A. 有杭州桐庐县人吗
当然是有杭州桐庐县的人，
人家桐庐几百万人的，
怎么可能会没有的啊，
关键看你问的是什么地方的。
B. 想自驾游去浙江桐庐 桐庐人说说哪里值得去玩
桐庐县位于富春江的中上游，国家级风景名胜区“两江一湖”的中心地段。距杭州西湖90公里，至黄山270公里。桐庐境内山清水秀，林壑幽深。溶洞奇绝，历来是人们向往的游览胜地。这里有被誉为“本国诸洞冠”的瑶琳仙境，以山景着称的岩溶地下暗河垂云洞，国家森林公园大奇山以及天目溪漂流、富春江七里扬帆等。有被誉为“杭州九寨沟”的野趣旅游胜地白云源，“天然盆景”之称的五云山，风景如画的九里洲等等。还有华夏中药鼻祖圣地”桐君山，东汉古迹严子陵钓台、富春江小三峡、芦茨湾钓鱼岛等．
1、 瑶琳仙境，又名瑶琳洞，纵深1公里，总面积达28000平方米，位于浙江西部的桐庐县瑶琳镇，距杭州80公里。瑶琳仙境以神奇的地貌和瑰丽多姿的群石景观而享有“全国诸洞冠”之美誉，被国家旅游局评为“AAAA级风景旅游区”、“中国旅游胜地四十佳”，蜚声海内外。
一股不知来踪去影的地下水潺潺有声，穿行迂回引导着您步入这扑朔迷离的神奇世界。进入“仙女聚会”的第一洞厅，“狮象迎宾”开如一道貌岸然屏风门，左边一头蓬发雄狮，右边一群长鼻大象，恭迎远道而来的客人。过迎宾门，眼前是一座灿烂的“宫殿”，30米高的穹顶上气象万千，五彩缤纷的钟乳石犹如繁星闪烁，又似彩云飘浮。洞厅中央，一尾巨大的“鲤鱼”正从瑶池上欢腾跃起。高高居上的“广寒舞台”，仿佛有仙乐悠扬，仙女舞袖。“蓬莱宫阙”烟岚缭绕，影影绰绰变幻莫测，让人遐想连翩。“银河飞瀑”无论从地质构造上看，还是从景观欣赏上说，均属罕见。这方溶岩石瀑高7米，宽13米，如同冰山雪融，虽无声响，却仿佛有雷鸣之声，萦回于耳，堪称天下奇观。
毗邻石瀑有条历时几十成年形成的7米高的水秋石柱，酷似天安门前九龙盘绕的华表，秀丽挺拔。沿途山坡上，遍布细巧景石，一丝丝、一层层，相叠而上，形似灵芝，故名“灵芝仙山”。山中有一只小巧玲珑的石蛙，质如美玉，藏身在岩洞里，呼之欲出，对面有一伏地石狮，状如闭目养神，一狮一蛙共同守卫着灵芝仙草的重任。还有气势壮观的“石幔垂台”、形象逼真的“石竹丛林”、绰约多姿的“玉兰幽香”、憨态可掬的“熊猫戏球”……琳琅满目，使人目不暇接。
2、一条长长的暗河，缓缓地流淌，河水清澈见底。满载着游人的小船在碧流中飘荡，游人们探奇览胜，逍遥自在。这条长长的暗河就是位于浙西黄金旅游线上的垂云通天河。它像一颗璀璨夺目的明珠镶嵌在富春江畔，熠熠生辉。垂云通天河地下第一河。爱新罗敏毓赡游览垂云通天河为其美景所惊叹，欣然挥毫写下：垂云通天河，地下第一河。垂云通天河是一条岩溶地下暗河，由于亿万年前的地壳变动及火山爆发等因素，使景区所在地范围形成了典型的喀斯特岩溶地貌。垂云通天河全长4.5公里，河道落差380米，总面积为8万余平方米。河道内岩溶地貌发育良好，地下水源丰沛，水质甘澄，空气清新，终年流水潺潺，河道曲折幽深，或成潭、或成泊、或成瀑，激流浅滩，变幻无穷，使人留恋忘返。
