诗人李隆基的《端午》
端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
4.唐朝诗人苏轼的《浣溪沙》
轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，
小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
5.唐朝诗人梅尧臣的《五月五日》
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，而追没后踪。
沅湘碧潭水，应自照千峰。
6.唐朝诗人张耒的《和端午》
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
7.宋朝诗人陆游的《乙卯重五诗》
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束着危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
宋朝诗人许文通《端阳采撷》
玉粽袭香千舸竞，艾叶黄酒可驱邪。
骑父稚子香囊佩，粉俏媳妇把景撷。
端午
读音：ān wǔ
释义：农历五月初五日。我国传统的民间节日。亦以纪念相传于是日自沉 汩罗江 的古代爱国诗人 屈原 ，有裹粽子及赛龙舟等风俗。
背景：
端午节，为每年农历五月初五。据《荆楚岁时记》记载，因仲夏登高，顺阳在上，五月是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳好天气之日，故五月初五亦称为“端阳节”。此外端午节还称“午日节、五月节、龙舟节、浴兰节、诗人节”等。端午节是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日。端午节起源于中国，有吴越地区（长江中下游及以南一带）崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日，在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗之说。战国时期的楚国（今湖北）诗人屈原在该日抱石跳汨罗江自尽，统治者为树立忠君爱国标签将端午作为纪念屈原的节日；部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。端午节与春节、清明节…
8.关于端午节的相关诗句
端午临中夏，时清人复长。
——唐 李隆基《端午武成殿宴群官》四时花竞巧，九子粽争新。——唐 李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》官衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。——唐 杜甫《端午日赐衣》浣江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。
灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。扬枹击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。
蛟龙得雨鬐鬣动，䗖蝀饮河形影联。刺史临流搴翠帏，揭竿命爵分雌雄。
先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。——唐 刘禹锡《竞渡曲》灵均死波后，是节常浴兰。
彩缕碧筠粽，香粳白玉团。逝者良自苦，今人反为欢。
——唐 元稹《表夏十首》之十不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。
——唐 殷尧潘《端午日》节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
——唐 文秀《端午》五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。——宋 宋祁《屈原祠》五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。——宋 欧阳修《鱼家傲》（五月榴花妖艳烘）楚人悲屈原，千载意未歇。
精魂飘何在，父老空哽咽。至今仓江上，投饭救饥渴。
遗风成竞渡，哀叫楚山裂。——宋 苏轼《屈原塔》好酒沈醉酬佳节，十分酒，一分歌。
——宋 苏轼《少年游 端午赠黄守徐君猷》彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬣。佳人相见一千年。
——宋 苏轼《浣溪沙 端午》下阕入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。——宋 苏轼《浣溪沙 端午》小团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿和。
——宋 张耒失调名《端午》词断句竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何在，只留《离骚》在世间。
