1. 唢呐的发源地在哪儿
唢呐的发源地为波斯、阿拉伯一带 ，就连唢呐这个名称，也是古代波斯诺Surnā的音译。
唢呐大约在公元三世纪在中国出现，新疆拜城克孜尔石窟第38窟中的伎乐壁画已有吹奏唢呐形象。在700多年前的金、元时代，传到中国中原地区。
唢呐曾译作“锁呐”、“销呐”、“苏尔奈”、“锁奈”、“唆哪”等名。
(1)塔塔尔舞曲演奏背景图片扩展阅读：
唢呐，在木制的锥形管上开八孔（前七后一），管的上端装有细铜管，铜管上端套有双簧的苇哨，木管上端有一铜质的碗状陪吵扩音器。唢呐虽有八孔芦纳侍，但第七孔音与筒音超吹音相同，第八孔音与第一孔音超吹音相同。
唢呐史料始见于明代。明代后期，唢呐已在戏曲音乐中占有重要地位，用以伴奏唱腔、吹奏过场曲牌。而在以戏曲音乐为基础的民间器乐中，唢呐也成为离不开的乐器。到了清代，唢呐称为“苏尔奈”，被编进宫廷的《回部乐》中。今天唢呐已成为中国各族人民使用茄没颇广的乐器之一。
中国非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，唢呐艺术经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
2. 塔塔尔族的民间音乐特征是什么
都说音乐无国家，也许语言上沟通不了，但是可以通过音乐去感受他人的喜怒哀乐。每一首动听的音乐，都属于一种音乐类型。每个民族也有自己的民间音乐风格，那么，你对塔塔尔族的民间音乐了解多少呢？一起来了解塔塔尔族文化吧！
塔塔尔族民间音乐主要是民歌、歌舞音乐及器乐。
塔塔尔族民歌有抒情歌曲余销衫、劳动歌曲、习俗歌曲等。①抒情歌曲中情歌为数最多，此外还有以赞美森林、草原和故乡为内容的赞歌。这类歌曲速度徐缓，曲调多用五声性级进，并采用装饰性回旋音或反向重复等开展手法，使旋律华丽流畅。②劳动歌曲中有散板式的节奏自由的牧歌，也有以强有力的切分节奏贯穿全曲的《收割之歌》、《打草歌》等。③习俗歌曲多在婚礼仪式中由男女青年集体对唱,内容多为对新郎、新娘的赞颂和祝福,歌词诙谐、风趣。④其他歌曲，包括老人的歌、儿歌和摇篮曲，以及反映旧社会阶级压迫下穷苦人悲惨命运的悲歌等。
塔塔尔族歌舞音乐十分丰富，多在传统节日、婚礼或丰收喜庆时演唱，常即兴填词。其结构短小具有方整性，情绪热烈欢快。常采用旋律移位的手法而构成调式交替或转调。“巴拉米斯肯”是歌舞曲中具有代表性的一种歌调。
塔塔尔族民间音乐的特征是：①常用五声音阶或六声音阶,并以do、re、sol、la为调式主音；斗码②常用主音先现、同音反复的手法构成民歌的终止式；③多数民歌曲调抒情、欢快，音符呈密集型；④常用波音、颤音等唱法，使民歌更具抒情优美的特色。
塔塔尔族常用的乐器有手风琴、七竖腔弦吉他、曼陀林等,民间原有“孔涅”（2孔木笛）、“科比斯”（铜制口弦），现已失传。器乐曲多为民歌主题变奏，流行的曲目有《婚礼进行曲》、《白天鹅进行曲》等。
3. 乔志忱的《塔塔尔族舞曲》
乔志忱老师是《塔塔尔族舞曲》的首演者和传播者。
天津歌舞剧院的作家李崇望先生当年与乔志忱老师同住一间宿舍，李先生创作的许局芹多笛子独奏曲经常由乔志忱老师试奏，这首流传甚广的着名笛子独奏曲《塔塔尔族舞曲》诞生后，正值天津歌舞剧院于1959年年底至1960年敏腊察初赴南方十多个省市巡回演出四个月，其间乔志忱老师首演了这首《塔塔尔族舞曲》，并连续演出桥茄一百多场，同时被上海唱片厂选中录制了唱片，至今网上下载的《塔塔尔族舞曲》仍是乔志忱老师20岁时演奏的原版作品。
