㈠ 农村戏台施工图设计有什么讲究
我是游洋镇金石村渭坑、正准备做个戏台、就是想知道戏台尺寸？
㈡ 戏台为什么可以建在祠堂大门口外
戏台
是戏曲演出的专门场地，从最早出现的“露台”到金代三面观的戏台，至元代，戏台分前后场已经非常普遍，这是戏曲完全成熟的重要标志。它的出现与变化，也从一个侧面反映了戏曲艺术的兴起和演变。
祠堂的对面总有一个重要的建筑物——戏台。为什么在祠堂的对面设置戏台？那是古人重视伦理道德教育的表现，古人希望通过文艺的形式给以人们孝悌忠信、礼义廉耻的劝导，使其能在不知不觉中接受道德教化。再看现在的社会，媒体对歌星、影星，哪怕一点小小的新闻，都炒得无人不知、无人不晓，但是对于那些善德善行却宣讲得甚少。这种对比就能使我们对现在社会风气一落千丈的原因一目了然。
在宗族文化兴盛的地区，不仅祠堂的香火鼎盛，每逢祭祀和赛会，几乎都要演唱当地的地方戏曲，所以戏台就成为必不可少的建筑。加上乡村宗族的攀比斗富以及流行于当地乡村的“攀华宗”习俗，以及风水术的说法，认为戏台可以镇邪、驱邪，都使得戏台在乡土社会中的盛行。
故而戏台的布局经常和祠堂、寺庙等古代的公共空间紧密配合；并且，为了观赏的需要，戏台经常采用减柱造和移柱造，挪动前端金柱的位置来满足使用功能。
在国务院公布的第七批全国重点文物保护单位名单中，江西省乐平市镇桥镇浒崦村“名分堂戏台”位列其中。
名分堂为程氏宗祠，坐北朝南。名分堂为两进式宗祠建筑，前后依次为戏台——天井、两廊—享堂。戏台为宗祠的组成部分，位于宗祠的前部，戏台之后为天井、廊、厢楼，再后即为享堂。侧廊两层，楼上为女性观戏台。表现出鲜明的程朱理学的特点。
戏台是遍布大江南北的建筑，可以说有乡土的地方，就有戏台。面对“乡村振兴”和“复兴传统文化”的发展方针，我们不仅要保护物质文化遗产，还要保护非物质文化遗产，对于历史文化名城、名镇、名村的保护，除了对文物古迹各构成要素的保护，还须考虑对整体的城镇历史景观的保护，同时也应保护、延续仍保持活力的文化传统。
㈢ 农村戏台的规格如何
22×17×8米，表演区为15*12米。
㈣ 农村戏台竣工开幕发言稿
青山吐翠，渠江放歌，在这生机盎然、万物谐美的美好时刻，**县文化、科技、卫生“三下乡”服务团来到了**乡，受到了父老乡亲们的热情欢迎。在此，我谨代表中国共产党**县县委、县人大、县政府、县政协以及二十多个联合承办单位，向**乡的父老乡亲们表示亲切的问候和崇高的敬意！同时，向“三下乡”服务团的医务、科技、文艺、法律等工作者表示衷心的感谢！
近年来，全县各级各部门在县委、县政府的正确领导下，坚持贴近农村、贴近生活、贴近实际的原则，已深入到全县多个乡镇开展了文化科技卫生“三下乡”集中服务活动，一大批文艺、农技、科技、医疗卫生和法律工作者深入到乡镇、村庄和偏远山区，不辞辛苦，把戏台搭到村头，把科技和法律送到田间地头，把知识、健康和快乐送进农家，丰富了农民的文化生活，增强了农民的致富能力，推动了农村的经济发展。实践证明，“三下乡”活动已成为我县精神文明建设的有效载体，成为促进农民致富的有效途径，成为加强党和政府同农民群众密切联系的重要纽带。
这次“三下乡”活动，得到了县上文化、科技、卫生等二十多个部门的大力支持，抽调精兵强将，组成了文艺演出、科技宣传、文化服务、卫生服务、法制宣传等十多支小分队，为三板人民送来了物质和精神的食粮，为三板乡致富奔小康送来了希望和祝福。希望通过这次内容丰富、扎扎实实的“三下乡”活动，把党和政府的温暖送到农民朋友们的心坎上。通过这次活动，进一步繁荣农村文化，普及科学知识，倡导科学文明的健康生活方式，着力发展农村经济，大力推进新农村工作的全面发展，为**县经济社会又好又快发展做出积极的贡献。
