‘壹’ 请问关于戏曲的舞台背景图案
楼主的问题问的有误。
舞台背景图与剧种、流派无关，中国各地不同的剧院，都有自己特有的舞台背景图，一般来说，经常看戏的观众，只要一看舞台的背景，就知道这是中国的哪一家剧院，背景图与剧院是一一对应的，与剧种、流派无关，不管是什么剧种、什么流派，来某剧院演出，用的都是同一个背景图。
当然新编的大制作大投入的戏除外，这些戏都根据剧情架设了繁多的背景，而且经常一场一换，也就是说一出戏要换几个背景图。
‘贰’ 我国出土的一些伏羲女娲图中，两人的手中各拿着曲尺和圆规，这有什么寓意
在考古发现的壁画或画像砖（石）中，有一类比较特殊的题材，画中表现的是伏羲和女娲，他们一人持矩尺，一人拿圆规，下体如龙蛇般交缠在一起。研究者将其命名为《伏羲女娲交合图》。
当然，研究此类图画，往往也是仁者见仁，智者见智。但就传世文献和出土文物来看，《伏羲女娲交合图》，多半还是战国秦汉时期人们对自己祖先的一种看法和表达。
‘叁’ 张家界景点介绍(加分！！！)
第一天可以玩天门山景区（包括晚上的天门狐仙），就在火车站附近，火车站广场就可以看见上山的缆车。你可以先去订好的宾馆放行李，然后去索道公司坐索道上山（天门狐仙的票也在这里买），看看天门洞，走一走鬼谷栈道。下山后可以去市里逛逛（市里有白羊古刹）买买吃吃。晚上看狐仙。
第二天去森林公园（建议到里面住一晚），在乌龙山寨有农家宾馆，有心的话可以问你住的农家人联系早上包车去看云海日出（看天气状况，可遇不可求，经典），再去天子山景区（贺龙公园及贺龙将军墓在这里）。如果想看阿凡达里的哈利路亚山原型你要安排好时间。
张家界市周边还有土家风情园，老院子，荷花苑等很多零散的景点，看你们时间安排。
凤凰如果要去的话就第三天去，也建议休息一晚，凤凰夜景不错的。同凤凰一条线上的景点还有猛洞河漂流，德夯苗寨，芙蓉镇等，也看你们的时间安排吧。
‘肆’ 我们民族有哪些特色作文450
依山傍水，风光秀丽，浅色的扁柱形的建筑，还有丝绸飘逸的人像雕塑，那就是位于玉皇山脚下的中国丝绸博物馆。 沿着高高的台阶拾级而上进入博物馆展厅，一眼就看到展厅正中有一个巨大的蚕茧，好像里面的蚕蛹就要破茧而出。博物馆的屋顶是圆的，还有一个穹顶似的天窗呢，阳光照在大厅显得明亮宽敞。 咦，左边的墙上密密麻麻地写着什么？我忍不住好奇地上前一看，噢，原来是介绍有关丝绸的甲骨文啊！比如：“结”的甲骨文是两个相互套着的绳结；“蚕”字是一条正在蠕动的蚕……还有许多有关丝绸的甲骨文，这些说明在商朝就开始有了丝绸。 如果你问我最过目难忘的是哪个展区，我一定会毫不犹豫地说是“云南民族服装展”。踏上通向二楼的楼梯，展现在人们的是墙上一组云南民族服装纹饰照片，墙后有云南民族分布图——汉族、苗族、白族、阿佤族……我数了数，有二十三个呢。展柜的背景图片是玉龙雪山，陈列着一件件少数民族的服装，服装纹饰的图案色彩丰富而复杂，纺织精美。我情不自禁地想：这些服装纺织得太精美了!过去的服装全都是手工纺织的，需要很多时间和足够的耐心，真令人佩服。 在中国丝绸博物馆我学到不少有关丝绸的知识，特别是对云南少数民族服装有了一个直观的了解。祝中国丝绸博物馆越办越好！
‘伍’ 桂林义江缘的风景以及文化背景简介，包括图片。
是一个以临桂文化为背景，桂西北少数民族风情为主题的大型景区，在这里，我们可以近距离的领略桂西北特有的农家风貌、农耕文化和田园风光，也可领略到临桂八景之首的“义江风光”；
风情演艺水道--义江风光、苗家芦笙迎宾表演、壮族歌仙山歌表演/对歌、土家
族花鼓表演、龙胜长发瑶表演、侗族大歌表演、义江流域渔家捕鱼表演。风光如画的义江缘景区江面上，汇集了桂西北少数民族风情演绎的精华。竹排顺流而下，我们可以和壮家歌船相遇，体会壮家歌女火辣和悠扬的山歌。对不上山歌，他们可不让你走......
