㈠ 參加晚宴的禮服圖片
參加晚宴的禮服圖片
參加晚宴的禮服圖片，參加宴會當然是選擇禮服啦～現在的晚禮服相比較傳統禮服，更講究舒適和經濟美觀，造型款式上也多講究時尚感。禮服的款式很多，以下分享參加晚宴的禮服圖片。
參加晚宴的禮服圖片1
1、黑色連衣裙
集所有有點於一身的小黑裙是你的首選裙裝，黑色的裙裝既顯瘦又十分優雅，短款的黑色的連衣裙凸顯細長的腿部，讓你在宴會的舞台上引人注目，腰間蝴蝶結的點綴顯得更加甜美，有高跟鞋的加持女神范十足。
2、蕾絲連衣裙
如果覺得純黑色的連衣裙太沒有特色，那麼一件蕾絲面料的黑色連衣裙就更顯女人味，肩部及手臂的透視感設計有如神助般讓你威力無限，裙擺蛋糕裙的設計唯美浪漫，身材高挑的女生選擇及地的連衣裙御姐范十足。
3、睡衣風套裝
如果你天生就是個衣架子，那麼我想推薦給你的是目前非常流行的睡衣風，絕對是宴會上最隨性的穿搭，金絲絨質感的睡衣風套裝，翻領的設計凸顯氣質，金絲絨的面料雍容華貴，金色的星星點綴十分浪漫，搭配金色的高跟鞋個性時尚。
4、刺綉連衣裙
比較年輕的女生可以選擇一些甜美一些的顏色，比如淡淡的淺紫色，給人一種非常溫馨的感覺，大V領的設計露出纖細的鎖骨，大大的喇叭袖設計也顯得柔情無限，高腰的收腰款式，穿出胸以下全是腿的即視感，花朵的刺綉設計更加的清新。
5、小西裝
如果想展現你的知性魅力，那麼一套西裝簡單又能凸顯氣質，金絲絨面料的墨綠色西裝，既能凸顯復古的時尚感又非常華麗，內搭白色的立領襯衫打底十分干練，下身搭配黑色的緊身褲罩著上衣穿著凸顯腰身，配上黑色的直筒型拉長腿型更顯高挑。
6、亮片連衣裙
要在衣服的面料上取勝，可以選擇無比閃耀的亮片款式連衣裙，幾何感的格紋設計顯得非常前衛，領部蝴蝶結點綴很顯氣質，腰間的彩色條紋凸顯腰身，裙擺薄紗拼接的設計增強神秘感，搭配高跟鞋在舞台的燈光效應下你就是焦點。
參加晚宴的禮服圖片2
黑色 勾勒女性型格
多年來，晚禮服的款式已經遠遠超脫了赫本時代女式西裝的寬肩造型和刻板的輪廓，並創造出了更多的富有創意的著裝選擇。從輕薄的緞面翻領到服帖的腰線，我們可以在這些細節之上看見傳統晚禮服上來自現代元素的革新，這也是為什麼晚禮服在各式場合中可以經久不衰的原因所在
白色 描摹女性魅力
和男裝一樣，黑色也不是女士晚禮服的唯一，白色也是備受推崇的選擇之一。也許你會真空上陣，展示發自內心的魅力和自信，這與 BOSS 女裝的特質尤為契合。當然，如果你不喜歡這樣的風格，還可以添上一件背心內搭，絲毫不會減弱晚禮服塑造出的個性氣場
在層疊穿搭之中嶄露「心機」
簡單利落是晚禮服備受喜愛的元素之一。它單一的色調和剛柔並濟的線條為豐富多樣的造型創造了可能性，也使得這套服裝成為你的衣櫥里尤為明智的投資之一。如果想要給這套服裝增添些許新意，可以通過選擇不同的內搭改變造型。比如，反差色系的圓高領上衣，或者是線條流暢的絲綢襯衫
稍作改變 大有不同
如果你覺得傳統意義上的晚禮服與你氣場不和，不如將目光轉向融入現代理念的連體款式。本款晚禮服，以經典款為原型，採用輕質的面料、隨性的細節和無袖的版型，被重新塑造成別具女性特質的全新單品
假日派對 由此開啟
在踏入假日派對之前，還有兩件事是不容忽視的。首先，當你入場時，你的外套將首先成為備受矚目的所在，所以要確保它可以輕而易舉地駕馭這個場合。第二，當選擇了簡潔的晚禮服造型，你的配飾將成為整體造型中決定成敗的關鍵之處，其中鞋履的選擇應尤為慎重
參加晚宴的禮服圖片3
如果是出席音樂會或歌劇院這樣正式的場合呢，姑娘們就需要考慮到該場合的藝術氣息和藝術氛圍，可以選擇絲質的晚禮服，不需要太華麗奢侈，簡約雅緻一點就可以了。還有一點姑娘們要知道的就是穿絲質晚禮服不僅是提升自己優雅的氣質，更是因為絲質纖維對音樂的反射最為合理，能讓音樂的效果更加珠圓玉潤。
