1. 《心经》所说的心是什么
吴泥墨六尺对开书法作品楷书《般若波罗蜜多心经》
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。舍利子！是诸法空相：不生不灭；不垢不净；不增不减。是故空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、香、声、味、触、法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽；无苦、集、灭、道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨捶，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！”
《心经》顾名思义是在说“心”，包括讲真心、妄心、众生心、菩萨心和佛心。
《心经》籍以叙说如来藏真心境界，讲了真心与妄心和合运作非一非异相互依存之关系。如《入楞伽经》佛说?“大慧，阿梨耶识者，名如来藏。而与无明七识共俱，如大海波常不断绝身俱生故。离无常过离于我过自性清净，余七识者，心意意识等念念不住是生灭法。”如来藏因缘所生之七转识妄心，以及蕴处界诸法，皆是缘起缘灭，因缘和合无常变异，无有真实不坏自性，故名“缘起性空”，又曰“空相”，但如此空相亦不能够离开真实如来藏而言。真实心虽无形无色、法相犹如虚空，但?无始以来恒常不灭，具足真如性，能出生“三界有”的法种，因法相为空称为“空性”，也叫“空性心”。由于“妄心”与“真心”的合和运作，其法相都不为色法，难以区分出来，因此众生与大乘根性之外余人亦难以信受此实相之法。是故佛在《胜?经》说：“有二法难可了知：谓自性清净心，难可了知；彼心为烦恼所染，亦难了知。”一切众生都有自性清净心，这个清净心本然具在原本清净，可是这个自性清净心又是有污染的，含藏了被七识心污染的种子，这也就是《心经》上所说真心与妄心不一不异的关系。
《心经》是佛法之中般若诸经的精华，所有言说语句皆以围绕法界实相心第八识而说，依般若智慧讲佛菩提道的次第修行，依据实相心而说解脱道的涅磐境界和佛菩提道的般若智慧境界。同时也是在说禅宗学人由证悟如来藏心、眼见佛性直至过牢关而证得有余涅磐的种种境界。《心经》所论述的解脱道并非是以二乘菩提由现观十八界和五蕴的虚妄而断我见我执，取证声闻缘觉的解脱果，证得无余涅磐出离三界的轮回。乃是以证得自心如来藏后，现观十八界、五蕴之虚妄不实，依大乘无我之观行，证知一切法界体性实相的智慧，获得分证解脱或满证解脱的功德受用，最终成就究竟佛菩提果。
《心经》以菩萨所证得第八识的总相智之根本无分别智，来说般若别相智——后得无分别智。也就是，当你依真见道的根本无分别智深入观行，且越观越深之时，即谓“行深般若蜜多”，现前观察五蕴的一切法皆由如来藏所生，观到真心与妄心不一不异和合运作，因此如实体会到“色不异空,空不异色，色即是空,空即是色，受想行识亦复如是。”的境界；菩萨不但能像阿罗汉一样现观五蕴的缘起性空，并且能够亲证五蕴出生之根源所在——自心第八识如来藏，转依?的清净体性，并且修习戒定慧三无漏学，逐渐转变七识心自身，将我见、我执、三界的贪爱断除成为菩萨阿罗汉，与此同时心无挂碍无所畏惧尽未来际常住世间荷担如来家业，续佛慧命自度度人地地增上，这亦是《心经》中所说“远离颠倒梦想”的菩萨心，也是涵盖解脱道的佛菩提道的修行。
佛法宗旨涵盖解脱道和菩提道所修证的三乘菩提，以其出世间的智慧而有别于世间一切宗教。有人认为烧香拜佛、吃素行善就是修行，其实与般若智慧无关。吃素行善乃是积累今世或未来世亲证三乘菩提的福德资粮。佛教所讲的解脱即是依般若智慧修行，从而达到身心的究竟解脱；如同章太炎所说“佛法本来不是宗教，一切大乘的目的，无非是断所知障，成就一切智者．．．．．．佛教的理论，使上智者不能不信，佛教的戒律，使下愚者不能不信，佛分明是求智的意思，断不是建立一个宗教劝人信仰”。
