香积寺背景图片

㈠ 过香积寺 王维的古诗是什么意思

一、译文

不知道香积寺在什么地方，攀登好几里误入云拥群峰。

古木参天却没有人行路径，深山里何处传来古寺鸣钟。

山中泉水撞危石响声幽咽，松林里日光照射也显寒冷。

黄昏时来到空潭隐蔽之地，安然地修禅抑制心中毒龙。

二、原文

唐·王维《过香积寺》

不知香积寺，数里入云峰。

古木无人径，深山何处钟。

泉声咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

三、注释

1、香积寺：唐代着名寺院，有争议，一说香积寺在长安县（今陕西省西安市）南神禾原上。”故址已废。一说在河南汝州，今风穴寺，唐时称香积寺。

2、入云峰：登上入云的高峰。

3、冷青松：为青松所冷。

4、安禅：为佛家术语，指身心安然进入清寂宁静的境界，在这里指佛家思想。

5、毒龙：佛家比喻俗人的邪念妄想。

(1)香积寺背景图片扩展阅读

此诗采用由远到近、由景入情的写法，从“入云峰”到“空潭曲”逐步接近香积寺，最后则吐露“安禅制毒龙”的情思。这中间过渡毫无痕迹，浑然天成。

诗人描绘幽静的山林景色，并不一味地从寂静无声上用力，反而着意写了隐隐的钟声和呜咽的泉声，这钟声和泉声非但没有冲淡整个环境的平静，反而增添了深山丛林的僻静之感。这就是通常所讲的“鸟鸣山更幽”的境界。

㈡ 生死劫 婆罗的背景故事

婆罗双树，半枯半荣。婆罗花开，盛者必衰。
——题记
楔子（一）

丹青生有一宝画，乃是上古流传下来的珍品，名曰《干坤九曜图》。此画中有雾楼云阁，亭台水榭，青山秀水，蕊珠宫阙，只要轻轻将画卷展开，便可身临其境。各路神魔仙怪因为厌倦尘世杀戮而隐居在此，再也不问时世。天帝命丹青生将此画卷谨慎收藏，不再沾染红尘血腥。只可惜近日魔神将要现世，画中诸雄无不感到了他的怨念与仇恨而杀意萌动。他们忘却了修身养性的要诀，却没有忘记运用盖世的神功手段来杀戮他们看到的一切……于是，丹青生手执画卷，在此等待有缘的侠义之士，来化解他们的戾气。

天有九劫，凡人亦是。生死止戈，生死清心，生死雷霆，生死惜花，生死忘情，生死卧龙，生死天象，生死轮回，生死婆罗。

楔子（二）

古有三千界空之说，宇宙浩瀚，虚无缥缈。未知一世界便是另一世界的入口。万物相叠，浮世浑然。

此记为宁朝中事。若与公元纪年相比，宁朝为十一世纪。

天有九劫，若是与天相抗，则不出宁朝此九人。

未央——皇七子。出身皇族，地位崇高。此人性格开朗，胡闹成性。喜一身白衣，容颜精致绝世。

陌逍——神凤节度使。惯一身白衣，性格漠然，待人疏远。武艺高绝，通晓用兵之道。

临月——御前侍卫总管，刺史统领。气质冰冷卓然，武艺超群，芒寒色正。任何案件经他接手皆无不破之理。

迟曜——计相。即度支，盐铁，户部三司使。为人重义气，洒脱温和。

宁书——一等大学士。性格开朗，与未央关系最近。来自21世纪的中国，见解独到，很得大宁皇帝器重。

雪芒——雪幽王。仙人。操纵冰雪，法力高强。性格独特，有时如孩童，有时思虑深远。

离湛——离人山庄少主。处事稳重，心思缜密，武艺高强，精通医术。

无瑕——天涯居居主。清逸倦雅，心神可达天地。

昀雾——丞相之子。慵懒美丽，时而妩媚。与五皇子未荣交好。

若说有哪些年轻人渐渐崛起成为大宁的新秀，也无非这生死九公子了。

暮鼓晨钟。

没有任何词语比这个词更是何来形容香积寺。每日晨曦微亮，方圆百里必定是阵阵钟声，和着附近林中清脆的鸟鸣，花香风清，让人心神舒适。

大宁朝建国也不过数十年，尚年轻的很，当今皇上冷玉陵，是大宁的第二位天子。由于开国皇帝的原故，宁朝崇尚佛教，僧人在此有很高的地位，香积寺更是被尊为国寺，皇上和众皇子每年都要来此烧香祈福。

