⑴ 爱我中华弘扬国学的手抄报怎么做
建议题目写中间，大点要新颖。左边可用粗略的流线形隔开一个版片，写竖版，右边可简单画两棵树，只画细的树干，有两三片小叶就好了。用浅色的树干做背景，上画可写字，写横的。中间再画一两个诚信的标志，衬下主题。主题下边写两句关于诚信的画。 或者，把主题把左上角或右上角。 主题放哪再来排版画。 题名要新颖。素材可以网络图片寻找。
⑵ 水墨中国风ppt模板免费下载
各种中国风模案例PPTxiazai链接 提取码：xafo
⑶ 国学热的弘扬国粹
弘扬传统文化 传承中华国粹———探知江西师范大学同学对传统文化的认识
江西师大最近掀起的一阵国学热潮使得传统文化的弘扬问题再度为其校的热点话题。面对中国传统文化的博大精深，一方面我们为之赞叹，另一方面我们又感到了迷茫：传统文化的前途何在？当代大学生究竟该用怎样的态度和方式来对待祖先给我们留下的这些宝贵财富？以下为江西师大学生对传统文化的了解与看法的系列调查，或许能给我们一些收获和启示。 传统艺术，路在何方？
任何一种文化都有其特殊的文化载体，博大精深的中国传统文化也不例外，它的重要载体就是传统艺术。问卷中当我们问起对于书法、国画、民族乐器等传统艺术的掌握程度时， 92% 的同学回答学过一点皮毛或者根本就不懂，这时我们不禁要问，一定程度上代表着国家整体素质的大学生们，面对内涵丰富的传统艺术时，为何表现得如此近乎无知呢？
精巧而美丽的传统艺术，曾经满足了平民百姓对美的追求，在漫漫历史中找到生长的土壤，人们在接受和学习传统艺术的同时，找到展示自我的舞台，也在为传统文化的发展源源不断注入动力。
然而，如今这个处处充斥着流行和竞争的年代，时尚快感代替着人们对传统的需求，更多时候传统文化只在理想层面发挥一点作用，更多的人还在想象它应该在社会的发展中扮演重要的角色。实际生活中，传统在离我们渐行渐远，人们忙于各种应酬，忙于生存的条件下，更对传统艺术少有问津了，有统计显示，中国的非物质文化遗产至少有 1 万项，但是它们每天都在减少。
“课程太多，压力又大，我们根本没有时间去阅读”，这成为阻碍大家阅读的一个重要原因，如果占用大量时间去钻研这些着作，势必会影响到自己的专业课学习。然而，实际上，这种想法是错误的，适当阅读和学习，可以打开我们的思路，带动专业课的学习。
“和我所学和以后发展的方向没有太大联系”，有很多同学认为自己所学的专业（尤其是工科和理科），跟古代经史子集在很多方面没有共同之处，读古代经典文学会成为负担。其实不然，经史子集，博大精深，其中的儒学等精髓都是为我们如何学习做人办事提出了很好的意见，或者说见解，它可以引导我们更好地处理矛盾，不管是自然科学还是人文科学，都需要经典中所提出的品格和精神。
“我很不喜欢这些东西，它们过于乏味、枯燥，没有创新。”初次阅读和接受它们，很多人都会产生误解，认为它们是一成不变的，是过时的。但毕竟那些都是前人总结的，经过历史长河的风浪考验流传到了今天。我们应该用发展的眼光批判和继承。
如今，人们很少主动学习传统艺术的原因，很大部分要归结于传统艺术自身离平常人还有一定差距，整个社会提供给人们学习传统艺术的机会比较少，在大中小学校园里的我们少有机会接触这样的传统艺术。素质更加全面的大学生群里，在传统艺术这一方面，仍显得十分缺乏，出现调查中的数据也就是意料之中了。
目前我们国家已经重视加强传统艺术的宣传。 2008 年 2 月起开始实施“京剧进中小学课程”工程，到 2009 年 7 月，工程就将完成在北京、天津等 10 省市的试点，那个时候，其它传统艺术如国画、书法、民族乐器的推广也应该进行了，现在我们的校园内，已经找不到几个能写一手漂亮毛笔字，画一幅优美国画的学生。保护和推广传统艺术，迫在眉睫。
