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『貳』 有人有和這張圖片看起來對應的文殊菩薩的圖片嗎
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你的很漂亮．
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『叄』 用菩薩像手機屏保可以嗎
文：希阿榮博堪布
現在大家的手機屏幕上，包括微信、微博的頭像，很多人都放上了佛菩薩和上師們的圖片。我想，如果需要設置手機屏幕或者頭像的話，我們可以用自己的照片，不想放自己的照片，也可以放風景或者山水花朵等，這些都很好。
有時，我們要看別人的微信、微博，或者別人要看我們的，就不得不直接用手指按到佛菩薩或上師們的身上、臉上。看見有人用法王如意寶或其他佛菩薩的圖片作為頭像，本來還想打開看看，可又必須得直接用手指去摸、去點聖者的法相，我感覺特別不恭敬，結果就只能看一下。
我給你們講個故事。我在喇榮五明佛學院的時候，有一位堪布叫羅宗欽培。他在自己屋子裡床頭上方的位置，供著諸佛菩薩的相片，其中也有法王如意寶和華覺江措活佛。每次要給我看這些相片之前，他都一定要把手洗得乾乾凈凈；之後他並不會直接用手去摸佛像或相片，而是拿起哈達，用哈達包住手，然後再去拿；而且看的時候，他還會用衣服遮住嘴巴，擋住呼吸。那情景過去很多年了，但給我留下了非常非常深的印象。
有時，大家想要憶念自己的上師或諸佛菩薩，就將其設置為頭像，放在被人隨意點按的位置。看到的人或者我們自己用不幹凈的手在上師身上、佛菩薩身上摸來摸去，劃來劃去，這是恭敬還是不恭敬？這是在憶念上師嗎？我們可能要靜下心來，好好地觀察一下，思考一下。
憶念上師最關鍵的，是從心底了知上師及諸佛菩薩的恩德，讓上師放心，努力弘揚佛法、利益眾生，這才是真正的紀念上師、紀念諸佛菩薩。麥彭仁波切說過，讓上師和諸佛菩薩最歡喜的，就是我們能夠精進地聞思修行，獻上真正的法供養。同樣，精進地聞思修，也是我們對於上師及諸佛菩薩最殊勝的紀念。
有的道友特別希望大家都能看到諸佛菩薩和自己根本上師的見解脫相。如果是這樣，完全可以用能讓大眾看得到的其他方式去利益他們。
前段時間，我看到有個人的微信頭像是度母、文殊菩薩，就問他：你為什麼要放文殊菩薩的圖片？他說：因為是我的本尊。其實，對於修行人來說，本尊是極為秘密的事。向周圍的人甚至全世界展示自己的本尊，按照密宗儀軌來說，是非常不合理、不如法的行為。
剛才提到的羅宗欽培堪布，算起來現在應該已經八十多歲了。是一位在取捨因果方面非常仔細而嚴謹的修行人。以此為鑒，我們確實有必要在這個方面重視一下。
這些是我自己對這件事的認識，我說的話並不一定就百分之百成立，百分之百有道理。只有遍知的佛陀才能知曉所有的前因後果。你們自己也可以稍微觀察一下。
『肆』 急需手機壁紙文殊菩薩的圖片
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『伍』 請問，這張圖片上的是什麼佛
文殊簡介
文殊菩薩，音譯文殊師利或曼殊師利。意譯：妙德，妙吉祥。又譯：妙首，普首，濡首，敬首。曼殊是妙之意，師利是吉祥之意，簡稱為文殊。為中國佛教四大菩薩（文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、地藏菩薩）之一。文殊菩薩和普賢菩薩為釋迦牟尼佛的左、右脅侍，他們合稱為「華嚴三聖」。文殊菩薩智慧、辯才第一，為眾菩薩之首，被稱為「大智文殊菩薩」。