由于地位特殊，香积寺中年都是烟雾缭绕，住持对皇室也一向是毕恭毕敬，每逢他们前来参观都是奉若上宾。众僧都将此视为寺院的荣誉，对皇室的驾临可谓求之不得，除了一个人。

这个人自然就是我们可爱的未央公子。

一大清早，负责敲钟的小僧风雨无阻地开始拿着大木桩敲打巨大的金钟。才敲了没几下就听到一人的叫声：“一大早就折腾人，你当这是闹钟啊，你这叫扰民你知不知道唉？扰民是不道德的你知不知道？这么不道德的事情是要接受民法处罚的你知道不知道？”随着声声的抱怨，未央翩然降临到众人的视线中来。

按道理来说，敲钟的小僧完全可以理直气壮地反驳回去。可因为某人是皇子，所以该小僧只得低了头，呐呐地解释：“扰了七皇子休息。这是蔽寺的规矩。”

未央伸手挑起他的下巴，看着他红透的脸颊，往前凑了凑，眨眨漂亮清澈到极致的眼睛，上挑唇角扬起暧昧的笑容，“我没把你怎么样吧，脸怎么这么红啊。”

可怜了那个小和尚，被未央制着也不敢动，可是那个姿势偏偏可以看见未央没系好的领口下白皙的皮肤，脸越来越热，终于狠狠心，壮着胆转过了脸。

看着他窘迫的样子，未央眼里闪过狡黠的光芒。于是他再度移到他面前，脸上的笑容也越发的无辜，声音里竟然有了泫然欲泣：“本皇子没把你怎么样吧。你竟然避人家如蛇蝎……你……”

小和尚直接崩溃了，“噗嗵”一声跪到地上，干巴巴地说：“七皇子恕罪。”

未央看了他一眼，摇了摇头，收回手，转身而去。真是个小和尚，连这么点玩笑也禁不起开。

小和尚在地上跪了很久。直到有同伴过来把他拉起来，他才知道未央已经走了。抹了抹额头上的汗水，他才低声道：“真希望七皇子别再来了，每次来都能把我们折腾死，提心吊胆的。”

另一人也点头附和，“是啊，真奇怪，这么漂亮的一个公子少爷，去哪里不好，偏偏要到寺庙住。你说奇怪不奇怪。”

“恩，真是奇怪……”

“别想了，赶紧走吧，该去找住持大人了……”

等到一天的讲经结束之后，众人也都纷纷回各自的屋子休息。当佛堂又恢复一片安静时，普静上人也起身，缓步走到了点华居。

点华居原是为三皇子未华所设，室内不大但干净简朴。后来因为三皇子不幸早逝，这间屋子也就闲置荒废下来。再后来七皇子未央说看不下去屋子如此荒凉，就从自己的点央居搬了过来。

当时此事还引起不小的波折。大皇子明示暗示说未央明明是老七，却想跃居老三的位置，恐有所图。其他人或反对或猜疑，只有五皇子未荣一反常态的安静，竟未开口说一句。

面对皇上不明所以的征询目光，未央一字也没有解释，只是一直面带笑容，却坚持要住在这里。那种坚定，清澈地如云如水，却带了血色深深的悲哀。

别人都不懂，但是普静却懂。

若是连他都不懂，那么，还有谁能懂这样的执念？

普静上人抬起头，苍老的目光掠过点华居，终究是不易察觉地颤了颤。他微微合十了双手，敛了敛眼角。此时屋内的那个少年，是否缠绕着一身旖旎的悲伤，深刻了指纹的深度？

他，是否如那天一般垂下长发，不会说话也不敢哭泣？

他，是否依旧一身白衣永立寂寞边缘？

他是否——仍然生不如死？

是的吧。那样一个如从天上降临的精致少年，却如此悲伤。悲伤得——生不如死！

㈢ 鹿柴这首诗主要写了什么内容

《鹿柴》是唐代诗人王维的作品。这首诗写一座人迹罕至的空山，一片古木参天的树林，意在创造一个空寂幽深的境界。第一句先正面描写空山的杳无人迹，侧重于表现山的空寂清冷。之后紧接第二句境界顿出，以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。第三、第四句由上幅的描写空山传语进而描写深林返照，由声而色。

