⑴ 有关山水田园派的唐诗
辋川闲居赠裴秀才迪
寒山转苍翠，秋水日潺潺。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头余落日，墟里上孤烟。
夏值接舆醉，狂歌五柳前。
鹿柴
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
竹里馆
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
山居秋暝
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
归嵩山作
清川带长薄，车马去闲闲。
流水如有意，暮禽相与还。
荒城临古渡，落日满秋山。
迢递嵩高下，归来且闭关。
汉江临眺
楚塞三湘接，荆门九派通。
江流天地外，山色有无中。
郡邑浮前浦，波澜动远空。
襄阳好风日，留醉与山翁。
⑵ 王维的山水田园诗最本质的审美特征是什么
诗中有画，画中有诗，基本上除了边塞诗都有这个特点，你自己品品吧，这是我们语文刚刚讲过的内容
⑶ 稚子弄冰是山水田园诗吗
稚子金盆脱晓冰，彩丝穿取当银钲。
敲成玉磬穿林响，忽作玻璃碎地声。
是这首，对么？杨万里的《稚子弄冰》。
这个问题，还真不大好回答。
诗作本身，描写居家，天伦之乐，不属于山水田园诗范畴。
但本诗的创作背景：
宋孝宗淳熙六年（公元1179年）春，杨万里正在常州任上。当地，有打春牛的习俗，立春前一日，用土牛打春，以示迎春和劝农。这首诗，写儿童看到大人们鞭打春牛，进行模仿的情景。
这个意义上，又有山水田园诗的影子。
⑷ 为什么山水田园是中国文人的精神家园
因为中国文人的精神家园事实上是向往道家出仕的生活，而田园山水，恰好于这种精神相吻合。在中国文人的内心深处，总有一个地方是属于他们自己的；
在中国文人的精神世界里，总有一座堡垒是别人无法闯入的。这个地方，烟雾缭绕，群山耸峙，苍松翠柏尽显隐逸风姿，溪水潺潺诉说万般柔情；
这个地方，远隔外界，淳朴自然，无雕琢之媚，少尘世之俗，风尚坦荡，宛如仙境；这个地方，就是他们的精神归宿——山水田园。
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相关背景
几千年来，作为古代政治的主要参与者，中国文人在宦海波涛中随风沉浮，他们的命运也随之而波澜起伏，捉摸不定。
在历史的揉搓和政治的摆弄之下，中国历代文人在渴望建功立业的伟大抱负，和壮志难酬的感慨悲凉之情感的矛盾中挣扎。然而，不论何时，他们都没有丧失自己心灵的唯一净土，更没有遗弃文人骚客情有独钟的隐逸平淡之心。
社会上佛道思想流行，道家崇尚自然及返朴归真的追求和佛家禅宗的净心明性的境界，为诗歌提供了文化及审美心理的基垫。
文人的隐逸情怀也与山水田园诗的形成有紧密的关系，但此际并非为隐而隐，而是酿成了一种向往自然、追求超然独立的文化心态和崇尚自然的审美趣味。此外，晋宋以来的田园诗、山水诗的创作，也无疑提供了艺术上的借鉴。
⑸ 怎么设计山水田园诗手抄报
手抄报最重要的是排版、装饰。
首先我们要找好图片，比如说木屋、竹枝、柳条等等，接着可以画一些花花草草，建议去看看马奈画的花，美极了。我们找的文字最好是诗歌等等，文字不要太密，不要太大，最好用比较显眼的荧光笔，涂色用蜡笔也不错，水彩也可以，不过要看你的纸张质量。
写字前画好浅浅的底线，写时就容易了。不过写字不要太多样，又斜又倒的，看不好。名字也不要太大，题目用凸显的大字，即艺术字。
⑹ 有哪些可以作为QQ资料墙背景的图
我一般会选用比较好看的天空的照片或者是一些纯色的照片来当作背景图。一般说到背景图，大家都会想要让人看一眼，看到就觉得很精致，很美丽。然后再将自己的QQ头像换成与背景图同一个色系的，会给人焕然一新的感觉。
⑺ 中国山水田园诗 各自的起源
山水田园诗
即指以山水等自然景观及田园生活为主要描写对象的诗歌.其实,山水和田园都属于大自然中的客观实体,是不能截然分开的;只不过相比较而言,山水跟人们的游览生活关系更密切些,而田园跟人们的劳动生活关系更密切些.曹操(东汉)的《观沧海》可以说是我国诗歌史上第一首山水诗,东晋的伟大诗人陶渊明为田园诗的首创,唐代趋于繁荣以王维为代表,宋代的山水田园词繁荣,以柳永,苏轼为代表.