如今，乔志忱老师又将这首《塔塔尔族舞曲》笛子独奏曲改编成葫芦丝独奏曲，仍能达到很好的演出效果。
4. 塔塔尔族舞蹈文化特色
塔塔尔族舞蹈文化特色码知
就像许多少数民族一样，位于我国新疆自治区的塔塔尔族也是一个能歌善舞的民族、经过长期的历史发展，他们也逐渐形成了具有本民族特色的舞蹈，更是细致到将舞蹈分为了作歌舞、节庆歌舞、婚礼歌舞和模拟歌舞等。接下来我们就欣赏一下他们的舞蹈吧！
塔塔尔族能歌善舞。多少世代以来，塔塔尔族在欢乐的节日、劳动的余闲、迎接贵宾的盛典都要载歌载舞。塔塔尔族的民间舞蹈艺术，将音乐、诗歌、舞蹈融为一体，吸收了维吾尔族、俄罗斯、乌孜别克等族舞蹈的特点，又具有自己的.独特风格。
早在唐宋时，鞑靼部曾派遣歌舞艺妓随使团前往临安，演出了传统的《鞑靼舞》。
塔塔尔族民间舞蹈很多，一般可以分为作歌舞、节庆歌舞、婚礼歌舞和模拟歌舞等。
劳作歌舞有《农耕舞》、《狩猎舞》和《放牧舞》等，反映了塔塔尔人和勤劳和智慧。节庆舞主要是裂橡令人眼花缭乱的《踢踏舞》，在婚礼歌舞中，年轻人最爱唱最爱跳的是《艾皮拍》。模拟舞有《白天鹅》、《骏马与马嚼子》等。
塔塔尔人崇尚白天迟源消鹅的纯真、美丽和坚毅，以及对爱情和自由的忠贞不渝。《白天鹅》舞蹈正是塔塔尔人这样审美观与道德观的艺术体现，而《骏马与马嚼子》则表现了塔塔尔青年骑马在草原上飞奔的情景。
塔塔尔族的舞蹈按照传统习惯，舞蹈中的男主角都由女子扮演。其舞蹈特点是：动作灵活，活泼多变。男子多腿部动作，女子多手部和腰部动作。舞曲一般都节奏鲜明，轻松愉快。音乐旋律和舞蹈形象都十分优美感人。塔塔尔族舞蹈具有广泛的群众性，在节日喜庆时人 们还举行舞蹈比赛，特别是每年春天举行的盛会——“撒班节”，即犁头节，他们总要选择一个风景如画的地方，尽情的欢歌起舞，如痴如醉。独具民族特色的塔塔尔族舞蹈文化。
在新疆塔城、伊宁等地居住的塔塔尔族人喜欢跳的一种民间舞蹈——踢踏舞。先由一人或几个人随音乐节拍领舞，随后互相邀请形成分组对舞。节奏感强，男子有时伴有拍手、拍胸、拍肩、拍腿 的动作或叉腰碎点步、大蹲，跳换伸腿等。女子边跳边晃头巾或手帕，围观的人也边拍手边吹口哨。常用手风琴、曼多林等伴奏。
;5. 《塔塔尔族舞曲》是谁写的
李崇望
6. 塔塔尔舞族曲笛子是几级
如果你要考戚宴级，你可以参看以下。中国中央音乐学院的考级教程（戴亚编着），如果你只是想了解自己的水平，那我告诉你在专业人士眼里塔塔尔族舞曲可以说是属于练习曲一类的，主要是联系双吐技巧的。 牧民新歌是：6级 姑苏行：4级 春到湘江：7级高戚银 （参考 中国中央音乐学院的考级指导教程 ） 另：以上的级别只是一个简单的分级，笛子仔判演奏水平看的是感觉和各种技巧的运用。考级只是一个公认的东西，真正需要提高就多听听名家的录音带！
7. 笛子的社会影响
笛在中国古人的观念中早已就赋予了“文化”的含义，笛文化有着将笛及笛艺术所引发的、多边的文化、社会现象进行深入的研究，闪烁着耐人寻味的光辉。