原文及译文为：

空山不见人，但闻人语响。

译文：山中空旷寂静看不见人，只听得说话的人语声响。

返景入深林，复照青苔上。

译文：夕阳的金光直射入深林，又照在幽暗处的青苔上。

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《鹿柴》创作背景：

唐天宝年间，王维在终南山下购置辋川别业。鹿柴是王维在辋川别业的胜景之一。辋川有胜景二十处，王维和他的好友裴迪逐处作诗，编为《辋川集》，这首诗是其中的第五首。

这首诗描绘的是鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。落笔先写空山寂绝人迹，接着以但闻一转，引出人语响来。空谷传音，愈见其空；人语过后，愈添空寂。最后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。

㈣ 西安寺庙有哪些

草堂寺、大慈恩寺、大兴善寺、华严寺、净业寺、香积寺、青龙寺、兴教寺、草堂寺、隋仙游寺、藏传佛教寺院、广仁寺等等。

1.大慈恩寺

大慈恩寺位于唐长安城晋昌坊（今陕西省西安市南），是中国佛教唯识宗（又称法相宗、俱舍宗、慈恩宗）的祖庭，唐长安三大译场之一，迄今已历1350余年。

大慈恩寺大雁塔，1961年3月4日，被国务院公布为全国重点文物保护单位。2001年初，被评为首批全国4A级旅游景区。2014年6月22日，在卡塔尔多哈召开的联合国教科文组织第38届世界遗产委员会会议上，大慈恩寺内的大雁塔作为中国、哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国联合申遗的“丝绸之路：长安-天山廊道的路网”中的一处遗址点成功列入《世界遗产名录》。

2016年5月14日，世界上现存唯一一株玄奘手植的娑罗树子树，经多年培育，成功移植到西安大慈恩寺。

5.广仁寺

西安广仁寺位于西安明城墙内西北角，为中国唯一绿度母主道场，也是陕西地区唯一的一座藏传格鲁派寺院，是清康熙四十四年（1705年），玄烨皇帝来陕西巡视时，拨专款敕建。

广仁寺是包括达赖和班禅等西北和康藏一带大喇嘛进京朝觐路过陕西的行宫，因此又称“喇嘛寺”。寺院内供奉有世界上仅有的两尊佛祖十二岁等身像之一、陕西省境内最大的千手观音，拥有中国唯一的精品千佛殿，同时也是文成公主在长安的奉地。

1983年，广仁寺被国务院列为全国重点寺院，是国家AAA级景区。

参考资料网络-西安

网络-广仁寺

网络-草堂寺

网络-青龙寺

网络-华严寺

网络-大慈恩寺

㈤ 谁知道西安市都有什么着名的寺庙啊

大兴善寺曾多次被毁，后经多次重修，现寺院占地120亩，由山门、钟鼓楼、方丈殿、大雄宝殿、禅院等组成。乘车路线：市内乘坐公交车701、720、722路至大兴善寺站下车;亦或者乘车603、600、215、704、14、400等公交车至小寨站，向北至兴善寺街再向西行走即可到达。
大慈恩寺

驰名中外的大慈恩寺
大慈恩寺位于古都西安南郊，创建于唐太宗贞观二十二年(公元648年)，是唐贞观二十二年(648)太子李治为了追念他的母亲文德皇后而建，是唐长安城内最着名、最宏丽的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。唐玄奘曾在这里主持寺务，领管佛经译场，创立佛教宗派。寺内的大雁塔又是他亲自督造的。所以大慈恩寺在中国佛教史上具有十分突出的地位，一直受到国内外的重视。
现在的大慈恩寺座北向南，主要建筑有：山门、钟鼓楼、大雄宝殿、藏经楼、法堂、寮房等。寺院的北边有驰名中外的大雁塔。
门票：30元；
乘车路线：市内乘坐5路、19路、21路、22路、23路、24路、27路、44路、500路等公交车至大雁塔南广场下车。
大兴善寺