《楞严经》云；“生因识有，灭从色除。理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。”一切有情众生之所以沉沦六道，皆是因为“我”之意识和末那识妄心不明实相，以虚妄影相为真实法而攀缘三界五欲，因此产生未来世再生后有的种子，所以佛告诉我们“生因识有”。佛子欲灭轮回之因和无明之烦恼所知障，必须从断除色身对五蕴的执着、对世间万法的贪欲入手，以证知实相心为入道之门，如若离了真心而学习佛法，犹如“煮沙成饭”终不可得。禅宗五祖大师说；“不识自心，学法无益。”如何才能证得真心实相呢？最为重要的莫过于听闻熏习了义佛法的正知正见，听从善知识的引导，信受佛说之如来藏真心，找到一个真正的入门方法。而当我们悟明真心见到自性之时，对照佛经即会倍感《心经》的亲切，《心经》所讲如来藏心、众生心不一不异和合运作的亲切，即会明白不仅《心经》是在讲真心实相，《金刚经》、《楞严经》等无数了义经典都不离此，因此我们会于如来藏总相智上通达无碍，亦可为进一步证得与修学般若的别相智以及一切种智打下基础。
《心经》最终是在告诉我们，只有这个不生不灭、无苦无乐、不分别诸法的空性如来藏心才是每一众生的真心，它的体性永远都是清净圆满、无智亦无得，欲求佛道皆须从证知法界实相——观自在心开始，依般若智慧证得人无我与法无我，直至圆满究竟菩提，此即为《心经》旨意。
本文《心经》所有图片均来自：淳道字画网
2. 疫情时期，隔离在家可以干什么对自己有益的事情
疫情隔离在家，我们可以做哪些对自己有益的事？就我而言肯定囊括这些方面：好好陪家人、看书、学习技能、开创工作。
1、好好陪家人，珍惜相守的时光。虽然走亲戚串门、朋友聚会这些春节固定项目取消了，但因宅得福，和家人相守的时光蹭蹭地多了起来。一年365天，自家人静静相守的日子太少。跟父母住的，多陪老人家唠唠嗑。和爱人孩子宅在一起，大眼瞪小眼，一瞪好几天，多幸福。调节一下相处的节奏，再忙起来，更有劲头。总之，相守不怕闷，十天不嫌长。
4、开创工作。天下没有永不结束的宅。就像主席昨天说的，“我们完全有信心、有能力打赢这场疫情防控阻击战”。战斗正酣，艰巨依然，但也胜利可期。当宅成为很多人参与战斗的方式，一些新的、将来或可长期实现的社会交流方式、工作方式、互助方式、社会治理方式，也在悄然尝试、孕育。总之，这场宅，有启发。
3. 般若波罗蜜多心经可以挂在佛台作背景吗
可以的。心经有净化心灵，安神定气的作用，可以挂在家里，也可以挂于佛台。
经咒真言，皆为佛菩萨加持。这和家里摆放佛菩萨像是一样的，挂放在家里也是增加我们信仰信心的一种方便法门。不过若放在家里，切记为了保持恭敬心和对佛菩萨的敬仰，有三个地方是不可以的，一是卧室（有男女情爱）、厨房（有油烟污浊）、厕所（臭气污秽），所以最好的地方是客厅和书房，也有人放在玄关等处，都是可以的。
4. 金刚经桌面，谁有。其他经文也行。
《金刚经》桌面我是没有，由于经文太长了，但《心经》和《大悲咒》我的有的。但这里只能发一幅图片《心经》，如有需要其他桌面图片可以联系我。
阿弥陀佛，晚钟合十！
5. 心经是什么意思
《心经》，全称《摩诃般若波罗蜜多心经》，略称《般若心经》。
《心经》是阐述大乘佛教中空和般若思想的经典，是所有佛经中翻译次数最多，译成文种最丰富，并最常被念诵的经典。
汉传佛教通行版为玄奘译。这部经在佛教三藏中的地位殊胜，就相当于释迦牟尼佛的心脏一样。收于大正藏第八册。
多，定也。心，指心脏，含有精要、心髓等意。本经系将内容庞大之般若经浓缩，成为表现‘般若皆空’精神之简洁经典。全经举出五蕴、三科、十二因缘、四谛等法以总述诸法皆空之理。
经，径也。当初，有位善于观察自我的修行者，依智慧到彼岸的方法进入深层思考。他发现：“众生以自我立场，评断现前情境的好坏顺逆，心生爱憎分别，痛苦烦恼便因而产生了!”
