① 为杨修立“墓碑文”
聪明难,糊涂尤难,由聪明而转入糊涂更难,退一步当下心安.
② 杨修真正的死因
杨修，字德祖，弘农华阴（今陕西华阴东）人，出生于公元一七五年，死于公元二一九年，卒时方四十四岁。杨氏家世为汉名门，祖先杨喜，汉高祖时有功，封赤泉侯。高祖杨震、曾祖杨秉、祖杨赐、父杨彪四世历任司空、司徒、太尉三公之位，与东汉末年的袁氏世家并驾齐驱，声名显赫。《后汉书》说：“自震至彪，四世太尉，德业相继，与袁氏俱为东京名族云”。而杨氏一门家学亦颇渊源，《后汉书》记载杨震父宝，“习《欧阳尚书》。哀、平之世，隐居教授”，而杨震“少好学，受《欧阳尚书》于太常桓郁，明经博览，无不穷究。诸儒为之语曰：“关西孔子杨伯起。”常客居于湖，不答州郡礼命数十年……”震子杨秉“秉字叔节，少传父业，兼明《京氏易》，博通书传，常隐居教授……桓帝即位，以明《尚书》征入劝讲……”，秉子杨赐“……少传家学，笃志博闻。常退居隐约，教授门徒，……建宁初，灵帝当受学，诏太傅、三公选通《尚书》桓君章句宿有重名者，三公举赐，乃侍讲于华光殿中……”，赐子杨彪“……少传家学……熹平中，以博习旧闻，公车征拜议郎……”，是以杨氏一门，于东汉末年中的才学声名，几与孔氏世家并驾，而官爵显赫犹有过之。
杨修因为家学渊源而人又聪慧，所以当时颇有令名。（注：时常见有人将《世说新语》中“杨修九岁，甚聪慧。孔君平诣其父，不在。杨修时为君平设。有果杨梅，君平以示修：此实君家果。应声答曰：未闻孔雀是夫子家禽也。”一则中的杨修误为此杨修，实则非也，《启颜录》之记载明言此杨修为“晋杨修”，而孔君平也是晋人，事颇明，是以两个杨修非是一人），建安中举孝廉，除郎中，又任丞相府主簿。《三国志》云“是时，军国多事，修总知外内，事皆称意”，后来于建安二十四年秋被曹操处死（杨修墓现在华山脚下的河湾村附近，今仅存墓碑一通，立于村西南魏长城遗址上），杨修死后约三个月曹操亦亡故。
按照《三国演义》小说的说法，杨修死是因为“恃才放旷”，又遭曹操忌才，所以在征汉中的时候为曹操借口“鸡肋”一事被杀。其实不然，历史上的杨修并没有死于汉中，而且杨修的死更多的是由于政治上的原因，并不是仅仅因为他所拥有的才华。
③ 杨修的生平事迹
放眼三国时期的谋士，以聪明才智做为个尺度来衡量的话，杨修的个人素质当排在前十名以内。但是说到对才能的运用与技巧上，这位实际职务只是曹操的组织阵营中一名普通参谋的大文学家，就只是图有个聪明的虚名了。
杨修的出身虽然没有孔融家有影响力，但是杨修家也是世代簪缨，代、代有大官的名门望族。以这样的家庭出身，以其具有的才学能力却只在曹操的手下担任普通参谋一职，他的心态、也就是说他文化人的心理自然是有些失衡的。
在这我想说的是，从古到今文化人的一个通病，那就是在文化人的圈子中，除了你要有拿得出手的才学以外，你的家庭背景、你所处的历史环境中的职务与社会地位等，都是判断这个文化人是否成为文化大家的标准。
君不见，多少满腹经论的才子大儒，空有一腔志愿难抒，只好、或寄情山水、或愤世嫉俗、或沉于声色，最后郁郁而终。那么这样的现象只是因为，当权者的昏庸无能造成的吗？我看不尽言，很多的文化人在自认其学识已经积累到了相当的水平，就可为君、为国、为民、为已，做事了。
但是在他们真正步入现实的环境以后，才发现由自身知识与某些天赋所养成的行为方式，无法与残酷复杂的现实达成一致。骨子里面的那些所谓的不随波逐流的想法，其实就是无法正确面对现实的表现。这群文化人，他们不会审时度势、他们没意识去让自己适应环境、他们总是把那些不切合实际的失败归纳到现实中的某些因素，由此而引发的心态的快速失衡，轻者把一腹经论浪费到无病呻吟的诗、画、酒、色中，重者如杨修般的聪明反被聪明误的掉了脑袋。