3、 大奇山，又名寨基山，形若莲花宝座，海拔600余米，位于桐庐县城5公里的富春江南岸。大奇山国家森林公园面积40平方公里，有丰富的风景林木、奇特山水、珍稀动植物、古刹名寺资源和景观。公园内有木本植物和各类灌木近千种，属国家保护的植物有13种，兽类39种，禽类81种，还有松杉迎宾、金牛潭、观音尖、龙潭瀑布、十二生肖潭、玉屏飞瀑、竹园寻月、中日友好林、青青世界、雾泥岗、茫茫果林竹海等奇特的景观，都是大自然的杰作，就连这里的索桥、栈道、亭子和大奇禅院古迹等也和这些景观天然成趣，协调典雅，是游客登山戏水、观瀑赏花、探奇寻幽、野营度假、疗养避暑的极好去处 。
沿着由鹅卵石铺成的曲径小道进入公园，首先跃进眼帘的是望不到头的果树林，果树林有“万亩果园”之称，产有20多个水果品种，包括白梨、水蜜桃、桔、板栗、杨梅、葡萄……春末夏初，千树万枝花开，群艳荟萃，招得蜂来蝶往。徜徉其间，凝神赏花，或携手缓行，或卧于花下，此情此景使您体验到回归自然的那份轻松、悠然和恬静的愉悦荡漾心间……到了采果时节，果实累累，压枝欲断，随手可摘，暖风起处，馨香四溢。果园有鸣声清脆的画眉，形态秀美的喜鹊，色彩艳丽的雉鸡，以及许多不知名的鸟儿，鸣啭不休，追逐戏耍，为果园增添了无限生机。
4、“药祖圣地”桐君山位于富春江、天目溪汇合处，兀立江边，与桐庐县城仅一水之隔，梁启超赞之为“娥眉一角”。背后是深谷和绵延的山脉；前面极目无垠，原野如绣；脚底下就是滔滔大江，地势既险又美。相传古时此山之侧有棵古桐树，曾有异人结庐树下，采药行医济世，问之姓名，便笑而指桐，人称桐君，山因之名。后世尊其为“中药鼻祖”，称之为药祖圣地。登桐君极目四望，富春江烟雨景色尽收眼底。
交通：杭州汽车南站乘往桐庐的长途汽车到七里扬帆下车，一个半小时可达。桐君山架通了与桐庐县城连接的线索桥。今有桐君庙、睢阳公庙（唐代张巡庙）、白塔、四望亭、凤凰亭、竞秀阁等胜迹。
C. 桐庐县适合外地人定居吗
适合。
桐庐县位于富春江的中上游，国家级风景名胜区"两江一湖"的中心地段。距杭州西湖90公里，至黄山270公里。桐庐境内山清水秀，林壑幽深。溶洞奇绝，历来是人们向往的游览胜地。杭州地区包括杭州市区，萧山区，余杭区，富阳市，临安市，建德市，桐庐县，淳安县。前四个地方富裕些，而后四个地方欠发达。
D. 有没有杭州市桐庐县以前的传说、名人故事
你搜一下“桐君”“桐君山”，这个在桐庐挺有名的，好像有什么典故吧。
这是我找的：
桐君山是富春江畔着名的古迹之一，是国家级风景名胜区“富春江…新安江…千岛湖”的着名旅游景点，也是中华医药鼻祖圣地。据史料记载：古时候有一位老翁在这山上采药，为百姓治病。山上原有众多的桐树，枝叶繁茂，能遮荫数亩，老人在桐树下搭了一间茅庐居住。有人问他姓名，他只是指指桐树来表示，所以人们称他为“桐君”，称这座山为“桐君山”。经考证，桐君确有其人；黄帝时人，距今已4000多年了，着有《桐君采药录》，是我国医药史上卓有成效的中医药学家。《隋书》、《旧唐书》、《本草序》、《本草纲目》及《中国人名大辞典》中都有对桐君的记载。
E. 桐庐的历史人有谁
中药鼻祖桐君老人： 桐君是中国古代早期的药学家。有关记载桐君的文献最早见于约在春秋时代写成的古史——《世本》一书中。其后，在历代医籍中虽然不乏对桐君的追述，但由于桐君其人的时代早在周代以前，当时尚无有关桐君传记的文字可考，因而对于桐君所处的时代问题出现了4种异说。如： ◇神农时代说 持此说者将神农氏与桐君在药学方面的学术成就同时并举。即： ◇陶弘景：“上古神农作为《本草》。……其后雷公、桐君更增演《本草》，二家药对，广其主治，繁其类族。”