㈠ psp看小说软件
当然使用xReader了，用psp的都知道：
在这里下http://www.skycn.com/soft/11659.html
xReader是PSP专用读书和看图软件，支持任意大小点阵字体，支持html读取，编码转换，竖看，翻页保留行，书签及自动书签等，可以看zip和chm和rar内的文本文件，有自动降频节能(不播放mp3时)。
看图支持bmp, tga, jpg,png和gif，支持较大的图，采用两次插值和三次立方采样缩放，保证图像柔和度不失真(测试了起点的VIP图片，700*3xxx大小，缩放到适应屏幕宽，效果完美，由于缩放的算法复杂，显示点也多，所以没有降频)
完美解决文件名中文问题和长文件名问题
支持mp3播放
以上介绍纯属抄袭eReader 1.61介绍。
其实xReader是一个eReader的分枝版本。开发的本意是开发一个能在在PSP2000，4GMS卡上正常工作的eReader。
然而eReader已经停止开发。所以xReader从eReader中分裂出来成为了一个独立的软件。
xReader对eReader的改进：
1. 对eReader的兼容性：
xReader完全兼容eReader所用的字体，UI和操作方式等。
2. 更好的稳定性：
xReader花大力气改进了eReader存在的缓冲溢出问题，修复了许多会导致eReader死机的BUG。
3. 更好的功能支持：
xReader支持自动翻页和自动滚屏功能，支持读取图像EXIF信息，支持解压缩档案文件，支持自动休眠
等等eReader不支持的功能。
4. 更好的硬件支持:
xReader支持8GMS卡，支持PSP2000（以及其64MB内存），支持最新M33版本。
未来展望：
将支持MediaEngine音乐播放，播放MP3 WMA时将不占用CPU资源。
将支持更多音频格式（OGG，MusePack，FLAC，APE，TTA等等）
将支持Graphics Engine绘图
将支持多线程自动预读功能，系统空闲自动缓存图像或文字。
将支持LRC歌词自动搜索下载
将支持TXT目录自动跳转，并提供电脑上的生成目录工具
将支持ClearType等TTF字体显示技术
将重构代码以便代码复用
xReader使用教程
一、字体问题
1、自带的字体是点阵类型的字体
2、分为英文字体和中文字体
3、每个字体提供了5个字号（10、12、14、16、18），可以选择
4、这样就是一共10个文件，统一被压缩在xReader根目录下的fonts.zip压缩包中
但是往往18的字号我们仍然觉得太小，不够远距离看的，那么自带的字体就不能满足需要了
6、扩充字体只能扩充矢量类型的字体
7、将你自己喜欢的觉得舒爽的矢量字体文件放进xReader\fonts目录下
8、将xReader根目录下的fonts.zip压缩包中的自带英文字体（asc.ttf）文件解压出来，也放进xReader\fonts目录下
9、这样在xReader\fonts目录下就有了两个文件：自己喜欢的矢量字体.ttf文件和asc.ttf文件
10、在PSP中启动xReader，然后在字体设置中启用TTF字体
11、寻找到矢量字体文件（自己喜欢的矢量字体.ttf），打开之，即是使用该矢量字体显示了
12、这样以后就可以使用大字体来观看TXT文件了，并且可以随时切换成点阵字体，只要在字体设置中禁用TTF字体就可
PS：
13、自己喜欢的矢量字体.ttf，这个文件可以以任何名称，放在记忆棒下的任何目录中，只要你能找到并且打开它
14、但是使用矢量字体必须保证xReader\fonts目录下有自带的asc.ttf
15、除了这种选择（自己喜欢的矢量字体.ttf）打开的方法外，还可以将矢量字体文件（自己喜欢的矢量字体.ttf）改名为：gbk.ttf（名称只能是gbk.ttf），同自带的英文字体文件asc.ttf，一并拉进xReader目录下的fonts.zip压缩包中（打包进原来的fonts.zip中），这样软件就默认使用了舔加进去的矢量字体，并且无论如何在软件中更改TTF字体启用项，都不可再变更字体，所以这种做法实际是麻烦又画舌天足实在没必要