杨修死就死在，他不甘心做个区区的小参谋， 所以他常要卖弄些聪明，做为个谋士他没意识到应该把他判断出主公的个人想法化到有积极意义的建议和计策，而是处处的和他人说破曹操的心思与意图，后来竟然严重到故意炫耀他那种可以解读曹操思维逻辑的本领，并开始影响到曹操对政务的处理。
曹操起了‘杀修之心’的爆发点，就是‘立庶立长’这样对个统治者来说最敏感的问题。杨修与曹植的私人关系相当的好，在曹操故意命令两个儿子出邺城门的考察中，杨修及时的告诉曹植如果有人阻拦，你定要杀了此人破门而出，曹植依计而行杀人破门，于是曹操就认为曹植比较有才能。
但是这事没过多久，杨修竟然和他人说起此事，以示他的先知先觉和对曹操心理行为把握的是如何准确。曹操在知道此事的真象了，更加坚定了除去杨修的决心，这就是后来关于‘点破鸡肋，命到头’杨修之死的由来。
这位聪明过人的大才子杨修，希望得到重用，本无可厚非，但他过于专注地把聪明集中在曹操个人行为的身上，而不是对军国大事有什么建设性的意见，以致除了解读曹操外，他才华在实际中几乎一无建树。终于，他在将这种聪明解读的本领作了一次关于什么叫‘食之无味，弃之可惜’精彩的演示之后，赔上了一条性命。
④ 杨修怎么死的
杨修是因妄自揣测“鸡肋”一词的意义，说曹操是要退兵，结果被曹操以扰乱军心之罪杀死
⑤ 杨修什么时候死的
公元219年秋。不是曹操219年三月在进军汉中时。
按《三国志》《曹植传》中裴注云：“至二十四年秋，公以修前后漏泄言教，交关诸侯，乃收杀之。……修死后百余日而太祖薨”，则明确地说杨修是死于建安二十四年秋。
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首先，我们来说说杨修死于何处以及曹操有没有在汉中因为“鸡肋”一事而杀他的问题。所谓“鸡肋”一事的确有，事见于《三国志》和《后汉书》《杨震传》中的杨彪、杨修附录，意同而言词稍异，《后汉书》中的全文如下：“修字德祖，好学，有俊才，为丞相曹操主簿，用事曹氏。及操自平汉中，欲因讨刘备而不得进，欲守之又难为功，护军不知进止何依。操于是出教，唯曰：“鸡肋”而已。外曹莫能晓，修独曰：“夫鸡肋，食之则无所得，弃之则如可惜，公归计决矣。”乃令外白稍严，操于此回师。修之几决，多有此类。修又尝出行，筹操有问外事，乃逆为答记，敕守舍儿：“若有令出，依次通之。”既而果然。如是者三，操怪其速，使廉之，知状，于此忌修。且以袁术之甥，虑为后患，遂因事杀之。修所着赋、颂、碑、赞、诗、哀辞、表、记、书凡十五篇”，文中并没有说曹操因为“鸡肋”一事而杀杨修，尤其是后面有“修之几决，多有此类”一句，说明这件事只是举个例而已，说杨修的死，也只说“因事杀之”，则这个事可以很多“事”，不见得就是“鸡肋”一事。又按《三国志》《曹植传》中裴注云：“至二十四年秋，公以修前后漏泄言教，交关诸侯，乃收杀之。……修死后百余日而太祖薨”，则明确地说杨修是死于建安二十四年秋，再查《三国志》《武帝纪》得知曹操于建安二十四年的活动如下：“二十四年春正月，仁屠宛，斩音。夏侯渊与刘备战于阳平，为备所杀。三月，王自长安出斜谷，军遮要以临汉中，遂至阳平。备因险拒守。夏五月，引军还长安。秋七月，以夫人卞氏为王后。遣于禁助曹仁击关羽。八月，汉水溢，灌禁军，军没，羽获禁，遂围仁。使徐晃救之。九月，相国锺繇坐西曹掾魏讽反免。冬十月，军还洛阳。孙权遣使上书，以讨关羽自效。王自洛阳南征羽，未至，晃攻羽，破之，羽走，仁围解。王军摩陂。二十五年春正月，至洛阳。权击斩羽，传其首。