山西省五台山是文殊菩薩的道場。《華嚴經·菩薩住處品》說：『東方有處名清涼山，從昔以來，諸菩薩眾，於中止住。現有菩薩文殊師利，與其眷屬，諸菩薩眾，一萬人俱，常在其中，而演說法。』《文殊師利寶藏陀羅尼經》亦說：『爾時世尊，告金剛密跡菩薩言：我滅度後，於此瞻部洲東北方，有國名大振邦，其國有山號曰五頂，文殊童子，遊行居上，為諸眾生，於中說法。』而經所說清涼山及五頂山，即今中國山西五台山。此山在五台縣東北，離縣城一百二十里，五峰環抱，頂無森林，如壘土之合，因名五台山。地居邊境，寒冷異常，無炎暑之熱，又名清涼山。古之叢林，今之佛剎，皆在中台之下，其南台離中合八十里，台高三十里，頂周二里，金蓮名菊，燦發如錦，亦名錦綉峰，世傳是文殊菩薩所居。文殊菩薩誕辰紀念日：農歷四月初四。
文殊菩薩的形象，通常是手持慧劍，騎乘獅子，比喻以智慧利劍斬斷煩惱，以獅吼威風震懾魔怨。
文殊菩薩形象多變，依照其形象，可分為一字、五字、六字、八字文殊，其中最常見的是五髻文殊。五髻文殊是因頭頂綁了五個髻而得名，這五髻代表的是五種智慧。一般右手握「智慧劍」，左手持的蓮花上放置「般若經」。智慧之利劍表示能斬斷種種愚痴，智慧犀利如劍；青蓮花則代表純潔無染，花上放有般若經，作為智慧與慈悲的象徵。菩薩亦常乘坐獅子座騎，表示智慧威猛無比；或以蓮花為台座，代表清凈無染；或駕乘金色孔雀，比喻飛揚自在。
生平事跡
文殊菩薩，生於舍衛國多羅聚落，梵德婆羅門家族，從母親的右脅出生，身體紫金色，剛生下來就能夠說話，很早就在世尊座下出家(見《文殊般涅盤經》)《首楞嚴三昧經》說：『過去無量阿僧只劫之前，南方稱為「平等」的世界，有佛名為龍種上如來，即今文殊師利菩薩是也。』《央掘魔羅經》言：『現在北方「常喜世界」，歡喜藏摩尼寶積佛，即是文殊師利菩薩。』
而在《悲華經》中說：『阿彌陀佛為轉輪聖王時，第三王子名叫「王眾」，在寶藏佛之處，發阿耨多羅三藐三菩提心。願於將來生生世世，行菩薩道，沒有止盡、無有界限地庄嚴清凈佛國世界，使三千大千世界恆河沙數般的十方國土，合為一個他所教化的世界，此世界中有無量珍寶充滿其中，沒有濁惡苦痛的觸受，沒有種種女人，甚至沒有女人這個名詞，也沒有聲聞辟支佛等未發廣大菩提心的眾生。一生得補佛位的等覺菩薩，充滿整個世界。第三王子發願以後，寶藏佛即命名他為「文殊師利」，授記他於未來世，南方世界名為「清凈無垢寶窴」的國土，圓滿成就無上正等正覺，名號為「普現如來」。』
《觀佛三昧海經》說：當時世尊為諸大眾，說觀佛三昧之後，文殊菩薩接著又告訴大眾說：『在過去寶威德如來時，一位有德長者的兒子，名叫「戒護」，仍在母胎的時候，就受了三歸依。到了八歲時，父母禮請世尊到長者家接受供養。那時童子見到佛陀，安祥的威儀、平穩緩慢的步伐，在佛的每一步腳下生出蓮華，而且身相具有廣大光明。見了以後非常歡喜，向佛恭敬禮拜，禮拜之後仔細地看著世尊，眼光不曾暫時離開。一見到佛之後，即除去百萬億那由他劫生死重罪。