二、背景问题
1、xReader 1.1.0-release10 @rev828 by hrimfaxi正式版默认背景图片是亮蓝色，就是xReader根目录的bg.png文件
2、默认是白色点阵字体最大只能达到18号
这种实际我们观赏起来是非常另人头昏和恶心的，背景本来就恶心，再配上小白字就更恶心了
3、将准备好的，自己喜欢的图片（任意格式），拷贝到xReader根目录下
4、在PSP中启动xReader，在目录中找到自己喜欢的图片，按三角键，将之设置成背景墙纸
5、按照上面介绍的使用适量字体的方式，弄一套好看又爽歪歪的大字体
6、这样就形成了自己喜欢的背景+自己喜欢的字形+看的清楚的大字了
PS：
7、实际自己喜欢的图片可以是任意格式，可以放在记忆棒下的任何目录中，只要你能找得到并且将之设置成背景墙纸
8、除了这种选择（自己喜欢的图片）设置成墙纸的方法外，还可以将任意图片改名成bg.png并替换掉xReader根目录的bg.png，这样默认就是呈现你替换的图片了，但这种做法跟上面硬性替换字体的做法一样都属于又麻烦又画舌天足实在没必要
——————————————————————懒人看这里吧——————————————————
——————————————————————我们都知道课文难看———————————————
三、使用性观赏问题
1、将“微软雅黑.ttf、华康黑体.ttfx、asc.ttf”三个文件拷贝进xReader\fonts目录下
2、将“全新制作1.jpg”拷贝进xReader目录下
3、启动PSP—xReader软件
4、在xReader中设置启用TTF字体
5、在xReader中设置使用全新制作1.jpg作为背景
6、在xReader中设置使用微软雅黑.ttf作为显示字体（实际我个人觉得华康黑体.ttfx更优秀但似乎大众更喜欢微软）
7、在xReader中设置字号20，字间距0，行间距5
8、在xReader中设置颜色字体颜色为纯白即250250250
9、在xReader中设置颜色背景灰度50
以上这些设置完成后，就会以20号大白色的微软雅黑.ttf显示在比背景图片更暗50度的蓝色桌布中，无论放在正式场合、地铁、公车、居家、被窝、同事好友互相显摆、吊凯子、吊马子、逗幼女、玩少男只要你能想到的场合无论白天不管黑的夜，都低调并且很华丽的矛盾登场，是的，正像辨证哲学里的理论一样，矛盾的极端是辨证统一的整体，正是本人长达1周的、亲身的、无数次的、失败和成功后的、反复实验的、再推翻再实验的、测试，才让这种低调和华丽完美的统一了……啊门……哈里路呀……哈里路呀哈里路呀……oh yeath……
PS：请相信一个玩了十年电子产品的准资深玩家的判断
1、请不要跟我说什么黑色字体更好看之类的
2、请不要跟我说什么黑背景省电之类的
3、请不要跟我说什么羊皮纸更好看之类的
4、请不要跟我说什么点阵字体更清晰之类的
5、请不要跟我说什么更改INI文件可以改善显示效果之类的
6、请不要跟我说什么类似、或者疑似以上的问题，没有考虑周全俺不会发教学贴
7、如果还有任何疑问，请参考上面的6条，仔细看了教程再想自己要什么，当前这个软件只能达到这个水准。
㈡ 世界上真的有蛟吗