如果是參加好友婚禮，對於單身的女生來說，參加好友婚禮是結識同齡異性的絕好機會啦，女生必須要抓住這個機會好好表現，肯定不能只穿便裝或者正裝，這樣會顯得女生太過呆板。為了突出自己，在宴會中抓住異性的'眼球，姑娘們在選擇晚禮服的時候可以選擇絲光面料或者閃光段面的晚禮服，這樣既可以迎合宴會奢華、熱烈的氣氛，也可以達到吸人眼球交際的目的。
如果是出席自己公司的年會酒席，如果不是特別標明可穿便服前往的，但是如果是作為公司的一個重要人物出席宴會，肯定是要盛裝出席的。那麼作為公司的重要人物，肯定少不了敬酒應酬，姑娘們可以選擇高開衩晚禮服，既顯得高貴典雅，又方便行走。
如果是參加舞會，肯定是要選擇與舞會的氛圍協調一致的，並且便於舞動的禮服。我建議姑娘們選擇這種露出小半截小腿的晚禮服，便於舞動且更顯高貴典雅。初次參加社交舞會的姑娘可以選擇白色的禮服。今年來也興起了穿旗袍改良的晚禮服，既有名族特色，又符合中國女性端莊典雅的氣質。
參加晚宴的禮服圖片4
優雅簡約風
首選之一，比如下面的兩件套裙，雖是純色面料，但露肩、收腰的剪裁適宜，可襯托出女性姣好的曲線，增添色彩的項圈、耳環和手包，能讓整體看起來更加飽滿立體，細節之處體現出了簡約風的魅力所在。
除了純色系套裙，我們也可以選擇面料有質感、稍微帶些印花的連衣裙。簡約風格雖然所用元素很少，卻不會帶來枯燥感，反而通過細膩表現力體現高質量的時尚氣息。
干練的 OL 風
Office Lady 風格給人帶來職場的專業范，又不失簡單利落的感覺，因此也可以作為參加酒會的著裝參考。選擇這種風格想要取勝，可參考細節出彩的衣服來協調整體感覺，比如，下面兩套 Office Lady 裝，在腰扣和領口的地方有著特別的設計，這樣可以柔化正裝給人的距離感。
千篇一律的裙裝有時也看膩了，去參加品酒型酒會時，喜歡褲裝的女性不妨嘗試下面這種闊腿褲套裝，不僅干練也很Fashion。
Mofiel好友蔣欣和秦海璐對這種筆直干練闊腿褲套裝的青睞如此默契，想必知性的Lady們和她們一樣有眼光~
專業晚宴禮服
正式宴會、晚宴型酒會通常檔次較高，對著裝的要求也相對高一些。一般會選擇中國的傳統旗袍或西方的長裙晚禮服。
而Mofiel高端定製禮服絕對是你萬無一失的選擇，不用費勁心思，立馬彰顯整個人的氣質，滿溢的風情萬種，典雅溫潤而浪漫，時尚的版型彰顯靈動美感，在美艷者中獨樹一幟。
好的禮服就如同好酒一樣，外表純凈，品下去才發現細膩純正，味百雜陳而耐人尋味。
㈡ 過年朋友圈發菜的圖片配什麼文字
過年朋友圈發菜的圖片配文字如下：
1、我們沉浸在年夜飯的那份親情的氛圍里，我們是千千萬萬個幸福家庭中的最最幸福的一家人！「窮人思想年夜飯。」這句看似普通的話，是小時候母親對我說的。母親說這話的時候，我還似懂非懂。它的含義，在我慢慢成長的歲月里，有著刻骨銘心的詮釋。年夜飯，每年的年夜飯，我似乎都能吃出它不同的味道。
2、越來越期待過年了，期待和家人一起吃年夜飯放煙花逛年會，每天都在期盼著。
3、吃年夜飯吃的是一種幸福，也吃的是一種團圓的味道，每年這個時候，大家都會開開心心相聚一起，度過這個美好的時刻。
4、那個時候應該是四世同堂了吧，一家人一起吃年夜飯都很有味道。
5、大家在一起吃年夜飯，一年中就這么一個時間，大家可以相聚在一起，這種日子要珍惜，吃年夜飯啦，過大年，新春吉祥。
6、過年最溫暖的事是家人一起吃年夜飯，熱騰騰的飯菜，每一個都是喜歡吃的，過年就要團團圓圓。
㈢ 虎年春節手抄報圖片
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㈣ 年會背景是什麼呢
一、舉辦年會的目的
（一）20_年會。
（二）答謝各位客戶鼎力支持。
（三）答謝各位員工的辛勤付出和默默付出。
二、年會主題。
主題：20_年會。
三、年會主辦時間。
20_年12月日9：00——12：00。
四、年會主辦地點。
黃石酒店。
五、年會主辦宗旨。
（一）經營好員工的動力，實現員工的夢想，順便實現老闆的夢想。
（二）為了父母的微笑，我在努力的路上。
（三）讓員工明年在公司拚命做事。