自從這次見佛以後，生生世世恆常遇到百億那由他恆河沙數諸佛。如是眾多的世尊們都開示這個觀佛三昧，後來又遇到百萬尊佛陀出世，皆是同一個名字，號為「栴檀海」。當時童子都親自奉事供養諸佛，中間毫無遺漏空缺，既禮拜供養諸佛世尊，又合掌恭敬地觀看佛的相好。由於觀看佛陀身相的這種殊勝功德之因緣業力故，再一次又能親近百萬阿僧只劫諸佛。從此以後，就獲得了百萬億的念佛三昧，得百萬阿僧只的旋陀羅尼。既得此三昧及陀羅尼後，諸佛即現前為他說無相法，剎那之間就獲得首楞嚴三昧大定。
由於最初童子受三歸依，禮拜一次佛陀的緣故，又因為仔細觀察如來的相好，心無疲厭懈怠。只是由於這個短暫的因緣，就能夠遇到無數諸佛，更何況是一向專心繫念，完整究竟地思惟，觀察如來色身的種種相好呢？當時的童子，難道是別人嗎？那就是我文殊師利啊！』文殊師利菩薩說完之後，釋迦世尊告訴阿難：『你應當受持記憶文殊師利所說的話，普遍地告知一切大眾，以及未來後世的眾生，如果有人能夠禮拜、能夠念佛、能夠觀佛者，應當知道此人，與文殊師利菩薩的功德平等，沒有差異。』
與普賢菩薩在《普賢行願品》末後的偈頌大略相同，《文殊發願經》雲：『願我命終時，滅除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂剎。生彼佛國已，成滿諸大願，阿彌陀如來，現前授我記。嚴凈普賢行，滿足文殊願，盡未來際劫，究竟菩薩行。』文殊、普賢，是華嚴會上輔佐毗盧遮那佛的兩位大聖，此二大菩薩所陳述的行願，以及他們說法度眾生的內容，無不是以念佛為基礎，以凈土為歸宿。世間有一些執著華嚴而卻輕視凈土法門的人，應當知道要明察警惕才是！
佛性度化
諸佛菩薩，凡果後施化，無不具足無上智慧，特別是文殊師利菩薩，更是無上智慧的代表。因為文殊菩薩，是三世果上如來，在《首楞嚴三昧經》中說：文殊菩薩，過去成佛，名龍種上尊王佛。在《央崛摩羅經》中說：文殊菩薩，現在北方作佛，號歡喜藏摩尼寶積佛。在《寶積經》中說：文殊菩薩當來成佛，名普見如來。在《華嚴經》則說，文殊菩薩，是十方諸佛母，一切菩薩師。今為輔助釋尊教化眾生，於公元前六世紀，示現出生於印度舍衛國，多羅聚落婆羅門家，父名梵德，從母右協生，身紫金色，出生即能言，具三十二相，八十種好，與佛同等。因其出生時，家族中出現十種瑞相，因名妙吉祥。又文殊菩薩，古佛再來，了了見佛性，因名妙德。《聖無動尊大威怒王秘密陀羅尼經》言：『妙吉祥菩薩，是三世覺母，故名文殊師利。』
文殊菩薩，身紫金色，形如童子，五髻冠其頂，左手持青蓮華，右手執寶劍，常騎獅子出入，既年青又威猛，卻是無量諸佛母，一切菩薩師。《大乘心地觀經》言：『文殊師利大聖尊，十方諸佛以為母；一切如來初發心，皆因文殊教化力。』在《放缽經》中釋尊曾言：『我今得佛，是文殊師利之恩也。過去無央數佛，皆是文殊師利弟子，當來者亦是，其威神力所致。譬如世間小兒有父母，文殊者佛道中父母。』《菩薩處胎經·文殊身變化品》雲：『本為能仁師，今乃為弟子，佛道極廣大，清凈無增減，我欲現佛身，二尊不並立……』
文殊菩薩本居佛位，何止是釋尊之師，亦釋尊的師祖。在《法華經·序品》中說：無量劫前，有二萬日月燈明佛出現於世：其中最後一位日月燈明佛，未出家時，有八王子，威德自在，各領四天下，後聞父王出家已成佛道，皆舍王位，出家修行，發大乘意，皆為法師。時日月燈明佛座下有妙光菩薩，曾持《妙法蓮華經》滿八十小劫，常為人演說。日月燈明佛，為彼說《法華經》，佛入滅後，佛的八王子，皆以妙光菩薩為師。妙光菩薩教化八王子，令其堅固菩提心，終於次第成佛，其最後佛名燃燈佛。而燃燈佛正是釋迦如來的本師。時妙光菩薩，即今文殊師利菩薩。是以文殊菩薩，不僅是釋尊本師，亦是釋尊的祖師，今以祖師身份，示現為弟子，可見佛法平等，不生執著，但為利生，不拘世俗知見。而文殊歷史的悠久，智慧的超越，亦由是可知。何止是佛教中智慧的代表，簡直是無上智慧的化身