蛟 蛟与龙非常相似，一般全长三米左右，大的仅仅宽度已经超过几米。模样很像龙，但角很短，甚至没有。蛟的颈子有着白色的花纹，而且背上有蓝色的花纹，胸是赭色，身体两肢像锦锻一样有五彩的色泽。有四只脚，为了划水前端就像很宽的桨一样，尾巴尖上有着坚硬的肉刺，蛟眼睛上眉部份，有突起的肉块在眼睛之间交叉，所以才会称为“蛟”。 蛟常常会为了湖泊等地的控制权而进行争夺，强大的蛟龙能够夺得住起来较舒服的湖泊，而弱小的蛟则只能住在细小的池塘或者河流里，蛟龙常常会咬鱼，令渔民损失惨重，不过，传说只要把一只鳖放在鱼群，就不会有蛟龙来了。 蛟龙在冰冷的水中潜藏五百年后，就能够羽化成为龙升天而去，但也不是所有的蛟龙都能升天，其中也有一些流进了海里，成为龙王的部下，被迫过着不自己的宫廷生活。 [编辑本段]和龙的区别 龙是一种神物，蛟是一种动物，又称地隐。 1 尾巴不同。蛟的尾巴光秃秃的。与蛇的尾巴根本就没有区别。相传，一只老虎到思州一个水潭饮水，潭中的蛟龙(大概是龙的模糊集合对象之一湾鳄吧)认为这只虎侵犯了自己的领地，就跳出水面与虎搏战，结果渴虎不敌饿蛟，被“尾而食之”，即用尾巴击昏缠起吞吃了。苏东坡据此作诗道：“潜鳞有饿蛟，掉尾取渴虎”。 2 爪子。龙有两对爪子，但是蛟却只有一对爪子。 3 角 蛟头上无角 ,或只有一直角。蛟龙的角是直而短，没有分岔，不像龙。龙是两只分叉的。 4.龙的眼睛是鼓出来的。而蛟龙则不是那样 5.蛟是水龙，被认为是主江河的。 而龙是通称，如果有特指，应该是翻腾在云里，负责主雨的。 [编辑本段]传说故事 蛟 极大多数人都知道龙这名字。许多人能讲说它作什么形状。南方的泥水工人还能用毛笔在墙上或灶前画出一条“水墨龙”。然而世界上却并不曾有过这样的动物，它只存在人的想象中。有人会这样问：地球上没有龙，为什么中药铺里有“龙骨”出卖呢？曾经有人研究过，所谓“龙骨”是几种不相干的动物的化石骨头和牙齿。又有人可能说，想象中的龙也许是古人对于某种古代恐龙遗留下来的记忆。但恐龙生存的时代距离人类很遥远，二者没有碰过面，不可能有这记忆的。 可是想象的东西也不是完全凭空能够想象起来的，也须有一些依据，加上歪曲、假造和附会便成为一种并非实有的想象的东西。 夏季海面上会发生幅面较狭小的紧急的旋风；远远望去像有一条东西从云间挂下来到海面，看去像在扭动。俗叫“龙吸水”，指龙从云端下挂，向海吸水的意思。书上则称“龙卷风”。龙卷风是人们想象世上有龙的一种凭借。 有些石碑上面常常凿着龙，形状多少有些不同。有的简单些，有的复杂些。鲁迅早先住在北京绍兴会馆里的时候，有一时期，暇时经常抄碑帖。他曾经对我说过，碑上有种龙形是很像鳄鱼的。的确，有数种大形的爬虫，古代都给以龙的称号，如扬子江鳄古称鼍龙，蛟又称蛟龙。所以我们有理由推想，鳄鱼这类动物是龙这想象物的凭借。综括起来说，龙的想象是由鳄鱼、“龙卷风”等形象而构成的。或者还有别的因素，但并无实物则是可以肯定的。 现在连带讲到蛟。旧时浙东俗说蛟是龙子。浙东多山，久雨以后，常有“山洪暴发”的事情。即山中积水突然大量冲下，叫“出洪”。有时把人、畜冲去。俗信蛟形如小猪，出洪时跟水流下，由江入海，后化为龙，飞升上天。这故事显然有点头尾不接。龙既常在云端，也常常住在海底（俗说龙宫在海底），为什么子却产在山中地层下面？但这种情况不足为奇，因为它并不是科学知识，只是无稽的迷信。 可是蛟却并不是想象动物，是有实物的。中国南部及马来半岛、菲律宾等处产一种巨大的蜥蜴类动物。身体很长大，大的达二公尺余。头部比较小形；颈部长，能伸缩。吻及颊部有横行黑色线状斑纹。四肢发达，体膨大。尾长，略略侧扁。记载上说，体呈暗褐色，背上有黄黑色斑，腹下黄色。喉部黄色，有黑点。舌端分叉，行走时，一伸一伸地吐着舌头。《本草纲目》上，李时珍说：“按裴渊广州记云：蛟长丈余，似蛇而四足，形广如楯，小头细颈……”形状的描写颇肖似（以下的描写不大像，故省去了）。它栖息在地面上、水中，或树上，吃小动物。卵生在树洞里。它能产卵，古人也已知道了，广州记上说“其卵亦大”。但又说它“能率鱼飞”，则又不对了。 这种动物北京动物园里也有，牌子上写的名字是“泽巨蜥”。这名称见于动物学大辞典上，是编者们杜撰的，大概因为它是蜥蜴类动物，又很巨大，且常栖息在沼泽地的缘故。但这名称显然不及原来的名字“蛟”的引人注意与感兴趣。 [编辑本段]古人眼中不同的蛟 蛟,龙之属也。池鱼,满三千六百，蛟来为之长，能率鱼飞置笱水，即蛟去。――《说文》 其中有虎蛟。 注：“蛟似蛇四足，龙属。” 母龙曰蛟。――《抱朴子》 义兴水中有蛟。(蛟，这里指鼍，鳄一类的动物。)――《世说新语·自新》 又如：蛟虬(蛟与虬。虬：古代传说中一种有角的小龙。亦泛指水族)；蛟螭(蛟龙。螭：传说为蛟龙之属的一种动物)；蛟兕(蛟龙与兕牛) 又有古书说是无角龙，蛟，龙属。无角曰蛟。――《韵会》 蛟：古代传说中的一种动物，中医泛指腹内寄生虫。 蛟是中国古代的神兽，传说虺千年为蛟，蛟五百年为龙，龙五百年为角龙(头上长角)，千年为应龙(有翼)。蛟，即鳄鱼。 [编辑本段]传说中的蛟 ミズチ《Mizuchi》 出身地：日本 在日文中的汉字写作蛟。从中国传入日本的水神的一种，居住在淡水河流或湖泊中。