土家族的花鼓舞则是另一种品味，很多游客看过后都说，看过花鼓舞，才体会女人似水的含义....看过长发舞吗？听过他们的土话吗？看过他们在清澈的河边梳妆吗......铜鼓响起来了，白裤瑶用他们跳了两千年的舞迎接你，走近他们去领悟这个少数民族的神秘吧......和义江融入的是义江流域的渔家、渔排、鸬鹚、江雾和遥远的村落，好一幅义江美景。
路线：桂林、阳朔、义江缘、龙脊。
‘陆’ 人民币后面的背景图案是哪啊
第四套人民币1元背面----八达岭长城
第四套人民币2元背面----天涯海角 - 南天一柱
第四套人民币5元背面----长江三峡 - 巫峡
第四套人民币10元背面----珠穆朗玛峰
第四套人民币50元背面----黄河壶口瀑布
第四套人民币100元背面----井冈山
第五套人民币1元背面----杭州西湖 - 三潭印月
第五套人民币5元背面----泰山观日峰
第五套人民币10元背面----长江三峡 - 夔门
第五套人民币20元背面----桂林山水
第五套人民币50元背面----西藏布达拉宫
第五套人民币100元背面----人民大会堂
第五套人民币各面额正面均采用毛泽东同志建国初期的头像，底衬采用了中国着名花卉图案，背面主景图案分别选用了人民大会堂、布达拉宫、桂林山水、长江三峡、泰山、杭州西湖。
(6)苗族背景图片扩展阅读：
人民币图案背后的故事：
1、贰角上的姑娘
1980年版的贰角人民币上，有两位美丽可爱的少数民族姑娘，画面左边的土家族姑娘，现任湖南省农业厅副厅长的黄其萍。
2、1元上的拖拉机手
1962年4月我国发行的第三套人民币中，1元人民币上的女拖拉机手的原型，就是新中国第一个女拖拉机手梁军。
梁军1930年出生在黑龙江省明水县，1948年，梁军所在学校决定办农场，派学员去参加拖拉机训练班学习，两个月后梁军和同学驾驶着3台拖拉机回到学校。随后，学校成立女子拖拉机队，1950年6月，学校宣布以梁军命名的新中国第一支女子拖拉机队成立。
3、1元上的侗家女
现行第四套人民币壹元纸币上侗家女子的头像,是贵州从江县庆云乡佰你村村民石奶引少女时代的头像,此事在当地引起了极大的反响。
大约是在1978年，16岁的石奶引和伙伴们身着侗族盛装,去从江县洛香镇赶集。突然有人从背后拉了她一把,石奶引转头一看,是个满面笑容的陌生男子,他旁边还站着两个人。该男子示意她脸朝侧面站定,然后拿出笔和画夹画了起来。
4、壹角上的苗族阿哥
1980年版第四套人民币中壹角上左边人物王德安，是个苗族阿哥。上个世纪50年代曾任贵州省黔东南州州长，后在贵州省体委担任领导。令人遗憾的是，王德安已于2006年7月去世。
5、10元人民币上的工人
"这张人民币上面的工人就是我的画像。”指着一张绿色图案的第一套人民币10元人民币，86岁的杨琦老人笑着说。
1948年12月1日，中国人民银行发行人民币。杨琦是第一套人民币的设计雕刻制版者和参与者，也是第一套人民币10元钞票图案上的工人原型。
参考资料：网络：人民币
‘柒’ 端午节的资料
端午粽叶香。
首先，活动形式和端午传统习俗(吃粽子)紧密关联。
其次，通过后台吸粉设置，参与。
第三，活动自带传播属性，粉丝通过分享活动获取更多的粽子。
微信人家端午营销应用，支持商家自主定制，为商家的品牌植入提供了空间。比如背景图片，加点商家的品牌元素替换掉原图;音乐换成商家的广告音乐;在活动启动界面上放置品牌logo;主办单位写上商家的大名等等…
“这个应用怎么玩?”