——宋 张耒《和端午》粽团桃柳，盈门共饮，把菖蒲、旋刻个人人。——宋 秦观失调名《端午》词断句舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。
奇绝。难画处，激起浪花，飞着湖间雪。
画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。——宋 黄裳《喜迁莺 端午泛湖》朱颜老去，清风好在，未减佳辰欢聚。
趣腊酒深斟，菖蒲细糁，围坐从儿女。还同子美，江村长夏，闲对燕飞鸥舞。
——宋 晁补之《永遇乐 端午》高咏楚辞酬午日，天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红。
无人知此意。歌罢满帘风。
万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。酒杯深浅去年同。
试浇桥下水。今夕到湘中。
——宋 陈与义《临江仙》沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。慢啭莺喉，轻敲象板，胜读《离骚》章句。
——宋 杨无咎《齐天乐 端午》淡妆浓抹，西湖人面两奇绝。菖蒲角黍家家节。
水戏鱼龙，十里画帘揭。凌波无限生尘袜，冰肌莹彻香罗雪。
游船且莫催归楫，遮莫黄昏，天外有新月。——宋 赵长卿《醉落魄 重午》年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。
我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧。——宋 赵蕃，《端午三首》其二红藕丝，白藕丝，艾虎衫裁金缕衣。
钗头双荔枝。鬓符儿，背符儿，“鬼”在心头符怎知？相思十二时。
——宋 李石《长相思 重午》醉看葵柳怀旧事，馋思樱笋梦吾庐。向时痴绝今愁绝，自读《离骚》些老夫。
——宋 高箸《重午怀旧》亦有鱼龙戏舞，艳晴川，绮罗歌鼓。乡情节意；尊前同是，天涯羁旅。
涨绿池塘，翠阴庭院，归期无据。问明年此夜，一眉新月，照人何处？——宋 卢祖皋《小龙吟 淮西重午》下阕深院榴花吐。
画帘开，束衣纨扇，午风清暑。儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。
早已有，游人观渡。老大逢场慵作戏，任陌头，年少争旗鼓。
溪雨急，浪花舞。灵均标志高如许，忆生平，既纫兰佩，更怀椒糈。
谁言骚魂千载后，波底垂涎角黍？又说是蛟馋龙怒。把似而今醒到了，料当年醉死差无苦。
聊一笑，吊千古。——宋 刘克庄《贺新郎 端午》餐菊饮朝露，平生不啜 。
与龙争角黍，无乃谤湘累。——宋 刘克庄《乙卯端午》其一莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。
9.端午节手抄报与古诗和由来
端午节简介： 端午节是中华民族古老的传统节日之一。
端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。
虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。 过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。
其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。
关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。
据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。
在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。 时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。
端午节由来与传说： 端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种： 源于纪念屈原 据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。
他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。
公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。
有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。
一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。 源于纪念伍子胥 端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。
伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。
吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。
子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。 源于纪念孝女曹娥 端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。
曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。
就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。 孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。
后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。 源于古越民族图腾祭 近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。
该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。
其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。
直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分。
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D. 格林童话的背景大概是什么样子，要写论文帮帮忙啊~
欢迎来到残酷却又寓意深远的童话世界。
格林兄弟雅各（一七八五～一八六三）和威廉（一七八六～一八五九）生于德国的维尔贺尔姆市，是当地行政司法宫之子。在父亲于一七九六年病逝后，一家生活便陷入困顿，不过两兄弟仍旧努力向学，以极优秀的成绩从名校马尔布鲁克大学毕业，之后任教于哥廷根以及柏林大学，并趁工作之余陆续出版了《德意志文法》、《德意志法律古事志》等书。
由格林兄弟所出版的《格林童话集》，最初刊行于公元一八一二年的圣诞节，此时距离德国遭到拿破仑占领的悲剧只有六年。
于是，在德国这段悲惨时期所产生的追求失去乌托邦的热情，以及期望德意志民族统一的愿望，遂成为他们的创作原动力。格林兄弟认为，因为德国众多城邦的无法团结，才会引来拿破仑的侵略，而德意志民族的统一，则必须先从语言文化的统一开始。在十八世纪末到十九世纪的这段期间，正是德国文化的鼎盛时期；在文学界有歌德、席勒，哲学界有康德，音乐界有莫扎特、贝多芬、海顿。在浓厚的民族意识熏陶下，民众逐渐对日耳曼民族的历史、神话、传说，乃至于乡野故事感到兴趣，而格林童话就是在这样的背景下诞生的。
一八一二年出版的第一版，其销售情况相当不错，之后遂陆续推出了第二版（一八一九年）、第三版（一八三七年）、第四版（一八四○年）、第五版（一八四三年）、第六版（一八五○年），一直到第七版（一八五七年）——也就是格林兄弟生前的最后一版；过去国外翻译引介的版本，多半都以第七版为主。
但是，在出版同业和书评家眼中，原本的《格林童话》是个“母亲念给女儿听时，会不由得羞愧脸红的故事集”。因此，格林兄弟遂于日后再版这部童话时，做了不少的删改；尤其是最引人争议的性交、怀孕、近亲相奸等情节，更是彻底的加以删除。
而如今，拜童话再省思的热潮之便，童话故事被重新赋予了新的生命。虽然各家学派都以不同的角度来剖析童话故事，不过，其中最引人瞩目的应该算是“精神分析”的层面。
举例来说，根据布尔诺．贝提罕的解释，“白雪公主”与后母之间的争执是起源于母女都想占有父亲的伊底帕斯情结。而在卡尔．海因兹．马雷的分析中，“蓝胡子”交给妃子的那把不能随意闯人的门的钥匙，其实是一把具有“贞操带”意涵的钥匙。
除了精神分析之外，另一种盛极一时的分析法是“历史面的解析”。举例来说，故事中出现后母、继母的频率极高，其实是反映了欧洲近世初期，每五名已婚男人便有一人失婚再娶的历史事实。至于“汉索与葛丽泰”故事中的“抛弃孩童”情节，也是反映当年因为饥馑无法糊口而导致的普遍现象。
因此，我们在参考过各家学者的不同分析之后，决定挖掘出“初版”《格林童话》之中的残酷与现实，彻底解析深藏在童话故事里的潜意识以及历史背景，用新的解释推出更为生动的《格林童话集》。虽然无法严密界定，不过《格林童话》的故事舞台多半是设定在十二～十八世纪的近代初期，这或许正是格林兄弟所想表达的特殊时代意涵吧？
“哗！原来故事里包含的是这样的意义啊？”“原来这是他们真正想表达的意念！”如果本书能引发读者们如此的兴趣，那么笔者不足为外人道的辛劳也就能有所补偿了。
孩子们躺在床上，被子都扎得好好的；一阵轻风从窗口吹进来，妈妈为哄孩子们入睡，就开始讲一个很好听的故事……说是有几个孩子给扔在山林里，被拐到了一个女巫的木棚里去了，女巫要在那里把孩子们养得肥肥的，然后放进炉子里烤着吃，烤得七八成熟。
长期以来，评论家们一直在提出批评，说大人给孩子们讲的所谓古典“童话”，都是些血淋淋的恐怖故事。不过，这些批评家们很少有注意到的一件事情是，我们今天读到的童话，往往都还是经过大量稀释的，原创的童话要恐怖得多，残忍得多。