㈢ 中国各地过年习俗
扫尘
“腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。
贴春联
春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专着《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。
春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。
贴窗花和倒贴“福”字
在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。
在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。
年画
春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。 随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。 我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。
我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。
守岁
除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。
“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。
古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。
爆竹
中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国着名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。
拜年
新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。
春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。
春节食俗
在古代的农业社会里，大约自腊月初八以后，家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了。因为腌制腊味所需的时间较长，所以必须尽早准备，我国许多省份都有腌腊味的习俗，其中又以广东省的腊味最为着名。
蒸年糕，年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。
年糕的口味因地而异。北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕。河北人则喜欢在年糕中加入大枣、小红豆及绿豆等一起蒸食。山西北部在内蒙古等地，过年时习惯吃黄米粉油炸年糕，有的还包上豆沙、枣泥等馅，山东人则用黄米、红枣蒸年糕。北方的年糕以甜为主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕则甜咸兼具，例如苏州及宁波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，还可以切片炒食或是煮汤。甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精细，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。
真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年，饺子的作法是先和面做成饺子皮，再用皮包上馅，馅的内容是五花八门，各种肉、蛋、海鲜、时令蔬菜等都可入馅，正统的饺子吃法，是清水煮熟，捞起后以调有醋、蒜末、香油的酱油为佐料沾着吃。也有炸饺子、烙饺子（锅贴）等吃法。因为和面的“和”字就是“合”的意思；饺子的“饺”和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚合欢；又取更岁交子之意，非常吉利；此外，饺子因为形似元宝，过年时吃饺子，也带有“招财进宝”的吉祥含义。一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融。
㈣ 求仓木麻衣的壁纸.1366*768的分辨率的
你可以找张背景为单色的1024*768壁纸居中
再将桌面颜色改为此单色，我就是这么做的，效果不错哦
下面是p出来的，但由于图片太大，被网络压缩了，就算查看原图也还是被缩小的，楼主有hiqqmsn吗我传给你~
㈤ 世界上真的有龙吗
谈到龙，就不得不提到女娲，因为龙是在人们纪念女娲时产生的。
女娲为风姓氏族的后代，生活在陕西凤县，当地多蛇，部族以食蛇为生，故以蛇为图腾，传着传着女娲成了蛇首人身的形象。
龙是同性繁殖，吃的是人们的信念尊敬的力量，靠灵力存活。人们一直在纪念龙，所以龙一直存在，清政府被推倒后，纪念龙的人大为减少，再加上西方科学观念的引入，人们对龙的存在产生怀疑，天龙得不到食物，逐渐死亡。因此民国年间，多用龙从天上掉下来的事件。
纪念地龙的人相对较少，他们就想办法显灵，引起人们的信念尊敬，从而存活下来。地龙长期生活在水下，故喜阴，通常占据山水脉要点，山潭水泽等。
地龙现在还有，天龙很难说，就算有，也所剩无几了。
㈥ 龙是否真的存在图片
世上真的有龙?!1934年营口坠龙初探
1934年8月8日,在营口发现了一具与传说中的龙极相似的骨骼，更令人不可思议的是：在这个神秘生物未死之前，当地的居民曾经两次见到它，并与其有过长时间近距离的接触！
在《营口市志》第一卷中记述：“（1934年）8月8日午后，辽河北岸东小街一农民在附近苇塘发现一巨型动物白骨，长约10米，头部左右各有一角，长约1米余，脊骨共29节。伪营口第六警察署将其运至西海关码头附近空地陈列数日，前去参观的人络绎不绝。
一些上了年纪的老人回忆说，这个怪物曾经出现过两次，第一次出现在距离入海口20公里处。
肖素芹老人：当年9岁，她爸爸是给地主赶马车的，当时很多人都说在田庄台上游发现一条“活龙”，于是赶到那里。爸爸就把她放在马背上，扶着她看。她所看见的“龙”方头方脑，眼睛很大，还一眨一眨的，而身体为灰白色，弯曲着蜷伏在地上，尾巴卷起来，腹部处有两个爪子伸着，而让她印象最深的就是感觉这条“龙”有气无力，眼半睁半闭，再加上眼睛有些发红，很多人都说是天气太热的缘故，于是在龙的上面搭了个棚子为它避暑，还有人抬水往它身上浇，让它得以“解暑”。后来，下了很长时间的大雨，这条“龙”就不见了。
当时，老百姓认为天降巨龙是吉祥之物，人们有的用苇席给怪兽塔凉棚，有的挑水往怪兽身上浇，为的是避免怪物身体发干。据说，人们都非常积极，即便是平日里比较懒惰的人也都纷纷去挑水、浇水。而在寺庙里许多百姓、僧侣每天都要为其作法、超度，此举一直持续到又一次的数日暴雨过后，这只怪物神秘地消失了为止。
然而，连续二十多天大雨后，这个怪物第二次又奇异地出现了，这次出现是在距辽河入海口10公里处的芦苇丛中，此时它已不是活物，而是一具奇臭难闻的尸骸。