最后，预祝这次“三下乡”活动取得圆满成功，祝广大父老乡亲身体健康、合家幸福、万事如意！
㈤ 为什么刚盖的戏台上面要挂碗筷和鸡头还有镜子
在新建成的戏台上挂碗筷和鸡头镜子是带有一点迷信的一种仪式吧！搭台唱戏在中国是比较古老的行业，是需要传承的一种特殊职业。所以就具有一定的神秘色彩感或是一种仪式传承的条件。还有就是搭台唱戏一般都是在晚上开始，所以就又有几分神秘面纱了，所以，新盖的戏台搞一下这些去去邪气。
㈥ 做农村戏台多少钱
这要看你要做怎样的戏台了
好一点的话起码要十来万
如果仅仅是搭个简陋的，那么几千块就搞定。
㈦ 农村戏台晚上不能去吗
这个是自愿活动，可以不去。
小时候在农村看戏，根据规模，大致有三种情况：一种是庙会，在农村算是规模大的。通常是比较大的乡镇举办，冬日农闲的时候举办，搭戏台，请戏班子，农民免费看大戏，农村一些生意人都会去赶会。这时候农活少了，农民有得闲看戏；或者是“立集”，就是之前没有集市的村庄想建立集市，也会组织这种大型的庙会。第二种是农村白事儿。过去农村，家里老了人，孩子们有出息的，通常会出喜丧，请戏班子唱戏。家里孩子多的，有的还会请两个戏班子“打对台”。最后一种规模最小，就是来村里的各种马戏团之类的，农村一些杂艺人走街串巷去表演，表演完了之后挨家挨户要钱要粮食的。
这是农村过去的一些传统，也被视为陋习。小时候在农村倒是司空见惯的，老人去世，孩子多的，家庭情况好的，都会请这种戏班子唱戏。有吹唢呐的、拉二胡的、吹笙箫的、敲锣大鼓的，小时候对于民族器乐的认知就来源看这种戏。通常会给戏班子搭个篷子，村民或者是周围几个村庄的人会去看戏。听戏的人一边看戏一边议论这一家儿女情况。印象最深的是邻村一家，孩子有出息，挣钱多，请了两个戏班子打对台，一边唱着《小姑贤》吸引了好多人。另一边急了，一位老人出场，站在桌子上吹唢呐，用鼻子吹，真是见识了。
㈧ 农村唱戏敬神对联
农村唱戏敬神对联：农村唱戏敬神，寺庙上香拜佛。农村唱戏敬神，村民祈祷平安。农村唱戏敬神，村民期盼丰收。三五人演出千军万马，六七步踏遍四海九州。你一刀我一枪虽杀不死，马上来轿上去非走不行。
戏台小天地，吹拉弹唱展现美好生活，演尽人间欢乐事； 天地大戏台，开放改革振兴古老中华，洒满神洲幸福花 。
上联：欲知世上观台上;下联：不识今人看古人。上联：有声画谱描人物;下联：无字文章写古今。上联：舞台方寸悬明镜;下联：优孟衣冠启后人。上联：台上莫漫夸，纵做到厚爵高官，得意无非俄顷事;下联：眼前何足算，且看他抛盔弃甲，下场还是普通人。
㈨ 农村戏台和文化舞台在建筑风格式上有何区别
传神真宝镜
写意大文章
明月临歌扇
新花艳舞衣
清歌凝白雪
妙舞散红霞
舞台小天地
天地土舞台
玉楼天半笙歌起
蓬岛仙班笑语和
借虚事指点实事
托古人提醒今人
怒骂笑啼皆学问
悲欢归去尽人情
假笑啼中真面目
新歌舞里旧衣冠
欲知世上观台上
不识今人看古人
有声画谱描人物
无字文章写古今
此曲只应天上有
斯人莫道世间无
古往今来只如此
淡妆浓沫总相宜
逝者如斯未尝往
后之视昔亦犹今
声为律吕身为度
云想衣裳花想容
舞台方寸悬明镜
优孟衣冠启后人
假笑啼中真面目
新笙歌里古衣冠
讽世文章宜雅静
感人情性在形容
声为律吕身为度
云想衣裳花想容
假笑啼中真面目
新笙歌里古衣冠
讽世文章宜雅静
感人情性在形容
能令公喜能令公怒
歌也有怀哭也有思
古今人何遽不相见