筹粽子应用是在端午节用，行业不受限~~~
筹粽子采用的是可视化、拖拽式操作。
玩法：连Xu点Ji助Li到嗨，还是细水长流每日都get几次?
每次增...加的接Li值：商家可以设置固定的值(送的粽子)，也可以选择随机值(设定具体范围即可)
‘捌’ 韩雪个人资料及家庭背景，图片 韩雪的老公李亚国是谁
韩雪(1983.1.11—)，中国内地着名女演员、歌手。出生于江苏省苏州市姑苏区，毕业于上海戏剧学院2001级表演系本科。曾在《北平往事》《错爱一生》《地下地上》《代号十三钗》《娱乐没有圈》等多部电视剧中担任女一号。推出《飘雪》《想起》《竹林风》《狂想的旅程》等多首优秀歌曲，2008年凭借歌曲《大雁归》，获得第十五届东方风云榜“十大金曲奖”;2012年在台北小巨蛋韩雪出席中歌榜群星演唱会，凭借新专辑《他们说》获风格突破大奖。还曾获得新浪网络盛典2005年度“年度飞跃艺人奖”、“苏州骄傲—2006年度十大新闻人物”等多项奖项。2012年随着电视剧《亲爱的，回家》《偏偏爱上你》的热播，使其更加深入人心。
韩雪出生在苏州市石路老阊门附近的一个军人家庭，苗族后裔，因出生时苏州正下雪，故取名为“雪”。父亲是机电工程师，母亲是军医。在朝鲜战场上，奶奶是志愿军文工团演员，爷爷是解放军师长，一生南征北战，后定居于苏州，而姑姑也是在加拿大小有名气的音乐人，这也是韩雪从小就喜欢上了歌舞等表演的原因
韩雪还没有婚讯，不能说已婚吧
‘玖’ 幼儿大班教案美丽的苗族服侍
活动设计背景 幼儿在观看苗族舞蹈时，被苗族服饰的色彩所吸引，很好奇的问老师：“为什么他们的衣服和我们的不一样？”为了满足幼儿的好奇心和求知欲。由此，我设计了本活动。 活动目标 1、幼儿初步了解珙泉镇除了汉族之外，还有苗族。 2、幼儿认识、了解苗族特有的服饰，培养兴趣。 3、幼儿动手操作装饰自己心目中的苗族服饰。 教学重点、难点 教学重点：让幼儿了解苗族服饰。 教学难点：幼儿动手操作装饰苗族服饰。 活动准备 1、苗族服饰图片以及教师制作苗族服饰图片。 2、幼儿人手一张教师绘画苗族服饰轮廓图。 3、各种彩色装饰亮纸，浆糊、棉签。 4、苗族舞蹈视频——芦笙舞。 活动过程 （一）观赏VCD，引起幼儿兴趣，了解珙泉镇有少数民族——苗族。 1、教师播放芦笙舞视频，请幼儿观赏，提问，在画面上的人在干什么？(跳舞、吹乐器） 2、教师让幼儿看看跳舞的人穿着与我们有什么不同？（色彩鲜艳，包头饰等），教师指出这是苗族，珙泉镇也有少数民族——苗族。 （二）教师拿出苗族服饰图片，让幼儿观察其服饰特点。（分别从式样、色彩、头饰、首饰等方面，引导幼儿观察。） 1、教师引导幼儿从色彩上了解苗族服装特点，苗族好五色衣裳（红、黄、蓝、绿、黑）。 2、从样式上观察苗族妇女上身一般穿窄袖，大领，对襟短衣，下身穿百褶裙，男子服装样式简单，一般穿对襟短衣，下穿长裤，束大腰带，头裹长巾。 3、教师让幼儿了解苗族头饰以银饰为主，带头钗，手饰一般为银镯为主。 （三）教师展示自己用亮纸粘贴出的漂亮苗族服饰，发给幼儿每人一张绘有苗族服饰轮廓的图片以及亮纸，让幼儿动手制作自己心中的苗族服饰。 1、教师展示自己制作的作品，请幼儿欣赏，并告知幼儿粘贴的规则。 2、教师发给幼儿图纸及亮纸，浆糊、棉签，请幼儿制作服装。 （四）欣赏作品，最后在芦笙舞的音乐中，选择一两个典型的苗族舞蹈动作律动，在愉悦的气氛中结束课题。 教学反思 在现课活动开展前，我对中班幼儿关于少数民族认识这一方面做了初步 了解，少数幼儿知道汉、苗、蒙、傣、藏等几个民族。于是，在反复强调的过程中，幼儿明白了珙泉镇除汉族以外,还有少数民族人口较多的苗族。在此基础上，让幼儿初步认识了苗族服饰的特点，学会初浅的欣赏苗族服装，以及音乐。这对于接下来的“粘贴苗族服装”的现课活动有很大的帮助。让幼儿动手操作远比教师的口头强调、描述效果明显得多，在粘贴苗族服饰过程中，使幼儿感受苗族好五色衣裳，对襟上衣，百褶裙等独有风情。在快乐中得到认识，使幼儿更进一步了解苗族服饰。 在接下来的教学活动中，可以从服饰加以延伸到对于音乐、舞蹈欣赏、表演等方面。教给幼儿一些苗族特色舞蹈动作，配合其独特的音乐，表演中感受苗家风情。
‘拾’ 求一个关于春节习俗、来历等的网站以及一些图片
春节(Spring Festival)中国民间最隆重最富有特色的传统节日，它标志农历旧的一年结束和新的一年的开始 。春节一般指除夕和正月初一 。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。
【春节由来】