大隐隐于市——大兴善寺
大兴善寺始建于晋初，距今已有1600多年的历史，印度僧人达摩笈多等曾住寺内译经。唐玄宗开元年间号称“开元三大士”的印度僧人善元畏、金刚智、不空到此寺传授密宗成为当时长安翻译佛经的三大译场之一，也成为了中国佛教密宗的发源地。
历史上，大兴善寺曾多次被毁，后经多次重修，现寺院占地120亩，由山门、钟鼓楼、方丈殿、大雄宝殿、禅院等组成。历经数劫，几度兴废，现存唐刻青石狮和历代整修寺院的碑碣、香木千手千眼观音菩萨佛像、清康熙年间西藏喇嘛向朝廷进贡的二十一度母像、明代如来佛像及很多宗教艺术品。
门票：免费；
乘车路线：市内乘坐公交车701、720、722路至大兴善寺站下车;亦或者乘车603、600、215、704、14、400等公交车至小寨站，向北至兴善寺街再向西行走即可到达。
清凉寺

清凉寺
清凉寺始建于隋开皇元年(581)，距今已有1400多年历史，曾名真寂寺、崇福寺、化度寺等，金大定二年(1162)法演法师扩建，敕封为清凉寺。
清凉寺原占地面积80多亩，其中建筑面积15亩，分南北两院。南院有僧房三间及大雄宝殿，殿内有弥勒玉佛一尊，隋代风格，造型精美，现保存于西安碑林博物馆。寺内现存民国甲戌年住持僧智朗建立的“古清凉寺”石碑一通。
门票：免费；
乘车路线：乘215、229、239、600、323、19路在电子科技大学(华美学院)下车，或乘321路在地堪院下车，向西300米。
香积寺

香积寺一隅
香积寺建于唐高宗永隆二年(681)，名字的来历有两种说法，一说唐代寺旁有香积堰水流入长安城内，另一说来源于佛经“天竺有众香之国，佛名香积”。唐高宗李治曾赠寺院舍利千余粒和百宝幡花供养，取名香积寺。
历史上，香积寺曾多次遭到破坏又历经多次重修，现为陕西省重点文物保护单位。寺内现存唐代建造的善导塔，是公元680年修建的。塔系青砖砌成，壁厚二米，平面正方形，为仿木结构。塔顶因年久残毁，现存十一级，高三十三米(据载原为十三级)。塔身周围保存有鞍形的十二尊半裸古佛，雕刻精巧，实为珍品。塔基层四面有门，南门楣额上嵌有砖刻的“涅盘盛事(时)”横额，是公元1768年修补时所作。塔身四面并刻有楷书，内容为《金刚经》，字迹雅秀，笔力遒劲，颇引人注目。
门票：10元；
乘车路线：市内乘坐322路、游9路可直达。
青龙寺

青龙寺
青龙寺建于隋文帝杨坚开皇二年(582)，原名“灵感寺”。唐武德四年(621)寺废。传说，龙朔二年(662)城阳公主患病，苏州和尚法朗诵《观音经》祈佛保佑，公主果然痊愈。于是，公主奏请复立为观音寺。景云二年(711)改名青龙寺。
青龙寺是唐代密宗大师惠果长期驻锡之地。日本着名留学僧空海法师事惠果大师于此，后成为创立日本真言宗之初祖。着名的入唐八家，其中六家(空海、圆行、圆仁、惠运、圆珍、宗睿)先后在青龙寺受法。日本真言宗的祖师空海到华后，在此寺受学于惠果。诃陵国(今印度尼西亚爪哇岛)僧人辨弘，新罗僧人惠日、悟真也曾从惠果学习密宗教法，因此，青龙寺盛名远播海外。
1986年，青龙寺从日本引进千余株樱花树，植于寺院，每年四五月，樱花盛开，春色满圆，姹紫嫣红，风光异常。至今，青龙寺也以它美丽的风景吸引了众多的中外游客。
门票：16元；
乘车路线：市内乘坐19、25、41、48、118、221、525、526路等公交车在青龙寺站下车。
卧龙寺