据杨义顺老人回忆：在发现“龙”骨之前，曾听大人们说芦苇荡里总有噼里啪啦的响声，而且还有“呜……”像牛一样的叫唤声，听起来很沉闷，还能听到挣扎的声响，后来就没有动静了。当时，营口地区已经连续下了40多天的大雨，街路上全都是水，一些房屋因进水太多而倒塌。雨停后，随着北风吹过，空腥臊味很大，看管苇塘的一名卢姓工人顺着怪味寻找，发现大片大片芦苇倒伏，拨开后进去一看，吓了一大跳：里面赫然躺着一个已经死去的庞大动物！该工人吓得转身就跑，回到家里大病了一场。百姓们听说之后，结伴前去观看，并且报告给了当时的政府。当时西海关附近的一家防疫医院人员穿着白大褂，给已经生蛆的动物尸体喷射了消毒水。“龙”骨被抬出来后，有人用4个船锚系上绳子将骸骨围成一圈，供大家参观。
孙正仁：光骨头不是原来的龙型，画的那个、描得那个不是那个型，就是挺长的，挺大的头，两个大角一米多长，不止一米三、四尺，长两根。趴在地上，身上弯弯曲曲的，能有十几米这么长。
原营口市着名正骨医生马子臣（曾亲眼见过“龙”骨）的儿子马国祥记得父亲曾对他说过，骸骨被发现时，肉还没有完全腐烂，看上去特别像“龙”。
记者翻阅1934年8月12日《盛京时报》时惊奇地发现，此“龙”竟然有“爪”，而且还用“爪”挖了一个近17米长，6米多宽的土坑，说明“龙”后曾经挣扎过。
相关记载：“……该龙体气参天，头部左右各生三支甲，脊骨宽三寸余，附于脊骨两侧为肋骨，每根约五六寸长，尾部为立板形白骨尾，全体共二十八段，每段约尺余，全体共三丈余，原龙处，有被爪挖之宽二丈长五丈之土坑一，坑沿爪印清晰存在，至该龙骨尚存有筋条，至皮肉已不可见矣。”
这些特征也进一步验证了是龙的看法。
据几位老人讲，当年有关方面曾邀遍老渔民辨认，但没一个人认识怪物尸体。人们议论纷纷，普遍认为是“龙”。
营口伪第六警察分署组织人力，将其尸骨分解后运到南岸，在西海关前空场上按原状摆放，任人参观。
2 世上真的有龙?!1934年营口坠龙初探
当时的《盛京时报》派人采访，也称之为“龙”、“天降龙”、“营川坠龙”、“巨龙”等，同时还配以照片，图文并茂。营口市民争相观看，附近城市专程来参观者也络绎不绝，购买往返营口的火车票因此紧张起来。后又有报道说，营口水产高级中学校渔捞科张老师判定“确系蛟类”。
当时的营口美大照相馆和英明照相馆洗印了大量“龙”骨展览的照片，在二本町胡同附近沿街贩卖，一些从外地来营口参观“龙”骨的人，争先恐后购买“龙”骨照片带回去给家人欣赏。
李滨生：记得那一年我十岁，在70年前，在西海关露天展览围的一圈是锚，舢板下固定船的锚用那个间断着围起一个圈，用绳子拦着，地下洒着白灰，因为人很多也挤不进去。随着人流的移动才能到前边看，人都有一个好奇心理去看，只是传说中有龙，实际生活中没有见过的机会，都很好奇，去看。重点都看头，它很长，有两三丈长，十米左右，立着。脊梁骨朝上不像鱼。奇怪的是头上有角，任何水族没有角。
翻阅相关资料，记者看到了1934年8月14日《盛京时报》刊登的“龙”骨照片复印件，虽然年代久远，加上受当时摄影技术以及种种因素制约，只能依稀看出头戴草帽观看“龙”骨展览人群的模糊身影，然而画面中一具长长的动物骸骨及其头上生出的两只长角依然清晰可见。
遗憾的是，由于当时社会秩序混乱，水产高级中学也几经搬迁，偌大的骸骨就这样遗失了。
1939年，16岁的孙正仁来到大连给人做管家，女主人的丈夫是营口商会会长的弟弟。孙正仁深得主人的赏识，1941年离开大连时，女主人把一段“龙”骨当作奖赏给他。据介绍，女主人手中的龙骨大约有三斤多重，呈白色条状，骨头底端约有碗口大小，慢慢向上延伸越来越细，直至最尖端。骨头表面的白色釉面很亮，大家说是‘龙’牙。女主人告诉他，这是曾经在营口展览的龙骨。
6月16日上午，孙正仁老人把自己保存了整整六十三年的五块“龙”骨捐献给了市史志办公室，他希望有关部门能够鉴定一下他手中的骸骨。
营口坠龙事件和龙骨现世的经过大概如此。对此，多方媒体进行过报道，也有各种质疑的声音：
中央电视台还拍摄了专题片，片中得出的结论认为，这是鲸鱼搁浅，然后骨骼拼错。