（四）怎麼讓員工有感覺就怎麼來。
六、年會舉辦原則年會舉辦原則：
（一）隆重而節儉。
（二）激情而難忘。
（三）活力而放鬆。
（四）健康而向上。
七、年會舉辦作用與成果展望：
（一）拉動員工：
1、為了減少員工流失，用活動來留住員工；讓員工興奮採取行動，讓更多的員工看到跟我們公司乾的希望；展示公司輝煌，讓員工家庭更支持自己在公司干；所以年會一定要與往年不一樣，一定要讓員工有感覺；讓員工明年賺到更多的錢！
2、為了激發員工的動力、調動員工的積極性，讓員工在新年伊始就對工作產生高度熱情，迅速進入工作狀態。
（二）拉動客戶。
1、一定要邀請一些我們的大客戶和重要客戶來參加我們的年會，在年會的現場讓我們客戶感到神聖，感恩我們的客戶，並且向客戶展示我們的團隊及公司文化，藉此向客戶傳遞一個印象！
2、可以邀請一些意向客戶來參加我們的年會，在年會的現場讓老客戶做一個分享，以此來打動新客戶，讓新客戶對我們公司產生一個良好的印象。
3、擬邀客戶名單：
（三）拉動其他力量。
1、邀請幾位上下游或者合作夥伴，向他們展示我們的規劃及團隊，以此來增加他們對我們的信心及依賴度。
2、邀請幾位地方相關部門的（或者行業）領導，向他們展示我們的文化及對地方（或者行業）的拉動性和貢獻度。
3、擬邀神秘嘉賓名單：
(1)重量嘉賓：地方領導或者行業內知名人士等。
(2)優秀供應商企業負責人。
(3)相關省市勞動就業指導中心、人才服務機構等單位的主要負責人。
八、注意事項。
（一）邀請函送到嘉賓手中，及時告知年會開始的時間和地點，以免嘉賓遲到。
（二）工作人員全體著工裝，女生化淡妝，各崗位之間的工作要銜接穩當，不可擅自離開自己負責的崗位。
（三）遇到緊急情況時要及時回報上級，妥善處理問題。
（四）准備雙份計劃，以免遇到突發事件計劃而變。
（五）在會場時工作人員要服務好到場嘉賓及領導，彬彬有禮，不得惡語傷人。
（六）自覺維持舉辦年會的場內和場外的秩序。
（七）妥善安排到場嘉賓及參與人員的食宿問題。
㈤ 求一個關於春節習俗、來歷等的網站以及一些圖片
春節(Spring Festival)中國民間最隆重最富有特色的傳統節日，它標志農歷舊的一年結束和新的一年的開始 。春節一般指除夕和正月初一 。但在民間，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節期間，我國的漢族和很多少數民族都要舉行各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。活動豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。
【春節由來】
春節又叫陰歷年，俗稱「過年」、「新年」。春節象徵團結、興旺，對未來寄託新的希望的佳節。據記載，中國人民過春節已有4千多年的歷史，它是由虞舜興起的。公元前兩千多年的一天，舜即天子位，帶領著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當作歲首，算是正月初一。據說這就是農歷新年的由來，後來叫春節。春節過去也叫元旦。春節所在的這一月叫元月。
正月初一古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦、歲旦、歲首、歲朝、新正、首祚、三元或年、過年，自漢武帝太初元年始，以夏年（農歷）正月初一為「歲首」（即「年」），年節的日期由此固定下來，延續至今。年節古稱「元旦」。1911年辛亥革命以後，開始採用公歷（陽歷）計年，遂稱公歷1月1日為「元旦」，稱農歷正月初一為 「春節」。國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，「春節」民俗經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
【春節習俗】