“睡美人”最早并不是被一个吻唤醒的。这个故事1636年的意大利版本，是现今发现的最早的书面版本，根据这个版本，睡美人被一个人强奸了，临走的时候，这人甚至连一张“亲爱的睡美人”的字条都没有留，骑马就走了。她到9个月后才醒过来，发现自己已经成了一对双生子的母亲。
金发小偷最早是一个干瘪的老太婆，她被三只愤怒的铁矛钉死在圣保罗大教堂的尖顶上。在苏格兰，灰姑娘的继母为了好让她自己的女儿穿上那双水晶鞋，削掉了她们的脚趾和脚后跟。至于白雪公主，我们目前只能说，这个故事本来复杂得多，远不止那位女王要她的心脏而已。
到此时，你有可能会问：成年人怎么能对孩子们讲这样的故事呢？
民俗学家们解释说，古典神话故事，都是从口头故事中流传下来的，成年人们给孩子和其他一些成年人讲他们自己听来的那些故事。在维多利亚时代以前的欧洲，孩子们得到的并不是什么“儿童”的待遇，而是被当作小大人来看的，这离他们自己十几岁时的洞房之夜也不算太远。因为住房很挤，小孩子们从小就看到很多醉酒的丑态、游手好闲的人、打斗。有两个人——现在美国已经很少有人记得他们了——在收集和整理民间传说，为后世的童话方面立下了头功。不，不是格林兄弟的童话集。有位意大利人，名叫乔姆巴迪斯塔．巴西尔，他写过一本书，书名就叫Lo Cunto de li Cunte（故事集），是用西西里一带的方言编成的50篇故事，该书发表于1636年（不知什么奇怪的原因，大部分讲英语的学者，都把这本书称为《五日谈》，也就是半个《十日谈》）。
另一个人所做的贡献更大。法国人查尔斯．佩罗特更精巧的一本书发表于1697年，里面只有八个小故事。令人惊讶的是，其中有7篇都成了经典故事：“灰姑娘”、“小红帽”、“蓝胡子”、“穿长靴的小猫”、“睡美人”、“钻石与青蛙”（青蛙王子）和“大拇指”。因此，孩子们，请关掉夜灯吧~~现在要开始讲几个可怕的故事了~~~
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3# 大 中 小 发表于 2006-11-10 11:31 只看该作者
血淋淋的故事——原版格林童话
血淋淋的故事——原版格林童话（The Original Grimmer Fair Tales）
摘自理乍得•扎克斯《西方文明的另类历史》
（Richard•Zacks：The Underground Ecation）
扫校者按：在理乍得•扎克斯《西方文明的另类历史》中文版护封处这样介绍作者：“理乍得•扎克斯，是一个自学异常成功的人。他学过阿拉伯语、希腊语、拉丁语、意大利语和希伯来语，并获得密歇根大学授予的菲利普古希腊语奖。你可以说他是博古通今，也可以说他是不学无术。这本书就是他从故纸堆里搜集出来的许多知识的大杂烩，这些令人惊奇的故事和五华八门的图片十分吸引人，看似怪诞，但其实都是真实的历史。该书被许多时髦的杂志摘录过，也引发了许多的批评，佐治亚州立法机关甚至投票表决是否要从公共图书馆中查禁此书。《纽约时报》评论说：扎克斯在粗俗和反常方面有所专长。”
孩子们躺在床上，被子都扎得好好的，一阵轻风从窗口眈进来，妈妈为哄孩子们入睡，就开始讲个很好听的故事——说是有几个孩子给扔在山林里，被拐到了一个女巫的木棚里去了，女巫要在那里把孩子们养得肥肥的，然后放进炉子里烤着吃，烤得七八成熟。长期以来，评论家们一直在提出批评，说我们给孩子们讲的所谓古典“童话”，都是些血淋淋的恐怖故事。不过，这些批评家们很少注意到的一件事情是，我们今天读到的童话，往往都还是经过大量稀释了的，原创的童话要恐怖得多，残忍得多。
“睡美人”最早并不是被一个吻唤醒的。这个故事1636年的意大利版本，是现今发现的最早的书面版本，根据这个版本，睡美人被一个人强奸了，临走的时候，这人甚至连一张“亲爱的睡美人”的字条都没有留，骑马就走了。她到9个月后才醒过来，发现自己已经成了对双生子的母亲。金发小偷最早是一个干瘪老太婆，她被三只愤怒的铁矛钉死在圣保罗大教堂的尖顶上。在苏格兰，灰姑娘的继母为了好让她自己的女儿穿上那双拖鞋，削掉了她们的脚趾和脚后跟。至于白雪公主，我们目前只能说，这个故事本来复杂得多，远不止是那位女王要她的心脏而已。到此时，你有可能会问：成年人怎么能对孩子们讲这样的故事呢？民俗学家们解释说，古典神话故事，都是从口头故事中流传下来的，成年人们给孩子和其他些成年人讲他们自己昕来的那些故事。在维多利亚时代以前的欧洲，孩子们得到的并不是什么“儿童”的待遇，而是被当作小大人来看的，这离他们自己十几岁时的洞房之夜也不算太远。因为住房拥挤，小孩子们从小就看到很多醉酒的丑态、游手好闲的人、打斗，更不用说，他们亲眼看到自己的母亲双手沾满鲜血，在厨房里开膛破肚、剥皮取脏，用动物做一顿美餐了。有两个人——现在美国已经很少有人记得他们了——在收集和整理民间传说，为后世的童话方面立下了头功。不，不是格林兄弟的童话集。有位意大利人，名叫乔姆巴迪斯•塔巴西尔，他写过一本书，书名就叫Lo cunto de li cunte(故事集)，是用西西里一带的方言编成的50篇故事，该书发表于1636年（不知什么奇怪的原因，大部分讲英语的学者，都把这本书称作《五日谈》，也就是半个《十日谈》）。