笛类乐器，根据我国近现代贺旁民间与专业最普遍的、约定俗成的称谓，“横吹——边棱”类的乐器统称为笛。在这些笛类乐器中，有吹孔靠近乐器封闭端的笛，也有吹孔虽靠近封闭管端，但吹孔平面与指孔平面相交近似于90度夹角的笛，也有吹孔居中的笛。在国家和民间的文艺表演团体以及社会群众业余文化生活中，笛的演奏与应用占有明显的位置。中国的笛在中国长期的历史文化背景中已形成固有的特征并以中国笛文化的鲜明特色成为中国文化的一个组成部分。 在现成的近现代民间笛曲的实际音乐音响中，更能进一步地理解笛在表现音乐思想，反映现实生活与实现其社会功能中所起到的独特的作用。流行于河北南部的民间笛曲《冀南小开门》，均以流畅的旋律和富于特色的滑音演奏，表现出了民间的一种无拘束的活跃欢快的情绪。流行于河北中部的民间笛子二重奏《顶嘴》，又充分地使用了笛演奏的滑音、顿音、历音、颤音等技巧，把现实民间生活中顶嘴逗趣的场面描绘得栩栩如生。由冯子存先生发掘原山西梆子曲牌改编的梆笛曲《黄莺亮翅》，表现出了美丽的黄莺及黄莺周围美好的事物，乐曲欢快流畅，优美辽阔。《挂红灯》则通过热情奔放的旋律，表现出农村中火热的节日欢腾场面。
笛在中国是最富于艺术表现的民族乐器之一，除了以上的笛独奏形式外，在民间，它也广泛地被应用于器乐的各乐种中。在传统的“江南丝竹”、“广东音乐”、“福建南音”、“十番鼓”、“十番锣鼓”、“潮州大锣鼓”、“西安尺薯鼓乐”、“河北吹歌”以及其它北方各地的管乐中，笛是重要的旋律乐器，由于笛音色明亮独特，穿透力强以及它灵活善变的适应能力，使其在民间乐队中担任多种角色：笛可以领奏，也可以陈述乐曲中的主旋律，还可以在乐器群中穿插运动、加花点缀、句段填空等。笛在其他民间歌舞、京剧和其它地方剧种、说唱音乐的伴奏中，也发挥着十分重要的艺术表现功能。
在现代专业表演艺术团体的乐队中，笛是民族乐队或混合管弦乐队的重要高音吹管乐器。很多着名的民族管弦乐曲陵拍者如《瑶族舞曲》。《陕北组曲》、《春节序曲》、《春江花月夜》、《金蛇狂舞》等乐曲中，笛的演奏艺术表现成为了音乐整体中一项不可取代的组成部分。
由于笛有广泛的群众基础和坚实的历史、民间基础，加之现代传播媒体和专业表演团体的宣传推广，笛演奏已成为社会音乐生活中的一项重要的音乐表演形式。近几十年来，中国的作曲家、笛演奏家在充分地吸取民间音乐滋养的前提下，已改编、创作了一大批优秀的笛独奏曲。如《黄莺亮翅》（冯子存）、《喜相逢》（冯子存）、《三五七》（赵松庭）、《鹧鸪飞》（陆春龄）、《茉莉花》（刘管乐）、《小八路勇闯封锁线》（陈大可）、《塔塔尔舞曲》（李崇望）、《奔驰在草原上》（陆春龄）、《黄河边的故事》（王铁锤）、《油田的早晨》（王铁锤）、《赛马会上》（胡结续）、《姑苏行》（江先渭）、《帕米尔的春天》（刘富荣、李大同）、《牧民新歌》（简广易）等等。
在音乐艺术中，以音乐作品来表现笛、表现与笛相联系的人物的情趣、活动和心态环境也是音乐家们涉猎的一个艺术空间。着名的例子是贺绿汀的钢琴独奏曲《牧童短笛》。该曲成功地把中国旋律的运行技术与西洋复调音乐写作技巧结合起来，表现了牧童与牧笛的民俗风情和温馨的中国田园景色。在流动的、充满民族韵味的五声音阶旋律中。我们似乎既沐浴到温暖的阳光，也听到了动人的民间牧笛声音。音乐家在用钢琴的艺术表现，描写笛、歌唱笛。90年代以来，中青年音乐家也有以笛为题材创作的音乐作品。乐曲以中国西部塔吉克斯坦民间音乐为素材，并以复三部曲式的构架，用流畅的钢琴织体和厚重的弦乐背景相结合，用笛起兴，以笛联想，如同在悲怆的人生路上向苍天深沉地发问和冷静地自省。 基于笛所拥有的艺术价值，笛已成为历代文学艺术家进行文学艺术创作的重要题材之一。
诗人们常以闻笛后的感受、感慨而作诗。如：
李白《听胡人吹笛》：“胡人吹玉笛，一半是秦声。十月吴山晓，梅花落敬亭。愁闻出塞曲，泪满逐臣缨”诗人先描述出他对笛曲的风格判断，然后表达了人们听笛后的心情。