【臘月二十三】、【臘月二十四】
臘月二十三，又稱「小年」，是民間祭灶的日子。民謠中「二十三，糖瓜粘」指的即是每年臘月二十三或二十四日的祭灶，有所謂"官三民四船家五"的說法，也就是官府在臘月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家則為二十五日舉行祭灶。
祭灶，是一項在我國民間影響很大、流傳極廣的習俗。舊時，差不多家家灶間都設有「灶王爺」神位。人們稱這尊神為「司命菩薩」或「灶君司命」，傳說他是玉皇大帝封的「九天東廚司命灶王府君」，負責管理各家的灶火，被作為一家的保護神而受到崇拜。灶王龕大都設在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺的神像。沒有灶王龕的人家，也有將神像直接貼在牆上的。有的神像只畫灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被稱為「灶王奶奶」。這大概是模仿人間夫婦的形象。灶王爺像上大都還印有這一年的日歷，上書「東廚司命主」、「人間監察神」、「一家之主」等文字，以表明灶神的地位。兩旁貼上「上天言好事，下界保平安」的對聯，以保佑全家老小的平安。
灶王爺自上一年的除夕以來就一直留在家中，以保護和監察一家；到了臘月二十三日灶王爺便要升天，去向天上的玉皇大帝匯報這一家人的善行或惡行，送灶神的儀式稱為「送灶」或「辭灶」。玉皇大帝根據灶王爺的匯報，再將這一家在新的一年中應該得到的吉凶禍福的命運交於灶王爺之手。因此，對一家人來說，灶王爺的匯報實在具有重大利害關系。
送灶，多在黃昏入夜之時舉行。一家人先到灶房，擺上桌子，向設在灶壁神龕中的灶王爺敬香，並供上用飴糖和面做成的糖瓜等。然後將竹篾紮成的紙馬和喂牲口的草料。用飴糖供奉灶王爺，是讓他老人家甜甜嘴。有的地方，還將糖塗在灶王爺嘴的四周，邊塗邊說：「好話多說，不好話別說。」這是用糖塞住灶王爺的嘴，讓他別說壞話。在唐代著作《輦下歲時記》中，間有「以酒糟塗於灶上使司命（灶王爺）醉酒」的記載。人們用糖塗完灶王爺的嘴後，便將神像揭下，和紙與煙一起升天了。有的地方則是晚上在院子里堆上芝麻秸和松樹枝，再將供了一年的灶君像請出神龕，連同紙馬和草料，點火焚燒。院子被火照得通明，此時一家人圍著火叩頭，邊燒邊禱告： 今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壯馬，有草料，一路順風平安到。供的糖瓜甜又甜，請對玉皇進好言。
送灶君時，有的地方尚有乞丐數名，喬裝打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名為「送灶神」，以此換取食物。
送灶習俗在我國南北各地極為普遍，魯迅先生曾寫有《庚子送灶即事》詩： 只雞膠牙糖，典衣供瓣香。家中無長物，豈獨少黃羊。
他在《送灶日漫筆》一文中說：「灶君升天的那日，街上還賣著一種糖，有柑子那麼大小，在我們那裡也有這東西，然而扁的，像一個厚厚的小烙餅。那就是所謂『膠牙餳』了。本意是在請灶君吃了，粘住他的牙，使他不能調嘴學舌，對玉帝說壞話。「魯迅詩中提到『黃羊』的典故，出於《後漢書·陰識傳》：「宣帝時，陰子方者至孝有仁恩。臘日晨炊，而灶神形見，子方再拜受慶；家有黃羊，因以祀之。自是巳後，暴至巨富。至識三世，而遂繁昌，故後常以臘日祀灶而薦黃羊焉。」陰子方看見灶神，殺黃羊祭祀，後來交了好運，從此，殺黃羊祭灶的風俗就流傳下來了。
唐宋時祭灶的供品是相當豐富的。宋代詩人范成大的《祭灶詞》對當時民間祭灶作了極其生動的描寫：古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。雲車風馬小留連，家有杯盤豐典祀。豬頭爛熟雙魚鮮，豆沙甘松米餌圓。男兒酌獻女兒避，酹酒燒錢灶君喜。婢子斗爭君莫聞，貓犬觸穢君莫嗔。送君醉飽登天門，勺長勺短勿復雲，乞取利市歸來分。