另一个人所做的贡献更大。法国人查尔斯•佩罗特更精巧的一本书发表于1697年，里面只有八个小故事。令人惊讶的是，其中有7篇都成了经典故事：“灰姑娘”、“小红帽”、“蓝胡子”、“穿长靴的小猫”、“睡美人”、“钻石与青蛙”（青蛙王子）和“大拇指”。因此，孩子们，让我们关掉夜灯吧，爸爸要给你们讲几个可怕的故事了。
一、睡美人
她出生的时候，那个预言是非常可怕的——她会死于一小片有毒的亚麻。尽管她父亲尽了最大努力，不准家里存放亚麻等，可是，这位名叫塔丽亚的漂亮小姑娘，结果还是在指甲上撞上了一小片亚麻，不幸倒地身亡。她的父亲伤心已极，这位大财主把她的身尸放在个用天鹅绒制成的王座上，上面支着一顶用缎带制成的天篷，然后把林中小屋的门锁上，一去就再不回来了。有一天，一位国王在林中打猎，这时，他心爱的猎鹰却飞跑了。国王肯定那只猎鹰已经飞到一栋没有人住的房子里面了，因此就钻进窗户，他在里面发现了塔丽亚。他以为，她只不过是在椅于上打瞌睡而已，可是，不管他用多大声音叫喊，姑娘还是不回答。“这时，因为被她的美貌所打动，”巴西尔是这么说的，“他就把她抱到一张床上，收获了爱的果实。”然后，他就让她躺在床上，回到了他自己的王国，在很长时间内忘了这码事。9个月后，塔丽亚生下了对双胞胎，一个男孩子，一个女孩子，两个孩子很快就扑到她身上吮奶。一天下午，因为找不到乳头，其中一个孩子就开始吮她的手指。因为吮得很急，一下子把里面有毒的东西吸出来了。这十几岁的小姑娘醒了过来，发现她自己一个人留在一栋大房子里，身边还有两个小孩子嗷嗷待哺。对她来说很幸运的是，童话让她身边的桌子上堆满了可口的饭菜。
这期间，国王突然想起了他与这位睡美人愉快的“奇遇”，因此就准备再到这一带去打猎。他发现了这个女人和两个孩子，并很高兴地对她说了他是谁，曾经发生过哪些事情。“他们之间立刻就产生了很浓厚的友谊和亲惰，他跟她一起过了好几天。这次，当他离开她的时候，他保证派人来接她和两个孩子。回到皇宫以后，国王茶饭不思，辗转难眠，一夜接一夜地念叨塔丽亚的名字，还有她的两个孩子，一个叫太阳，另一个叫月亮。国王的妻子，也就是王后，是国王一直没有向塔丽亚交待的一个人，他也懒得专门去提她。可是，王后开始疑心起来。她向国王的手下行贿，要他们说出事情的真相，说出塔丽亚是谁。然后，她就派了一名使者，说国王邀请塔丽亚到皇宫来。塔丽亚抱着两个双生子，怀着十分喜悦的心情来到皇宫。当他们来到皇宫时，王后就命令厨师将两个孩子砍成几份，然后做成几道可口的菜，让这位喜欢追求女人的国王吃。吃饭的时候，国王高声赞美味道鲜美的饭菜，而王后好几次都在说: “天啊，天啊，您在吃您自己啊。”国王听烦了她的话，就大声咆哮起：“当然，我是在吃我自己的。你嫁过来的时候，并没有带什么嫁妆来！”
王后对自己第一番小小的把戏还不太满意，因此就命人将塔丽亚带到她身边来。王后对这姑娘大声喊叫道：“就是你这头小母猪，让我一天到晚头疼。”
塔丽亚大声喊冤：“这可不是我的错啊。在我中毒的时候，是您丈夫强奸了我的啊(“征服了我的地带”)。”
王后下令：“把篝火点起来，把她扔进去。”这绝望的姑娘跪倒在一脸凶相的王后面前，请求至少让她先把衣服脱掉。王后感到有些奇怪，可是，因为她很贪婪，想要她衣服上面镶嵌的宝物，因此也就同意了。“把你的衣服脱光吧，我会很高兴的。”塔丽亚每脱件衣服，就大喊一声。她脱下了自己身上的外衣，然后脱下里面的衬裙，最后把内衣也全都脱下了。在她脱下身上最后一件衣服时，她以最大的声音喊了出来。王后的手下人开始把这姑娘往火堆上拖。正在此时，国王来了，喝令手下人说出这里在干什么，还问他的私生子都到哪里去了。王后告诉他说，他自己已经把孩于吃了。国王嚎啕大哭起来。他命人将王后和那个出卖他的仆人投入火中。这两个人被烧成黑炭后，他又命令手下将厨师也烧死。可是，厨师出乎意料地用一种惊恐的声音透露，他并没有杀死那两个孩子，而是烤了两只羔羊。这时候，厨师的妻子带着两个孩子过来了。国王高兴万分，抱着两个孩子亲了又亲。他还奖励了大笔金银财宝给厨师，然后娶了塔丽亚。他们在起过了很长时间的幸福生活。巴西尔在故事末尾留了这么一句格言“吉人自有天相，做梦也能娶媳妇。”.
二、灰姑娘的故事
欧洲有记载的最早的灰姑娘故事，是意大利人乔姆巴迪斯塔•巴西尔在《故事集》(I636)中讲述的。根据那个故事，灰姑娘留下的，并不是什么拖鞋。这个小姑娘的名字叫齐左娜，全名是露克里扎西娅。她很快就让人看出她有杀人倾向。她跟保姆一起，设计要害死恶毒的继母。她想办法引诱继母去看口旧箱子，然后让沉重的箱盖倒下来，压断了她的脖子。哀悼的日子还没完，她就设法说服自己的父亲，让他娶了保姆，可是，齐左娜很快就结束了她自己快乐的生活，因为保姆自己带来了6个女儿。她得日复一日地清洗炉栅，因而得了个“煤灰猫”的浑名。
煤灰猫终于得到了一棵有魔力的椰枣树，从这树里面跳出一个仙人，说可以让她实现一个愿望。她要念的魔语不是“毕普佩迪波佩迪布”，而是这样一句话：“啊，我金色的椰枣树，现在请你脱光自已的衣服，让我穿上吧?”