辽宁省研究员傅仁义根据《盛京时报》的照片断定“龙”骨是出土的“原始牛”的化石。
董为副研究员认为，这有可能是一种象的化石，而那两个“角”，是长齿。
有专家研究孙正仁老人捐赠的龙骨后初步认为是第四纪野马的化石。
这些解释显然都不圆满：
鲸鱼不会有角和四爪，根据刚腐烂活体拼装的骨头不太存在长度体形和特征严重摆放错误的可能。
牛马象都不可能有十多米长的蛇形骨骼。
而且考古学者都忽视了最重要的问题：当时是活体腐烂得到的骨骼，而并非古生物化石，新鲜骨骼也不可能成为化石。
由于孙老的龙骨来源问题，加上化石和新鲜骨骼的差异，不免使人怀疑这是不是当时的营口龙骨。
虽然有大量目击者，非常详实的记载照片，由于缺乏实物，营口坠龙仍然成了难以解开的历史之谜。
因为要尽量保证事情的客观，以上的记叙多是整理自光音的相关文章。我不敢贪功，在此致谢！
我整理了一些网上的目击龙事件，发现这些事件的目击者（很多时候是相当多的人同时看到）多数都声称自己看到的神秘生物很像龙，都有牛头，蛇身，四爪且长角，身形都相当长而巨大。这些事件可以分成两类，第一类是目击：许多人称看到过飞在空中的龙。有时是身体的一部份，在一次内蒙的目击事件中，多个目击者声称看到云中露出一只巨爪。有时是全身。最离奇的是多个解放军女伞兵称在文革中的一次跳伞训练中在云中看到了龙。由于当时的政治环境，这几人都没有伸张。另些人目击的龙则在水中。这和水怪目击事件较相似。就不多写了。
第二类就是坠龙。据有的文章作者说，他收集的坠龙事件已有几十起，就我看到的来说，这些事件有以下两种：一种是旱灾严重的时候久不下雨，村民在空地上发现一条巨大的类龙生物，它好像筋疲力尽，一直趴在地上，只是偶尔扭动一下身体。好心的村民一般都会给它盖上席子。龙在地上的时间从两三天到两个月不等，其间不吃不喝。龙的消失总是在大风大雨的夜晚，村民认为龙在地上受苦是上天对它犯错的惩罚，龙的刑期满了就回到天上。另一种是闪电击毙类龙生物，，如果说前一中是活坠龙，那这中就是死坠龙了。死坠龙的数量比活坠龙少，民间的解释是龙犯了大罪，被上天罚到人间。
3 世上真的有龙?!1934年营口坠龙初探
从这些事件中也看出一些问题：关于龙的目击事件都是在中国发生的，有一例在新加坡。（日韩也有，但我没找到例子）不同文化背景的人看不到龙？如果这中生物确实存在，这又该怎么解释，龙没有翅膀，它怎么飞行呢？十二生肖中唯独龙被说成是不存在的，可是我们的祖先为什么要创造一种不存在的动物来和十一种存在的动物并列呢？请大家不要把这篇文章当成猎奇的作品，我只是想寻找事情的答案。
附：历代对龙的记载（相信是很不完全的，请朋友们提供资料）
●（后汉书.五行志〕:龙降温明殿
此句在清代〔洛阳县志，仟异志〕中引作黑如车盖隆起，奋迅五色，敕〔后汉书〕更明确。
灵帝光和元年六月丁丑，有黑气堕北宫温明殿东庭中，黑如车盖，起奋迅，身五色，有头，体长十余丈，形貌似龙。
灵帝即东汉皇帝刘宏，光和是他在位时所用的年号之一，光和元年六月丁丑，即公元一七八年七月一日。东汉都城在今河南洛阳市近郊，温明殿或许就是皇帝陛下的寝宫吧。在温明殿的东院，从空中坠下一个巨大的黑色物体，像圆形的车伞一样，身子在快速的旋转中显露出五色光芒，虽有头，但无足，不见尾，似龙非龙，长达二十余米。
●〔元史.五行志〕云:至元二十七年七月，益都临胸县有龙见于龙山，巨石重千斤，浮空而起。
至元二十七年。临胸县在今山东省。龙山出现了龙，可惜不知它的模样如何。它的到来，竟能使千斤巨石浮空而起。
●东汉建安二十四年，黄龙出现在武阳赤水，逗留九天后离去， 当时曾为此建庙立碑。
●东晋永和元年（西元345年）四月，有一黑一白两条龙，出现在 龙山。燕王亲率朝臣，在距离龙200多步的地方，举行了 祭祀活动。
●明清时期的地方志中，还不时发现有关龙的记录。据《临安府志》记载，崇祯四年（西元1631年）云南石屏县东南的异龙湖中发 现巨龙，“须爪鳞甲毕露，大数围，长数十丈”龙山和异龙湖中 出现龙，可能不止一次。不然它不会有“龙山”和“异龙湖”之 称 !