今年参加两会提案的当代着名作家冯骥才说过：“我们现代化的速度太快了，我们这些千姿百态的文化，大地的文化迅速地消失了，而且是转瞬即逝，让你心疼”。也是出于这样的原因，他今年提了这方面的提案，旨在呼吁民众和政府重视传统文化，不能让这些金子般的艺术消失，必须满怀热情地把我们的文化构成我们新的长城，让越来越多的人参与其中。
中国古典文化是中国劳动人民智慧和汗水的结晶，它承载着一个民族的精髓，我们作为中国人，作为当代大学生，肩负着民族复兴的使命，必须尊重和学习传统文化，这是我们的责任和义务，而不仅仅是凭自己的兴趣爱好而论。
传统文化，如何发扬？
你眼中的传统文化应该是怎样的： A. 古老刻板的 B. 过时的 C. 与时俱进的 D. 需要不断更新变化的 E. 可有可无的 F. 我们当代发展所必须的 这是最近江西师大对在校大学生发放的调查问卷中的一道题目，调查结果显示：选 A 、 B 、 C 、 D 、 E 、 F 的比率依次为 3% 、 1% 、 30% 、 48% 、 0% 、 18% 。通过这个数据我们可以看出有大约 50% 的同学认为当前的传统文化是存在许多不足的地方、是不那么完善的，所以他们认为传统文化是要不断地更新变化的。但也有相当多的一部分同学（ 30% ）认为传统文化是做到了与时俱进的，他们认为当今的传统文化是跟的上时代的潮流的，是不断完善和发展着的。另外，那 18% 的同学认为，传统文化在他们眼中是我们当今社会发展所必须的，是我们不该隔离的一部份。
整体的调查结果显示，传统文化对当代的发展是存在相当大的作用的，对我们大学生也是有相当大的影响的。 即使在当下许多人认为学习传统文化没有用，积极地去追逐西方、韩国等外国的潮流文化，有的甚至渐渐淡漠了它。
但是当前的现状是 , 许多同学对传统文化不怎么了解和清楚，尽管觉得它对我们的作用很大，但是由于周身环境和自身的限制，还是没办法做到像学习英语那样去学习它，天天接触它。
面对这一现状，我们该怎么做？
“这需要学校和我们自身都加深对它的重视，对于那种优秀的传统文化，学校要创造学习传统文化的条件、培养一种学习传统文化的氛围，调动同学们的积极性；同学们要积极主动地去学习传统文化精髓，去了解有关传统文化的内容，要全民行动起来，把学习传统文化当做一种习惯。媒体等也要加强宣传，把优秀传统文化对我们的积极意义以一种崭新面貌出现在我们面前。这样才能让传统文化得到更好的发展，才能为更好的为我们现代化建设起到帮助，才能把我们的优秀传统和民族精华发扬光大。”在调查的过程中，一位同学建议到。
调查问卷显示， 75% 的同学认为传统文化对当下中国社会有重要作用，另 25% 的同学认为有一些作用； 96% 的同学认为有必要学习古代先哲的思想，并表示会主动学习。可见，大家对于传统文化非常普遍的认同，基本都认识到了传统文化中的积极因素在对国家建设和个人发展方面的促进作用。当问及对经史子集的态度时，答案就不像上面两题的答案那么集中，相对来说，选择“偶尔翻阅”的最多，其次是“敬而远之”。
采访中不少人一听到经史子集，就将其与“刻板、过时、食古不化”之类的词语等同起来，甚至说“没有听过”。
在 此，同学们在对传统文化的宣传和普及上也向学校提供了很多想法和建议，主要是两大方面：一是要把传统文化和当下社会结合起来，在对传统文化的去粗取精后融入现代元素和新的价值观，融入当下的日常生活。二是加强宣传力度。具体来说，可以多设置这方面的课程和讲座，开展多姿多彩的社团活动和知识竞赛，还可以多开办读书会交流会，校广播站和校报也可以添加关于传统文化的内容。不少同学表示《百家讲坛》的那种平易近人、大众化通俗化的讲述方式在对大众的宣传和普及上是值得学习的。 以下为同学们三节与传统文化相关的课程：
场景一
3 月 6 日晚 19 点惟义楼W4208
得知星期六晚上国学班有课，记者来到现场进行体验和采访。晚上七点上课，六点半就有同学陆陆续续走进教室，让记者感到十分不解的是，除此课本《易经》之外，他们每个人手里都拿着许多尚未拆封的牙签！