春节又叫阴历年，俗称“过年”、“新年”。春节象征团结、兴旺，对未来寄托新的希望的佳节。据记载，中国人民过春节已有4千多年的历史，它是由虞舜兴起的。公元前两千多年的一天，舜即天子位，带领着部下人员，祭拜天地。从此，人们就把这一天当作岁首，算是正月初一。据说这就是农历新年的由来，后来叫春节。春节过去也叫元旦。春节所在的这一月叫元月。
正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦、岁旦、岁首、岁朝、新正、首祚、三元或年、过年，自汉武帝太初元年始，以夏年（农历）正月初一为“岁首”（即“年”），年节的日期由此固定下来，延续至今。年节古称“元旦”。1911年辛亥革命以后，开始采用公历（阳历）计年，遂称公历1月1日为“元旦”，称农历正月初一为 “春节”。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，“春节”民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
【春节习俗】
【腊月二十三】、【腊月二十四】
腊月二十三，又称“小年”，是民间祭灶的日子。民谣中“二十三，糖瓜粘”指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶，有所谓"官三民四船家五"的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶。
祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶”。这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上“上天言好事，下界保平安”的对联，以保佑全家老小的平安。
灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家；到了腊月二十三日灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为“送灶”或“辞灶”。玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。
送灶，多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上用饴糖和面做成的糖瓜等。然后将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料。用饴糖供奉灶王爷，是让他老人家甜甜嘴。有的地方，还将糖涂在灶王爷嘴的四周，边涂边说：“好话多说，不好话别说。”这是用糖塞住灶王爷的嘴，让他别说坏话。在唐代着作《辇下岁时记》中，间有“以酒糟涂于灶上使司命（灶王爷）醉酒”的记载。人们用糖涂完灶王爷的嘴后，便将神像揭下，和纸与烟一起升天了。有的地方则是晚上在院子里堆上芝麻秸和松树枝，再将供了一年的灶君像请出神龛，连同纸马和草料，点火焚烧。院子被火照得通明，此时一家人围着火叩头，边烧边祷告： 今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壮马，有草料，一路顺风平安到。供的糖瓜甜又甜，请对玉皇进好言。
送灶君时，有的地方尚有乞丐数名，乔装打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名为“送灶神”，以此换取食物。
送灶习俗在我国南北各地极为普遍，鲁迅先生曾写有《庚子送灶即事》诗： 只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。家中无长物，岂独少黄羊。
他在《送灶日漫笔》一文中说：“灶君升天的那日，街上还卖着一种糖，有柑子那么大小，在我们那里也有这东西，然而扁的，像一个厚厚的小烙饼。那就是所谓‘胶牙饧’了。本意是在请灶君吃了，粘住他的牙，使他不能调嘴学舌，对玉帝说坏话。“鲁迅诗中提到‘黄羊’的典故，出于《后汉书·阴识传》：“宣帝时，阴子方者至孝有仁恩。腊日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆；家有黄羊，因以祀之。自是巳后，暴至巨富。至识三世，而遂繁昌，故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉。”阴子方看见灶神，杀黄羊祭祀，后来交了好运，从此，杀黄羊祭灶的风俗就流传下来了。