臘月二十三日的祭灶與過年有著密切的關系。因為，在一周後的大年三十晚上，灶王爺便帶著一家人應該得到的吉凶禍福，與其他諸神一同來到人間。灶王爺被認為是為天上諸神引路的。其他諸神在過完年後再度升天，只有灶王爺會長久地留在人家的廚房內。迎接諸神的儀式稱為"接神"，對灶王爺來說叫做"接灶"。接灶一般在除夕，儀式要簡單得多，到時只要換上新灶燈，在灶龕前燃香就算完事了。
俗語有"男不拜月，女不祭灶"的說法 。有的地方，女人是不祭灶的，據說，灶王爺長得像個小白臉，怕女的祭灶，有"男女之嫌"。對於灶王爺的來歷，說起來源遠流長。在中國的民間諸神中，灶神的資格算是很老的。早在夏代，他已經是民間所尊奉的一位大神了。據古籍《禮記·禮器》孔穎達疏："顓頊氏有子日黎，為祝融，祀為灶神。"《莊子.達生》記載："灶有髻。"司馬彪注釋說："髻，灶神，著赤衣，狀如美女。"《抱朴子.微旨》中又記載："月晦之夜，灶神亦上天白人罪狀。"這些記載，大概是祭灶神的來源吧。還有，或說灶神是鑽木取火的"燧人氏"；或說是神農氏的"火官"；或說是"黃帝作灶"的"蘇吉利"；或說灶神姓張，名單，字子郭；眾說不一。
由於各地風俗不同，民間還有「跳灶王」和「打灶王」的活動。
祭灶節，民間講究吃餃子，取意「送行餃子迎風面」。山區多吃糕和蕎面。晉東南地區，流行吃炒玉米的習俗，民諺有「二十三，不吃炒，大年初—一鍋倒」的說法。人們喜歡將炒玉米用麥芽糖粘結起來，冰凍成大塊，吃起來酥脆香甜。
晉東南地區民間流傳著兩首歌謠，其一是「 二十三 ，打發老爺上了天；二十四，掃房子；二十五，蒸團子；二十六，割下肉；二十七，擦錫器；二十八，漚邋遢；二十九，洗腳手；三十日，門神、對聯一齊貼」。體現了時間緊迫和准備工作的緊張。 其二是一首童謠：「二十三，祭罷灶，小孩拍手哈哈笑。再過五，六天，大年就來到。辟邪盒，耍核桃，滴滴點點兩聲炮。五子登科乒乓響，起火升得比天高。」反映了兒童盼望過年的歡躍心理。 在所有準備工作中，剪貼窗花是最盛行的民俗活動。內容有各種動、植物等掌故，如喜鵲登梅，燕穿桃柳，孔雀戲牡丹 ，獅子滾綉球 ，三羊（陽）開泰，二龍戲珠，鹿鶴桐椿（六合同春），五蝠（福）捧壽，犀牛望月，蓮（連）年有魚（餘），鴛鴦戲水，劉海戲金蟬，和合二仙等等。也有各種戲劇故事，民俗有「大登殿，二度梅，三娘教於四進土，五女拜壽六月雪，七月七日天河配，八仙慶壽九件衣」的說法，體現了民間對戲劇故事的偏愛。有新媳婦的人家，新媳婦要帶上自己剪制的各種窗花，回婆家糊窗戶，左鄰右舍還要前來觀賞。 臘月二十三後，家家戶戶要蒸花饃。大體上分為敬神和走親戚用的兩種類型。前者莊重，後者花梢。特別要製做一個大棗山，以備供奉灶君。「一家蒸花饃，四鄰來幫忙」。這往往是民間女性一展靈巧手藝的大好機會，一個花饃，就是一件手工藝品。
臘月二十三以後，家家戶戶都要寫春聯。民間講究有神必貼，每門必貼，每物必貼，所以春節的對聯數量最多，內容最全。神靈前的對聯特別講究，多為敬仰和祈福之言。常見的有天地神聯：「天恩深似海，地德重如山」；土地神聯：「土中生白玉，地內出黃金」；財神聯：「天上財源主，人間福祿神」；井神聯：「井能通四海，家可達三江」。面糧倉、畜圈等處的春聯，則都是表示熱烈的慶賀與希望。如「 五穀豐登 ，六畜興旺」；「米面如山厚，油鹽似海深」；「 牛似南山虎 、馬如北海龍」；「大羊年年盛，小羔月月增」等等。另外還有一些單聯，如每個室內都貼「抬頭見喜」，門子對面貼「出門見喜」，旺火上貼「旺氣沖天」，院內貼「滿院生金」，樹上貼「根深葉茂」，石磨上貼「白虎大吉」等等。大門上的對聯，是一家的門面，特別重視，或抒情，或寫物，內容豐富，妙語聯珠。