七点刚到，一位年轻得出人意料的男老师拎着黑色公文包走了进来，他是任课老师徐闯。
这堂课讲的是第九章《大衍之数》，首先是老师带读一遍，然后同学们齐声读一遍。“大衍之数五十，其用四十有九，分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于叻以象闰，五岁再闰……”一片琅琅的读书声响起，同学们都很久没有这样齐声读过书了，神情激动。
然后，徐老师就对文章进行了讲解，那些初看不知所云的句子在老师一番深入浅出、旁征博引、多方譬喻下竟也变得趣味十足。文中古人用干坤之数与四时的相互关系运算，在五千年前就计算出一年有 360 天，推算出的世界上的物质种类数相当接近今天的科学结论，这些都让同学们惊叹不已。
终于等到牙签“上场”了。原来，牙签是用来替代蓍草占卜用的。同学们的兴致极高，纷纷在老师的示范下动起手来，虽说“六爻成一卦”程序比较繁琐，大家都还是非常认真准确地完成了。接着，徐老师又详细解说了演算中的规律及解卦方法。徐老师告诉我们，他小的时候就喜欢“玩棍棍”，也因此对产生了很大的兴趣，后来才慢慢发现其实很多人都误解了国学。以《易经》为例，易经被称为“六经”之首（诗、书、礼、乐、易、春秋），绝不仅仅只是“算卦”。易经可以作为所有学科的一个基础理论模型，是后来所有哲学思想的源头，通过易经推演出了各门科学，无论是数学、天文地理、文学、医学等等，都可以从易经中找到相对应的地方，并且还能根据易经的理论来解决实际问题。在我们当代这样一个社会环境下，《易经》依然有着学习价值。
最后，徐老师送给同学们一句话：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”希望青年一代把我们古老的中华民族自强不息、刚毅坚卓、容载万物的美好品德传承发扬下去。
场景二
3 月 8 日晨 8 点惟义楼W7208
在 08 级传播学院的传播学课堂上，同学们做了一个关于“从传播过程看传统文化的传播”的案例分析，全班同学被分为若干小组，每组 5 到 6 人并进行讨论。大家对于“你认为谁是传统文化的传播者？”“根据媒体特征分析传统文化的传播”等一系列问题各抒己见，然后各组写好讨论记录，并通过一周的整理得出一份该组的总结。今天这堂课就是各个小组展示自己组内的讨论成果，同学们各抒己见。“传统文化包括民间的手工艺品，少数民族的多姿多彩的民族文化也在传统文化的范畴内”“文学成就是传统文化的重要代表，而那些名着就是最好的证明”……通过大家的意见，可以看到传统文化是多姿多彩的，而不仅仅是一两个方面。
这节课还设计了“根据媒体分析传统文化的传播”这种问题。同学们都积极发言。“媒体传播通常不深入、不全面，有事还会带来很多误解，这样传播效果就大打折扣了。”“媒体经常传播同样的信息，对于传统文化也是千篇一律，这样就起不到很好的传播效果。”“缺少教育意义，过于娱乐化，这样传播传统文化就低俗化了。”
在关于“受者接受传统文化的心理及相应对策”问题上，有同学提出“接收者缺乏主动性，处于被动的传播可能是一遍遍强制性地灌输，所以必须引导大家，提高接受传统文化的兴趣。”“中国人对中国传统文化认识过于肤浅，同时认为是自己的就不会珍惜，所以必须克服这种自满心理。”
在讨论结束时，大家认为这样的活动“不仅仅加深了对传统文化的认识，而且结合专业课知识，收获是双重的。”
课后，任课老师袁爱清说：“研究传统文化于课堂中，是激发大家活学活用的热情，同时达到引发学生关注中国传统文化的目的。针对日韩等国非常热衷汉文化，而中国人却有些漠视这一现象，就是为了让大家转变态度，看看别的国家怎么做，再审视一下自己，才发现我们有很多不足！”
场景三
4 月 16 日晚 19 点惟义楼W2202