刘长卿《听笛歌》：“旧游怜我长沙谪，载酒沙头送迁客。天涯望月自沾衣，江上何人复吹笛。横笛能令孤客愁，绿波淡淡如不流。商声寥亮羽声苦，江天寂历江枫秋。势听关山闻一叫，三湘月色悲猿啸。又吹杨柳激繁音，千里春色伤人心。随风飘向何处落，唯见曲尽平湖深。明发与君离别后，马上一声堪白首。”这首悲戚凄苦的七言诗，是诗人伤感情绪的真实流露。
李益《夜上受降城闻笛》：“人夜思归切，笛声清更哀。愁人不愿听，自到枕前来。风起塞云断，夜深关月开。平明独惆怅。落尽一庭梅。”李益的《春夜闻笛》也有“楚山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣”句。诗歌仍然表现出了听笛人因笛声而引起的哀惋惆怅之情。
杜甫的《秋笛》有“清商欲尽奏，奏苦血沾衣”句；杜甫的另一首《吹笛》有“吹笛秋山风月清，谁家巧作断肠声”句。
在中国古代的宋词中，笛常作为场景的描绘装点入词人们的作品中。
潘阆《酒泉子》：“长亿西湖，尽日凭阑楼上望。三三两两钓鱼舟，岛屿正清秋。笛声依约芦花里，白鸟成行忽惊起。别来闲整钓鱼竿，思人水云寒。”这首充满诗情画意的宋词名作，笛起到了画龙点睛的作用。
苏轼的《中秋》中，作者以笛来强化他的精神上自来解脱，心胸开阔的情怀：“便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼。水晶宫里，一声吹断横笛。”词中的笛，没有丝毫伤感的成分。
黄庭坚的《念奴娇》，是迁谪西南戎州（今四川宜宾）时写的。在这首气势豪迈的词中，他也写笛：“老子平生，江南江北，最爱临风笛，孙郎微笑，坐来声喷霜竹。”作者描写他的客人孙彦立与他一起弄笛以助酒兴。丝毫无感伤之倩。
廖世美的《好事近》，也表现出了一幅美丽的风光图画，笛的出现，更感到典雅和意境深刻：“落日水融金，天淡暮烟凝碧。楼上谁家红袖，靠阑干无力。鸳鸯相对浴红衣。短棹弄长笛。惊起一双飞去，听波声拍拍。” 笛，在中国古代的文字记录中，已被古人寄予了治国安邦的神圣愿望，笛的文字理解与《乐记》中所表达的音乐思想似乎一致。《风俗通》：“笛，涤也。所以涤邪秽，纳之雅正也。长尺四寸，七孔。”《乐书》：“笛之涤也，可以涤荡邪气出扬正声，七孔，下调，汉部用之。盖古之造笛，剪云梦之霜筠，法龙吟之异韵，所以涤荡邪气，出扬正声者也，其制可谓善矣。”可见笛的“涤荡邪气”或“涤邪秽”内涵，与中国古代宫廷雅乐的功能殊途同归。因此，在中国古代，笛的存在、笛的演奏与应用，在宫廷雅乐乐种中，均有明显而突出的位置。
唐代李谟吹笛艺术传奇记载以及“无奈李谟偷曲谱，酒楼吹笛是新声”（张诂《李谟笛》）的诗句，均说明了笛演奏在宫廷或民间音乐生活中的不可缺少和在音乐表现中的重要性。
中国笛，如果以河南舞阳出土的“骨笛”标本作为源头的话，那么至今已有8000多年的历史了。在这8000多年的历史长河中，中国笛在自己的土地上发展、衍变至今天的相对完善与相对定形，其间已融人了无数人的心血和劳动。咫尺竹管，无数的演奏者、作曲家、乐器制作家，在它上面精雕细刻、苦心孤诣，使中国的笛艺术以极其鲜明而光彩的个性立于世界艺术之林。
中国笛它从古至今流动出的乐波，曾把千千万万庶民百姓的耳朵，规范在具有中华民族特色的社会审美习惯之内。它从原始时代就开始吹响，一直吹到了今天，它其中苍凉的音调，永远在促使每一个中国人客观而清醒地认识自身。
8. 请简述民间歌曲与专业创作歌曲的区别
民间歌曲与专业创作歌曲的区别为：性质不同、歌词不同、演唱不同。