唐宋时祭灶的供品是相当丰富的。宋代诗人范成大的《祭灶词》对当时民间祭灶作了极其生动的描写：古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松米饵圆。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔。送君醉饱登天门，勺长勺短勿复云，乞取利市归来分。
腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系。因为，在一周后的大年三十晚上，灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神一同来到人间。灶王爷被认为是为天上诸神引路的。其他诸神在过完年后再度升天，只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内。迎接诸神的仪式称为"接神"，对灶王爷来说叫做"接灶"。接灶一般在除夕，仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事了。
俗语有"男不拜月，女不祭灶"的说法 。有的地方，女人是不祭灶的，据说，灶王爷长得像个小白脸，怕女的祭灶，有"男女之嫌"。对于灶王爷的来历，说起来源远流长。在中国的民间诸神中，灶神的资格算是很老的。早在夏代，他已经是民间所尊奉的一位大神了。据古籍《礼记·礼器》孔颖达疏："颛顼氏有子日黎，为祝融，祀为灶神。"《庄子.达生》记载："灶有髻。"司马彪注释说："髻，灶神，着赤衣，状如美女。"《抱朴子.微旨》中又记载："月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。"这些记载，大概是祭灶神的来源吧。还有，或说灶神是钻木取火的"燧人氏"；或说是神农氏的"火官"；或说是"黄帝作灶"的"苏吉利"；或说灶神姓张，名单，字子郭；众说不一。
由于各地风俗不同，民间还有“跳灶王”和“打灶王”的活动。
祭灶节，民间讲究吃饺子，取意“送行饺子迎风面”。山区多吃糕和荞面。晋东南地区，流行吃炒玉米的习俗，民谚有“二十三，不吃炒，大年初—一锅倒”的说法。人们喜欢将炒玉米用麦芽糖粘结起来，冰冻成大块，吃起来酥脆香甜。
晋东南地区民间流传着两首歌谣，其一是“ 二十三 ，打发老爷上了天；二十四，扫房子；二十五，蒸团子；二十六，割下肉；二十七，擦锡器；二十八，沤邋遢；二十九，洗脚手；三十日，门神、对联一齐贴”。体现了时间紧迫和准备工作的紧张。 其二是一首童谣：“二十三，祭罢灶，小孩拍手哈哈笑。再过五，六天，大年就来到。辟邪盒，耍核桃，滴滴点点两声炮。五子登科乒乓响，起火升得比天高。”反映了儿童盼望过年的欢跃心理。 在所有准备工作中，剪贴窗花是最盛行的民俗活动。内容有各种动、植物等掌故，如喜鹊登梅，燕穿桃柳，孔雀戏牡丹 ，狮子滚绣球 ，三羊（阳）开泰，二龙戏珠，鹿鹤桐椿（六合同春），五蝠（福）捧寿，犀牛望月，莲（连）年有鱼（馀），鸳鸯戏水，刘海戏金蝉，和合二仙等等。也有各种戏剧故事，民俗有“大登殿，二度梅，三娘教于四进土，五女拜寿六月雪，七月七日天河配，八仙庆寿九件衣”的说法，体现了民间对戏剧故事的偏爱。有新媳妇的人家，新媳妇要带上自己剪制的各种窗花，回婆家糊窗户，左邻右舍还要前来观赏。 腊月二十三后，家家户户要蒸花馍。大体上分为敬神和走亲戚用的两种类型。前者庄重，后者花梢。特别要制做一个大枣山，以备供奉灶君。“一家蒸花馍，四邻来帮忙”。这往往是民间女性一展灵巧手艺的大好机会，一个花馍，就是一件手工艺品。
腊月二十三以后，家家户户都要写春联。民间讲究有神必贴，每门必贴，每物必贴，所以春节的对联数量最多，内容最全。神灵前的对联特别讲究，多为敬仰和祈福之言。常见的有天地神联：“天恩深似海，地德重如山”；土地神联：“土中生白玉，地内出黄金”；财神联：“天上财源主，人间福禄神”；井神联：“井能通四海，家可达三江”。面粮仓、畜圈等处的春联，则都是表示热烈的庆贺与希望。如“ 五谷丰登 ，六畜兴旺”；“米面如山厚，油盐似海深”；“ 牛似南山虎 、马如北海龙”；“大羊年年盛，小羔月月增”等等。另外还有一些单联，如每个室内都贴“抬头见喜”，门子对面贴“出门见喜”，旺火上贴“旺气冲天”，院内贴“满院生金”，树上贴“根深叶茂”，石磨上贴“白虎大吉”等等。大门上的对联，是一家的门面，特别重视，或抒情，或写物，内容丰富，妙语联珠。