灰姑娘现在穿上了极奢华的衣服，因此参加了很多皇室的聚会。国王一下子就爱上她了，他派名仆人去找她，却没有找到。这位被爱情焚烧的国王极端愤怒，冲着仆人大声喊叫起来，一点也不像迪斯尼里面所描述的样子：“我以祖先的名义发誓，如果你找不到那个姑娘，我一定用棍子狠揍你的屁股，你有多少根胡子，我就抽你多少下！”这个仆人为了保住自己的屁股，下次开舞会的时候，整夜守在灰姑娘的身边，然后几乎是爬上了她的车。灰姑娘命令车夫狠劲抽马。车身一抖，国王的仆人掉下车来，可是，姑娘身上的一件东西也掉了下来。仆人将这东西带回来交给国王，国王拿起这东西就是一阵狂吻。那件东西是什么呢？是很精巧的丝质拖鞋吗？是一只金鞋？只玻璃鞋？都不是，那是一种像高跷的、用软木做的鞋衬，文艺复兴时代的那不勒斯妇女用这种东西套在鞋外面。这种像高跟鞋的东西，是为了保护妇女在豪华舞会上穿的鞋，以免好鞋在过街的时候弄脏，还可以增加身高，以免裙子之类的衣物拖在地上弄脏。对我们来说，这东西看上去就像迪斯科热的时候，有人经常穿的那种6到18英寸的高跟木鞋，上面缀有很多装饰物。（惟一缺少的就是金鱼。）可以想象一下，国王拿着这个硕大无比的鞋套亲切抚摸的样子，一边还对着它高声颂读着俗气的爱慕之辞“啊，我拥你，抱你；如果说我得不到树干，能崇拜你的树根也是福份。如果我摸不到那华表上的龙纹，亲吻其柱座也行啊。你以前曾装进过一只嫩足，现在，你装进的就是一颗破碎的心。因为有了你，那占据我心的人儿，她就高出了一手半的高度，当我保护着你，当我拥有你的时候，我的生活也会在长久的甜蜜之中。“一手之宽”这个词，在意大利语中是polma，也就是约9英寸，这样，灰姑娘穿上这东西时的身高，就比实际的身高多出13英寸半的样子。这时，她也正想快点从那个地方脱身。国王举行盛大宴会，让其王国所有的妇女都来参加，然后亲自一个个地试那只鞋，直到最后找到那只“煤灰猫”为止。虽然巴西尔的故事强调的是浪漫的一面和恋鞋癖好，可是，北欧的大部分版本，最后的高潮部分强调的，却都是有关嫉妒的血腥道德故事。我们来看看很接近苏格兰和瑞典版本的那一种北欧版本的第三场吧。
王子在舞厅外面铺下一排沥青，灰姑娘的一只鞋刚好就粘上了。他开始在全王国内寻找，在每个女人的脚上试这只鞋，直到最后才找到这户人家。因为要试鞋，继母的女儿当中有一个大点的姐姐就悄悄走进卧室。可是，不管她怎么想尽办法，最后还是穿不上那双鞋。她母亲找到一把刀，说“把你的脚趾头砍下来，如果成了王后，你也用不着再在地上走了。”这姑娘照办了，最后也把脚挤进去了。幸福的王子将她扛上马背，这对新人就骑马远走，准备结婚去了。可是，他们经过灰姑娘亲生母亲的坟头时，突然有两只鸟儿唱起歌来：
“回头看，回头看，
鞋上在滴血，
鞋子大小了，
身后的新娘可不是你要找的。”
他回头一看，果真看见鞋于在滴血。因此，王子回到那个人家，让继母带来的另外一个姐姐来试。继母又提出类似的主意。这次，姑娘削掉了自己的脚后跟，忍住疼痛不作声，终于又跟王子一起骑上了马。鸟又唱同样的“回头看”歌。“王子回头一看，果真就有血从她鞋上流下来，袜子都染红了。”他又回去了，最后找到了亲爱的灰姑娘，他娶了灰姑娘，两个姐姐也因为嫉妒而双目失明。这是个什么版本？这是从原创的德国童话中一字一句翻译出来的格林童话。维多利亚时代以后的翻译者将流血部分删掉了，而只是让那两个姑娘死命挤脚而已。事实上，童话的编辑者们向来都是随便改动的，他们这样做，全是为了孩子的缘故。在格林兄弟从德国农民那里收集来，并于1812年第一次出版的总共156篇童话里，大部分都经过了人们的净化。灰姑娘当然是所有时代最着名的个童话故事，在2500多年的时间内，它有约700多种不同版本。最早的一种，可以追溯至古代埃及人。在埃及人的版本里，有个漂亮的妓女在河里洗浴，有只老鹰叼走了她的一只木履，并飞到了位法老跟前。法老在全国追寻鞋子的主人。当然，当他找到“罗多皮丝”时，他就娶了她。
三、金发小偷的故事
在这个故事最早的版本中，那个非正统派的女主角撞进熊的住处时，早已过了她的绝经期。金发小偷最早是个牢骚满腹、无家可归的老妪，经过了将近100年的时间，她后来变成了一个生着一头漂亮头发的小偷。(因为这个原因，那三头熊开始的时候，也是三位共享室的单身汉。)罗伯特•萨雷是英国的桂冠诗人，1837年，他出版了他自己的版本，里面还带有成为经典的唏嘘之声，好让父母有点事情干：“‘有人刚刚蹲在我的粥里面，那头巨熊以沙哑的粗嗓门大声地喊道。”
按照萨雷的版本，那个老妪撞了进来，尝了尝粥，坐了坐那把椅子，然后在一张床上睡着了。她被捉住以后，只好跳窗逃跑。“……她是不是扭断了脖子，是不是跑到森林里迷了路，是不是被警察逮住送进了教化院，把她当流浪婆关了起来，这些我们都不太清楚。可是，那3头熊倒是从那以后就再也没有看到过她了。”
英国人可以大声欢呼，因为这个喜欢偷盗的老妪被逮住了，因此，道德取得了胜利。在一个多世纪的时间里，学者们一直认为，这就是最早的版本了。可是，1951 年，多伦多公共图书馆却又发现了一个家印的版本，这个己经起了卷的小版本是1831年印的。一位名叫艾琳娜•麦里32岁的女人，一辈子没有结婚，她为自己的侄儿霍拉斯•布洛克编了这个故事。麦里的故事相当奇特。一开始，“这愤怒的女人”撞进熊的家，就因为它们在上一次社交活动中冷落了她。接着，在最后，当 3头公熊抓住这老枢时，它们却在如何处置她的问题上进行了长时间的辩论。最后，它们的结论是：
把她扔上火堆，却烧不死她，
把她扔进水里，她却淹不死，
当着众人的面揪住她，然后将她卡在圣保罗教堂的尖顶上；
如果你极想看看她是否还卡在那里，
你去看得很明白——我亲爱的小哈布克!