一、性质不同
1、民间歌迅改曲：是劳动人民在生活和劳动中自己创作、自己演唱的歌曲。
2、专业创作歌曲：是作曲家以某种艺术表现为目的，根据文学家的诗歌而创作的歌曲。
二、歌词不同
1、民间歌曲：歌词通俗上口，旋律优美流畅。
2、专业创作歌曲：歌词经过作者精心琢磨，并赋予技巧性的艺术构思。
三、演唱不同
1、民间歌曲陆谈：演唱采用各民族、各地区方言，体现其神韵和风格。
2、专业创亩悉判作歌曲：一般都有精心编配的钢琴伴奏，对演唱技巧有很高的要求。
9. 古筝考级曲目可以考到几级啊
10级。一级：
传统曲目：《凤翔歌》、《穿花蜂》、《老六板》、《龙船调》、《浪淘沙》、《十杯酒》
创作曲目：《小猫钓鱼》、《虞美人》、《卖报歌》、《拔萝卜》、《小饼干之舞》、《在北京的金山上》
二级：
传统曲目：《上楼》、《小鸟朝凤》、《一点红》、《开扇窗》、《银纽丝》、《小开手》
创作曲目：《紫竹调》、《挤牛奶》、《三条腿的老鼠》、《放马山歌》、《小小螺丝帽》拦没、《金蛇狂舞》
02
三级：
传统曲目：《三十三板》、《灯月交辉》、《一点金》、《西厢词》、《剪靛花》、《天下同》
创作曲目：《纺织忙》、《小斑鸠》、《旱天雷》、《都有一颗红亮的心》、《红河谷》、《洋娃娃与小熊跳舞》
四级：
传统曲目：《渔舟唱晚》、《风摆翠竹》、《小飞舞》、《倒骑驴》、《锦上花》、《妆台秋思》
创作曲目：《浏阳河》、《延边之歌》、《春苗》、《剪羊毛》、《八月桂花遍地开》、《渔光曲》
03
五级：
传统曲目：《高山流水》，《河南八板》、《莺啭黄鹂》、《秋思曲》、《昭君怨》、《小霓裳曲》
创作曲目：《山丹丹花开红艳艳》、《故乡的亲人》、《采蘑菇的小姑娘》、《香山射鼓》、《洞庭新歌》、《辽南情》
六级：
传统曲目：《花流水（河南）》，《云庆》、《出水莲》、《大八板》、《苏武思乡》、《梅花三弄》
创作曲目：《丰收锣鼓》、《泼水》、《四季调》、《畲山茶歌》、《闹元宵》、《樱花》
04
七级：
传统曲目：《寒鸦戏水》、《汉宫秋月》、《蕉窗夜雨》、《打雁》、《山坡羊》
创作曲目：《战台风》、《秦桑曲》、《彝族舞曲》、《雪山春晓》、《春潮》、册衡饥《月夜情歌》、《幸福渠水到俺村》
八级：
传统曲目：《将军令》、《思凡》、《崖山哀》、《陈杏元落院》、《广陵散》
创作曲目：《蝶恋花》、《茉莉芬芳》、《侗族舞曲》、《伊犁河畔》、《包楞调》、《春到拉萨》、《银河碧波》
05
九级：
传统曲目：《高山流水》，《四合如意》、《海青拿天鹅》、《陈杏元和番》
创作曲目：《庆丰年》、《铁马吟》、《井冈山上太阳红》、《东海渔歌》、《姜女泪》、《木卡姆散序与舞曲》、《草原英雄小姐妹》、《塔塔尔族舞曲》
十级：
传统曲目：《月儿高》、《四段锦》、《柳青娘》、《汉江韵》
创作曲目：《林冲夜奔》、《打虎上山》、《钢水奔流》、《春到湘江》、《黔中赋》、《幻想曲》、《花蓝谣》、《秋夜思》
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古筝考级注意点的一些技巧：
1、首先要注意考试的台风，进去以后要先对监考老师行礼，如需要可先自报曲目。坐好后尽量放松自己不要紧州返张，双手放在琴上，目光注视琴弦静待几秒钟，不要着急马上就弹，使自己的情绪平静下来后再开始弹奏，弹奏时要从容不迫，尽量发挥平时的正常水平。
2、假如在弹奏时发生了错误，一定要镇定，坚持继续演奏，这样影响不大，千万不要停下来或是从头再来，这是演奏的大忌。