这是不同寻常的课，这里有来自大二大三的同学，也有大一的同学，有专业课的同学，也有外专业课的同学，到底是什么课吸引了大家呢？它是文旅学院历史学的中国古代文化史。这里有来自文旅、美术、音乐、传播等学院三个年级的 80 位同学，在每周四晚上带着激情探索中国传统文化发展历史……
这门课的任课老师的是文旅学院的曹柯平老师，他对历史特别是考古有很多研究，今天要讲的是中国诗歌发展史，曹老师给大家展示了西班牙文化遗产的照片，讲到古代西方西方文明，用一首西班牙的民歌引发大家的思考，让我们发现其实很多时候中西方文化是相通的，比如诗歌乃至整个文学领域。
在一首《青花瓷》的背景音乐中，我们同时跟随幻灯片欣赏了古代青瓷中的代表，去感悟歌词中的意境。关于诗的意象和意境，曹老师用通俗语言解释说：“是个描绘的图画构成了意象，而意象的叠加组合成了诗歌的意境。”
课上大家分析了《诗经》中一些片段，包括大家非常熟悉的《蒹葭》，曹老师给出了不同人做的不同翻译，并进行比较。而大家听着《兰花草》《十送红军》《牵手》等歌曲的词都采用了赋、比、兴的手法，这让大家对《诗经》的语言有更加形象生动的认识了。
“风雨”一直是中国诗词之中常常提及的关键词，曹老师通过举例的方法说明了不同时期人们对其描写的不同特点，同时又得出一个感慨 , “现在的人也只能从那些古代诗歌里面吸取，很难创造出新的特点了。”
这门课程通常都是把音乐、图片贯穿于讲解之中，同时又通过许多对比，如古今、中西、现实与理想等等方面。这也恰恰迎合了不同年级、不同专业的兴趣和口味。
曹老师说：“掌握中国传统文化，要建立在拥有丰富的知识内涵，因为只有有了知识背景才可以领悟和思考。为什么大家对中国传统文化了解甚少甚至无视？那是他们对人文关注度不够，甚至有可能产生误会。我们只有尊重前人，认识世界，延续优秀精华的部分。同时也要避免浮躁的心情，克服文言文障碍，让主流实质延续下去，谦虚、谨慎，同时也要遵从现代社会的价值取向。” 关于经史子集
“经史子集”是我国古代读书人对经典的分类法。
“经”是指古代社会中的政教、纲常伦理、道德规范的教条，主要是儒家的典籍，有儒学十三经：《周易》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《诗经》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。
“史”是各种体裁历史着作，分为正史、编年、纪事本末、别史杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、职官、政书、目录、史评十五类。
“子”是诸子百家及释道宗教着作，分为儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、诸录、杂家、类书、小说家、释家、道家十四类。
“集”是收历代作家一人或多人的散文、骈文、诗、词、散曲等的集子和文学评论、戏曲等着作，分为楚辞、别集、诗文评、诗词五类。
注：以上分类依照清《四库全书》。
关于四书五经
四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。四书指的是《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，在之前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋” , 这六本书也被称做“六经”，其中的《乐经》后来亡佚了（焚书坑儒导致），就只剩下了五经。《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。
经典书目推荐