卧龙寺
卧龙寺在隋朝时被称做“福应禅院”，唐朝时期，因寺内保存着吴道子在这里画的观音像，又称“观音寺”。唐懿宗咸通年间(860年)和僖宗乾符年间(874年)，先后在寺内建立石刻陀罗尼经幢。宋初有高僧惠果入寺住持，终日高卧，时人呼为“卧龙和尚”。宋太宗时(976~997年)更寺名为“卧龙寺”。
如今，卧龙寺内碑石林立，文物荟萃。着名碑石有佛足迹碑、唐吴道子画观音像碑、明洪武十五年卧龙历史碑、明英宗正统十年(1445年)颁赐藏经碑、明武宗正德十六年(1521年)重修碑、清咸丰二年(1852年)重兴十行规约碑、同治七年(l868年)卧龙历史碑、清光绪二十七年(1901年)太后捐银两重修碑、民国三十五年(1946年)传戒碑等。
这些石碑，碑文清晰，是研究唐朝及明清时期卧龙寺的重要史料，同时也具有绘画、书法价值。另有唐咸通及乾符年间石刻陀罗尼经幢和元朝石碑，字迹模糊不清。
门票：免费；
乘车路线：市内乘坐14、23、40、118、800、208、213、五龙专线等公交车在文昌门站下车。
兴教寺

兴教寺
兴教寺位于西安南郊，是唐朝樊川八大寺院之一。唐末，兴教寺因战乱被烧毁，惟一幸存下来的是玄奘和他两位弟子的舍利塔。大雄宝殿、藏经楼等建筑则为民国时期重建。
唐麟德元年(公元664年)，玄奘法师病逝后，最初葬于？河东白鹿塬，唐总章二年(公元669年)迁葬于此，并筑塔建寺。因唐肃宗李亨为玄奘舍利塔题额“兴教”，所以称为兴教寺。清同治年间，兴教寺原唐代寺院毁于战乱，仅存三座灵塔;近代重修，仍保存了原来“殿宇法制，精密庄严”的风格，使得兴教寺依塬俯川，青瓦红墙，掩映在一片苍翠松柏林中，环境十分幽美。
门票：5元；
乘车路线：市内乘坐917路公交车至兴教寺站下车。
都城隍庙

都城隍庙
提起这座见证了600年历史的古代建筑，人们或许会好奇地问，为什么称为都城隍?难道还有区城隍、县城隍不成?没错!都城隍是代表着最高级别供奉皇家的寺院，西安的都城隍统管西北地区的大小城隍，包括区城隍和县城隍。
都城隍庙位于西大街中段，始建于明洪武二十年(1387年)，原址在东门内九曜街，明宣德八年(1432年)移建现址，是当时天下三大城隍庙之一。
都城隍庙现存有清雍正元年(1723)重修大殿一座，斗拱出檐，雄伟状观，顶覆琉璃瓦，前檐格扇门窗浮雕各种图案花纹，雕工精细，图案精美，殿内原塑立有城隍、判官、小鬼等像。庙外牌坊前原置立铜狮一对，均为明嘉靖三十八年(1559)所铸造。
2001年06月25日，这里作为明清时期古建筑，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。
门票：免费；
乘车路线：4、7、15、23、31、43、45、201、205、206、215、221、222、300、611等至城隍庙站下车。
化觉巷清真大寺