『陸』 求：西藏文殊菩薩圖片
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我空間里的夠大了吧？
另外還有兩張：
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『柒』 這是哪位菩薩
金剛手菩薩（Vajrapāṇi），又稱金剛薩埵（Vajrasattva）、「執金剛菩薩」（Vajradhara）、「金剛勇猛心菩薩」、「金剛手秘密主」、「金剛上首」、「金剛藏」、「秘密主」等。是佛教的大菩薩，以執金剛神的外型出現，通常身現一手持鈴，一手持金剛杵之相，象徵「堅固不壞之菩提心」。他與觀世音菩薩、文殊菩薩，合稱三族性尊，密宗以他為最初的起源。
金剛薩埵具大神通，可以號令諸天神將、夜叉以降服妖魔，甚至能以珍寶護持修行者。其護法神有象徵知識、財富的毗沙門天與象鼻天等大神。龍王、阿修羅王等，也都護持金剛薩埵。尼泊爾佛教徒大多認為金剛薩埵降服了大自在天。
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c8/Vajrasattva_Tibet.jpg
金剛手菩薩
『捌』 哪位有佛高清圖片可以列印的質量。 1----華嚴三聖（毗羅遮那佛。文殊菩薩。普賢菩薩）
我這邊有西方三聖的超高清 解析度大約3700*10000左右 3幅單圖 阿彌陀佛 觀音菩薩 大勢至菩薩 約43mb 如果可以的話等下周上班去單位給你傳 家裡網速太慢
『玖』 千缽文殊菩薩聖像圖片（畵）
《敦煌莫高窟第361窟千手千缽文殊》
希望對您有幫助，南無文殊師利法王子菩薩摩訶薩！
『拾』 想求文殊菩薩的紋身圖案，
南無阿彌陀佛
千萬不要把佛菩薩像和羅漢像和佛經紋在身上，這是褻瀆的行為，非常不恭敬，報應很大，佛菩薩是要恭敬誠心供奉的，也不要隨意佩戴。特別是只紋佛菩薩半身像或一個佛菩薩頭，半魔半佛，報應及可能在地獄，
連衣服上都不能印佛菩薩像，羅漢像，更別說紋到身上了，身上更污穢，所做事也污穢，想都想得到了。不要聽紋身師亂說，既然信佛就要聽佛經和祖師大德怎麼說。千萬不要紋佛菩薩像和羅漢像，最好也別紋鬼神。 你見過有出家人跑去紋佛菩薩像嗎？自己想想都知道了。
凈空法師---供佛的半身像、菩薩的半身像，還有地方供佛菩薩一個頭，供在那個地方造罪業，這個果報一定在地獄。
諸位現在有這個本子，這個地方在三十二面註解，倒數第二行最後一句，我念給你聽。「又不許造半身像，善相不起，墮落生死。」希望大家要注重這一句。現在有很多地方供佛的半身像、菩薩的半身像，還有地方供佛菩薩一個頭，供在那個地方造罪業，這個果報一定在地獄。供佛的半身像，已經罪業就不輕了，墮落生死沒有功德。所以畫菩薩的形像，也要畫完整的，也要畫全身像，不可以畫半身像，無論是坐著的像、站著的像都要全身，這要特別注意！我們造人的像，可以造半身沒有問題，佛菩薩像決定不可以。人的像可以造半身，你說哪一個人像造一個腦袋，其他都沒有了。這在我們風俗習慣里頭最不吉祥，腦袋被人砍下來了，哪可以這么作法？這不可以的。他在此地有這么一句，特別提醒諸位同修。