《经典常谈》朱自清着，这是一部小而精的经典学史，不仅包括传统意义上的经典———五经四书，而且讲了历史、诸子以及诗词歌赋的经典。他的目的在于使年轻一代了解整个传统文化，造就通才。更重要的是书中语言极其通俗流畅，条理分明，深入浅出，见解精辟，是一本入门的好书。
《唐诗杂论》闻一多着，闻一多先生不仅是一位严谨的学者还是一位诗人，用诗人的眼光去读诗，去研究诗人，多有卓见。抛却这些学术上的成就，其文本身即是一篇篇美文，尤其是说初唐四杰，论贾岛，论类书与唐初的李世民，举重若轻，行云流水一般的文字，见识闳通的表述，引人入胜，确是高妙。
《诗词曲赋鉴赏》叶树发、杜华平主编，以传统文化重要载体———韵文之鉴赏为主要内容，对其人文精神，其分体简史、形式、表现方法、艺术风格、鉴赏方法作了全面的论述和介绍。
⑷ 如何系统的学习国学最好有个先后顺序的框架图
国学入门书要目及其读法
梁启超
两月前清华周刊记者以此题相属，蹉跎久未报命。顷独居翠微山中，行箧无一书，而记者督责甚急，乃竭三日之力，专凭忆想所及草斯篇，漏略自所不免，且容有并书名篇名亦忆错误者，他日更当补正也。
中华民国十二年四月二十六日启超作于碧摩岩翠山房
甲、修养应用及思想史关系书类
《论语》 《孟子》
《论语》为二千来国人思想之总源泉，《孟子》自宋以后势力亦与相埒，此二书可谓国人内的外的生活之支配者，故吾希望学者熟读成诵，即不能，亦须翻阅多次，务略举其辞，或摘记其身心践履之言以资修养。
《论语》、《孟子》之文，并不艰深，宜专读正文，有不解处，方看注释。注释之书，朱熹《四书集注》，为其生平极矜慎之作，可读，但其中有随入宋儒理障处，宜分别观之。清儒注本，《论语》则有戴望《论语》注，《孟子》则有焦循《孟子》正义最善。戴氏服膺颜习斋之学，最重实践，所注似近孔门真际，其训诂亦多较朱注为优，其书简洁易读。焦氏服膺戴东原之学，其孟子正义在清儒诸经新疏中为最佳本，但文颇繁，宜备置案头，遇不解时，或有所感时，则取供参考。
戴震《孟子字义疏证》，乃戴氏一家哲学，并非专为注释《孟子》而作，但其书极精辟，学者终需一读，最好是于读《孟子》时并读之，既知戴学纲领，亦可以助读《孟子》之兴味。
焦循《论语通释》，乃摹仿《孟子字义疏证》而作，将全部《论语》拆散，标准重要诸义，如言仁，言忠恕……等，列为若干目，通观而总诠之可称治《论语》之一良法且可应用其法以治他书。
右两书篇页皆甚少，易读。
陈沣《东塾读书记》中读《孟子》之卷，取《孟子》学说分项爬疏，最为精切，其书不过二三十页，宜一读以观前辈治学方法，且于修养亦有益。
《易经》
此书为孔子以前之哲学书，孔子为之注解，虽奥衍难究，然总须一读。吾希望学者将《系辞传》、《文言传》熟读成诵，其卦象传六十四条，则用别纸钞出，随时省览。
后世说《易》者言人人殊，为修养有益起见，则程颐之《程氏易传》差可读。
说《易》最近真者，吾独推焦循，其的着《雕菰楼易学》三书(《易通释》、《易图略》、《易章句》)皆称精诣，学者如欲深通此经，可取读之，否则可以不必。
《礼记》
此书战国及西汉之“儒家言”丛编，内中有极精纯者，亦有极破碎者，吾希望学者将《中庸》、《大学》、《礼运》、《乐记》四篇熟读成诵，《曲礼》、《王制》、《檀弓》、《礼器》、《学记》、《坊记》、《表记》、《缁衣》、《儒行》、《大傅》、《祭义》、《祭法》、《乡饮酒义》诸篇 ，多游览数次，且摘录其精要语。
若欲看注解，可看《十三经注疏》内郑注孔疏。《孝经》之性质与《礼记》同，可当《礼记》之一篇读。
《老子》
道家最精要之书，希望学者将此区区五千言熟读成诵。
注释书未有极当意者，专读白文自行寻索为妙。
⑸ 如何看待国学和企业管理间的关系
中国商业文化自商代起源后距今已过三千多年，如今随着全球经济的快速发展，各商圈竞争已越发激烈，传统商业发展模式正受到各种挑战。当现有的经营方式与时代发展出现矛盾时，各企业家开始寻求新的企业管理模式，纷纷将目光转向时下大热的国学，希望博大精深的国学文化能引领企业持续前行，走出不一样的道路。在此背景下，摩天之星成立博学书院，意在将国学与企业管理结合起来，帮助企业发展更上一层楼。