山水田园诗派的代表人物是王维、孟浩然、陈子昂
王维是盛唐山水田园诗派的代表人物。他继承和发扬了谢灵运开创的山水诗而独树一帜，使山水田园诗成就达到高峰，在中国诗歌史上具有重要的地位。王维其他方面也有佳作。有的反映军旅和边塞生活，有的表现侠义，有的揭露时弊。一些赠别亲友和写日常生活的小诗，如《送元二使安西》、《相思》、《九月九日忆山东兄弟》、《送沈子福归江东》等，古今传诵。这些小诗都是五绝或七绝，情真语挚，不用雕饰，有淳朴深厚之美，与李白、王昌龄的绝句相媲美，代表盛唐绝句最高成就。他的应制诗、唱和诗及宣扬佛理的诗偶有名篇佳句，多不足取。王维五律和五、七绝造诣最高，亦擅其他各体，在唐代诗坛很突出。其七律或雄浑华丽，或澄净秀雅，为明七子师法。七古形式整饬，气势流荡。散文清幽隽永，极富诗情画意，如《山中与裴秀才迪书》。王维生前身后均享有盛名，有“天下文宗”、“诗佛”美称。对后人影响巨大。
正是由于他常以一位禅者的目光览观万物，才使他的诗有了一种其他诗人所难以企及的静美、澄旷、寂悦。特别是他在描写大自然中一刹那间的纷纭动象，是那样的清净与静谧，禅韵盎然，如：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊飞鸟，时鸣春涧中。”（《鸟鸣磵》）“飒飒秋雨中，浅浅石榴泻。跳波自相溅，白鹭惊复下。”（《栾家濑》）以及名句“明月松间照，清泉石上流”（《山居秋暝》）等，往往荡涤读者之胸襟，给人以恬澹宁和的无尽遐思。
2、孟浩然
唐代诗人。襄州襄阳（今湖北襄樊）人，世称孟襄阳。前半生主要居家侍亲读书，以诗自适。曾隐居鹿门山。40岁游京师，应进士不第，返襄阳。在长安时，与张九龄、王维交谊甚笃。有诗名。后漫游吴越，穷极山水，以排遣仕途的失意。因纵情宴饮，食鲜疾发而亡。孟浩然诗歌绝大部分为五言短篇，题材不宽，多写山水田园和隐逸、行旅等内容。虽不无愤世嫉俗之作，但更多属于诗人的自我表现。他和王维并称，其诗虽不如王诗境界广阔，但在艺术上有独特造诣，而且是继陶渊明、谢灵运、谢眺之后，开盛唐田园山水诗派之先声。孟诗不事雕饰，清淡简朴，感受亲切真实，生活气息浓厚，富有超妙自得之趣。如《秋登万山寄张五》、《过故人庄》、《春晓》等篇，淡而有味，浑然一体，韵致飘逸，意境清旷。孟诗以清旷冲澹为基调，但冲澹中有壮逸之气，如《望洞庭湖赠张丞相》“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”一联，精力浑健，俯视一切。但这类诗在孟诗中不多见。总的来说，孟诗内容单薄，不免窘于篇幅。现通行的《孟浩然集》收诗263首，但窜有别人作品。
“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”。绿树、青山、村舍、场圃、桑麻和谐地打成一片，这是一幅优美宁静的田园风景画，这里有清新的泥土味；这里有强烈的生活感。这里“淡到看不见诗”（闻一多《孟浩然》），但是深深融在整个诗作的血肉之中的不乏恬淡的艺术美更不乏淳朴的生活美。孟浩然在这里仿佛寻找到了一种皈依的感觉。诗人终于将那政治追求中遇到的挫折，名利得失全部忘掉了，甚至连那隐居中孤独抑郁的情绪也彻底丢开了。思绪终于舒展了，甚至诗人的举措也都灵活自在了，自然在这里显示了它的征服力。
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少？”这四句诗是孟浩然艺术境界和精神境界俱臻化境之作。“夜来风雨声，花落知多少？”王国维评价李煜的词“俨有释迦基督担荷人类罪恶之意”，孟浩然这两句诗里面也有一种极大极深的感情蕴涵着。“他的情与万物的情有一种共鸣”，有一种对宇宙对人生的深厚的同情。这首诗表现最高的玄心，亦表现最大的风流。这是最自然的诗篇，是天籁。孟浩然是幸福的，他把自己的人生境界由功利境界化到了天地境界，由我达到了无我，尽管这期间他甘苦备尝，但终于苦尽甘来
平淡:平淡不同于平庸与淡而无味，是深厚的感情和丰富的思想用朴素的语言说出，富有情味的，所以说往往平淡而有思致。正如王安石所说：看似平淡最奇崛，成如容易却艰辛。
平淡首推陶渊明，能够把诗写到平淡的人不多，李煜的词绝对不是平淡，相反，带有一种强烈的感发的力量。
陈子昂：（661—702），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人 。世为豪族，少以侠知名。后入长安游太学。文明初进士及第，拜麟台正字。从征西域，至张掖而返。后转右拾遗。又随军东征契丹，参谋军事。返京后，仍为右拾遗。谏议多不合，因解官还乡。为县令诬陷，入狱，被迫害致死。其为诗力主恢复汉魏风骨
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