舉行過灶祭後，便正式地開始做迎接過年的准備。每年從農歷臘月二十三日起到除夕止，我國民間把這段時間叫做「迎春日」，也叫「掃塵日」。掃塵就是年終大掃除，北方稱「掃房」，南方叫「撣塵」。在春節前掃塵，是我國人民素有的傳統習慣。每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。大江南北，到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、乾乾凈凈迎新春的氣氛。
「臘月二十四，撣塵掃房子」的風俗 ，由來已久。據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法：因「塵」與「陳」諧音，新春掃塵有「除陳布新」的涵義，其用意是要把一切「窮運」、「晦氣」 統統掃出門。這一習俗寄託著人們破舊立新的願望和辭舊迎新的祈求。
「三屍神」道教稱在人體內作崇的「神」。據《太上三屍中經》說：「上屍名彭倨，在人頭中；中屍名彭質，在人腹中；下屍名彭矯，在人足中。」又說每逢庚申那天，他們便上天去向天帝陳說人的罪惡；但只要人們在這天晚上通宵不眠，便可避免，叫做「守庚申」。
吃灶糖,灶糖是一種麥芽糖，粘性很大，把它抽為長條型的糖棍稱為"關東糖"，拉製成扁圓型就叫做"糖瓜"。冬天把它放在屋外，因為天氣嚴寒，糖瓜凝固得堅實而里邊又有些微小的氣泡，吃起來脆甜香酥，別有風味。真關東糖堅硬無比，摔不能碎，吃時必須用菜刀劈開，質料很重很細。口味稍酸，中間絕沒有蜂窩，每塊重一兩、二兩、四兩，價格也較貴一些。糖瓜分有芝麻的和沒芝麻的兩種，用糖做成甜瓜形或北瓜形，中心是空的，皮厚不及五分，雖大小不同，但成交仍然以分量計算，大的糖瓜有重一二斤的，不過用作幌子，買的人很少。
【臘月二十五】
舊俗認為灶神上天後，天帝玉皇於農歷十二月二十五日親自下界,查察人間善惡，並定來年禍福，所以家家祭之以祈福，稱為「接玉皇」。這一天起居、言語都要謹慎，爭取好表現，以博取玉皇歡心，降福來年。
送灶神上天後至除夕才迎回，其間人間無神管轄，百無禁忌，民間多嫁娶，被稱為「趕亂歲」。亂歲是民眾為自己設計的調節社會生活的特定時段。歲末年終，人們有了閑暇與積蓄，對於平時難得有精力操辦大事的人來說，這是一個好時機。因此，人們根據現實生活需要，發明了這一特殊的時間民俗。可見，在傳統社會里，民眾生活秩序是依賴著民俗進行調節的。
照田蠶也叫「燒田蠶」、「燒田財」，是流行於江南一帶的民間祈年習俗。臘月二十五這一天將綁縛火炬的長竿立在田野中，用火焰來占卜新年，火焰旺則預兆來年豐收。有些地方在年三十舉行這一活動。
千燈節是蒙古族、達斡爾族的宗教性節日。蒙語稱「明干卓拉」，意即千盞燈節。臘月二十五這一天，做「明干卓拉」去廟里點燃，認為點得越多越吉利。這一節日習俗，在新疆維拉特蒙古族中最為盛行。當地群眾在這天吃烤牛羊肉，舉行傳統的體育游藝活動。
【臘月二十七】
傳統民俗中在這兩天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦氣，准備迎接來年的新春，京城有"二十七洗疚疾，二十八洗邋遢"的諺語。臘月二十六洗浴為「洗福祿」。
【臘月二十九】
除夕前一日，叫「小除夕」，家置酒宴，人們往來拜訪叫「別歲」。焚香於戶外，叫「天香」，通常要三天。
過趕年，土家族的傳統節日，也叫「調年會」。土家族比漢族提前一天或幾天過春節。
【臘月三十——除夕】
除夕是指每年農歷臘月的最後一天的晚上，它與春節(正月初一)首尾相連，又稱「大年三十」。「除夕」中的「除」字是「去；易；交替」的意思，除夕的意思是「月窮歲盡」，人們都要除舊部新，有舊歲至此而除，來年另換新歲的意思，是農歷全年最後的一個晚上。故此期間的活動都圍繞著除舊部新，消災祈福為中心。
周、秦時期每年將盡的時候，皇宮里要舉行「大儺」的儀式，擊鼓驅逐疫癘之鬼，稱為「逐除」，後又稱除夕的前一天為小除，即小年夜；除夕為大除，即大年夜。