●《唐年补录》记载，唐咸通末年某日，有青龙坠在桐城县境内， 因喉部有伤，当场死去。龙全长十多丈，身子和尾巴各占一半。 尾呈扁平状。它的鳞片跟鱼差不多，头上有双角，口须长达两丈 ，腹下有足，足上有红膜。
●郎瑛《七修类稿》记载，明代成化末年，广东新会县海滩上 坠落一条龙，被渔民活活打死。此龙约一人高，身长数十丈，酷似画中龙，只有腹部呈红色。
●南宋绍兴三十二年（西元1162年），太白湖边发现一条龙，巨鳞长须，腹白背青，背上有鳍，头上耸起高高的双角，在几里之外都能闻到腥味。当地群众用席子遮盖它的身体，官府还派人亲自祭祀。一夜雷雨过后，龙消失了。它卧过的地方留下一道深沟。
●《永平府志》记载，道光十九年（西元1839年）夏天，有龙降落在滦河下游的乐亭县境内，蝇蚋遍体。当地群众为它搭棚以遮蔽阳光，并不断用水泼洒它的身体。三天后，在-场大雷雨中，龙离开了原地。
●西元1944年8月，松花江南沿的扶余县陈家围子村后，数百人围观一条趴在沙滩上的黑龙。据仍然健在的目击者任殿元说，该龙长约20多公尺。这个动物外形像四脚蛇，脸形和画上的龙差不多，长着七八根又粗又硬的长须，身子的前半部份直径约一公尺多。四个爪子深深扎进沙滩里。它全身都是鳞片，形状像鳄鱼鳞。任殿元至今仍满腹疑团，那条巨型动物为什么长得那么像画上的龙？
●1953年夏天，豫东某地降落一条不明动物，不少好事者徒步数里前往观看。据目击者所描述的形状，这东西像一条巨大的鲨鱼。它的腥味招来很多苍蝇。这鱼应是生活在深海的稀有鱼类，至于为什么会由天而降，似乎可以和龙坠落的原因产生关联。
㈦ 《北京的春节》里有那些习俗
1、腊八
腊八这天还要泡腊八蒜。把蒜瓣在这天放到高醋里，封起来，为过年吃饺子用的。到年底，蒜泡得色如翡翠，而醋也有了些辣味，色味双美，使人要多吃几个饺子。在北京，过年时，家家吃饺子。
2、办年货
从腊八起，街上加多了货摊子——卖春联的、卖年画的、卖蜜供的、卖水仙花的等等都是只在这一季节才会出现的。这些赶年的摊子都教儿童们的心跳得特别快一些。
在胡同里，吆喝的声音也比平时更多更复杂起来，其中也有仅在腊月才出现的，像卖宪书的、松枝的、薏仁米的、年糕的等等。
3、小年
二十三日过小年，差不多就是过新年的“彩排”。在旧社会里，这天晚上家家祭灶王，从一擦黑儿鞭炮就响起来，随着炮声把灶王的纸像焚化，美其名叫送灶王上天。
4、扫房
在除夕以前，家家必须把春联贴好，必须大扫除次。必须把肉、鸡、鱼、青菜、年糕什么的都预备充足，至少足够吃用一个星期的——按老习惯，铺户多数关五天门，到正月初六才开张。
5、除夕
家家赶做年菜，到处是酒肉的香味。老少男女都穿起新衣，门外贴好红红的对联，屋里贴好各色的年画，哪一家都灯火通宵，不许间断，炮声日夜不绝。在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来，吃团圆饭，祭祖。这一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉，而都要守岁。
㈧ 三马子一图片打一个成语
马首是瞻
瞻：往前或向上看。 看着我马头的方向，决定进退。比喻追随某人行动。
[拼音]
mǎ shǒu shì zhān
[出处]
《左传·襄公十四年》：“荀偃令曰：‘鸡鸣而驾；塞井夷灶；唯余马首是瞻。’”
[例句]
你不必全听他们的话,唯他们马首是瞻。
[近义]
密切追随 极力模仿 亦步亦趋 唯命是从
[反义]
背道而驰 众叛亲离 分崩离析 南辕北辙
㈨ 龙的图片
龙是中国等东亚区域古代神话传说生活于海中神异生物，为鳞虫之长，司掌行云布雨，是和风化雨的主宰，常用来象征祥瑞。
(9)三马子背景图片扩展阅读：
龙作为一种图腾和一般的图腾不同，不是单一的动物而是多种动物的集合，这突出地反映了中华民族伟大的民族精神和思想。远古神话最早的神不是人，而是动物－图腾。
原始人分不清人与动物的界限，认为某种动物是自己的祖先和保护神，这就是图腾。图腾作为氏族、部落的祖先和标志，一般是单一的某种动物，氏族部落发生兼并战争，胜利者在俘虏对方之后，往往同时消灭其图腾，新产生的部族拥有的还是单一的图腾。