(“哈布克”是她侄儿的诨名，或者只不过是当时她能够想得起来的惟一押韵的词。)
其他的任何版本，都没有将未来的这位金发小偷钉在教堂的尖顶上。萨雷非常出名的版本发表十多年后，有一位编辑将这位老妪变成了银发女郎，因为他说，童话故事市场上已经有太多丑恶的老太婆了。银发女郎在1918年又变成了金发小偷。编辑者们认为，吓唬一下小姑娘们(而不是老太婆们)更重要一些，要告诉她们不要随便到陌生人的房间里面去。就这样，专门吓唬小姑娘的童话故事从此产生了……
四、小红帽的故事
小红帽最早的版本，是 1697年的法国版本，原来的那个故事里面，有很多性焦虑的成分。这个故事是由故事大王查尔斯•佩诺尔特讲的，是一个很灰暗的、有性剌激因素和告诫作用的故事，讲的是一个天真的处女被一些狼诱奸。佩诺尔特在故事的结尾，把他自己的观点说得很明白：“人们经常看到，些小孩子——特别是些脸蛋生得很漂亮，身材也很好看的姑娘，她们总是不小心，什么人说的话她们都信。”他还说：“最危险的狼，就是那种文质彬彬、温柔浪漫和模样可爱的狼……这些狼喜欢在家里接待女士，也喜欢在街上向小姑娘问好。”
在原来的版本中，佩诺尔特的故事开头讲得非常出色，人们不妨认为，他的故事令人食欲大开，说那个小姑娘有多么多么的漂亮，特别是她的“小红帽”。人们闻听她的美丽，都从大老远的地方赶来看她。她在林中遇见狼，狼引诱她说出了她要去的地方。这狡猾的家伙套出她的话以后，径直奔向那个地方，自己装扮成“小红帽”，哄骗了那个老奶奶，让她打开了门。接着，他就把老太太吃掉了，然后爬到老人的床上，等着吃接下来的大餐。
小红帽到了，手里还拿着一些糕饼和小罐黄油。
“开门，开门。”
“谁呀? ”
小红帽听出了狼的粗声，一开始很害怕，可她相信，她奶奶也许感冒了，因此回答说：“是您的小孙女小缸帽。我给您拿来了一些糕饼和黄油，是我妈让我送来的。” 狼尽量软下声音来，告诉她说： “拨下门栓，门自己就会开的。”小红帽拨门栓，门果真就自己开了。狼看见她进来了，就把自己藏在被子里，说： “把糕饼和黄油放在小箱子上，到我床上来吧。”
“小红帽脱掉衣服上床，非常惊异地看到奶奶没有穿衣服的怪样子。她对她说:‘奶奶，您的胳膊好粗啊!’”
“‘这样，抱起你来不就更方便了吗，我的姑娘。’”
“‘奶奶呀，您的腿也真够粗的? ’”
“‘那跑起来不是更快了吗? ’”
“‘奶奶呀，您的耳朵可真叫大?
“‘孩子呀，这样听起来不就更清楚些吗?’”
“‘奶奶呀，您的牙齿好宽呀! ’”
“‘这样，吃起你来不就更方便了吗? ’”
这样说着，这只恶狠狠的狼就扑在小红帽的身上，把她吃了个干干净净。
完了。故事至此结束。最早的那个书写版本就是以这种方式结束的，奶奶和小红帽全部给吃了，而那只恶狼什么惩罚也没有受就跑了。就这么完了。没有什么手拿剪刀的猎人，也没有其他的什么援救者来给她第二次机会，没有机会运用那句道德妙语。实际上，在佩诺尔特的版本里，人们还感觉到一种鬼鬼祟祟的幽默。在这篇着名对话的中间——许多人认为那是所有童话当中最精彩的那段对话——隐藏着种邪恶的双关语，特别是在法文原文中。在法语里面，那句话是这么说的：“Que vous avez de grandes jambs!/C"est pour mieux courir.”“jambe”这个表示大腿的词，在拉伯雷的作品和别的地方，是用来表示阴茎的(也就是“中间的腿”)，这是根据《爱情词典》这本法国历史上的性俚语大典的说法。而“courir”这个表示跑动的词，表示的正好是“性交”。几百年之后，人们仍然听到些成年人躲在墙角里窃笑。
五、白雪公主的故事
仅有一次，迪斯尼将美国大部分翻译过来的白雪公主童话中一个血淋淋的细节恢复过来了。迪斯尼公司让那个嫉妒的女王要求吃掉白雪公主的心。
在原来的《格林童话》中，情形比这严重得多。那个女王——她已经不再是当地最漂亮的女人了——命令猎人们去把白雪公主的心脏和舌头拿给她。女王得到这两件器官后，全部吃了下去。(这个女人当然不知道，她实际上在啃熊的肉。)最后，当白雪公主复活，并嫁给王子后，这个恶毒的女王也参加了婚礼。她看到从炉子里拿出的一双冒着火焰的铁鞋，她非常惊讶。这个恶毒的女王被迫穿上这双火红的铁鞋，一直跳到死为止。
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E. 动漫高楼图片素材-如何绘制漫画背景