我國各地過年都有貼門神的風俗。最初的門神是刻桃木為人形，掛在人的旁邊，後來是畫成門神人像張貼於門。傳說中的神荼、郁壘兄弟二人專門管鬼，有他們守住門戶，大小惡鬼不敢入門為害。唐代以後，又有畫猛將秦瓊、尉遲敬德二人像為門神的，還有畫關羽、張飛像為門神的。門神像左右戶各一張，後代常把一對門神畫成一文一武。門神分三類：第一類是「大門門神」，多貼在車門或整間大門上，高約四五尺，寬約二三尺。第二類是「街門門神」，多貼小街門上，高約二尺，寬約一尺。這兩種門神都是一黑臉一白臉兩位尊神。白左黑右，白善易，黑獰惡，各手執槊鉞。第三類是「屋門門神」，較街門門神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋門最多是貼「麒麟送子」像，兩個傅粉塗脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。這種門神，本應貼在新結婚的屋門上，以取吉利，後來也就作普通街門的新年點綴品了。
春聯亦名「門對」、「春帖」，是對聯的一種，因在春節時張貼，故名。春聯的一個源頭是桃符。最初人們以桃木刻人形掛在門旁以避邪，後來畫門神像於桃木上，再簡化為在桃木板上題寫門神名字。春聯的另一來源是春貼。古人在立春日多貼「宜春」二字，後漸發展為春聯。春聯真正普及始於明代，與朱元璋的提倡有關。據清人陳尚古的《簪雲樓雜說》中記載，有一年朱元璋准備過年時，下令每家門上都要貼一幅春聯，以示慶賀。原來春聯題寫在桃木板上，後來改寫在紙上。桃木的顏色是紅的，紅色有吉祥，避邪的意思，因此春聯大都用紅紙書寫。但廟宇用黃紙，守制（服孝未滿）用白、綠、黃三色，第一年用白紙，第二年綠紙，第三年黃紙，第四年喪服滿才恢復用紅紙。因滿族尚白，清宮廷春聯用白紙，藍邊包於外，紅條鑲於內。
當午夜交正子時，新年鍾聲敲響，整個中華大地上空，爆竹聲震響天宇。在這「歲之元、月之元、時之元」的「三元」時刻，有的地方還在庭院里壘「旺火」，以示旺氣通天，興隆繁盛。在熊熊燃燒的旺火周圍，孩子們放爆竹，歡樂地活蹦亂跳，這時，屋內是通明的燈火，庭前是燦爛的火花，屋外是震天的響聲，把除夕的熱鬧氣氛推向了最高潮。歷代的詩人墨客總是以最美好的詩句，贊頌新年的來臨。王安石的《元日》詩：
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。
千門萬戶瞳瞳日。總把新桃換舊符。
貼福字、貼窗花、貼年畫、貼掛千，這些都具有祈福、裝點居所的民俗功能。年畫是我國的一種古老的民間藝術，他反映了人民大眾的風俗和信仰，寄託著人們對未來的希望。年畫，也和春聯一樣，起源於「門神」。春聯由神荼、郁壘的名字而向文字發展，而年畫依然沿著繪畫方向發展。隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限於門神之類，而漸漸把財神請到家裡，進而在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五穀豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好願望。因明太祖朱元璋提倡春節貼春聯，年畫也受其影響隨之而盛行開來，全國出現了年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了我國年畫的三大流派。民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結合起來。這是年畫的一種新形式。這種合二而一的年畫，以後發展成掛歷。掛千，就是用吉祥語鐫於紅紙之上，長尺有咫，粘之門前，與桃符相輝映。其上有八仙人物的，為佛前所掛。掛千民戶多用它，世家大族用它的較少。其黃紙長三寸，紅紙長寸余，是「小掛千」，為市肆所用。最早的掛千當是以制錢（銅錢）串掛的，與壓歲錢一樣，有壓勝的作用。