图片来源于网络
“国学者何?一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉。有其国者有其学。学也者, 学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”此乃大众普遍认同的国学之意，狭义指以儒学为主体的中华传统文化与学术；广义上，中国古代和现代文化和学术等等都隶属于国学内容。国学是数不尽的古代文献，是中华民族传统社会价值观与道德伦理观的思想体系，国学与企业管理的结合势在必行。
梁漱溟先生曾说过：“世界文化的未来就是中国文化的复兴”，眼下国学热的持续升温正验证其所言。中华民族上下五千多年历史，儒家、道家、墨家、法家等等百花齐放百家争鸣，诸子百家思想早已根植于国人心中，所以在中国的企业发展中，国学思想与企业管理能融合绝非偶然。人类史上，管理活动历史绵长，特别是在中国古代，各朝代的管理及实践就已十分丰富多彩。从皇帝统领指挥军队征战到管理奴隶进行生产劳动；从朝廷设置管理机构规定层次职责到设立郡县乡亭；从文景之治到康乾盛世，无一不体现出中国几千年来的管理智慧。在当今世界，管理也已成为一种系统理论和专门学科，由此人们才认为以往的人类活动也具有管理意义。
西方管理学说虽然给中国带来了新的理念，但中国所处的环境和其文化背景使得西式管理的应用具有一定的局限性：重视制度、讲究科学，与中国传统人情文化背景相悖。教科书式的管理理念使得中国企业管理最终还是离不开国学思想。但是，即使如此，国学也并不是中国企业管理的唯一救命稻草，将西式管理与国学有效结合起来，以国学智慧弥补西式管理短板，让企业管理更具人性，这才是真正的国学管理应用之道。摩天之星正以此为目标，通过企业管理培训，为广大企业家解决企业管理难的问题。
《孙子兵法·虚实》里写：“兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。”摩天之星认为没有什么是不变的，能根据实际敌情的变化采取措施赢得胜利才是用兵如神。企业管理也是如此，一味依赖中式管理或西式管理，是不能解决企业实际困难的，要充分结合企业实际情况，深刻思考和应用，才能使企业管理迈入更高境界。
⑹ 唐朝对日本文化有什么影响
（1）日本仿照唐朝教育制度，在中央设太学，在地方设国学。（2）佛教经中国、朝鲜传入日本后，发展很快。（3）日本积极汲取中国文化，中国的唐诗和书法在日本深受欢迎。像这类知识问答，我都是用101教育PPT里的资源库来查找的，里面资源丰富，绿色植物PPT背景图片长时间看不伤眼睛。
⑺ 国学题，请问这几题该怎么回答
父母总是偏爱小儿子，自古如此，可以理解。舜孝悌双全，是家庭孝义的典范，不过现代人看来或许有一些迂腐。我当然会容忍父母，但是弟弟的话，会容忍几次，事不过三，太过分就只好分开了。
⑻ 小班国学教案,出则悌
活动设计背景《弟子规》是清代学士根据张示孔子言行的《论语》，以三字一句，两句一韵的形式所提炼的做人道理，适用于幼儿的启蒙教育。古老的文化中蕴含着的是一脉相承的渊源文化和行为准则。大班幼儿的社会性行为更加广泛，语言表达能力和理解逐渐加强，辨别能力有待加强，特别是自己处在特定的环境，小朋友该如何去处理，弟子规能给孩子提供一个很好的行为参考，帮助幼儿愉快、大方，有礼貌的与人交往。作为简练、深刻的古文，《弟子规》能帮助幼儿积累丰富的文化底蕴，培养幼儿灵性。
活动目标
1、理解古文精炼的语句所折射的深刻含义，懂得做人道理。
2、与生活情景结合，将关爱伙伴的诗句运用到实际生活中。
3、乐于积极参加国学诵读活动和歌曲表演唱活动，帮助幼儿积累文学底蕴，培养幼儿良好的品德及灵性。
教学重点、难点