3、演奏结束时，手回到开始摆放的位置，同样静待几秒钟，以保持乐曲意境的完整性，然后再起身对评审老师行礼并离开。
4、一般来说，由于考生非常多，评审老师们经常没有时间听完全曲，而是会挑选每个乐曲其中的一段来听的，针对这个情况，就要求考生们在学习每一首乐曲时，一定要全面，做到每一部分都有把握，以应付老师们对任何一个段落的抽查。
5、在此还要提醒一下各位考生及家长，考级是对每位学生在每个阶段学习质量的检验，但是要注意摆正心态，不要盲目追求级数高、速度快等等，一定要注意学习的真正目的和质量，把基础打扎实，掌握好正确的学习方法
10. 塔塔尔族的文化艺术
塔塔尔族的文化教育事业发展较早，知识分子较多。19世纪末20世纪初·塔塔尔族的宗教上层人士在伊宁、塔城等地开办了以宗教教育为主，兼学一些算术、语文的学校。1941年创立的伊宁塔塔尔学校是新疆最早建立的少数民族新型学校之一。有的塔塔尔族知识分子还到农村、牧区开办教育事业，为新疆教育事业的发展作出了贡献。20世纪30年代初期，塔塔尔族人民建立了塔塔尔剧团，演出的戏剧很受各族人民的欢简渣迎。
塔塔尔族人酷爱戏剧、音乐和歌舞，文化生活丰富多彩。他们的音乐舞蹈有独特的民族风格，节奏鲜明，活泼动听。塔塔尔族的乐器种类繁多，着名的有“库涅，(二孔直吹的木箫)、“科比斯’’(置于唇间吹奏的口琴)、二弦小提琴）；此外还普遍使用手风琴、曼陀林、七弦琴等。唱歌、跳舞时也用手风琴、“曼佗林’’伴奏。舞蹈活泼，吸收了维吾尔、俄罗斯、乌兹别克等族舞蹈的特点，又具有自己的独特风格，按照传统习惯，舞蹈中的男角色要由女子扮演。舞蹈的动作活泼、灵巧、奔放。男子多拦历悄踢蹲、跳跃的动作，女子多手部和腰部动作。 塔塔尔族人民能歌善舞，在新疆，不管哪一个兄弟民族，只要举行庆典和婚礼，都少不了演奏塔塔尔族乐 曲，唱塔塔尔族民歌，跳塔塔尔族舞蹈。塔塔尔族民歌种类繁多，大多是抒发内心丰富感情的，烂棚不少是表达男女青年爱情的。其特点是抒情细腻形象，善于比喻，使人听后如闻其声，如见其人，有一种 强烈的优美感。有些塔塔尔族民歌早已成了新疆地区的流行歌曲。
塔塔尔族的音乐节奏鲜明，活泼动听，具有独特的民族风格。亦颇有中亚音乐的特点。他们的民族乐 器比较多，象古老的二孔“库涅”（直吹的木箫），铜片制的“科比斯”（放在嘴唇之间吹的口琴），普遍使用的乐器有手风琴、曼陀林、七弦琴、小提琴等。
塔塔尔族的舞蹈按照传统习惯，舞蹈中的男主角都 由女子扮演。其舞蹈特点是：动作灵活，活泼多变。男子多腿部动作，女子多手部和腰部动作。舞曲一般都节奏鲜明，轻松愉快。音乐旋律和舞蹈形象都十分优美感人。塔塔尔族舞蹈具有广泛的群众性，在节日喜庆时人们还举行舞蹈比赛，特别是每年春天举行的盛会——“ 撒班节”，即犁头节，他们总要选择一个风景如画的地 方，尽情的欢歌起舞，如痴如醉。
塔塔尔族舞蹈具有广泛的群众性，维吾尔、俄罗斯、乌孜别克等民族的舞蹈对它影响较大。塔塔尔族舞蹈动作活泼，节奏明快，男子多踢踏、跳跃等腿部动作，女子则多为手和腰部动作，在节日喜庆时人 们还举行舞蹈比赛，特别是每年春天举行的盛会--“ 撒班节”，即犁头节，他们总要选择一个风景如画的地方，尽情的欢歌起舞，如痴如醉。
塔塔尔族舞蹈具有群众性，在喜庆之日，常常举行群众性的舞蹈比赛。
塔塔尔族乐器有“库乃”、“库布兹”和“巴拉莱依”等，使用较广的有手风琴、曼陀琳、吉他、小提琴等。在婚礼上，一般用手风琴、曼陀琳来伴奏，此外，也为交谊舞曲伴奏。