置天地桌，這是一個臨時性的供桌，是除夕專設之桌。一般無大佛堂之家特別重視天地桌，因為平時對佛供獻較少，到年終歲盡時對神佛大酬勞一次，此外，這桌主要是為接神使用。天地桌的內容與常年佛堂有所不同，除共有的掛錢、香燭、五供、大供之外，其受祀的偶像也大都是臨時性的，如："百分"，它是一本木刻版的神像畫冊；"天地三界十八佛諸神"，是一張用大幅黃毛邊紙木刻水彩印的全神碼;福祿壽三星畫像等。以上諸像有的接神後即焚化，如"百分"。有的則須到破五、甚至到燈節才焚燒。擺天地桌的位置也不統一，如堂屋地方寬大，可置於屋中，如屋內無地，就置於院中。傳說此夜為天上諸神下界之時，所以民間有此接神習俗。
我國民間在除夕有守歲的習慣，俗名「熬年」。守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席，有的人家一直要吃到深夜。根據宗懍《荊楚歲時記》的記載，至少在南北朝時已有吃年夜飯的習俗。 守歲的習俗，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對來臨的新年寄以美好希望之意。
放爆竹描繪了我國人民歡度春節盛大的喜慶情景。爆竹聲響是辭舊迎新的標志、喜慶心情的流露。經商人家．放爆竹還有另一番意義：他們在除夕之夜大放炮仗是為了新的一年大發大利。不過，據舊習認為，敬財神要爭先，放爆竹要殿後。傳說，要想發大財者，炮仗要響到最後才算心誠。
孩子們在玩耍放爆竹的時候，也正是主婦們在廚房裡最忙碌的時刻，年菜都在前幾天做好了，而年夜飯總要在年三十當天掌廚做出來。在北方，大年初一的餃子也要在三十晚上包出來。這時家家的砧板都在噔噔噔地忙著剁肉、切菜。此時，家家戶戶傳出的砧板聲，大街小巷傳出的爆竹聲，小店鋪子傳出的「劈劈啪啪」的算盤聲和抑揚頓挫的報帳聲，再夾雜著處處的說笑聲，此起彼伏，洋洋盈耳，交織成除夕歡快的樂章。
吃年夜飯，是春節家家戶戶最熱鬧愉快的時候。大年夜．豐盛的年菜擺滿一桌，闔家團聚，圍坐桌旁，共吃團圓飯，心頭的充實感真是難以言喻。人們既是享受滿桌的佳餚盛饌，也是享受那份快樂的氣氛，桌上有大菜、冷盆、熱炒、點心，一般少不了兩樣東西，一是火鍋．一是魚。火鍋沸煮，熱氣騰騰，溫馨撩人，說明紅紅火火；「魚」和「余」諧音，是象徵「吉慶有餘」，也喻示「年年有餘」。還有蘿卜俗稱菜頭，祝願有好彩頭；龍蝦、爆魚等煎炸食物，預祝家運興旺如「烈火烹油」。最後多為一道甜食，祝福往後的日子甜甜蜜蜜，這天，即使不會喝酒的，也多少喝一點。
年夜飯的名堂很多，南北各地不同，有餃子、餛飩、長面、元宵等，而且各有講究。北方人過年習慣吃餃子，是取新舊交替「更歲交子」的意思。又因為白面餃子形狀像銀元寶，一盆盆端上桌象徵著「新年大發財，元寶滾進來」之意。有的包餃子時，還把幾枚沸水消毒後的硬幣包進去，說是誰先吃著了，就能多掙錢。吃餃子的習俗，是從漢朝傳下來的。相傳，醫聖張仲景在寒冬臘月，看到窮人的耳朵被凍爛了，便製作了一種「祛寒嬌耳湯」給窮人治凍傷。他用羊肉、辣椒和一些祛寒溫熱的葯材，用麵皮包成耳朵樣子的「嬌耳」，下鍋煮熟，分給窮人吃，人們吃後，覺得渾身變暖，兩耳發熱。以後，人們仿效著做，一直流傳到今天。新年吃餛飩，是取其開初之意。傳說世界生成以前是混沌狀態，盤古開天闢地，才有了宇宙四方，長面，也叫長壽面。新年吃面，是預祝壽長百年。
壓歲錢是由長輩發給晚輩的，有的家裡是吃完年夜飯後，人人坐在桌旁不許走，等大家都吃完了，由長輩發給晚輩，並勉勵兒孫在在新的一年裡學習長進，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟後，放在他們的枕頭下，更多的人家是小孩子們齊集正廳，高呼爺爺奶奶、爸爸媽媽新年快樂，列隊跪拜；而後伸手要紅包。甚而追討到爺爺媽媽的卧房，一齊跑到床沿，大嚷特嚷：「壓歲錢，壓歲錢！」老人家還嫌不夠熱鬧，故作小氣，由討價還價到圍攻摸索，最後把老祖宗的紅包挖掘出來，大家搶掠一空，才呼嘯而散。老人家逢此情景卻樂不可支，認為這是新年事事順利的好兆頭。過年給壓歲錢，體現出長輩對晚輩的關愛，和晚輩對長輩的尊敬，是一項整合家庭倫理關系的民俗活動。