（陶弘景《药总诀·序》，见：《金陵丛书·乙集》） ◇《延年秘录》：“神农、桐君深达药性，所以相反、畏、恶备于《本草》”。（据《医心方》卷二引唐代的《延年秘录（方）》佚文转引） ◇黄帝时代说 持此说者以为桐君与少师、雷公等人均为黄帝时代的大臣。如： ◇《路史·黄帝纪上》：“（黄帝）命巫彭、桐君处方、盄饵、湔汗、刺治而人得以尽年。”（见：罗泌《路史》卷四，《四库全书》本） ◇徐春甫：“少师、桐君，为黄帝时臣。”（见：徐春甫《古今医统大全》卷一“历代圣贤名医姓氏”） ◇李时珍：“桐君，黄帝时臣也。”（见：李时珍《本草纲目》卷一上·序例上） ◇《严州府志》：“或曰（桐君于）黄帝时尝与巫咸同处方饵，未知是否?”（见：吕昌明《（续修）严州府志》卷十八“外志一”，万历四十一年，据万历六年增刻本） ◇唐尧时代说 持此说者指出：桐君为唐尧时代的大臣。如： ◇《世本》：“桐君，唐尧时臣，与巫咸同处方饵。” ◇上古时代说 持此说者认为桐君是上古时人，但时代不详。如： ◇《严州府志》：“上古桐君，不知何许人，亦莫详其姓字。尝采药求道，止于桐庐县东隈桐树下（即弯曲的桐树下面）。其桐，枝柯偃盖，荫蔽数亩，远望如庐舍。或有问其姓者，则指桐以示之。因名其人为桐君。” 此外，在13世纪末日本医家惟宗时俊撰写的《医家千字文》中还引用了中国隋唐之际的《本草抄义》一书有关桐君事迹的神仙化传说：“桐君每乘绛云之车，唤诸药精，悉遣其功能，因则附口录之，呼为《桐君药录》。”（据日本惟宗时俊《医家千家文》原注所引《本草抄义》转引） 一代宗师叶浅予： 中国画坛一代宗师、中国美术家协会副主席叶浅予（1907—1995）是桐庐县桐庐镇（现桐君街道）人。这位宗师一生向往革命、向往艺术。他年轻时在上海目睹五卅惨案，激发了强烈的民族正义感，奠定了爱国反帝的世界观。他曾投身北伐，参加革命宣传工作。大革命失败后，他拿起画笔针砭时弊，借鉴外国连续漫画的形象，首出中国现代漫画的鸿篇巨制，通过塑造“王先生”、“小陈”两个典型形象，在幽默中鞭挞了社会生活中自私自利、损人利己的恶习，并对当时买办官僚贪污腐败的官场生活作了淋漓尽致的揭露和辛辣的讽刺。由于作品具有尖锐的批判意识和生动的艺术造型，成为风靡全国、家喻户晓的读物。抗日战争爆发以后，他积极投身抗日救亡宣传，担任漫画宣传队队长，并主编《抗战漫画》，在周恩来、郭沫若领导的政治部三厅做了大量工作。 唐朝状元施肩吾 施肩吾(780-861），唐宪宗元和十五年（公元820年）状元，今浙江省桐庐县分水镇贤德村人，字希圣，号东斋，入道后称栖真子。唐德宗建中元年（780），出生于睦州府分水县贤德乡施家村（后为杭州市桐庐县分水镇贤德村）。为唐代着名诗人、道学家、民间开发澎湖第一人。历宪宗、穆宗、敬宗、文宗诸朝。四十年后，即唐宪宗元和十五年（820），施肩吾参加殿试，被钦点为状元。习《礼记》，有诗名。趣尚烟霞，慕神仙轻举之学。诗人张籍称他为“烟霞客”。唐穆宗元和十五年（820）登进士第（一说宪宗“元和十年进士”）。长庆（821～824）中，隐于洪州西山（在今江西南昌）学仙（或说“文宗太和中，乃自严陵入西山访道”）。他在《与徐凝书》中自谓“仆虽幸忝成名，自知命薄，遂栖心玄门，养性林壑。赖先圣扶持，虽年迫迟暮，幸免龙钟，其所得如此而已”。