庚子，王崩于洛阳，年六十六”，按此处记载，曹操在三月进军汉中，“夏五月”已经回长安，八、九月间自洛阳南下救曹仁至摩陂时关羽已破，于是在冬十月回军洛阳，此后未再复至汉中。杨修既然是死于二十四年秋，而他死后百余日而曹操亡故，按曹操死于二十五年正月庚子日，因此杨修应该大约死于曹操救曹仁期间的二十四年九月中，不超过“冬十月”。所以杨修不当是为坐“鸡肋”一事而死于汉中。又因为在杨修死后，曹操曾经给杨彪写过一封信表示哀悼：“操自与足下同海内大义，足下不遗，以贤子见辅。比中国虽靖，方外未夷，今军征事大，百姓骚扰。吾制钟鼓之音，主簿宜守，而足下贤子，恃豪父之势，每不与我同怀。即欲直绳，顾颇恨恨。谓其能改，遂转宽舒。复即宥贷，将延足下尊门大累，便令刑之。念卿父息之情，同此悼楚，亦未必非幸也。谨赠足下锦裘二领，八节银角桃杖一枝，青毡床褥三具，官绢五百匹，钱六十万，画轮四望通幰七香车一乘，青牛孛牛二头，八百里骅骝马一匹，赤戎金装鞍辔十副，铃苞一具，驱使二人，并遗足下贵室错彩罗縠裘一领。织成骅一量，有心青衣二人，长奉左右。所奉虽薄，以表吾意。足下便当慨然承纳，不致往返。”书中有“今军征事大，百姓骚扰。吾制钟鼓之音，主簿宜守”一句，表明杨修是死于军事，因此我们可以肯定杨修是死于曹操征关羽的“军摩陂”军中。
⑥ 杨修之死
就楼上所说，杨修平时恃才放旷，数犯曹操之忌。曹后借口“鸡肋”事件，以惑乱军心之罪杀之，只是演义中的一面之辞，并不可信。
据陈寿的《三国志》载：“……植既以才见异，而丁仪、丁廙、杨修等为之羽翼。……植尝乘车行驰道中，开司马门出。太祖大怒，公车令坐死。由是重诸候科禁，而植宠日衰。太祖既虑终始之变，以杨修颇有才策，而又袁氏之甥也，于是以罪诛修。”后裴松之为《三国志》作注时，对杨修之死有一个比较完全的记载：“《典略》曰：……植后以骄纵见疏，而植故连缀修不止，修亦不敢自绝。至二十四年秋，公以修前后漏泄言教，交关诸候，乃收杀之。修临死，谓故人曰‘我固自以死之晚也。’其意以为坐曹植也。”
由是观之，杨修之死，最主要是因曹植失宠所致也。
杨修，字德祖，弘农华阴（今陕西华阴东）人。因为家学渊源而人又聪慧，所以当时颇有令名。（注：时常见有人将《世说新语》中“杨修九岁，甚聪慧。孔君平诣其父，不在。杨修时为君平设。有果杨梅，君平以示修：此实君家果。应声答曰：未闻孔雀是夫子家禽也。”一则中的杨修误为此杨修，实则非也，《启颜录》之记载明言此杨修为“晋杨修”，而孔君平也是晋人，事颇明，是以两个杨修非是一人），建安中举孝廉，除郎中，又任丞相府主簿。《三国志》云“是时，军国多事，修总知外内，事皆称意”，后来于建安二十四年秋被曹操处死（杨修墓现在华山脚下的河湾村附近，今仅存墓碑一通，立于村西南魏长城遗址上）。
杨修这样的有才之士并未得以善终，而只是因为所相之主曹植在政治斗争上的无能,最后做了魏国残酷的王室斗争的牺牲品，可惜之至。
⑦ 关于杨修的墓志铭
汉主薄杨修之墓
鸡肋啖酪一盒酥，
先书赶草断主言。
遗恨知心葬陵墓，
曹公之意已了然。
⑧ 关于杨修的简介
杨修，字德祖，弘农华阴（今陕西华阴东）人，出生于公元175年，东汉建安年间举为孝廉，任郎中，后为汉相曹操主薄。后被曹操杀害，死于公元219年，卒时方44岁。杨氏家世为汉名门，祖先杨喜，汉高祖时有功，封赤泉侯。高祖杨震、曾祖杨秉、祖杨赐、父杨彪四世历任司空、司徒、太尉三公之位，与东汉末年的袁氏世家并驾齐驱，声名显赫。
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⑨ 杨修墓碑上刻了什么字
喂!!!!雁北海恋!!!你丫只会CTRL+C吧?你丫什么素质?