举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三日起到除夕止，我国民间把这段时间叫做“迎春日”，也叫“扫尘日”。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。
“腊月二十四，掸尘扫房子”的风俗 ，由来已久。据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气” 统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。
“三尸神”道教称在人体内作崇的“神”。据《太上三尸中经》说：“上尸名彭倨，在人头中；中尸名彭质，在人腹中；下尸名彭矫，在人足中。”又说每逢庚申那天，他们便上天去向天帝陈说人的罪恶；但只要人们在这天晚上通宵不眠，便可避免，叫做“守庚申”。
吃灶糖,灶糖是一种麦芽糖，粘性很大，把它抽为长条型的糖棍称为"关东糖"，拉制成扁圆型就叫做"糖瓜"。冬天把它放在屋外，因为天气严寒，糖瓜凝固得坚实而里边又有些微小的气泡，吃起来脆甜香酥，别有风味。真关东糖坚硬无比，摔不能碎，吃时必须用菜刀劈开，质料很重很细。口味稍酸，中间绝没有蜂窝，每块重一两、二两、四两，价格也较贵一些。糖瓜分有芝麻的和没芝麻的两种，用糖做成甜瓜形或北瓜形，中心是空的，皮厚不及五分，虽大小不同，但成交仍然以分量计算，大的糖瓜有重一二斤的，不过用作幌子，买的人很少。
【腊月二十五】
旧俗认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界,查察人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为“接玉皇”。这一天起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。
送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖，百无禁忌，民间多嫁娶，被称为“赶乱岁”。乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段。岁末年终，人们有了闲暇与积蓄，对于平时难得有精力操办大事的人来说，这是一个好时机。因此，人们根据现实生活需要，发明了这一特殊的时间民俗。可见，在传统社会里，民众生活秩序是依赖着民俗进行调节的。
照田蚕也叫“烧田蚕”、“烧田财”，是流行于江南一带的民间祈年习俗。腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年丰收。有些地方在年三十举行这一活动。
千灯节是蒙古族、达斡尔族的宗教性节日。蒙语称“明干卓拉”，意即千盏灯节。腊月二十五这一天，做“明干卓拉”去庙里点燃，认为点得越多越吉利。这一节日习俗，在新疆维拉特蒙古族中最为盛行。当地群众在这天吃烤牛羊肉，举行传统的体育游艺活动。
【腊月二十七】
传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春，京城有"二十七洗疚疾，二十八洗邋遢"的谚语。腊月二十六洗浴为“洗福禄”。
【腊月二十九】
除夕前一日，叫“小除夕”，家置酒宴，人们往来拜访叫“别岁”。焚香于户外，叫“天香”，通常要三天。
过赶年，土家族的传统节日，也叫“调年会”。土家族比汉族提前一天或几天过春节。
【腊月三十——除夕】
除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与春节(正月初一)首尾相连，又称“大年三十”。“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思，除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心。
周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行“大傩”的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。