化觉巷清真大寺省心楼
化觉巷清真大寺因规模比西安其他清真寺大而得名。化觉巷清真大寺，是我国建筑雄伟、环境清幽、规模宏大、保存最完整并驰名世界的伊斯兰寺院之一，属于国家级文物保护单位。
据寺内现存石碑记载，化觉巷清真大寺建于公元742年，距今已有1200多年的历史。经宋、元，特别是明、清几次重修和扩建，逐步形成规模宏大，楼、台、亭、殿布局紧凑和谐，庄严肃穆的建筑群。全寺沿东西轴线分为五个进院，占地1.3万平方米，建筑面积5000多平方米。前院紧邻照壁的木牌楼，建于17世纪初，距今己有380余年，高约9米，琉璃瓦顶，挑角飞檐，雕梁画栋，与高大的照壁相映衬，极为壮观。南北两边的展室，亦为仿古建筑，剔透玲珑，古香古色。南展室陈列有一些明清红木家具等，尤其是紧靠展室背墙陈列有一件清三代皇宫使用的红木雕刻五爪龙床，极其珍贵。在左厢房紧靠背墙摆放有一对西洋沙发，该对沙发是外国人送给慈禧太后的。在北展室收藏有宋、明书法家的拓片等。
清真大寺的建筑形式、基调一派中国民族风格，然而，寺院内的一切布置又严格按照伊斯兰教制度，殿内的雕刻藻饰、蔓草花纹装饰都由阿拉伯文套雕组成，中国传统建筑和伊斯兰建筑艺术风格如此和谐地结合，令人赞叹，因而被联合国教科文组织列为世界伊斯兰文物之一。
门票：25元；
乘车路线：乘坐4、7、15、32、43、45、201、205、206、215、218、221、222、251、300、604、611、612、612区间、K630、游8(610)路公交至钟楼站下车。
广仁寺

西安唯一的喇嘛庙——广仁寺
广仁寺1703年由清圣祖康熙帝敕建，是陕西省唯一的藏传佛教寺院。建成后，西藏、蒙古、青海、甘肃等地区的活佛、喇嘛路过陕西时，均住寺瞻礼。
1911年辛亥革命后，广仁寺一度被理门公所占据，不久即恢复为喇嘛教寺院。1931年，寺门外城墙所埋火药忽然爆炸，东门外树木全毁，殿堂的屋瓦也被炸坏，方丈室轰倒，唯经像安然无损，后由杨虎城将军出资修复。
由于广仁寺所承藏传佛教黄教密宗，寺内用藏语诵经咒，每逢农历十月二十四和二十五日，举行纪念宗喀巴成道日灯会，善男信女纷涌而至，寺内钟鼓齐鸣，梵呗振耳，灯火辉煌，香烟缭绕，十分热闹。
门票：免费；
乘车路线：10路、102路、103路、301路、303路公交车玉祥门站，玉祥门下。顺着玉祥门里的顺城巷往北到习武园巷，顺着习武园巷往东到广仁寺。

㈥ 题西林壁的写作背景

题西林壁的写作背景：

苏轼于神宗元丰七年（1084年）由黄州（治所在今湖北黄冈）贬所改迁汝州（治所在今河南临汝） 团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结。

原文如下：

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。前两句描述了庐山不同的形态变化。庐山横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝;侧看则峰峦起伏，奇峰突起，耸入云端。从远处和近处不同的方位看庐山，所看到的山色和气势又不相同。

后两句写出了作者深思后的感悟:之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为"身在此山中"。也就是说，只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能全面把握庐山的真正仪态。全诗紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。

拓展资料：

苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋着名文学家、书法家、画家。

㈦ 过香积寺写作背景是什么啊急!

寒山转苍翠,秋水日潺潺.

倚杖柴门外,临风听暮蝉.

渡头余落日,墟里上孤烟.

夏值接舆醉,狂歌五柳前.

酬张少府 王维

晚年惟好静,万事不关心.

自顾无长策,空知返旧林.

松风吹解带,山月照弹琴.

群问穷通理,渔歌入浦深.

渭城曲

渭城朝雨邑轻尘,

客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒,

西出阳关无故人。

秋夜曲

桂魄初生秋露微,

轻罗已薄未更衣。

银筝夜久殷勤弄,

心怯空房不忍归！

青溪

言入黄花川，每逐青溪水。

随山将万转，趣途无百里。

声喧乱石中，色静深松里。

漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。

我心素已闲，清川澹如此。

请留盘石上，垂钓将已矣.

㈧ 过香积寺 （4分） 王 维不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