理解古文精炼的语句所折射的深刻含义、懂得做人道理。
2、结合自己生活经验，学会主动化解矛盾，友好的对待伙伴。
3、富有感情的诵读内容，积极、大方的参与到诵读、歌唱表演中。
1、
活动准备
活动课件、小红花、字卡、教学图片、手偶、古筝音乐、曲谱
活动过程
一、 诵读导入，培养幼儿情绪：带领幼儿模仿古人（双手在胸前作捧书状，边念边摇头晃脑诵读），复习诵读，引出课题。
二、 复习诵读古文，理解古文含义。
1、播放课件故事，引导幼儿理解故事含义：之前我们学习了《弟子规》里小朋友爱父母的内容，今天我们要来学习《弟子规》里有关于兄弟姐妹们友好互相关爱的故事。
2、再次播放课件，帮助幼儿理解故事所传达的意义：大朋是怎样照顾小朋的，我们可以向大朋学习什么？（关心友爱，不计较物品，说好听的话）这就是我们所说的“兄道友，弟道恭--言语忍，愤自泯。”
3、逐句讲解，梳理含义，着重讲解个别补偿用字的含义：“兄道友，弟道恭”是说大哥哥大姐姐要有好的对待弟弟妹妹，弟弟妹妹不要耍小脾气，要尊敬哥哥姐姐。“兄弟睦，孝在中”是说大家有好和睦的相处，就是爱爸爸妈妈，爱长辈的海孩子。“财物轻，怨何生”就向大朋一样，不计较吃的用的，乐意分享，互相关心，大家就不会埋怨别人了。“言语忍，愤自泯”就是说把不好听的话都人在肚子里，多说好听的话，那么愤怒、生气的情绪自然就消失了。
三、 复习诵读，巩固幼儿记忆。
1、请出手偶裁判，幼儿比赛诵读：瞧，熊博士听见小朋友们美妙的读书声，都跑过来欣赏了，欢迎欢迎！小朋友给熊博士表演一次怎么样？提醒幼儿富有感情的诵读，感受古文所传递的道理。
⑼ 国学生活圈(谁才是你身边最靠谱的人)背景音乐是什么曲
摘要 搜索夜听即是哦
⑽ 《中国图书三千年优雅04》epub下载在线阅读，求百度网盘云资源
《中国图书三千年》（潘美月）电子书网盘下载免费在线阅读
资源链接：
链接：
书名：中国图书三千年
作者：潘美月
豆瓣评分：7.8
出版社：中信出版社
出版年份：2016-4
内容简介：
【内容简介】
◇从古典中国寻找失落的优雅
当我们用“国学”的视角回看中国文化，其实我们是在竖起一面高墙；当我们用“传统文化”的视角去看中国文化，其实我们是把它定格在遥远的过去。越想接近，越是遥不可及。
但是，几千年的磨砺和积淀，那里一定有什么东西我们还没真正触碰到。
不如忘掉需要仰视的“国学”高墙，扔掉隔离时空的“传统”情怀，放空、平视，也许豁然开朗。
古典中国的文化和艺术，淬炼出了一套关于人的教养，儒雅、温文尔雅，一幅书画，一件瓷器，一方印章，一个诗句……都守护着一段关于物质与精神之美的密码。优雅地活着，也许是过去世界带给今天的我们的最关键的信息。
每个人都希望能够优雅地活着，“优雅”是当代人的精神深处不变的追求。
无论中国人，还是想看懂中国的西方人，其实都在从古典中国寻找失落的优雅。
◇《优雅》丛书来自台湾
这套书来自台湾，主编何寄澎先生说：中国文化之所以渐趋暗淡，是因为从没有人配合着现代人的环境与生活，透过浅明易解的方式，正确而完整地把中国文化的精华传达给大众。
所以，他邀请台湾当时最有文采、学养深厚的作者一起完成了这套书。
他是用“美”来贯穿全套书，讲的是“中国式的美”。
他说：华夏之美，献给每一个中国人。
其实，中国式的美，可以献给全世界每一个喜欢中国文化和艺术的人。
《优雅》系列离开传统的国学视角，抛弃繁琐的考证或晦涩的理论，力求从美的角度出发，配合现代人的环境与生活，透过浅明易解的方式，把中国文化的精华传达出来。
《优雅》是献给每一个中国人的，也献给每一个想了解中国文化的人。让我们在浮躁喧嚣的时代里，重拾优雅生活。
◇《优雅》丛书共10种：
01《如何看中国画》
王耀庭：台北故宫书画处研究员、台湾艺术大学书画学系教授。
02《当书法成为艺术》
周凤五：台湾大学中国文学系教授，在台湾大学开设书法课。