又在《述灵响词序》中称“慕道年久”，览《三静经》而行“三静关”法，以开成三年（838）正月一日“闭户自修，不交人事”，后“此三者皆应”。着有《西山集》十卷、《闲居诗》百余首。《全唐文》收有《养生辨疑诀》（或作《辨疑论》）等，《全唐诗》也收入其诗作。其养生之说亦见于《道枢》。 施肩吾是桐庐地区唯一一位状元，他集诗人、道学家、台湾第一个民间开拓者于一身的历史人物。 东汉隐士严子陵 严光（生卒年未详），本姓庄，后人避汉明帝刘庄讳改其姓，一名遵，字子陵，余姚人。少有高名，与刘秀同游学。东汉建武元年（25），刘秀即位为光武帝，严光乃隐名换姓，隐居浙江杭州桐庐富春江畔，每日垂钓，后此地为桐庐严子陵钓台。刘秀思贤念旧，令绘形貌寻访。齐的地方报称有一男子披着羊裘在泽中垂钓，帝疑是严光，即遣使备车，三聘而始至京都洛阳。时故人侯霸任司徒，遣使问候，光口授使者：“怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝。”刘秀至馆所看望，光卧着不起。帝抚光腹说，咄咄子陵，为何不肯相助?不应，良久乃张目熟视，答，士故有志，何至相迫乎?刘秀上车叹息而去。后复请他入宫论道旧故，因共偃卧。相传严光以足加帝腹上，次日太史官奏“客星犯御座甚急”，帝笑着说，这是我与故人子陵共卧耳。授谏议大夫，不从，归隐富春山(今桐庐县境内）耕读垂钓。建武十七年（41）复特征，仍不就。有《刘秀与严子陵书》传世，曰：“古大有为之君，必有不召之臣，朕何敢臣子陵哉。惟此鸿业若涉春冰，辟之疮痏须杖而行。若绮里不少高皇，奈何子陵少朕也。箕山颍水之风，非朕所敢望。”后归故里，80岁卒于家。诏郡县赐钱百万、谷千斛安葬，墓在陈山（客星山）。严光以“高风亮节”名闻后世，北宋范仲淹《严先生祠堂记》云：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。”桐庐县有严子陵钓台，余姚有严子陵祠、客星山、客星桥、客星庵、高风亭、“高风千古”石牌坊、故里碑亭、子陵亭等遗迹、纪念物。 东汉清官陈恽 陈恽字子厚，吴郡富春县桐溪乡（今桐庐县）人。 历仕余杭县令、黄门侍郎、征虏将军、封余杭侯。 东汉熹平元年（172），陈恽任余杭令。时县内苕溪承天目山系之水，奔涌直下，水势甚猛，溪狭不能容，常泛滥成灾，甚至一年数次，淹没田庐，危及邻县。陈恽上任余杭后，怀着为民解忧之心，急切亲自看察地形，发民十万于县城西南筑塘围湖，分流苕溪水势。湖分上下，沿溪为上南湖，塘高一丈五尺，周围三十二里；依山者为下南湖，塘高一丈四尺，环山十四里，湖面六千余亩，统称为南湖。在湖面西北凿石门涵，导溪流人湖；湖东南建泄水坝，使水安徐而出。沿溪增置隧门水闸数十处，旱涝蓄泄，益田千余顷。至今杭嘉湖一带仍受其利。县人称陈恽此举为“百世不易，泽垂永远”。陈恽在任内，还将余杭县城从溪南迁至溪北，筑城浚壕，卫民固圉，四年，又于余杭城南建兴隆桥，横跨苕溪，以便行旅，于是城南逐步成为商贸之地。 时人，为感恩这位好县令，便在南湖塘建祠以祀。至明宪宗成化年间（1465—1487），余杭人民又将陈恽与唐宝历元年（825）任余杭县令的归珧、宋宁熙八年（1075）任余杭县令的杨时，共列“三贤祠”祭祀陈恽。足见人们对这位为老百姓做好事，办实事的好官敬仰怀念之情。 资料来源：《余杭县志》 唐朝诗人徐凝 约公元八一三年、唐宪宗元和中前后前后在世。