(5)心经桌面背景图片扩展阅读：
这部经文宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）。
英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期着作。
另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。同时《心经》与禅宗的经典有异曲同工之处，而《金刚经》则被禅宗奉为至高无上的经典。
《心经》通常被认为是写于西元前1世纪的贵霜帝国境内。Pine （2004 ）认为作者是佛教上座部二十部派之一的说一切有部的僧侣，因为《心经》最早被翻译成汉语的记载是在公元200-250年由月氏和尚支谦所译。
6. 心经和金刚经有什么区别
心经，即为摩诃般若波罗蜜多心经，心经与金刚经的区别如下：
一、字数不同
心经：心经的字数为260字。
金刚经：金刚经的首译字数为5040字。
二、来源不同
心经：心经通常被认为是写于西元前1世纪的贵霜帝国境内。
金刚经：金刚经来自印度的初期大乘佛教，首译时间为公元402年。
三、宗教地位不同
心经：心经是大乘佛教第一经典和核心。
金刚经：金刚经是初期般若系大乘经。
7. 心经石雕文化墙
心经一般指般若波罗蜜多心经，把心经和石雕相结合的一种艺术体现形式。
具体如下图，希望能帮到你。
8. 求般若波罗蜜多心经 壁纸 1440*900
般若波罗蜜多心经本来就是梵文的，玄奘等大师将其翻译。梵文的念诵起来应该更有味，但中文的容易理解，而且念多了感觉还是挺顺的。自己感觉心经是脱离语言的束缚的一种纯粹的东西，用心理解就好。
希望能帮到你
9. 谁有以《心经》全文为背景的桌面背景啊要整体看来淡雅、清新的。 谢谢帮助！
心经
10. 心经与金刚经区别与联系
心经和金刚经的区别就是文化表达观点的不同，金刚经的思想概括为一起有为法，如梦幻泡影，如露也如电，应作如是观。心经的思想则概括为色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。这就是根本区别。具体如下：
1、《心经》是专为小乘法而设的大乘解说，在“空”下将诸佛法如何划为等值，是《心经》的中心思想。《金刚经》则将各经文内容中的“本生”和“喻言”等故事、术语、名相，加以哲理意义的背景提示，从而将婆罗门非逻辑的旧文化，从佛教大小乘法中活生生的剥离出来。
2、《金刚经》与《心经》不同，它已不是研讨划等值的学说，而是专于划出不等值的学说，但是这些不同亦是逻辑互通互证的。
3、《心经》和《金刚经》的联系，它们都是以人的角度观三千大千世界，再回归到人自己内心的念头，最后发觉一切相原来都是自己的念头所生，比如人们常说的一句话：如果你是善良的，那你就觉得外面的世界也是善良的；如果你觉得外面的世界是恶意的，你也将变得凶恶。
(10)心经桌面背景图片扩展阅读：
1、《心经》和《金刚经》的要义是让我们知道：要承认三千大千世界是真实存在的，但又是变化无常的，从至微的原子到至宏的宇宙，也都是变化莫测的，永远抓不到也得不到。
2、只能反观内心，除去自己过多的欲念，慢慢地修行自己的内心到完完全全没有一丝念头同时让身体自己完完全全顺应大自然变化的境界， 即般若波罗蜜境界，这就是佛。
3、心经简单来说，讲的是四念处：身、受、心、法；观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我；
是一个可以实际练习的禅修方法，也叫内观。