03《陶瓷之路》
刘良佑：公认的香学研究第一人，台湾现代陶瓷艺术学会首任会长。
04《中国图书三千年》
潘美月：台湾大学中国文学系教授，印刷史、古籍版本研究权威。
05《诗歌在唱什么》
曹淑娟：台湾大学中国文学系教授，哈佛大学东亚系访问学者。
06《中国花艺》
许淑真：花艺专家，常年在台湾开设花艺课程。
07《篆刻的雕琢》
林素清：台湾中研院史语所研究员，对汉字起源有深入研究。
08《中国式建筑》
李乾郎：台湾古迹研究权威、台湾文化大学建筑系教授。
09《茶的味道》
张宏庸：着名茶史、茶艺专家，对《茶经》有深入研究。
10《昆曲的声与色》
陈 均：北京大学艺术学院副教授，在北京大学开设昆曲课。
---------------------------------------------
【编辑推荐】
还原千百年来中国人与美的对话，从古典中国寻找失落的优雅；台湾学者专家多年打磨，用一套书讲透中国文化独特之美，献给每一个想认真了解中国的人。10本书10个主题，锁线裸脊，全彩印刷。
1 系统完整：《优雅》丛书共10种，包含绘画、书法、图书、诗歌、陶瓷、建筑、花艺、茶艺、篆刻、昆曲共10个主题，涵括了中国文化的各个方面，对中国文化之美有全面介绍。
2 内容经典：《优雅》台湾版各分册出版后成为各自领域经典之作、重要参考书。其中《优雅03：陶瓷之路》获台湾出版奖最高奖“金鼎奖”。《优雅01：如何看中国画》先后有台版、港版、日文版及韩文版等多种版本出版。
3 图文并茂：无论是国画、书法，还是陶瓷、图书，都针对内容配以大量彩色图片。以图解文，以文注图，展示更加直观，读者获得的印象更鲜明具体。
4 作者优秀：《优雅》的主编和作者来自台湾，都是各领域研究专家。其优势尤其在于接受过传统文化熏陶，学养深厚。在传统文化大环境逐渐消失的今天，其独特性愈发凸显。如《当书法成为艺术》的作者周凤五，其父周介夫为张大千关门弟子，家学渊源，自身又进行相关领域研究，在大学开设相关课程。
5 分册内容全面具体：《优雅》每一本书介绍了中国的一种文化，其内容具体而全面。读一本书，可对一种中国文化有具体而全面的了解。如《优雅01：如何看中国画》分专章介绍国画的观点、意境、笔法、色彩、用墨等，并对国画的历史流变进行简要分析，提供欣赏国画的背景知识；《优雅05：诗歌在唱什么》则分章阐述了《诗经》、楚辞、汉赋、六朝诗歌、唐诗、宋词等多种诗歌体裁。
6 写作方式简明易懂：《优雅》以现代人为读者对象，配合现代人的环境与生活，透过浅明易解的方式，正确而完整地把中国文化的精华传达给读者。如《优雅02：当书法成为艺术》，抛弃了繁琐的理论阐释与艰深的考证，只以简要的理论概括了书法的理论与流变，而将叙述重点放在具体作品的风格或技巧的分析之上。
7 思路新颖：与传统的国学着作不同，《优雅》从美的欣赏与创造的角度出发，用“美”来贯穿全套丛书，讲的是“中国式的美”。
8 装帧精美：锁线裸脊，全彩印刷，版式精致典雅。
作者简介：
《优雅》丛书主编：何寄澎
台湾大学中国文学所博士，曾任台湾大学中文系教授、主任，现任台湾大学中文系名誉教授、考试院考试委员。并曾任幼狮文化公司总编辑，主持出版《观念史大辞典》、《世界文明史》、《幼狮少年网络全书》等经典作品。研究领域包括唐宋散文、现代散文、中国文学史等，着有《唐宋古文新探》、《北宋的古文运动》、《典范的递承：中国古典诗文论丛》等，并编辑整理了台静农的《中国文学史》。
--------------------------------------
《中国图书三千年》作者：潘美月
历任台湾大学中文系教授、佛光大学文学系主任，主要讲授中国图书发展史、中国印刷史、古籍版本鉴别研究等课程，对中国图书史有深入研究。有《宋代私家藏书史》、《中国目录学》（与昌彼得合着）、《图书版本学要略》（与屈万里、昌彼得合着）等着作。