字不详，睦州人。唐分水柏山（今桐庐县分水镇柏山村）人。与施肩吾同里，日共吟咏。初游长安，因不愿炫耀才华，没有拜谒诸显贵，竟不成名。南归前作诗辞别侍郎韩愈：“一生所遇惟元白，天下无人重布衣。欲别朱门泪先尽，白头游子白身归。”抨击了当时只重名望，不重真才实学的社会现象。白居易任杭州刺史，尝于杭州开元寺观牡丹，见徐凝题牡丹诗一首，大为赞赏，邀与同饮，尽醉而归。后与颇负诗名的张祜较量诗艺，祜自愧勿如，白居易判凝优胜题牡丹诗，为白居易所赏，元稹亦为奖掖，诗名遂振于元和间。至长安，不善干谒，仅游韩愈之门，竟不成名。将归，以诗辞韩愈，有“欲别朱门泪先尽，白头游子白身归”之句。唐元和中，举进士，官至金部侍郎。 遂归里，优悠诗酒以终。（唐诗纪事引郡阁雅谈云：“官至侍郎”，与此全不同。此依唐才子传）凝所作诗，《全唐诗》录存一卷。 两次封王的钟厚 钟厚（975~1004），字德政，号惠民，宋桐江嵩山（今桐庐新合乡里嵩山）人。自幼颖异，读书过目成诵。及长，娴于武备，膂力过人，能左右射。年轻时，与父兄，或烧炭生财，或经商获利，以致家业丰裕，时人称“赛陶朱”。 宋真宗咸平年间（998~1003），北方契丹累累南侵，钟厚慨然曰：“大丈夫尽忠报国正在此时，安敢惧死哉！”毅然放弃富裕的家庭生活，投身于殿前都指挥使高琼麾下，进入抗击契丹入侵的斗争行列，以保卫国家的安全。他作战勇敢，屡立战功，后被授予游击将军之职。每次战斗钟厚总是冲锋在前，军士们对他敬爱有加，称之为“大先锋”。 真宗景德元年（1004），契丹复入寇，初纵游骑掳掠，后萧太后与萧挞览率军围瀛州（今河北河间县），直犯贝州（今河北清河县）、魏州（今河北冀县）、澶州（今河南濮阳县），中原震骇。真宗皇帝赵恒听从宰相寇准、太尉高琼之言，决定御驾亲征，钟厚随驾前行。前军到了澶州，契丹统军大帅萧挞览自恃兵强，直冲宋军阵脚。钟厚随主将李继隆奋勇抗击，杀死射死数千契丹兵，余众向北溃逃。契丹主为避宋军锋芒，声言要遣使臣向宋主请盟求和，故双方休战十余天。 此时，真宗驻跸澶州城，拟欲接受契丹求和，并准备班师回朝。熟料正当宋军放松戒备之时，萧挞览却暗饬精骑数千名来犯，直薄澶州城下。宋军不及防备，兵将被杀死杀伤不少。钟厚闻讯，火速率部赶来助战，经过力战，终于杀退契丹兵，挞览中箭身亡，使真宗皇帝平安还都。而钟厚受了重伤，因流血过多不治身亡澶州，年仅三十一岁。 到了真宗的儿子仁宗朝，契丹复背盟入寇。仁宗追思澶渊功臣，于庆历三年（1043）下诏“追封游击将军钟厚为忠救王”， 诏曰：“朕惟崇德报功，国家大典，赐爵追封，朝廷之盛事。尔先阵亡游击先锋钟厚，当皇考亲征之时，正契丹猖獗之日，尔一介之士，奋勇斩贼，代主分忧，虽云阵亡，忠义显着，恤典未嘉，朕实悼之。兹特追封汝为忠救王，赐田里闾，立庙享祭，遣臣旌其门。曰‘忠义之门’。钦哉！故敕！” 宋庆历三年十月十五日 中书省吕夷简奉行 宋建炎二年（1128），高宗皇帝赵构改封钟厚为“天官明王”。 其圣旨曰：“朕赞大统，轸念元勋，尔故封忠救王钟厚，先以忠勇为皇祖败契丹于澶渊，今以阴兵助朕攻却金虏于淮浙，同战军士恍惚共睹精忠大义，生死不殊，朕甚嘉之。兹特改封忠救王为天官明王，赐田一顷，立庙享祭，仍遣官旌其门曰：‘忠义之门’以彰中国家劝惩之典，服兹休命，永贲幽光，钦哉，故敕。” 大宋建炎二年三月十二日 中书省臣李纲奉行