我国各地过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在人的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大小恶鬼不敢入门为害。唐代以后，又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的，还有画关羽、张飞像为门神的。门神像左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。门神分三类：第一类是“大门门神”，多贴在车门或整间大门上，高约四五尺，宽约二三尺。第二类是“街门门神”，多贴小街门上，高约二尺，宽约一尺。这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。白左黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺。第三类是“屋门门神”，较街门门神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋门最多是贴“麒麟送子”像，两个傅粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。这种门神，本应贴在新结婚的屋门上，以取吉利，后来也就作普通街门的新年点缀品了。
春联亦名“门对”、“春帖”，是对联的一种，因在春节时张贴，故名。春联的一个源头是桃符。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。春联的另一来源是春贴。古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐发展为春联。春联真正普及始于明代，与朱元璋的提倡有关。据清人陈尚古的《簪云楼杂说》中记载，有一年朱元璋准备过年时，下令每家门上都要贴一幅春联，以示庆贺。原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的，红色有吉祥，避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。但庙宇用黄纸，守制（服孝未满）用白、绿、黄三色，第一年用白纸，第二年绿纸，第三年黄纸，第四年丧服满才恢复用红纸。因满族尚白，清宫廷春联用白纸，蓝边包于外，红条镶于内。
当午夜交正子时，新年钟声敲响，整个中华大地上空，爆竹声震响天宇。在这“岁之元、月之元、时之元”的“三元”时刻，有的地方还在庭院里垒“旺火”，以示旺气通天，兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围，孩子们放爆竹，欢乐地活蹦乱跳，这时，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了最高潮。历代的诗人墨客总是以最美好的诗句，赞颂新年的来临。王安石的《元日》诗：
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日。总把新桃换旧符。
贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千，这些都具有祈福、装点居所的民俗功能。年画是我国的一种古老的民间艺术，他反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。春联由神荼、郁垒的名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把财神请到家里，进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之而盛行开来，全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了我国年画的三大流派。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历。挂千，就是用吉祥语镌于红纸之上，长尺有咫，粘之门前，与桃符相辉映。其上有八仙人物的，为佛前所挂。挂千民户多用它，世家大族用它的较少。其黄纸长三寸，红纸长寸余，是“小挂千”，为市肆所用。最早的挂千当是以制钱（铜钱）串挂的，与压岁钱一样，有压胜的作用。