天下事当作如是观
古今人何遽不相见
天下事当作如是观
把往事今朝重提起
破工夫明夜早些来
故意装腔，炎凉世态
现身说法，游戏文章
一曲阳春唤醒千秋梦
两样面容演尽忠仟情
故意装腔，炎凉世态
现身说法，游戏文章
台上六七人雄兵百万
出门三四步走遍天下
是耶，非耶，其信然耶
秦欤，汉欤，将近代欤
想当年那假情由未必为真
看今日这般光景或者有之
文成武就金榜题名虚富贵
男婚女配洞房花烛假夫妻
不大场地可国可家可天下
平常人物为将为相为宦臣
文艺演因说果善恶终有报
戏曲唱古道今忠奸始分明
演离合悲欢当代富无前代事
欢柳杨褒贬座场常有剧中人
遇事强出头，此中大有人在
登场便抽脚，天下其谓公何
东西汉，南北宋，人物备考
山海经，水浒传，今古奇观
顾曲小聪明，当日可怜公瑾
挝鼓大豪杰，至今犹骂曹瞒
日近长安，凤翥鸾翔仙众下
风流千古，铜琶铁板大江东
你也挤我也挤此处几天立足地
好且看坏且看大家都有下场时
酉春瑞雪知时一片雪花一粒粮
盛时妙法契机万个众生万尊佛
看不真莫吵，请问前头高见者
站得住便罢，须留余地后来人
干坤大戏场，请君更看戏中戏
俯仰皆身鉴，对影休推身外身
声调杂庄谐，其间应有关心处
祸福多倚伏，就是谁将冷眼看
凡事莫当前，看戏何如听戏好
为人须顾后，上台终有下台时
应作如是观，古人今人若流水
谁能为此曲，大珠小珠落玉盘
匹马斩颜良，河北英雄皆丧胆
单刀会鲁肃，江南文武尽寒心
人物借身装，装出来千形万状
车骑凭步走，走遍了四海九州
台上笑台下笑台上台下笑惹笑
看古人道古人看古到今人比人
严持佛制律义谱出精神文明曲
提倡人向佛教唱好四化建设歌
红脸关公爷忠勇节义千古流传
黑脸包青天刚正不阿万世颂扬
曲是曲也，曲尽人情，愈曲愈妙
戏其戏乎，戏推物理，越戏越真
你看我非我，我看我，我亦非我
他装谁象谁，谁装谁，谁就象谁
说东道西公候将相才子佳人随意演
走南闯北士工农商三教九流都是你
称员外称老爷思功就看成究竟非富贵
呼夫人呼娘子看郎才女貌到底假夫妻
或为君子小人或为才子佳人登场便是
有时欢天喜地有时惊天动地转眼皆空
你看这般人以假作真才上台就变脸色
他因那件事非名即利未出脚煞费心机
历代壮奇观，睹胜败兴衰，千古英雄收眼底
高台欣共赏，听管弦丝竹，数声雅调拓胸襟
文中有戏戏中有文识文者看文不识文者看戏
音里藏调调里藏音懂音者听音不懂音者听调
窦娥冤黛玉葬花孔雀东南飞自古女子多薄命
休疑这出戏没有来由似幻似真不过劝人为善
㈩ 民间戏楼广和楼有哪些历史背景
广和楼戏园位于前门外肉市路东，是老北京外城最早、最有名的戏园。这个戏园原来是明末望族查氏的花园，后改为茶园。
为了赚钱，查氏家庭扩大了茶园的面积，新建了一个小型的戏台，这就是广和楼的前身。
到了光绪年间，茶园再次重建，扩大了戏台面积，又常请一些名戏班、名角来茶园演出，渐渐提高了茶园的知名度，一时生意非常兴隆。
八国联军入侵北京之后，查家将茶园转让给一位姓王的商人。王老板将茶园重新修饰后，正式更名为广和楼戏园。
广和楼戏园的戏台分为两层，上层是台冠，下层是舞台。栏杆围在舞台的四周，舞台有三面突出，观众从演员的侧影也能看到其表情。观众席分为两层，楼下安排有长条桌子和板凳，看戏的人得侧身"听戏"，楼上前排全是包厢，后排安排有散座。
光绪三十二年（1906年），着名的喜连成科班在广和楼唱了三年戏，那时的梅兰芳还在喜连成学艺，与当时的名角儿王喜秀、雷喜福等人在广和楼同台演出。
民国时期，富连成戏班依旧在此演出多年，使广和楼声名远播。
建国之后，广和楼经过重新整修，现已改名为广和剧场。