高楼大厦怎么画简单又漂亮1、首先要画出地平线,画出草丛后,往上画出方方正正的高楼楼群。
2、接着画出天空中的云朵之后,在高楼上画出楼层窗户的线条出来。
3、将草丛涂绿,每一座高楼都用不同的颜色涂上。
4、最后将天空中的云朵涂成蓝色,简单的高楼大厦就画好了。
简笔画是通过目识、心记、手写等活动,提取客观形象最典型、最突出的主要特点,以平面化、程式化的形式和简洁大方的笔法,表现出既有概括性又有可识性和示意性的绘画。
最后记得给我们的高楼大厦简笔画涂色,加上彩色颜色会更好看哦!这个高楼大厦简笔画学会后还能做为手抄报、黑板报的绘画素材、幼儿园儿童画高楼大厦教案,非常棒
动漫版的房子,应该涂什么色?高楼建筑漫画房子可以涂金色的颜色比较好看,因为金色的比较耐看一些。
首先要画出地平线画出草丛后,往上画出方方正正的高楼楼群,接着画出天空中的云朵之后,在高楼上画出楼层窗户的线条出来,将草丛涂绿,每一座高楼都用不同的颜色涂上。
动漫版房子的特点
日漫当中会出现许多建筑物,这些建筑物有些是以三次元为背景的,可能和现实生活中的高楼大厦等等非常相像,但是很多也是在三次元的基础上融入了作者自己的想象力,向观众们展示了一个个造型很有特征,同时充满了想象力的建筑物。
比如千寻中的汤屋,哈尔的移动城堡当中的机器城堡以及一些吸血鬼类型题材当中的各种古城堡,还有科幻作品当中那些可以悬浮在半空中的建筑物等等,这些建筑带给观众一种不一样的视觉体验。
如何绘制漫画背景班级:19产品班
时至今日,动漫的受众十分广泛,几乎达到了全龄化的程度,也成为了一种世界性的流行文化。在许多漫画中,背景占据着重要的位置,背景绘画质量决定了漫画所构造的世界的真实性,而幻想世界的真实性则会增强读者阅读时的代入感。如果我们仅仅只会对主体物进行绘制,这远远是不够的,那我们应该怎么绘制漫画背景呢?
我们可以从主题的构图及元素、构图要点、透视、光源与透视的关系、色彩远近法和空气远近法来入手。
相信在绘制漫画时,很少会有人不经思考直接下笔吧。下笔前对所画作品的内容进行构思是至关重要的。构思包括确定该作品是以角色为主,还是以背景为主,或是将按照平衡比例来安排角色和背景。不同的主题,构图、构成画面的元素也会不同。只有在下笔前,将构图和主题统一起来,绘制过程才能事半功倍。
构图要点也是关键,若画面是以角色为主,那么人们的注意力就要被角色吸引。因此,应将角色安排在画面中最醒目的位置上。而且,将角色安排在近景位置时效果最好;若画面是以背景为主,此类构图通常以体现画面的整体平衡感为主。在近景构图时,应避免将近景的建筑物或角色画得太过显眼。不妨使用打阴影,或将它们移到画面边缘的方法,分散观者对他们的注意力。
透视分有一点透视、二点透视和三点透视,其中还有视平线和消失点。所谓视平线,就是观者的眼睛高度。消失点就是物体随着视线的延长而消失于一点,在绘制具有透视效果的物体时,随着物体逐渐向消失点方向移动,物体越变越小,最终与视平线交汇在一点,最后消失不见。透视画法中,在视平线上设定1个消失点的技法称为一点透视画法,这是最基本的透视法,适用于表现物体的纵深。当在画俯视角度的建筑物外观,以及道路、教室走廊等场景时,用一点透视画法效果显着;在视平线上设定2个消失点的技法称为二点透视画法,将一点透视图中的正面斜置,左右面便都有了透视效果,其特点是高度线垂直于视平线,这一画法适用于绘制高楼大厦或建筑的外观及内部的仰视及内部的仰视、俯视画面;在平视线上设定2个消失点,进而在上方或者下方设定第3个消失点的技法称为三点透视画法,它的特点是“高度线会出现倾斜”。当在绘制有上下角度变化的仰或者俯视画面时,三点透视画法可以实现很好的效果。
光源与透视有什么样的关系呢?当光线照射到物体上时会产生阴影,而阴影也带有透视效果。在设定好光源位置和阴影的消失点之后,就能判断物体的阴影应投向何处,以及如何投射。
色彩近远法利用了人对色彩产生的心理反应,以及远近的视觉效果。暖色调会让人感觉向前延伸,冷色调会让人感觉向后倒退。使用此技法绘制的画面,通过人眼对色调差异的反应来表现远近感。此外,色彩饱和度由高逐渐降低也会使人感受到纵深的变化。
距离越远,景色的轮廓越模糊,运用这种模糊效果绘制画面的技法称为空气远近法。在绘图时,清晰度会按照近景、中景、远景的顺序逐渐降低,视觉效果越来越模糊。
以上就是提高漫画背景质量的一些小技巧,除此之外还要多加练习,才能有所提高。