置天地桌，这是一个临时性的供桌，是除夕专设之桌。一般无大佛堂之家特别重视天地桌，因为平时对佛供献较少，到年终岁尽时对神佛大酬劳一次，此外，这桌主要是为接神使用。天地桌的内容与常年佛堂有所不同，除共有的挂钱、香烛、五供、大供之外，其受祀的偶像也大都是临时性的，如："百分"，它是一本木刻版的神像画册；"天地三界十八佛诸神"，是一张用大幅黄毛边纸木刻水彩印的全神码;福禄寿三星画像等。以上诸像有的接神后即焚化，如"百分"。有的则须到破五、甚至到灯节才焚烧。摆天地桌的位置也不统一，如堂屋地方宽大，可置于屋中，如屋内无地，就置于院中。传说此夜为天上诸神下界之时，所以民间有此接神习俗。
我国民间在除夕有守岁的习惯，俗名“熬年”。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。 守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。
放爆竹描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景。爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。经商人家．放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。不过，据旧习认为，敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚。
孩子们在玩耍放爆竹的时候，也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻，年菜都在前几天做好了，而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来。在北方，大年初一的饺子也要在三十晚上包出来。这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。此时，家家户户传出的砧板声，大街小巷传出的爆竹声，小店铺子传出的“劈劈啪啪”的算盘声和抑扬顿挫的报帐声，再夹杂着处处的说笑声，此起彼伏，洋洋盈耳，交织成除夕欢快的乐章。
吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候。大年夜．丰盛的年菜摆满一桌，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭，心头的充实感真是难以言喻。人们既是享受满桌的佳肴盛馔，也是享受那份快乐的气氛，桌上有大菜、冷盆、热炒、点心，一般少不了两样东西，一是火锅．一是鱼。火锅沸煮，热气腾腾，温馨撩人，说明红红火火；“鱼”和“余”谐音，是象征“吉庆有余”，也喻示“年年有余”。还有萝卜俗称菜头，祝愿有好彩头；龙虾、爆鱼等煎炸食物，预祝家运兴旺如“烈火烹油”。最后多为一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜，这天，即使不会喝酒的，也多少喝一点。
年夜饭的名堂很多，南北各地不同，有饺子、馄饨、长面、元宵等，而且各有讲究。北方人过年习惯吃饺子，是取新旧交替“更岁交子”的意思。又因为白面饺子形状像银元宝，一盆盆端上桌象征着“新年大发财，元宝滚进来”之意。有的包饺子时，还把几枚沸水消毒后的硬币包进去，说是谁先吃着了，就能多挣钱。吃饺子的习俗，是从汉朝传下来的。相传，医圣张仲景在寒冬腊月，看到穷人的耳朵被冻烂了，便制作了一种“祛寒娇耳汤”给穷人治冻伤。他用羊肉、辣椒和一些祛寒温热的药材，用面皮包成耳朵样子的“娇耳”，下锅煮熟，分给穷人吃，人们吃后，觉得浑身变暖，两耳发热。以后，人们仿效着做，一直流传到今天。新年吃馄饨，是取其开初之意。传说世界生成以前是混沌状态，盘古开天辟地，才有了宇宙四方，长面，也叫长寿面。新年吃面，是预祝寿长百年。
压岁钱是由长辈发给晚辈的，有的家里是吃完年夜饭后，人人坐在桌旁不许走，等大家都吃完了，由长辈发给晚辈，并勉励儿孙在在新的一年里学习长进，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他们的枕头下，更多的人家是小孩子们齐集正厅，高呼爷爷奶奶、爸爸妈妈新年快乐，列队跪拜；而后伸手要红包。甚而追讨到爷爷妈妈的卧房，一齐跑到床沿，大嚷特嚷：“压岁钱，压岁钱！”老人家还嫌不够热闹，故作小气，由讨价还价到围攻摸索，最后把老祖宗的红包挖掘出来，大家抢掠一空，才呼啸而散。老人家逢此情景却乐不可支，认为这是新年事事顺利的好兆头。过年给压岁钱，体现出长辈对晚辈的关爱，和晚辈对长辈的尊敬，是一项整合家庭伦理关系的民俗活动。