F. 杭州市桐庐县有多少人口，有多少平方公里
桐庐县浙江省西北部，北纬29°48'，东经119°50'。总面积1825平方千米，2005年底，总人口39.5万人。www
G. 浙江桐庐好玩吗玩过的人说说!谢谢!
不错的，国际花园城市哦，好山好水好空气！
瑶琳仙境是国家AAAA级，比较有名些，适合情侣去玩，小孩和老人就不要去了，里面有点黑有点湿有点凉的。
要爬山的话，有大奇山、桐君山、红灯笼外婆家等，山不是很高，老少皆宜。
要玩水的话，有严子陵钓台、芦茨湾、白云源、通天河、天目溪等，天气热点更好玩。
H. 富春江地理位置、风土人情以及人文背景等方面的材料
哪里哦
I. 桐庐有哪些景点
桐庐旅游景点：垂云通天河、浪石金滩、琴溪香谷、江南龙门湾、纪龙山、桐君山、大奇山国家森林公园、红灯笼外婆家、瑶琳仙境、天目溪漂流、女儿村、白云源、严子陵钓台、富春山小三峡天峒山、天子地、阆苑石海、新恒基度假农场 等等。
垂云通天河
垂云通天河是一条岩溶地下暗河，由于亿万年前的地壳变动及火山爆发等因素，使景区所在地理范围形成了典型的喀斯特岩溶地貌。河道内岩溶地貌发育良好，地下水源丰沛，水质甘澄，空气清新，终年流水潺潺，河道曲折幽深，或成潭、或成泊、或成瀑激流浅滩，变幻无穷，使人留恋忘返。
J. 浙江杭州桐庐县有什么名人遗迹和神话传说
1、桐庐县翙岗的由来
相传吴大帝孙权的曾祖母起初就葬在翙岗古村落中，后来孙权的父亲孙坚贪图距翙岗十多里处，风水主子孙“一朝天子”的乌石山，将孙权的曾祖母改葬在了乌石山处。结果孙家真的就只出了孙权这一朝天子，而没有万代诸侯，后悔不已，所以后人就将这里称为“悔岗”。
而明代的政治家刘伯温十分喜欢这里，他认为悔岗地形如同起飞的凤凰，便将“悔”字改为“翙”，并题写匾额：“凤翙高岗”，“翙”是鸟飞或鸟飞的声音的意思，寄寓着刘伯温对翙岗的美好期望。
2、桐君山
相传，黄帝时有老者结庐炼丹于此，悬壶济事，分文不收。乡人感念，问其姓名，老人不答，指桐为名，桐君山乡人遂称之为“桐君老人”，山也以“桐君”名，县则称“桐庐县”。
3、桐庐天子地
相传八仙云游路过此地，见两条山脉走向酷似两条青龙，正啧啧称奇时，一朵红云从空中坠入山谷，铁拐李掐指一算，连连惊呼：“此天子出生地啊！”虽是神话，然相传1600年前的南宋开国皇帝刘裕就降生在此，公元420年刘裕称帝，重游罗山故里，御封此地为天子地。
4、桐庐天龙九瀑
相传雪水龙潭中原来无龙，直至唐初，山东有一男一女二个老者，托梦给宰相魏征。控告泾河龙王在河北、山东一带降雨时，克扣雨量，旱情未除，请魏征主持公道。魏征听后十分恼怒泾河龙王是所作所为，党籍拔剑，去找泾河龙王。
泾河龙王闻信后，急忙带着九个龙子乘风逃走，一日到了雪水龙涎顶，见一泓清泉从山崖中飞出，连跃九级，形成九个天然水潭。看四周山峦叠嶂，荒芜人烟，环境悠静，适合驻住。决定留下来。老龙王告诉众龙子，要接受教训，安分守纪，多做善事，好好生活。
5、桐庐县彰坞村
传说明朝洪武八年，窄溪有徐姓两兄弟。弟弟成年后搬迁到了天子岗山脚下，这里也就是后来彰坞村所在。
后来经过几年的发展，人口多起来了，老阿太定了个黄道吉日，采来七枝樟树树苗，同大伙商量，定为上午十点一刻七树下土立村（铜山上种了3枝，假山上种了4枝），摆好七挂大响炮，以打锣为号同时下种，时间一到，打锣人打起了大锣，并响炮齐鸣，在响炮声中七树下土，彰坞由此立村。
树逐渐长大，人也逐步增加，老阿太娶了妻子成了家，并生了七个儿子，经辛勤劳动，把七个儿子扶养成人。七个儿子十几年后共建造了七座大楼房，房子结构好，造型美，牢固程度高，因此至今尚有四幢老房子完整无缺，是村里的古建筑文化遗产。
几百年的七枝樟树几经风雨，至今仍在。围绕着整个村庄，成为了彰坞村的风景树。