你丫知道人家回答一个问题得费多少工夫么?
对你丫这样的,都不值得打字骂你!!
你是
进化不完全的生命体，基因突变的外星人，
幼稚园程度的高中生，先天蒙古症的青蛙头，
圣母峰雪人的弃婴，化粪池堵塞的兇手，
非洲人搞上黑*的后裔，阴阳失调的黑猩猩，
被诺亚方舟压过的河马，新火山喷发口，
超大无耻传声扩音喇叭，爱斯基摩人的耻辱，
和蟑螂共存活的超个体，生命力腐烂的半植物，
会发出臭味的垃圾人，“唾弃“名词的源头，
每天退化三次的恐龙，人类历史上最强的废材，
上帝失手摔下来的旧洗衣机，能思考的无脑袋生物，
损毁亚洲同胞名声的祸害，祖先为之蒙羞的子孙，
沉积千年的腐植质，科学家也不敢研究的原始物种，
10倍石油浓度的沉积原料，被毁容的麦当劳叔叔，
像你这种可恶的家伙 :
只能演电视剧里的一陀粪，
比不上路边被狗洒过尿的口香糖，
连如花都帅你10倍以上，
找女朋友得去动物园甚至要离开地球，
想要自杀只会有人劝你不要留下尸体以免污染环境，
你摸过的键盘上连阿米吧原虫都活不下去，
喷出来的口水比SARS还致命，
装可爱的话可以瞬间解决人口膨胀的问题，
耍酷装帅的话人类就只得用无性生殖，
白痴可以当你的老师，智障都可以教你说人话，
只要你抬头臭氧层就会破洞
要移民火星是为了要离开你，
如果你的丑陋可以发电的话全世界的核电厂都可以停摆，
去打仗的话子弹飞弹会忍不住向你飞，
手榴弹看到你会自爆，
别人要开飞机去撞双子星才行而你只要跳伞就有同样的威力，
你去过的名胜全部变古迹，你去过的古迹会变成历史，
18辈子都没干好事才会认识你，连丢进太阳都嫌不够环保
反正横竖一句话：别让我再看见你，要是见着了你，
我一定要把你灭了！！！！！！
⑩ 那曹操和杨修在坟墓前讨论的碑
修破解八字隐语。蔡邕在碑阴题写的八字隐语，原来是一个字谜。而破解这一字谜的，据说是曹操的主簿杨修。杨修?穴175———219年?雪，字德祖，弘农华阴?穴今属陕西?雪人，是汉末文学家。他好学能文，才思敏捷，任丞相曹操主簿。关于杨修破解蔡邕所题八字隐语的故事，南朝宋刘义庆在《世说新语》中有生动的记载：“魏武尝过曹娥碑下，杨修从。碑背上见题作‘黄绢幼妇，外孙齑臼’八字。魏武谓修曰；‘解不?芽’答曰：‘解’。魏武曰：‘卿未可言，待我思之。’行三十里，魏武乃曰：‘吾已得。’令修别记所知。修曰：‘黄绢，色丝也，于字为绝；幼妇，少女也，于字为妙；外孙，女子也，于字为好；齑臼，受辛也，于字为辞；所谓绝妙好辞也。’魏武亦记之，与修同，乃叹曰：‘我才不及卿，乃觉三十里’。”魏武，指曹操?穴曹丕称帝后，追尊曹操为武帝?雪。据说曹操任丞相期间与主簿杨修到过曹娥碑下，见到碑阴题有“黄绢幼妇，外孙齑臼”八字，杨修才思敏捷，迅速破解，曹操才思不及杨修敏捷，在行了三十里之后才获得答案。在与杨修核对了各自记下的答案之后，发现答案相同，都是“绝妙好辞”四字，曹操不禁感叹：“我的才思不及你敏捷，相差三十里。”姑且不谈曹操是否真的到过曹娥碑下，单说杨修迅速破解八字隐语一事，既显示杨修才思敏捷，又启人智慧，使人们终于明白：原来蔡邕在碑阴所题